Бир қорамол ёки туяни қурбонлик қилишда шерик бўлганлардан талаб қилинган шартлар:
1. Барча шерикларнинг мусулмон бўлишлари;
2. Ҳаммасининг қурбонлик(ақиқа, назр) нияти билан шерик бўлишлари;
3. Ҳар бирининг умумий қурбонликдан энг камида еттидан бирига эга бўлиши;
Шериклардан бири мусулмон бўлмаса ёки қурбонлик нияти билан эмас, гўшт учун қўшилса ёки бирининг ҳиссаси еттидан биридан кам бўлса, у қурбонлик тамоман қабул қилинмайди.
Лекин (ниятда) қурбонлик хилларининг бир хил бўлиши шарт эмас.
Яъни бир қисмининг вожиб қурбонлигига, бир қисмининг суннат, нафл, ўлик (марҳум номидан) ёки ақиқа каби фарқли қурбонлик хиллари учун ният қилиниши жоиздир.
Барча шерикларнинг бир хил қурбонлик (тури) учун шерик бўлишлари мустаҳабдир.
4. Шериклардан бири Назр қурбонлик ниятида шерикликка қўшилган бўлса, у киши ҳиссасига тўғри келган гўштнинг ҳаммаси тарқатилади, бу гўштдан Назр қилган шахс ва унинг қарамоғидагилар ейиши мумкин эмас.
Мабодо назр эгалари бу гўштдан есалар, еган миқдордаги гўшт пулини садақа қилади.
5. Ҳиссадорлар улушларини кўз билан чамалаб бўлиб олишлари мумкин эмас, хассос тарози билан тортиб бўлишлари керак. Лекин калла, тери ва почалардан бир нарсалар гўштга қўшилса жинснинг жинс хилофига ўзгарганлиги учун чамалаб тақсимлаш жоиз бўлади.
6. Қазо қурбонлиги нияти билан бир қорамол ёки бир туяга шерикчилик қилиш жоиз эмас. Агар шериклардан бири бунга ният қилса, нияти ҳисобланмай, қазога ният қилинган нарса нафлга айланади. Бошқа шерикларнинг қурбонликлари сахих бўлса ҳам ҳиссалари умумий ҳисса бўлганлиги учун ҳаммасининг садақа қилиниши керак.
👉@diyonatli
1. Барча шерикларнинг мусулмон бўлишлари;
2. Ҳаммасининг қурбонлик(ақиқа, назр) нияти билан шерик бўлишлари;
3. Ҳар бирининг умумий қурбонликдан энг камида еттидан бирига эга бўлиши;
Шериклардан бири мусулмон бўлмаса ёки қурбонлик нияти билан эмас, гўшт учун қўшилса ёки бирининг ҳиссаси еттидан биридан кам бўлса, у қурбонлик тамоман қабул қилинмайди.
Лекин (ниятда) қурбонлик хилларининг бир хил бўлиши шарт эмас.
Яъни бир қисмининг вожиб қурбонлигига, бир қисмининг суннат, нафл, ўлик (марҳум номидан) ёки ақиқа каби фарқли қурбонлик хиллари учун ният қилиниши жоиздир.
Барча шерикларнинг бир хил қурбонлик (тури) учун шерик бўлишлари мустаҳабдир.
4. Шериклардан бири Назр қурбонлик ниятида шерикликка қўшилган бўлса, у киши ҳиссасига тўғри келган гўштнинг ҳаммаси тарқатилади, бу гўштдан Назр қилган шахс ва унинг қарамоғидагилар ейиши мумкин эмас.
Мабодо назр эгалари бу гўштдан есалар, еган миқдордаги гўшт пулини садақа қилади.
5. Ҳиссадорлар улушларини кўз билан чамалаб бўлиб олишлари мумкин эмас, хассос тарози билан тортиб бўлишлари керак. Лекин калла, тери ва почалардан бир нарсалар гўштга қўшилса жинснинг жинс хилофига ўзгарганлиги учун чамалаб тақсимлаш жоиз бўлади.
6. Қазо қурбонлиги нияти билан бир қорамол ёки бир туяга шерикчилик қилиш жоиз эмас. Агар шериклардан бири бунга ният қилса, нияти ҳисобланмай, қазога ният қилинган нарса нафлга айланади. Бошқа шерикларнинг қурбонликлари сахих бўлса ҳам ҳиссалари умумий ҳисса бўлганлиги учун ҳаммасининг садақа қилиниши керак.
