#ХУШХАБАР:
Ўзбекистон делегацияси Саудия Арабистонига
“Ҳаж” ва “Умра” сафарларини ҳал этиш учун жўнаб кетди
🔸 2021 йил 1 декабрь куни эрта тонгда Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий Нуриддин домла Холиқназаров ҳазратлари ва Дин ишлари бўйича қўмита раиси Содиқжон Тошбоев бошчилигидаги Ўзбекистон делегацияси аъзолари Саудия Арабистонига жўнаб кетди.
Маълумки, ўтган икки йил давомида пандемия туфайли бутун дунё мўмин-мусулмонлари “Ҳаж” ва “Умра” амалларини адо этиш бахтидан бебаҳра бўлдилар.
Аллоҳга шукрки, сўнгги вақтларда Саудия Арабистони ва юртимизда коронавирус билан боғлиқ вазият яхшиланаётгани, кунлик касалланиш даражаси камаяётгани, вакцина олган аҳоли миқдори ошиб бораётгани ва чекловлар юмшатилаётгани Ўзбекистон халқини чексиз қувонтирмоқда.
✅ Сафар давомида Ўзбекистон делегацияси Саудия Арабистони “Ҳаж” ва “Умра” вазирлиги, Соғлиқни сақлаш вазирлиги, Транспорт бошқармаси, хизмат кўрсатувчи ширкатлар, банклар раҳбарлари ҳамда Маккаи мукаррама амири билан улуғ ибодатларни адо этиш юзасидан муҳим келишувлар амалга оширилади.
Айни кунларда юртимиз мўмин-мусулмонлари катта интиқлик билан умра мавсумининг бошланишини кутишмоқда. Умид қиламизки, тез орада мавжуд эҳтиёт чоралари ҳам юмшаб, юртимиз мусулмонлари яна эмин-эркин умра ибодатларини адо этиш саодатига эришадилар, инша Аллоҳ.
🤲 Ҳақ таоло ушбу сафарни хайрли қилсин, мана шундай шарафли ва масъулиятли вазифада Ўзбекистон делегациясига куч-қувват ва муваффақиятлар ато этсин.
Ўзбекистон делегацияси Саудия Арабистонига
“Ҳаж” ва “Умра” сафарларини ҳал этиш учун жўнаб кетди
🔸 2021 йил 1 декабрь куни эрта тонгда Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий Нуриддин домла Холиқназаров ҳазратлари ва Дин ишлари бўйича қўмита раиси Содиқжон Тошбоев бошчилигидаги Ўзбекистон делегацияси аъзолари Саудия Арабистонига жўнаб кетди.
Маълумки, ўтган икки йил давомида пандемия туфайли бутун дунё мўмин-мусулмонлари “Ҳаж” ва “Умра” амалларини адо этиш бахтидан бебаҳра бўлдилар.
Аллоҳга шукрки, сўнгги вақтларда Саудия Арабистони ва юртимизда коронавирус билан боғлиқ вазият яхшиланаётгани, кунлик касалланиш даражаси камаяётгани, вакцина олган аҳоли миқдори ошиб бораётгани ва чекловлар юмшатилаётгани Ўзбекистон халқини чексиз қувонтирмоқда.
✅ Сафар давомида Ўзбекистон делегацияси Саудия Арабистони “Ҳаж” ва “Умра” вазирлиги, Соғлиқни сақлаш вазирлиги, Транспорт бошқармаси, хизмат кўрсатувчи ширкатлар, банклар раҳбарлари ҳамда Маккаи мукаррама амири билан улуғ ибодатларни адо этиш юзасидан муҳим келишувлар амалга оширилади.
Айни кунларда юртимиз мўмин-мусулмонлари катта интиқлик билан умра мавсумининг бошланишини кутишмоқда. Умид қиламизки, тез орада мавжуд эҳтиёт чоралари ҳам юмшаб, юртимиз мусулмонлари яна эмин-эркин умра ибодатларини адо этиш саодатига эришадилар, инша Аллоҳ.
🤲 Ҳақ таоло ушбу сафарни хайрли қилсин, мана шундай шарафли ва масъулиятли вазифада Ўзбекистон делегациясига куч-қувват ва муваффақиятлар ато этсин.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати
@muslimuzportal | @fitratuz | @diniysavollar
ҚАВМНИНГ САЙЙИДИ УНИНГ ХОДИМИДИР!
Яҳё ибн Аксам айтади:
“Бир кеча мўъминлар амири Маъмуннинг ҳузурида ухладим. Кечанинг ярмида чанқоқликдан уйғониб кетдим. Уёқ-буёққа ағанадим. Шунда Маъмун: “Сенга нима бўлди эй Яҳё?”, деди. Мен: “Чанқадим эй мўъминлар амири!”, дедим. Шунда халифа Маъмун сакраб ўрнидан турди ва менга бир кўзада сув келтирди. Мен унга: “Бирор-бир ходимингизга айтсангиз бўлар эди-ку!”, десам у шундай деди: “Менга отам айтиб берган, отамга бобом айтиб берган, бобомга отаси айтиб берган, у Уқба ибн Омирдан ривоят қилишича, Расулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи ва саллам шундай деганлар:
“Бир қавмнинг саййиди унинг ходимидир!”.
Яъни, инсон дўстларига ёки бошқа инсонларга хизмат қилган билан унинг қадри пасайиб қолмайди. Бу ҳадисда бир қавмга хизмат қилган киши ўша қавмнинг саййидига тенглаштирилаяпти.