👉@diyonatli
АБУ ҲАНИФА МАЗҲАБИДА САЖДАНИНГ ҲУКМЛАРИ
Сажда намознинг ички фарзларидан биридир. Инсон қодир бўла туриб, сажда қилмаса, яъни саждани қасддан тарк қилса, намози намоз ҳисобланмайди.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Мен еттита суяк билан сажда қилишга буюрилганман”, – деганлар (Бухорий ва Муслим ривояти).
Бизнинг мазҳабда сажда қуйидаги аъзолар билан амалга ошади:
1) Юз (пешона ва бурун;
2) Икки қўл;
3) Икки тизза;
4) Икки оёқнинг учи.
Юқоридаги саноқ (юз, икки қўл, икки тизза, икки оёқнинг учи) ҳадиси шарифдаги “етти суяк”ни юзага чиқаради.
Рукудан сўнг сажда қилинади.
Қудурий раҳматуллоҳи алайҳ: "(Намоз ўқигувчи) саждада пешонаси ва бурнини қўяди”, – деганлар (Ҳидоя).
Саждага қандай ҳолатда борилади?
Воил ибн Ҳужр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
“Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам сажда қилсалар, икки тиззаларини икки қўлларидан олдин қўярдилар. Турсалар икки қўлларини икки тиззаларидан олдин кўтарар эдилар” (“Сунан” эгалари ривоят қилишган).
Ушбу ҳадисга кўра:
1. Саждага кетаётганда аввал тиззалар, сўнг қўл ерга қўйилади.
2. Саждадан тураётганда аввал қўллар, кейин тиззалар кўтарилади.
Ҳанафий мазҳабига кўра, саждага бораётган одам аввал икки тиззасини, сўнг қўлини ерга қўяди. Қўлининг бармоқлари орасини очиб ё қаттиқ қисиб олмайди, ўртача ҳолда бир-бирига тегизиб жипс тутади. Қўлини икки қулоғининг юмшоғи баробари қилиб, юзини ерга қўяди.
Қўлларнинг тирсаклари қориндан узоқда ушланади, қорин эса икки сонидан узоқда бўлиши керак. Сажда вақтида оёқ бармоқлари қиблага қараши керак.
Аёлларда эса аксинча – сажда вақти уларнинг тирсаклари, сон ва қоринлари жипс ҳолда туриши лозим. Уларнинг саждаси қимтинган ва сиқиқ ҳолда бўлади.
Сажда пайти пешона ва бурун тегиб туриши керак.
Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳ айтадики:
“Пешона ва бурундан бири ихтиёрий ҳолатда тегиши жоиз.
Саждада пешонанинг ўзи ерга тегиши, буруннинг тегмай қолиши, жоиз. Макруҳ эмас.
Аммо пешона қолиб, буруннинг ўзи тегса, жоиз, бироқ макруҳдир”.
Имом Абу Юсуф ва имом Муҳаммад наздида пешона ерга тегиши шарт. Имкони бўла туриб, пешонани ерга қўймай сажда қилинса, бу сажда ҳисобланмайди. Саждада бурун билан сажда қилиш узр ҳолатларда мумкин.
Барча имомлар сажда вақти пешона ва буруннинг ерга тегишини мустаҳаб деб айтишган.
Сажда вақтида уч ёки ундан кўпроқ марта “Субҳана роббиял аъло” деб тасбиҳ айтилади. Тасбиҳ сони ками уч марта ва кўпайса, тоқ айтилиши яхшироқ. Имом мўътадил бўлиши керак, токи қавм малолланмасин.
Сажда вақти бош қаттиқ юзага қўйилиши керак. Пешона қарор топмайдиган, яъни ноқулай ва сирғаниб, ботиб кетадиган пахта ёки тариқ кабиларга сажда қилмоқ билан намоз дуруст ҳисобланмайди.
Икки сажданинг орасида ўтирилади. Бу ўтириш вақти “Субҳаналлоҳ” деб тасбиҳ айтиш вақти миқдорида бўлиши кифоя. Бу “қавма” дейилади ва суннатдир.