Тўғрисини айтганда, агар бир киши Аббосий халифа Маъмуннинг ахлоқи ҳақида китоб ёзса, сийрат уламолари у ҳақида айтган гапларни шарҳласа жуда катта китоб бўлар эди. Унинг ахлоқи жуда гўзал бўлган. У олийжаноб инсон бўлиб, илм ва яхшилик аҳлини яхши кўрар эди. Аммо катталар айтганларидек: “Зийнатнинг мукаммали бўлмас экан”. Маъмуннинг бу гўзал хислатларини унинг мўътазила фирқасидан бўлгани лойқалатиб айблаб туради. У “қуръон махлуқ” номи остида кўтарилган фитнанинг соҳиби бўлган. Имом Аҳмад роҳимаҳуллоҳни зиндонга солган, дарралатган. Аллоҳ унинг гуноҳларини мағфират қилсин. Имоми Аҳмад роҳимаҳуллоҳни ҳам раҳматига олсин!
“Бир қавмнинг саййиди унинг ходимидир”, ҳадисининг санадида узилиш бўлсада, ҳадис олимлари уни заиф десада, ҳаёт бу ҳадисни саҳиҳлаштирган. Яъни, инсонларга хизмат қилган киши албатта уларнинг саййидидир.
Ҳақиқий инсоннинг қиймати башариятдан нима олишида эмас, башариятга нима тақдим қилишидадир. Атрофимиздаги барча нарсаларга назар солсак уларнинг инсониятга фойда берадигани қийматли эканлигини кўрамиз. Қуёшнинг қадри унинг бераётган иссиғи ва сочаётган нури туфайлидир. Булутнинг қиймати унинг ёғдираётган ёмғири ва бераётган сояси туфайлидир. Дарахтнинг қадри унинг бераётган меваси ва сояси туфайлидир. Ҳатто асаларининг берган асали туфайли нинасини санчганини кечирамиз. Энди инсонга келадиган бўлсак, у яхшилик билан из қолдиришга юқоридагилардан муносиброқ ва ҳақлироқдир.
Тиббиёт илми инсонларнинг аламини енгиллатгани учун буюк илм ҳисобланади. Адвокатларнинг қиймати ва қадри зулмни ман қилиши ва инсон ҳуқуқларини ҳимоя қилишидадир. Акс ҳолда улар шайтон ҳимоячисига айланиб қолишади.
Баланд мансаб заифларга хизмат қилиш учундир. Агар мансабдор инсон заиф ва мазлумларни ёнини олса, уларга хизмат қилса ҳақиқий саййид бўлишга муносибдир!
Биз фақир ва мискинлар учун ўзимизни паст тутар эканмиз, аслида юқорига кўтарилган бўламиз. Агар биз фақир ва мискинларни одам ҳисобига қўшмасак, уларни назарга илмасак ўзимизни буюк инсон деб билсакда, аслида разил ва паст инсонга айланамиз.
Дунёда “тақдим қилиш” ва “ато қилиш” деган нарсалар бор. Уларсиз биз ҳеч киммиз!
Абдул Қодир САМАРҚАНДИЙ
👉 @diyonatli
Яҳё ибн Аксам айтади:
“Бир кеча мўъминлар амири Маъмуннинг ҳузурида ухладим. Кечанинг ярмида чанқоқликдан уйғониб кетдим. Уёқ-буёққа ағанадим. Шунда Маъмун: “Сенга нима бўлди эй Яҳё?”, деди. Мен: “Чанқадим эй мўъминлар амири!”, дедим. Шунда халифа Маъмун сакраб ўрнидан турди ва менга бир кўзада сув келтирди. Мен унга: “Бирор-бир ходимингизга айтсангиз бўлар эди-ку!”, десам у шундай деди: “Менга отам айтиб берган, отамга бобом айтиб берган, бобомга отаси айтиб берган, у Уқба ибн Омирдан ривоят қилишича, Расулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи ва саллам шундай деганлар:
“Бир қавмнинг саййиди унинг ходимидир!”.
Яъни, инсон дўстларига ёки бошқа инсонларга хизмат қилган билан унинг қадри пасайиб қолмайди. Бу ҳадисда бир қавмга хизмат қилган киши ўша қавмнинг саййидига тенглаштирилаяпти.
Тўғрисини айтганда, агар бир киши Аббосий халифа Маъмуннинг ахлоқи ҳақида китоб ёзса, сийрат уламолари у ҳақида айтган гапларни шарҳласа жуда катта китоб бўлар эди. Унинг ахлоқи жуда гўзал бўлган. У олийжаноб инсон бўлиб, илм ва яхшилик аҳлини яхши кўрар эди. Аммо катталар айтганларидек: “Зийнатнинг мукаммали бўлмас экан”. Маъмуннинг бу гўзал хислатларини унинг мўътазила фирқасидан бўлгани лойқалатиб айблаб туради. У “қуръон махлуқ” номи остида кўтарилган фитнанинг соҳиби бўлган. Имом Аҳмад роҳимаҳуллоҳни зиндонга солган, дарралатган. Аллоҳ унинг гуноҳларини мағфират қилсин. Имоми Аҳмад роҳимаҳуллоҳни ҳам раҳматига олсин!
“Бир қавмнинг саййиди унинг ходимидир”, ҳадисининг санадида узилиш бўлсада, ҳадис олимлари уни заиф десада, ҳаёт бу ҳадисни саҳиҳлаштирган. Яъни, инсонларга хизмат қилган киши албатта уларнинг саййидидир.
Ҳақиқий инсоннинг қиймати башариятдан нима олишида эмас, башариятга нима тақдим қилишидадир. Атрофимиздаги барча нарсаларга назар солсак уларнинг инсониятга фойда берадигани қийматли эканлигини кўрамиз. Қуёшнинг қадри унинг бераётган иссиғи ва сочаётган нури туфайлидир. Булутнинг қиймати унинг ёғдираётган ёмғири ва бераётган сояси туфайлидир. Дарахтнинг қадри унинг бераётган меваси ва сояси туфайлидир. Ҳатто асаларининг берган асали туфайли нинасини санчганини кечирамиз. Энди инсонга келадиган бўлсак, у яхшилик билан из қолдиришга юқоридагилардан муносиброқ ва ҳақлироқдир.