Саждага боришда, иккинчи сажда қилиш учун ўтиришда ва саждадан туришда “Аллоҳу акбар” деб такбир айтилади.
Хулоса:
1. Сажда намознинг фарзи.
2. Сажда рукудан кейинги фарз амал.
3. Рукудан саждага кетишда аввал тиззалар, кейин қўл, кейин юз ерга қўйилади.
4. Юз икки қўл орасига қўйилади.
5. Пешон ва бурун юзнинг қисмлари ҳисобланади.
6. Пешона ва бурун билан сажда қилиш мустаҳаб.
7. Узрли бўлмаган ҳолда пешона ерга тегмаса, сажда сажда ҳисобланмайди.
8. Сажда вақти тирсаклар қориндан узоқ бўлиши керак.
9. Сажда вақти қорин тиззага тегмаслиги, ораси очиқ бўлиши лозим.
10. Сажда вақти уч марта “Субҳана роббиял аъло” деб тасбиҳ айтилади.
11. Саждада тасбиҳни ками уч марта айтиш ва кўпайтирса, тоқ айтиш суннат.
12. Намозда икки сажда орасида ўтириш “қавма” дейилади ва қавма суннат.
13. Қавмада бир тасбиҳ миқдори ўтирилади.
14. Саждага боришда, саждадан туришда “Аллоҳу акбар” деб такбир айтилади.
Бизнинг диёрларда ҳанафийлик мазҳабига кўра ана шундай сажда қилинади.
“Ҳидоя”, “Бадоеъу-с-саноеъ”, “Мажмаъ ул-мақсад” китоблари асосида тайёрланди.
👉@diyonatli
Сажда намознинг ички фарзларидан биридир. Инсон қодир бўла туриб, сажда қилмаса, яъни саждани қасддан тарк қилса, намози намоз ҳисобланмайди.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Мен еттита суяк билан сажда қилишга буюрилганман”, – деганлар (Бухорий ва Муслим ривояти).
Бизнинг мазҳабда сажда қуйидаги аъзолар билан амалга ошади:
1) Юз (пешона ва бурун;
2) Икки қўл;
3) Икки тизза;
4) Икки оёқнинг учи.
Юқоридаги саноқ (юз, икки қўл, икки тизза, икки оёқнинг учи) ҳадиси шарифдаги “етти суяк”ни юзага чиқаради.
Рукудан сўнг сажда қилинади.
Қудурий раҳматуллоҳи алайҳ: "(Намоз ўқигувчи) саждада пешонаси ва бурнини қўяди”, – деганлар (Ҳидоя).
Саждага қандай ҳолатда борилади?
Воил ибн Ҳужр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
“Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам сажда қилсалар, икки тиззаларини икки қўлларидан олдин қўярдилар. Турсалар икки қўлларини икки тиззаларидан олдин кўтарар эдилар” (“Сунан” эгалари ривоят қилишган).
Ушбу ҳадисга кўра:
1. Саждага кетаётганда аввал тиззалар, сўнг қўл ерга қўйилади.
2. Саждадан тураётганда аввал қўллар, кейин тиззалар кўтарилади.
Ҳанафий мазҳабига кўра, саждага бораётган одам аввал икки тиззасини, сўнг қўлини ерга қўяди. Қўлининг бармоқлари орасини очиб ё қаттиқ қисиб олмайди, ўртача ҳолда бир-бирига тегизиб жипс тутади. Қўлини икки қулоғининг юмшоғи баробари қилиб, юзини ерга қўяди.
Қўлларнинг тирсаклари қориндан узоқда ушланади, қорин эса икки сонидан узоқда бўлиши керак. Сажда вақтида оёқ бармоқлари қиблага қараши керак.
Аёлларда эса аксинча – сажда вақти уларнинг тирсаклари, сон ва қоринлари жипс ҳолда туриши лозим. Уларнинг саждаси қимтинган ва сиқиқ ҳолда бўлади.
Сажда пайти пешона ва бурун тегиб туриши керак.
Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳ айтадики:
“Пешона ва бурундан бири ихтиёрий ҳолатда тегиши жоиз.
Саждада пешонанинг ўзи ерга тегиши, буруннинг тегмай қолиши, жоиз. Макруҳ эмас.
Аммо пешона қолиб, буруннинг ўзи тегса, жоиз, бироқ макруҳдир”.
Имом Абу Юсуф ва имом Муҳаммад наздида пешона ерга тегиши шарт. Имкони бўла туриб, пешонани ерга қўймай сажда қилинса, бу сажда ҳисобланмайди. Саждада бурун билан сажда қилиш узр ҳолатларда мумкин.
Барча имомлар сажда вақти пешона ва буруннинг ерга тегишини мустаҳаб деб айтишган.
Сажда вақтида уч ёки ундан кўпроқ марта “Субҳана роббиял аъло” деб тасбиҳ айтилади. Тасбиҳ сони ками уч марта ва кўпайса, тоқ айтилиши яхшироқ. Имом мўътадил бўлиши керак, токи қавм малолланмасин.
Сажда вақти бош қаттиқ юзага қўйилиши керак. Пешона қарор топмайдиган, яъни ноқулай ва сирғаниб, ботиб кетадиган пахта ёки тариқ кабиларга сажда қилмоқ билан намоз дуруст ҳисобланмайди.
Икки сажданинг орасида ўтирилади. Бу ўтириш вақти “Субҳаналлоҳ” деб тасбиҳ айтиш вақти миқдорида бўлиши кифоя. Бу “қавма” дейилади ва суннатдир.
Саждага боришда, иккинчи сажда қилиш учун ўтиришда ва саждадан туришда “Аллоҳу акбар” деб такбир айтилади.
Хулоса:
1. Сажда намознинг фарзи.
2. Сажда рукудан кейинги фарз амал.
3. Рукудан саждага кетишда аввал тиззалар, кейин қўл, кейин юз ерга қўйилади.
4. Юз икки қўл орасига қўйилади.
5. Пешон ва бурун юзнинг қисмлари ҳисобланади.
6. Пешона ва бурун билан сажда қилиш мустаҳаб.
7. Узрли бўлмаган ҳолда пешона ерга тегмаса, сажда сажда ҳисобланмайди.
8. Сажда вақти тирсаклар қориндан узоқ бўлиши керак.
9. Сажда вақти қорин тиззага тегмаслиги, ораси очиқ бўлиши лозим.
10. Сажда вақти уч марта “Субҳана роббиял аъло” деб тасбиҳ айтилади.
11. Саждада тасбиҳни ками уч марта айтиш ва кўпайтирса, тоқ айтиш суннат.
12. Намозда икки сажда орасида ўтириш “қавма” дейилади ва қавма суннат.
13. Қавмада бир тасбиҳ миқдори ўтирилади.
14. Саждага боришда, саждадан туришда “Аллоҳу акбар” деб такбир айтилади.
Бизнинг диёрларда ҳанафийлик мазҳабига кўра ана шундай сажда қилинади.
“Ҳидоя”, “Бадоеъу-с-саноеъ”, “Мажмаъ ул-мақсад” китоблари асосида тайёрланди.
👉@diyonatli
ҚУРБОНЛИКНИНГ МУСТАҲАБЛАРИ
Қурбонлик мустахабларининг асосийлари қуйидагилардир:
1.Қурбонлик қилинадиган хайвонни бир муддат сақлаб боқилиши;
2.Қурбонлик қилинадиган хайвоннинг бўйнига тақинчоқ каби безак турларидан бирор нарса тақиб қўйиш;
3.Қурбонлик қилинадиган хайвоннинг семиз бўлиши;
4.Сўйишдан олдин ёки кейин дуо ўқиш*;
5.Қўлидан келса қиблага қаратиб ётқизилган қурбонлигини сохибининг ўзи сўйиши (қўлидан келмаса бошқа кишига ваколат бериб сўйдиради);
6.Сўйилганидан кейин тақинчоғини садақа қилиниши;
7.Қурбонлик сўйилганидан кейин икки ракат намоз ўқиш;
8.Қурбонлик гўштидан сохибининг ейиши;
9.Қурбонлик гўштидан садақа қилиш.
*Дуо нияти билан: «Менинг намозим, ибодатларим, яшашим ва ўлимим оламларнинг Роббиси бўлган Аллох учундир. Унинг шериги йўқдир». (Анъом сураси, 162-163-оятлар), ояти каримаси ўқилганидан кейин «Бисмиллах Аллоху Акбар» деб сўйилади.