Тиббиёт илми инсонларнинг аламини енгиллатгани учун буюк илм ҳисобланади. Адвокатларнинг қиймати ва қадри зулмни ман қилиши ва инсон ҳуқуқларини ҳимоя қилишидадир. Акс ҳолда улар шайтон ҳимоячисига айланиб қолишади.
Баланд мансаб заифларга хизмат қилиш учундир. Агар мансабдор инсон заиф ва мазлумларни ёнини олса, уларга хизмат қилса ҳақиқий саййид бўлишга муносибдир!
Биз фақир ва мискинлар учун ўзимизни паст тутар эканмиз, аслида юқорига кўтарилган бўламиз. Агар биз фақир ва мискинларни одам ҳисобига қўшмасак, уларни назарга илмасак ўзимизни буюк инсон деб билсакда, аслида разил ва паст инсонга айланамиз.
Дунёда “тақдим қилиш” ва “ато қилиш” деган нарсалар бор. Уларсиз биз ҳеч киммиз!
Абдул Қодир САМАРҚАНДИЙ
👉 @diyonatli
Муовия розияллоҳу анҳунинг мактуби
Рум императори Муовия розияллоҳу анҳуга шундай мазмунда мактуб жўнатди: “Сиз билан Али ибн Абу Толиб орасида содир бўлган нарсани билдик. Биз ундан кўра сизни халифаликка ҳақли деб биламиз. Агар буюрсангиз сизга бир қўшин юборай, у қўшин сизга Алининг бошини олиб келсин”.
Бу мактубни ўқиган Муовия розияллоҳу анҳу императорга мана бундай мазмунда жавоб хати йўлладилар: “Икки биродар бир-бири билан жанжаллашиб қолган бўлса, сенга нима?! Нега орамизга суқиляпсан?! Агар жим бўлмасанг, сенга қарши боши сенинг олдингда, охири менинг олдимда бўлган катта бир қўшин юбораман. У қўшин бошингни менга олиб келади. Кейин мен уни Алига бераман”.
Ибн Касир раҳимаҳуллоҳнинг “Ал-Бидоя ван ниҳоя”асаридан Нозимжон Ҳошимжон таржимаси
👉 @diyonatli
Рум императори Муовия розияллоҳу анҳуга шундай мазмунда мактуб жўнатди: “Сиз билан Али ибн Абу Толиб орасида содир бўлган нарсани билдик. Биз ундан кўра сизни халифаликка ҳақли деб биламиз. Агар буюрсангиз сизга бир қўшин юборай, у қўшин сизга Алининг бошини олиб келсин”.
Бу мактубни ўқиган Муовия розияллоҳу анҳу императорга мана бундай мазмунда жавоб хати йўлладилар: “Икки биродар бир-бири билан жанжаллашиб қолган бўлса, сенга нима?! Нега орамизга суқиляпсан?! Агар жим бўлмасанг, сенга қарши боши сенинг олдингда, охири менинг олдимда бўлган катта бир қўшин юбораман. У қўшин бошингни менга олиб келади. Кейин мен уни Алига бераман”.
Ибн Касир раҳимаҳуллоҳнинг “Ал-Бидоя ван ниҳоя”асаридан Нозимжон Ҳошимжон таржимаси
👉 @diyonatli
Forwarded from IRFONTV | Rasmiy kanal
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
HADIS VA OYATNING HAYBATINI QOCHIRMANG
#tarbiya_javhari
🎙 Ustoz Ulug'bek Buxoriy
👉 IRFON TV ilmiy-ma'rifiy onlayn telekanali
Rasmiy sahifalarimiz:
Telegram |YouTube | Instagram | Facebook | TikTok
#tarbiya_javhari
🎙 Ustoz Ulug'bek Buxoriy
👉 IRFON TV ilmiy-ma'rifiy onlayn telekanali
Rasmiy sahifalarimiz:
Telegram |YouTube | Instagram | Facebook | TikTok
ҚУЁН ГЎШТИ ҲАЛОЛМИ?
#ҳалол_ҳаром
❓840-CАВОЛ: Қуён гўштини ейиш мумкинми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Қуён динимизда гўшти ҳалол қилинган ҳайвонлар сирасига киради. Чунки Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам уни танаввул қилганлари манбаларда келтирилган.
عن أنس بن مالك ـ رضى الله عنه ـ قَال: أَنْفَجْنَا ـ أي أَثَرْنا وَنَفَّرْنَا ـ أرنبًا بمرِّ الظهران فسعى القوم عليها فلغبوا ـ تعبوا وعجزوا ـ فأدركْتها فأخذْتها وأتيت بها أبا طلحة، فذبحها وبعث إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِوَرِكِهَا وفخْذها فَقَبِلَهُ. (رواه الإمام البخاري).
Анас разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадисда шундай дейилади: “Биз бир қуённинг изига тушдик. Одамлар тута олмасдан, чарчашиб, кетиб қолишди. Мен пойлаб ўтириб, уни тутиб олиб, отам Абу Талҳанинг олдига олиб келдим. Отам уни сўйиб, бир сонини Пайғамбар алайҳиссаломга мендан бериб юбордилар. У зот уни қабул қилиб олдилар", — деганлар (Имом Бухорий ривоятлари).
Шунинг учун ҳам Имом Абу Ҳанифа, Молик, Шофеъий ва Аҳмад раҳимаҳумулоҳлар каби Аҳли сунна мазҳаббошиларининг барчалари қуён гўштини ейишни ҳалол, дейишган. Шунингдек, фиқҳий манбаларимиздан "Мухтасар ал-Виқоя” китобида:
وَ حَلَّ الْأَرْنَبُ مَعَ الذَّكَاةِ
“Қуён “бисмиллоҳ” айтиб сўйиш билан ҳалол бўлади”, дейилган.