👉@diyonatli
Қурбонлик мустахабларининг асосийлари қуйидагилардир:
1.Қурбонлик қилинадиган хайвонни бир муддат сақлаб боқилиши;
2.Қурбонлик қилинадиган хайвоннинг бўйнига тақинчоқ каби безак турларидан бирор нарса тақиб қўйиш;
3.Қурбонлик қилинадиган хайвоннинг семиз бўлиши;
4.Сўйишдан олдин ёки кейин дуо ўқиш*;
5.Қўлидан келса қиблага қаратиб ётқизилган қурбонлигини сохибининг ўзи сўйиши (қўлидан келмаса бошқа кишига ваколат бериб сўйдиради);
6.Сўйилганидан кейин тақинчоғини садақа қилиниши;
7.Қурбонлик сўйилганидан кейин икки ракат намоз ўқиш;
8.Қурбонлик гўштидан сохибининг ейиши;
9.Қурбонлик гўштидан садақа қилиш.
*Дуо нияти билан: «Менинг намозим, ибодатларим, яшашим ва ўлимим оламларнинг Роббиси бўлган Аллох учундир. Унинг шериги йўқдир». (Анъом сураси, 162-163-оятлар), ояти каримаси ўқилганидан кейин «Бисмиллах Аллоху Акбар» деб сўйилади.
👉@diyonatli
Forwarded from Fitrat.uz
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Салоҳиддин домла Шарипов
Бўстонлиқ тумани "Олимжон ота" жоме масжидида "Исломнинг моҳияти" мавзусида илмий-маърифий суҳбат
Дўстларингизга ҳам улашинг:
👉https://t.me/joinchat/AAAAAEGj0hkBXGlopIDbXA
Бўстонлиқ тумани "Олимжон ота" жоме масжидида "Исломнинг моҳияти" мавзусида илмий-маърифий суҳбат
Ижтимоий тармоқлардаги саҳифаларимиз:Facebook|Youtube|Telegram |Instagram
Дўстларингизга ҳам улашинг:
👉https://t.me/joinchat/AAAAAEGj0hkBXGlopIDbXA
ҚУРБОНЛИКНИ ВАКИЛ ОРҚАЛИ СЎЙДИРИШ
Ҳар бир мусулмон агар имкони бўлса қурбонлигини ўзи сўйса ёки бўйнига ўзи пичоқ тортиб берса албатта афзал. Бунинг иложиси бўлмаса шариатимиз Вакил қилишга рухсат берган.
Қурбонлигини бошқа бир одамга сўйдираётган шахс қалбдан ният қилиб “Аллоҳ розилиги учун қилаётган қурбонлигимни сўйишга Сени вакил қилдим” деса етарлидир.
Агар қурбонлигини сотиб олиш ва сўйиш-сўйдириш ишларини вакилга топширмоқчи бўлса “Қурбонлигимни олиш, олдириш, сўйдириш ишларига сени умумий вакил қилдим” дейди. Ёки қисқа қилиб “Қурбонлик ишимни ҳал қилишга сени умумий вакил қилдим” дейишлиги етарлидир.
Вакилликни қабул қилган шахс қабул қилганлигини билдириб қўйишлиги кифоя қилади.
Бир муқим киши бошқа юртга, давлатга қурбонлик пулини жўнатиб қурбонлигини адо қилса жоиздир (масалан, асли Ўзбекистонлик бўлган, лекин ҳозирда Россияда муқим яшаётган киши Ўзбекистондаги вакилига пул жўнатиб қурбонлигини юртида сўйдирса бўлади).
Бир киши бир қанча кишилар номидан вакил бўлиб, бир қорамол ёки туяни етти киши номидан қурбонлик қилиши жоиздир. Ваколат берувчи баъзи сабабларга кўра ўз исми ўрнига тахаллусини берса ҳам жоиздир, чунки Аллоҳ қурбонлик кимни номидан эканигини билиб турибди.
Агар эр бой аёлининг ваколатини олмасдан унинг номидан вожиб бўлган қурбонлигини сўйдириб кейин буни аёлига айтса ва аёли ҳам бунга рози бўлса қурбонлик саҳиҳ-дуруст бўлади.
Вакил киши хизмати учун ҳақ олиши мумкин, умумий вакиллигини олган шахслари номидан қурбон сўйиши ва сўйдириши мумкин, иккита қурбонликка пул берган киши учун иккита қурбонлик олиши ёки қора молдан икки ҳисса ажратиши ҳам мумкин, сабаби у умумий вакилдир.
👉@diyonatli
Ҳар бир мусулмон агар имкони бўлса қурбонлигини ўзи сўйса ёки бўйнига ўзи пичоқ тортиб берса албатта афзал. Бунинг иложиси бўлмаса шариатимиз Вакил қилишга рухсат берган.
Қурбонлигини бошқа бир одамга сўйдираётган шахс қалбдан ният қилиб “Аллоҳ розилиги учун қилаётган қурбонлигимни сўйишга Сени вакил қилдим” деса етарлидир.
Агар қурбонлигини сотиб олиш ва сўйиш-сўйдириш ишларини вакилга топширмоқчи бўлса “Қурбонлигимни олиш, олдириш, сўйдириш ишларига сени умумий вакил қилдим” дейди. Ёки қисқа қилиб “Қурбонлик ишимни ҳал қилишга сени умумий вакил қилдим” дейишлиги етарлидир.
Вакилликни қабул қилган шахс қабул қилганлигини билдириб қўйишлиги кифоя қилади.
Бир муқим киши бошқа юртга, давлатга қурбонлик пулини жўнатиб қурбонлигини адо қилса жоиздир (масалан, асли Ўзбекистонлик бўлган, лекин ҳозирда Россияда муқим яшаётган киши Ўзбекистондаги вакилига пул жўнатиб қурбонлигини юртида сўйдирса бўлади).
Бир киши бир қанча кишилар номидан вакил бўлиб, бир қорамол ёки туяни етти киши номидан қурбонлик қилиши жоиздир. Ваколат берувчи баъзи сабабларга кўра ўз исми ўрнига тахаллусини берса ҳам жоиздир, чунки Аллоҳ қурбонлик кимни номидан эканигини билиб турибди.
Агар эр бой аёлининг ваколатини олмасдан унинг номидан вожиб бўлган қурбонлигини сўйдириб кейин буни аёлига айтса ва аёли ҳам бунга рози бўлса қурбонлик саҳиҳ-дуруст бўлади.
Вакил киши хизмати учун ҳақ олиши мумкин, умумий вакиллигини олган шахслари номидан қурбон сўйиши ва сўйдириши мумкин, иккита қурбонликка пул берган киши учун иккита қурбонлик олиши ёки қора молдан икки ҳисса ажратиши ҳам мумкин, сабаби у умумий вакилдир.
👉@diyonatli
Forwarded from FATVO.UZ | Расмий канал
ҚУНУТ ДУОСИНИ УНУТИБ САЖДА ҚИЛИБМАН
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Уч ракатли витр намозида қунут дуосини ўқимай сажда қилибман. Ташаҳҳудни ўқиб турдимда, Фотиҳа ва замсура ўқиб, қунут дуосини ўкидим. Кейин намоздан сўнг саждаи саҳв қилдим. Бу амалим тўғрими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Витр намозида қунут ўқиш вожиб амал саналади. Агар унитиб қунутни ўқилмаса ва руку ёки сажда қилинса, қиёмга қайтиб, қунут ўқилмайди. Балки, намозда давом этиб, охирида вожиб тарк қилингани учун саждаи саҳв қилинади. Бу билан намоз тугал бўлади. Валлоҳу аълам.
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Уч ракатли витр намозида қунут дуосини ўқимай сажда қилибман. Ташаҳҳудни ўқиб турдимда, Фотиҳа ва замсура ўқиб, қунут дуосини ўкидим. Кейин намоздан сўнг саждаи саҳв қилдим. Бу амалим тўғрими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Витр намозида қунут ўқиш вожиб амал саналади. Агар унитиб қунутни ўқилмаса ва руку ёки сажда қилинса, қиёмга қайтиб, қунут ўқилмайди. Балки, намозда давом этиб, охирида вожиб тарк қилингани учун саждаи саҳв қилинади. Бу билан намоз тугал бўлади. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
🔗 Улашинг: @diniysavollar#Тезкор #Долзарб
⚡️Ўзбекистон мусулмонлари идораси Уламолар кенгашининг коронавирус (COVID-19) вабосининг кенг тарқалиши олдини олиш бўйича ФАТВОСИ
❗️Қурбон ҳайити намозида катта жамоат бир жойда жамланишини инобатга олиб, пандемия янада авж олмаслиги, вабо оқибатларини юмшатиш мақсадида шу куни ийд намози адо этилмайди, ўрнига уйда Зуҳо намозини ўқиш тавсия этилади.