Лекин шунга қарамай кейинги пайтларда Аҳли сунна уламолари деярли иттифоқ қилишган ушбу масала ҳақида кўплаб саволлар туғиляпти. Ҳақиқатан ҳам тўрт мазҳаббоши имомлардан бошқа айрим уламолар қуён гўштини макруҳ дейишган ва улар ўз сўзларига қуйидаги ҳадисни далил қилиб келтиришган:
عن خزيمة بن جزء ـ رضي الله عنه ـ قال: قلت: يا رسول الله ما تقول في الأرنب؟ قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا آكله ولا أُحَرِّمه” قال: فقلت: ولم يا رسول الله؟ قال ” إني أحسب أنها تَدْمِى” أي تَحيض
Хузайма ибн Жаз разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: "Мен, ё Расулаллоҳ, қуён борасида нима дейсиз?" дедим. Шунда У Зот: "Мен емайман ҳам ҳаром қилмайман ҳам", дедилар. Шунда мен: "Нима учун, ё Расулаллоҳ?" дедим. У Зот: "Уни қон кўради, деб ҳисоблайман", дедилар. Яъни, ҳайз кўради".
Бу ҳадисга бир неча томондан жавоб бериш мумкин. Биринчидан, ушбу ҳадисда Пайғамбар алайҳиссалом фақат ўзлари истеъмол қила олмасликларини баён қилмоқдалар ва уни умматларига тақиқламаяптилар. Иккинчидан, бу ерда емайман, деган бўлсалар, бошқа ўринда уларни ҳадя қилиб берилган пиширилган қуён гўштини қабул қилганликлари келтирилади. Яна бир ҳадисда эса ейишга буюрганлари келган:
عن محمد بن صفوان أنه صاد أرنبين فذبحهما بمَرْوَتَيْن ـ حَجَرَيْن لهما حدٌّ ـ وأتي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأمره بأكْلهما. (رواه أحمد والنسائي)
Муҳаммад ибн Сафвон разияллоҳу анҳу иккита қуённи овлаб, ўткир тиғли тош билан сўйдилар ва Пайғамбар алайҳиссаломга келтирдилар. Ва у Зот ейишга буюрдилар. (Имом Аҳмад ва Насоийлар ривоятлари).
Хулоса сифатида шуни айтиш мумкинки, қуён Аллоҳ таоло биз бандаларга ҳалол қилган кўплаб ҳайвонлар қаторига кирар экан. Бу борадаги маълумотларни тўлиқ ва атрофлича ўрганмасдан туриб, ҳукм бериш, Аллоҳ ва Расули номидан илмсиз гапиришга кириб қолади. Қолаверса, ҳалолни ҳаром дейиш ёки ҳаромни ҳалол дейиш нақадар оғир гуноҳ эканлиги ҳар биримизга аён. Шунинг учун ҳам шариат ҳукмларини баён қилишда доимо эҳтиёт бўлиш керак. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar
Telegram | Instagram | Facebook | Tiktok
#ҳалол_ҳаром
❓840-CАВОЛ: Қуён гўштини ейиш мумкинми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Қуён динимизда гўшти ҳалол қилинган ҳайвонлар сирасига киради. Чунки Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам уни танаввул қилганлари манбаларда келтирилган.
عن أنس بن مالك ـ رضى الله عنه ـ قَال: أَنْفَجْنَا ـ أي أَثَرْنا وَنَفَّرْنَا ـ أرنبًا بمرِّ الظهران فسعى القوم عليها فلغبوا ـ تعبوا وعجزوا ـ فأدركْتها فأخذْتها وأتيت بها أبا طلحة، فذبحها وبعث إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِوَرِكِهَا وفخْذها فَقَبِلَهُ. (رواه الإمام البخاري).
Анас разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадисда шундай дейилади: “Биз бир қуённинг изига тушдик. Одамлар тута олмасдан, чарчашиб, кетиб қолишди. Мен пойлаб ўтириб, уни тутиб олиб, отам Абу Талҳанинг олдига олиб келдим. Отам уни сўйиб, бир сонини Пайғамбар алайҳиссаломга мендан бериб юбордилар. У зот уни қабул қилиб олдилар", — деганлар (Имом Бухорий ривоятлари).
Шунинг учун ҳам Имом Абу Ҳанифа, Молик, Шофеъий ва Аҳмад раҳимаҳумулоҳлар каби Аҳли сунна мазҳаббошиларининг барчалари қуён гўштини ейишни ҳалол, дейишган. Шунингдек, фиқҳий манбаларимиздан "Мухтасар ал-Виқоя” китобида:
وَ حَلَّ الْأَرْنَبُ مَعَ الذَّكَاةِ
“Қуён “бисмиллоҳ” айтиб сўйиш билан ҳалол бўлади”, дейилган.
Лекин шунга қарамай кейинги пайтларда Аҳли сунна уламолари деярли иттифоқ қилишган ушбу масала ҳақида кўплаб саволлар туғиляпти. Ҳақиқатан ҳам тўрт мазҳаббоши имомлардан бошқа айрим уламолар қуён гўштини макруҳ дейишган ва улар ўз сўзларига қуйидаги ҳадисни далил қилиб келтиришган:
عن خزيمة بن جزء ـ رضي الله عنه ـ قال: قلت: يا رسول الله ما تقول في الأرنب؟ قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا آكله ولا أُحَرِّمه” قال: فقلت: ولم يا رسول الله؟ قال ” إني أحسب أنها تَدْمِى” أي تَحيض
Хузайма ибн Жаз разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: "Мен, ё Расулаллоҳ, қуён борасида нима дейсиз?" дедим. Шунда У Зот: "Мен емайман ҳам ҳаром қилмайман ҳам", дедилар. Шунда мен: "Нима учун, ё Расулаллоҳ?" дедим. У Зот: "Уни қон кўради, деб ҳисоблайман", дедилар. Яъни, ҳайз кўради".
Бу ҳадисга бир неча томондан жавоб бериш мумкин. Биринчидан, ушбу ҳадисда Пайғамбар алайҳиссалом фақат ўзлари истеъмол қила олмасликларини баён қилмоқдалар ва уни умматларига тақиқламаяптилар. Иккинчидан, бу ерда емайман, деган бўлсалар, бошқа ўринда уларни ҳадя қилиб берилган пиширилган қуён гўштини қабул қилганликлари келтирилади. Яна бир ҳадисда эса ейишга буюрганлари келган:
عن محمد بن صفوان أنه صاد أرنبين فذبحهما بمَرْوَتَيْن ـ حَجَرَيْن لهما حدٌّ ـ وأتي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأمره بأكْلهما. (رواه أحمد والنسائي)
Муҳаммад ибн Сафвон разияллоҳу анҳу иккита қуённи овлаб, ўткир тиғли тош билан сўйдилар ва Пайғамбар алайҳиссаломга келтирдилар. Ва у Зот ейишга буюрдилар. (Имом Аҳмад ва Насоийлар ривоятлари).
Хулоса сифатида шуни айтиш мумкинки, қуён Аллоҳ таоло биз бандаларга ҳалол қилган кўплаб ҳайвонлар қаторига кирар экан. Бу борадаги маълумотларни тўлиқ ва атрофлича ўрганмасдан туриб, ҳукм бериш, Аллоҳ ва Расули номидан илмсиз гапиришга кириб қолади. Қолаверса, ҳалолни ҳаром дейиш ёки ҳаромни ҳалол дейиш нақадар оғир гуноҳ эканлиги ҳар биримизга аён. Шунинг учун ҳам шариат ҳукмларини баён қилишда доимо эҳтиёт бўлиш керак. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar
Савол йўллаш
📲 @SavollarMuslimUzBotTelegram | Instagram | Facebook | Tiktok
«Рукуъ» луғатда «эгилиш» деган маънони билдиради.
Шариатда эса бош ва бел билан қўли тиззасига етгунча энгашишга «рукуъ» дейилади. Рукуънинг энг ози икки кафтнинг тиззаларга етишидир. Мукаммал рукуъ эса тиззаларни чангаллаб ушлаган ҳолда бел ва бўйинни тўғрилаб, теп-текис бўлишини таъминлашдан иборатдир.
Пешона ва бурун ила сажда қилиш. Фатво шунга берилган.
«Сажда» сўзи луғатда «бўйсуниш», «ҳокисорлик», «ўзини паст олиш» ва «майл» деган маъноларни билдиради.
Шариатда намозхоннинг очиқ пешона ва бурнини ерга қўйиши саждадир.
Рукуъ ва сажданинг намозда фарзлигига далиллар:
Аллоҳ таоло Ҳаж сурасида:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«Эй иймон келтирганлар! Рукуъ қилинглар, сажда қилинглар», деган (77-оят).
Намозни нотўғри ўқиган кишига таълим берар эканлар, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам унга намознинг фарзларини лўнда қилиб шундай тушунтирганлар:
«إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا». رَوَاهُ الْخَمْسَةُ.
«Намозга турганингда такбир айт, сўнг Қуръондан билганларингни ўқи. Кейин рукуъ қил ва рукуъдаги ҳолингда (бироз) тин ол. Кейин (бошингни) кўтар ва қаддингни ростлаб, тиклан. Кейин сажда қил ва саждадаги ҳолингда ҳам (бироз) тин ол. Кейин бошингни кўтар ва ўтирган ҳолингда (бироз) тин ол. Намозингнинг ҳаммасида ҳам шундай қил».
Бешовлари ривоят қилишган.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ва саҳобалар ҳар бир намозда доимо рукуъ ва сажда қилганлар, бу амалларни бирор марта ҳам тарк қилмаганлар.
Уламолар сажданинг етти аъзо билан амалга ошишига иттифоқ қилганлар.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ - وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعْرَ». رَوَاهُ الْخَمْسَةُ.
Ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Етти аъзо билан: пешона, – қўллари билан бурунларига ҳам ишора қилдилар – икки қўл, икки тизза ва икки оёқнинг учи билан сажда қилишга ҳамда кийимлар ва сочни йиғиштирмасликка буюрилдим», дедилар».
Бешовлари ривоят қилишган.
Сажда қилинувчи аъзоларнинг бир қисмини ерга қўйиш билан сажданинг фарзи адо этилган бўлади. Шунингдек, оёқларнинг ҳеч бўлмаганда бир бармоғи ерга тегиши ҳам шарт.
Рукуъни бир марта, саждани икки марта қилиш тааббудий, яъни ҳикматини банда тушунмаса ҳам ибодат учун амалга ошираверадиган амаллардандир.
«Кифоя» китобининг биринчи жузи асосида тайёрланди
👉 @diyonatli
Шариатда эса бош ва бел билан қўли тиззасига етгунча энгашишга «рукуъ» дейилади. Рукуънинг энг ози икки кафтнинг тиззаларга етишидир. Мукаммал рукуъ эса тиззаларни чангаллаб ушлаган ҳолда бел ва бўйинни тўғрилаб, теп-текис бўлишини таъминлашдан иборатдир.
Пешона ва бурун ила сажда қилиш. Фатво шунга берилган.
«Сажда» сўзи луғатда «бўйсуниш», «ҳокисорлик», «ўзини паст олиш» ва «майл» деган маъноларни билдиради.
Шариатда намозхоннинг очиқ пешона ва бурнини ерга қўйиши саждадир.
Рукуъ ва сажданинг намозда фарзлигига далиллар:
Аллоҳ таоло Ҳаж сурасида:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«Эй иймон келтирганлар! Рукуъ қилинглар, сажда қилинглар», деган (77-оят).
Намозни нотўғри ўқиган кишига таълим берар эканлар, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам унга намознинг фарзларини лўнда қилиб шундай тушунтирганлар:
«إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا». رَوَاهُ الْخَمْسَةُ.
«Намозга турганингда такбир айт, сўнг Қуръондан билганларингни ўқи. Кейин рукуъ қил ва рукуъдаги ҳолингда (бироз) тин ол. Кейин (бошингни) кўтар ва қаддингни ростлаб, тиклан. Кейин сажда қил ва саждадаги ҳолингда ҳам (бироз) тин ол. Кейин бошингни кўтар ва ўтирган ҳолингда (бироз) тин ол. Намозингнинг ҳаммасида ҳам шундай қил».
Бешовлари ривоят қилишган.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ва саҳобалар ҳар бир намозда доимо рукуъ ва сажда қилганлар, бу амалларни бирор марта ҳам тарк қилмаганлар.
Уламолар сажданинг етти аъзо билан амалга ошишига иттифоқ қилганлар.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ - وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعْرَ». رَوَاهُ الْخَمْسَةُ.
Ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Етти аъзо билан: пешона, – қўллари билан бурунларига ҳам ишора қилдилар – икки қўл, икки тизза ва икки оёқнинг учи билан сажда қилишга ҳамда кийимлар ва сочни йиғиштирмасликка буюрилдим», дедилар».
Бешовлари ривоят қилишган.
Сажда қилинувчи аъзоларнинг бир қисмини ерга қўйиш билан сажданинг фарзи адо этилган бўлади. Шунингдек, оёқларнинг ҳеч бўлмаганда бир бармоғи ерга тегиши ҳам шарт.
Рукуъни бир марта, саждани икки марта қилиш тааббудий, яъни ҳикматини банда тушунмаса ҳам ибодат учун амалга ошираверадиган амаллардандир.
«Кифоя» китобининг биринчи жузи асосида тайёрланди
👉 @diyonatli
Audio
Никоҳ ҳукмлари | Абдул Ҳамид домла
"Бахтиёр оила" китобидан
Никоҳсиз оила бўлмайди. Аммо никоҳ аслида нима? Унинг қандай шартлари бор?
Қандай шартлар адо этилса, никоҳ ҳақиқий ҳисобланади?
Вақтинча никоҳланиш мумкинми?
Никоҳда неча киши гувоҳ бўлиши лозим?
Устозимиз Абдул Ҳамид домла шу каби муҳим масалаларни тушунтириб берадилар. Аллоҳ таоло ушбу суҳбатни барчамизга манфаатли қилсин!
👉 @diyonatli
"Бахтиёр оила" китобидан
Никоҳсиз оила бўлмайди. Аммо никоҳ аслида нима? Унинг қандай шартлари бор?
Қандай шартлар адо этилса, никоҳ ҳақиқий ҳисобланади?
Вақтинча никоҳланиш мумкинми?
Никоҳда неча киши гувоҳ бўлиши лозим?
Устозимиз Абдул Ҳамид домла шу каби муҳим масалаларни тушунтириб берадилар. Аллоҳ таоло ушбу суҳбатни барчамизга манфаатли қилсин!
👉 @diyonatli
НИМАНИ НАЗАРДА ТУТЯПСИЗ?
Кечки таомда ўтирсак, зиёфатга таклиф этилганлардан бири менга юзланиб, истеҳзоли оҳангда шундай хитоб қилди
"Гапингиздан тушундимки, сиз Шариат ҳукмларини татбиқ этишни ва бизни ортга (ўтмиш замонга) қайтаришни истаяпсиз".
Шунда мен ундан сўрадим
"Ортга деганда тахминан 100 йил олдинги вақтни, яъни 500 йил давомида ер шарининг ярмига ҳукмронлик қилган Усмонлилар султонлиги даврини назарда тутяпсизми?
Европа қироллари Султондан қўрқиб, унинг рухсати билан ҳукмронлик қилган пайтни айтяпсизми?
Ёки ундан ҳам қадимроқ — дунёни муғуллардан қутқарган мамлуклар замонини айтяпсизми?
Ёки ундан ҳам қадимроқ — ер юзининг ярмига ҳукмронлик қилган Аббосийлар даврини айтяпсизми?
Ёки ундан олдинги Умавийлар ҳукмронлик қилган даврни айтяпсизми?
Ёки улардан аввал ер шарининг кўп қисмига халифалик қилган Умар розияллоҳу анҳу даврини айтяпсизми?
Ёки Ҳорун ар Рашид рум подшоҳи нақфурга "Мўминлар амири Ҳорундан румнинг ити нақфурга" деб мактуб ёзган даврини айтяпсизми?
Ёки қўшини италия, францияни қамал қилиб турган Абдураҳмон дохил замонини айтяпсизми? Бу сиёсий томондан.
Ёки илмий томондан ортга қайтишни айтдингизми? Ибн Сино, Форобий, Ибн Жубайр, Хоразмий, Ибн Рушд, Ибн Халдун ва бошқа мусулмон олимлар шарқу ғарбга тиббиёт, доришунослик, геометрия, астрономия, шеърият кабилардан таълим берган замонни айтяпсизми?
Ёки европадаги илк университет мусулмонлар томонидан ташкил этилган замонни айтяпсизми? Ўша вақтдан бошлаб арабча либос дунёнинг ҳамма университетлари битирувчилари киядиган либос бўлиб қолди. Бош кийимларининг усти текис бўлади. Авваллари битирув кечасида мусулмон талабалар унинг устига Қуръони Каримни қўйиб олганлар.
Олдинги замон деганда қайси даврни назарда тутганингизни айтасизми?
Нозимжон Ҳошимжон таржимаси
👉 @diyonatli
Кечки таомда ўтирсак, зиёфатга таклиф этилганлардан бири менга юзланиб, истеҳзоли оҳангда шундай хитоб қилди
"Гапингиздан тушундимки, сиз Шариат ҳукмларини татбиқ этишни ва бизни ортга (ўтмиш замонга) қайтаришни истаяпсиз".
Шунда мен ундан сўрадим
"Ортга деганда тахминан 100 йил олдинги вақтни, яъни 500 йил давомида ер шарининг ярмига ҳукмронлик қилган Усмонлилар султонлиги даврини назарда тутяпсизми?