2. Жума намозларидан (юқоридаги сабабларга кўра вақтинча ўқилмайди) бошқа намозлар барча карантин талабларига риоя қилган, яъни ниқоб таққан ва оралиқ масофани сақлаган ҳолда, масжидларнинг очиқ саҳнларида адо этилади. Масжидларда қўл бериб ёки қучоқлашиб кўришиш қатъиян таъқиқланади.
3. Иситма, йўтал каби касаллик аломатларини ўзида ҳис қилганлар, кексалар ва кичик ёшдаги болаларга жамоат намозларида иштирок этиш тавсия этилмайди.
👉 @Tezkor24official
⚡️Ўзбекистон мусулмонлари идораси Уламолар кенгашининг коронавирус (COVID-19) вабосининг кенг тарқалиши олдини олиш бўйича ФАТВОСИ
❗️Қурбон ҳайити намозида катта жамоат бир жойда жамланишини инобатга олиб, пандемия янада авж олмаслиги, вабо оқибатларини юмшатиш мақсадида шу куни ийд намози адо этилмайди, ўрнига уйда Зуҳо намозини ўқиш тавсия этилади.
2. Жума намозларидан (юқоридаги сабабларга кўра вақтинча ўқилмайди) бошқа намозлар барча карантин талабларига риоя қилган, яъни ниқоб таққан ва оралиқ масофани сақлаган ҳолда, масжидларнинг очиқ саҳнларида адо этилади. Масжидларда қўл бериб ёки қучоқлашиб кўришиш қатъиян таъқиқланади.
3. Иситма, йўтал каби касаллик аломатларини ўзида ҳис қилганлар, кексалар ва кичик ёшдаги болаларга жамоат намозларида иштирок этиш тавсия этилмайди.
👉 @Tezkor24official
Forwarded from Hayrat ul-abror
Assalomu alaykum va rahmatullohi va barokatuh!
Aziz do‘stlar!
Alisher Navoiy hazratlari qalamiga mansub "Hayrat ul-abror" dostoni Akrom Malik tomonidan sharhlanmoqda.
Ayni paytda "Hayrat ul-abror" dostonning 12 bobi kanalda video darslik shaklida e’lon qilindi.
Foydalanuvchilarga, muxlislarga qulaylik bo‘lishi uchun mazkur darsliklarning mundarijasini e’lon qilmoqdamiz. InshaaAlloh, video darslarimiz davom etadi.
Muqaddima 1-qism
Muqaddima 2-qism
1-bob. "Basmala" 1-qism
1-bob. "Basmala" 2-qism
2-bob. "Olamlar Robbisiga hamd" 1-qism
2-bob. "Olamlar Robbisiga hamd" 2-qism
3-bob. "Yaralmoq hikmati" 1-qism
3-bob. "Yaralmoq hikmati" 2-qism
4-bob. "Qiyomat talotumlari" 1-qism
4-bob. "Qiyomat talotumlari" 2-qism
5-bob. "Mahshar manzarasi"
6-bob. "Afvu marhamat daryosi"
7-bob. "Nubuvvat quyoshi"
8-bob. "Sidradan yuksalgan daraxt"
9-bob. "Soyasiz oftob"
10-bob. "Olamni ihota etgan spehr" 1-qism
10-bob. "Olamni ihota etgan spehr" 2-qism
11-bob. "Samolarni pastda qoldirib" 1-qism
11-bob "Samolarni pastda qoldirib" 2-qism
12-bob. "Nizomiy va Dehlaviy haqida" 1-qism
Duolaringizda bizni unutmang.
Hurmat bilan,
"Hayrat ul-abror" kanali muharririyati.
Aziz do‘stlar!