Европа қироллари Султондан қўрқиб, унинг рухсати билан ҳукмронлик қилган пайтни айтяпсизми?
Ёки ундан ҳам қадимроқ — дунёни муғуллардан қутқарган мамлуклар замонини айтяпсизми?
Ёки ундан ҳам қадимроқ — ер юзининг ярмига ҳукмронлик қилган Аббосийлар даврини айтяпсизми?
Ёки ундан олдинги Умавийлар ҳукмронлик қилган даврни айтяпсизми?
Ёки улардан аввал ер шарининг кўп қисмига халифалик қилган Умар розияллоҳу анҳу даврини айтяпсизми?
Ёки Ҳорун ар Рашид рум подшоҳи нақфурга "Мўминлар амири Ҳорундан румнинг ити нақфурга" деб мактуб ёзган даврини айтяпсизми?
Ёки қўшини италия, францияни қамал қилиб турган Абдураҳмон дохил замонини айтяпсизми? Бу сиёсий томондан.
Ёки илмий томондан ортга қайтишни айтдингизми? Ибн Сино, Форобий, Ибн Жубайр, Хоразмий, Ибн Рушд, Ибн Халдун ва бошқа мусулмон олимлар шарқу ғарбга тиббиёт, доришунослик, геометрия, астрономия, шеърият кабилардан таълим берган замонни айтяпсизми?
Ёки европадаги илк университет мусулмонлар томонидан ташкил этилган замонни айтяпсизми? Ўша вақтдан бошлаб арабча либос дунёнинг ҳамма университетлари битирувчилари киядиган либос бўлиб қолди. Бош кийимларининг усти текис бўлади. Авваллари битирув кечасида мусулмон талабалар унинг устига Қуръони Каримни қўйиб олганлар.
Олдинги замон деганда қайси даврни назарда тутганингизни айтасизми?
Нозимжон Ҳошимжон таржимаси
👉 @diyonatli
Audio
Ғусл нима? | Абдул Ҳамид домла
"Кифоя" китобининг шарҳи
Ғусл сўзининг маъносини биласизми?
Нима учун ғусл қилиш керак?
Ғусл қилиш тартибидан хабарингиз борми?
Ғусл қиларкансиз, даставвал қандай амалларни бажариш керак?
Қандай жойда ғусл қилиш мумкин? Аёллар сочларини тўла ювишлари шартми?
Бу каби муҳим саволларга ушбу дарсдан жавоб топасиз.
Аллоҳ таоло ушбу дарсни икки дунёмиз учун манфаатли ва хайрли қилсин!
👉 @diyonatli
"Кифоя" китобининг шарҳи
Ғусл сўзининг маъносини биласизми?
Нима учун ғусл қилиш керак?
Ғусл қилиш тартибидан хабарингиз борми?
Ғусл қиларкансиз, даставвал қандай амалларни бажариш керак?
Қандай жойда ғусл қилиш мумкин? Аёллар сочларини тўла ювишлари шартми?
Бу каби муҳим саволларга ушбу дарсдан жавоб топасиз.
Аллоҳ таоло ушбу дарсни икки дунёмиз учун манфаатли ва хайрли қилсин!
👉 @diyonatli
Forwarded from Fitrat.uz
#ДИҚҚАТ_ХАЙРИЯ
#Савобга_шерик_бўлинг
Тошкент вилояти ҳокимлиги ва Тошкент вилояти вакиллиги ҳамкорликда юртимиздаги ногиронлиги бор ва моддий ёрдамга муҳтож инсонлар учун хайрия эьлон қилган ва бу 10-декабргача давом этади.
Зангиота масжидида ушбу хайриялар учун алоҳида эҳсон қутилар ҳам қўйилган.
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Яхшиликка далолат қилувчи айни яхшиликни қилувчи кабидир”, деб айтганлар.
Ёрдамга муҳтож биродарларимизга имконимиз бўлса ёрдам қилайлик.
Ёки ушбу маьлумотни тарқатиб савобига шерик бўлайлик.
Аллоҳ таоло эҳсон эгаларидан рози бўлсин!
Тошкент вилояти бош имом хатиби: Жасурбек домла Раупов.
Каналга уланиш:
https://t.me/joinchat/AAAAAEGj0hkBXGlopIDbXA
#Савобга_шерик_бўлинг
Тошкент вилояти ҳокимлиги ва Тошкент вилояти вакиллиги ҳамкорликда юртимиздаги ногиронлиги бор ва моддий ёрдамга муҳтож инсонлар учун хайрия эьлон қилган ва бу 10-декабргача давом этади.
Зангиота масжидида ушбу хайриялар учун алоҳида эҳсон қутилар ҳам қўйилган.
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Яхшиликка далолат қилувчи айни яхшиликни қилувчи кабидир”, деб айтганлар.
Ёрдамга муҳтож биродарларимизга имконимиз бўлса ёрдам қилайлик.
Ёки ушбу маьлумотни тарқатиб савобига шерик бўлайлик.
Аллоҳ таоло эҳсон эгаларидан рози бўлсин!
Тошкент вилояти бош имом хатиби: Жасурбек домла Раупов.
Каналга уланиш:
https://t.me/joinchat/AAAAAEGj0hkBXGlopIDbXA
Audio
Маърифат чироқлари | 1- қисм
Mahalla радиосида журналист Умид Ғаффорова дастури.
Акром Малик билан суҳбат: "Ҳайратул аброр" шарҳи.
Бевосита "Маҳалла" радиосида ҳар чоршанба куни соат 22.00да тинглашингиз мумкин.
👉 @diyonatli
Mahalla радиосида журналист Умид Ғаффорова дастури.
Акром Малик билан суҳбат: "Ҳайратул аброр" шарҳи.
Бевосита "Маҳалла" радиосида ҳар чоршанба куни соат 22.00да тинглашингиз мумкин.
👉 @diyonatli
Тана саломатлиги еб-ичишга боғлиқ бўлганидек, инсон руҳининг саломатлиги ҳам илм ва ҳикматга боғлиқдир. Булардан насибадор бўлмаган қалб ё касал ёки ўлик бўлади.
© Имом Ғаззолий розияллоҳу анҳу
👉 @diyonatli
© Имом Ғаззолий розияллоҳу анҳу
👉 @diyonatli
G'usul qilish qachon vojib bo'ladi?
Abdul Hamid domla
Ғусл қачон қилинади? | Абдул Ҳамид домла
Ушбу маърузада ғусл қилиш фарз бўладиган ҳолатлар ҳақида тушунтириш берилган. Бу жуда муҳим мавзу бўлиб, мусулмонлар билишлари шартдир.
👉 @diyonatli
Ушбу маърузада ғусл қилиш фарз бўладиган ҳолатлар ҳақида тушунтириш берилган. Бу жуда муҳим мавзу бўлиб, мусулмонлар билишлари шартдир.
👉 @diyonatli
Муовия розияллоҳу анҳунинг мактуби
Рум императори Муовия розияллоҳу анҳуга шундай мазмунда мактуб жўнатди: “Сиз билан Али ибн Абу Толиб орасида содир бўлган нарсани билдик. Биз ундан кўра сизни халифаликка ҳақли деб биламиз. Агар буюрсангиз сизга бир қўшин юборай, у қўшин сизга Алининг бошини олиб келсин”.
Бу мактубни ўқиган Муовия розияллоҳу анҳу императорга мана бундай мазмунда жавоб хати йўлладилар: “Икки биродар бир-бири билан жанжаллашиб қолган бўлса, сенга нима?! Нега орамизга суқиляпсан?! Агар жим бўлмасанг, сенга қарши боши сенинг олдингда, охири менинг олдимда бўлган катта бир қўшин юбораман. У қўшин бошингни менга олиб келади. Кейин мен уни Алига бераман”.
Ибн Касир раҳимаҳуллоҳнинг “Ал-Бидоя ван ниҳоя”асаридан Нозимжон Ҳошимжон таржимаси
👉 @diyonatli
Рум императори Муовия розияллоҳу анҳуга шундай мазмунда мактуб жўнатди: “Сиз билан Али ибн Абу Толиб орасида содир бўлган нарсани билдик. Биз ундан кўра сизни халифаликка ҳақли деб биламиз. Агар буюрсангиз сизга бир қўшин юборай, у қўшин сизга Алининг бошини олиб келсин”.
Бу мактубни ўқиган Муовия розияллоҳу анҳу императорга мана бундай мазмунда жавоб хати йўлладилар: “Икки биродар бир-бири билан жанжаллашиб қолган бўлса, сенга нима?! Нега орамизга суқиляпсан?! Агар жим бўлмасанг, сенга қарши боши сенинг олдингда, охири менинг олдимда бўлган катта бир қўшин юбораман. У қўшин бошингни менга олиб келади. Кейин мен уни Алига бераман”.
Ибн Касир раҳимаҳуллоҳнинг “Ал-Бидоя ван ниҳоя”асаридан Нозимжон Ҳошимжон таржимаси
👉 @diyonatli
Ибн Умар розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Аллоҳ хамрни ҳам, уни ичувчини ҳам, қуювчини ҳам, сотиб олувчини ҳам, сотувчини ҳам, тайёрлатувчини ҳам, олиб келувчини ҳам, олиб келтирувчини ҳам лаънатлади» (Абу Довуд ривояти).
Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳу:
«Хамр ичувчилар касал бўлса зиёрат қилманглар», деганлар.
Ибн Умар розияллоҳу анҳу:
«Хамр ичувчиларга салом берманглар», деб айтганлар (Бухорий ривояти).
Воил ибн Ҳижр розияллоҳу анҳу айтадилар:
«Ториқ ибн Сувайд Жаъфий Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламдан хамр ҳақида сўраган эди, уни тақиқладилар: «Уни даво учун тайёрлайман, ахир», деган эди, «У даво эмас, аксинча, дарддир», дея жавоб бердилар» (Аҳмад, Муслим, Абу Довуд, Термизий ривояти).
Манба: azonuz
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Аллоҳ хамрни ҳам, уни ичувчини ҳам, қуювчини ҳам, сотиб олувчини ҳам, сотувчини ҳам, тайёрлатувчини ҳам, олиб келувчини ҳам, олиб келтирувчини ҳам лаънатлади» (Абу Довуд ривояти).
Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳу:
«Хамр ичувчилар касал бўлса зиёрат қилманглар», деганлар.
Ибн Умар розияллоҳу анҳу:
«Хамр ичувчиларга салом берманглар», деб айтганлар (Бухорий ривояти).
Воил ибн Ҳижр розияллоҳу анҳу айтадилар:
«Ториқ ибн Сувайд Жаъфий Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламдан хамр ҳақида сўраган эди, уни тақиқладилар: «Уни даво учун тайёрлайман, ахир», деган эди, «У даво эмас, аксинча, дарддир», дея жавоб бердилар» (Аҳмад, Муслим, Абу Довуд, Термизий ривояти).
Манба: azonuz
Audio
Маҳрнинг ҳукмлари | Абдул Ҳамид домла
"Бахтиёр оила" китобидан.
Маҳр нима? Маҳрни бериш шартми? Маҳрнинг энг кам миқдори қанча? Маҳр нима учун берилади?
Ушбу маърузада маҳр билан боғлиқ энг муҳим масалаларни билиб оламиз.
Аллоҳ таоло бу суҳбатни барчамизга манфаатли қилсин!
👉 @diyonatli
"Бахтиёр оила" китобидан.
Маҳр нима? Маҳрни бериш шартми? Маҳрнинг энг кам миқдори қанча? Маҳр нима учун берилади?
Ушбу маърузада маҳр билан боғлиқ энг муҳим масалаларни билиб оламиз.
Аллоҳ таоло бу суҳбатни барчамизга манфаатли қилсин!
👉 @diyonatli