Alisher Navoiy hazratlari qalamiga mansub "Hayrat ul-abror" dostoni Akrom Malik tomonidan sharhlanmoqda.
Ayni paytda "Hayrat ul-abror" dostonning 12 bobi kanalda video darslik shaklida e’lon qilindi.
Foydalanuvchilarga, muxlislarga qulaylik bo‘lishi uchun mazkur darsliklarning mundarijasini e’lon qilmoqdamiz. InshaaAlloh, video darslarimiz davom etadi.
Muqaddima 1-qism
Muqaddima 2-qism
1-bob. "Basmala" 1-qism
1-bob. "Basmala" 2-qism
2-bob. "Olamlar Robbisiga hamd" 1-qism
2-bob. "Olamlar Robbisiga hamd" 2-qism
3-bob. "Yaralmoq hikmati" 1-qism
3-bob. "Yaralmoq hikmati" 2-qism
4-bob. "Qiyomat talotumlari" 1-qism
4-bob. "Qiyomat talotumlari" 2-qism
5-bob. "Mahshar manzarasi"
6-bob. "Afvu marhamat daryosi"
7-bob. "Nubuvvat quyoshi"
8-bob. "Sidradan yuksalgan daraxt"
9-bob. "Soyasiz oftob"
10-bob. "Olamni ihota etgan spehr" 1-qism
10-bob. "Olamni ihota etgan spehr" 2-qism
11-bob. "Samolarni pastda qoldirib" 1-qism
11-bob "Samolarni pastda qoldirib" 2-qism
12-bob. "Nizomiy va Dehlaviy haqida" 1-qism
Duolaringizda bizni unutmang.
Hurmat bilan,
"Hayrat ul-abror" kanali muharririyati.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Абдулҳамид домла маъруза қиладилар
Қурбонлик қилиш кимларга вожиб?
Қурбонлик қилиш кимларга вожиб?
“Айтишадики, устози намоз ўқийдиган масжидда намозларни адо этиши илм толиби учун афзалдир, фойдалидир. Чунки бу билан у шайхи билан кўпроқ ҳамсуҳбат бўлади, унинг илмидан кўпроқ фойдаланади” дедилар.
“Адабул ихтилафи фий масаилил илми вад-дийн” китобидан.
“Адабул ихтилафи фий масаилил илми вад-дийн” китобидан.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Абдулҳамид домла маъруза қиладилар
Қурбонлик қиладиган киши соч-соқол, тирноқларини олмаслиги керак...ми?!
Қурбонлик қиладиган киши соч-соқол, тирноқларини олмаслиги керак...ми?!
Forwarded from Abdulaziz qori (Axromov)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Абдулазиз қоридан гўзал қироат:
"Баййина сураси" сураси
Facebook | Instagram | Tik Tok
t.me/Abdulaziz_Sufiye
"Баййина сураси" сураси
Facebook | Instagram | Tik Tok
t.me/Abdulaziz_Sufiye
Forwarded from Islom.uz
Қурбонлик қилинглар! Чунки у бобокалонингиз Иброҳимнинг суннатидир
Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади.
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам билан намозгоҳда Қурбон намозига қатнашдим. У зот хутбаларини тугатиб, минбарларидан тушганларида бир қўчқор кетирилди. Бас, у зот уни ўз қўллари билан сўйдилар ва:
«Бисмиллаҳ ва Аллоҳу Акбар! Бу мендан ва менинг қурбонлик қилмаган умматимдан», дедилар».
Абу Довуд ва Термизий ривоят қилганлар.
Давоми...
👇
https://islom.uz/maqola/14299
⬇️
Telegram | Facebook | Instagram | Youtube
Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади.
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам билан намозгоҳда Қурбон намозига қатнашдим. У зот хутбаларини тугатиб, минбарларидан тушганларида бир қўчқор кетирилди. Бас, у зот уни ўз қўллари билан сўйдилар ва:
«Бисмиллаҳ ва Аллоҳу Акбар! Бу мендан ва менинг қурбонлик қилмаган умматимдан», дедилар».
Абу Довуд ва Термизий ривоят қилганлар.
Давоми...
👇
https://islom.uz/maqola/14299
⬇️
Telegram | Facebook | Instagram | Youtube
Forwarded from Islom.uz
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM