#zuhd

Имом Абу Ҳанифа раҳимаҳуллоҳ шогирдларига нафақат илм ва тақво, балки ташқи кўринишга ҳам эътиборли бўлишни тавсия қилганлар.

У киши Куфада шогирдларига бундай насиҳат қилар эдилар: "Уйларингизга қайтганингизда чиройли кийимлар кийинг. Арзон ва эски кийимлардан сақланинг. Чунки одамлар сизларни кўриб, ночор деб ўйлашлари мумкин".

Аслида Имом Абу Ҳанифа раҳимаҳуллоҳ ўзлари зоҳид ва тақводор бўлишларига қарамай, шогирдларига чиройли кийинишни тавсия қилганлар.

Демак, зоҳидлик - ўзини атайлаб хор ва ночор кўрсатиш дегани эмас. Инсон покиза, чиройли кийиниши билан ҳам тақводор бўлиши мумкин.

Маҳмуд ибн Моза ал-Бухорий, "Ал-Муҳит ал-Бурҳоний".

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

Ассалому алайкум!

Ушбу файзли куннинг шарофатидан Аллоҳим барча солиҳ амалларимизни қабул қилсин, қалбларимизни иймонга тўлдирсин, гуноҳларга қарши тура оладиган куч баҳшида этсин, икки дунё саодатига мушарраф бўлишимизни таъминласин!!!

Кунингиз мазмунли ва баракотли ўтсин.

https://t.me/diyonatli

#siyrat #Ҳадис

РАСУЛУЛЛОҲ ﷺНИНГ ГЎЗАЛ ХУЛҚЛАРИ

Абдуллоҳ ибн Абу Ҳамса розияллоҳу анҳу айтадилар: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам билан у зот Пайғамбар этиб юборилишларидан олдин бир савдо иши килдим.

Менда у зотнинг бироз ҳақлари қолди. Мен уни турган жойларига келтириб беришни ваъда қилдим. Аммо унутиб қўйдим.

Уч кундан кейин ёдимга келди. Келсам, у зот жойларида турибдилар. Мени кўриб: "Эй йигит, мени машаққатга қўйдинг-ку, уч кундан буён шу ерда интизор бўлиб турибман", дедилар» (Имом Абу Довуд ривояти).

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#САВОЛ_ЖАВОБЛАР

ЭҲРОМ ҲОЛАТИДА БИТ ЎЛДИРИШ

САВОЛ: Эҳромда турган вақтда бит ўлдириб қўйса, қандайдир жарима тўланадими?

ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Эҳромга кирган эркак ёки аёл баданидаги учтадан кўп бўлмаган битни ўлдирса, ўз хоҳишига қараб икки кило буғдой нархига етмайдиган даражада садақа қилади. Агар ўлдирган битлар сони учтадан ортиб кетса, икки кг буғдойнинг ўзини ёки қийматини садақа қилади.

Шунингдек, бит ёпишган кийимини уларни ўлдириш мақсадида қуёшга ёйиб қўйиш ҳам ҳукмда юқоридагидан фарқ қилмайди.

Агар баданида бўлмасдан кўрпада, ерда ёки бировнинг танасида турган битни ўлдирса, ҳеч қандай жарима вожиб бўлмайди. Шунингдек, битларни ўлдиришни ният қилмасдан кийимни қуёшга ёйиш ҳам жиноят ҳисобланмайди. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#СИЙРАТ СОЛНОМАСИ

Ҳижрий 6 йил, рабиъул аввал ёки рабиъус соний ойи (милодий 627 йил июль-август ёки август-сентябрь):
– Уккоша ибн Миҳсан розияллоҳу анҳу сарияси бўлди;
– Муҳаммад ибн Маслама розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Ҳижрий 6 йил, рабиъус соний ойи (милодий 627 йил август-сентябрь):
– Абу Убайда ибн Жарроҳ розияллоҳу анҳу сарияси бўлди;
– Зайд ибн Ҳориса розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Ҳижрий 6 йил, жумодул аввал ойи (милодий 627 йил сентябрь-октябрь):
– Зайд ибн Ҳориса розияллоҳу анҳу сарияси бўлди;
– Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг катта куёвлари Абул Ос розияллоҳу анҳу (Зайнаб розияллоҳу анҳонинг эри) мусулмон бўлди.

Ҳижрий 6 йил, жумодус соний ойи (милодий 627 йил октябрь-ноябрь):
– Зайд ибн Ҳориса розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Ҳижрий 6 йил, ражаб ойи (милодий 627 йил ноябрь-декабрь):
– Зайд ибн Ҳориса розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Ҳижрий 6 йил, шаъбон ойи (милодий 627 йил декабрь):
– Абдурраҳмон ибн Авф розияллоҳу анҳу сарияси бўлди;
– Али ибн Абу Толиб розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#СИЙРАТ СОЛНОМАСИ

Ҳижрий 6 йил, рабиъул аввал ёки рабиъус соний ойи (милодий 627 йил июль-август ёки август-сентябрь):
– Уккоша ибн Миҳсан розияллоҳу анҳу сарияси бўлди;
– Муҳаммад ибн Маслама розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Ҳижрий 6 йил, рабиъус соний ойи (милодий 627 йил август-сентябрь):
– Абу Убайда ибн Жарроҳ розияллоҳу анҳу сарияси бўлди;
– Зайд ибн Ҳориса розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Ҳижрий 6 йил, жумодул аввал ойи (милодий 627 йил сентябрь-октябрь):
– Зайд ибн Ҳориса розияллоҳу анҳу сарияси бўлди;
– Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг катта куёвлари Абул Ос розияллоҳу анҳу (Зайнаб розияллоҳу анҳонинг эри) мусулмон бўлди.

Ҳижрий 6 йил, жумодус соний ойи (милодий 627 йил октябрь-ноябрь):
– Зайд ибн Ҳориса розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Ҳижрий 6 йил, ражаб ойи (милодий 627 йил ноябрь-декабрь):
– Зайд ибн Ҳориса розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Ҳижрий 6 йил, шаъбон ойи (милодий 627 йил декабрь):
– Абдурраҳмон ибн Авф розияллоҳу анҳу сарияси бўлди;
– Али ибн Абу Толиб розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#Bosh_imom_minbari 

МУНОФИҚЛИК БЕЛГИЛАРИ ЙЎҚМИ БИЗДА?

Дониёр домла Икромов
Тошкент вилояти бош имом-хатиби

https://t.me/diyonatli

#Ҳадис

Имом Абу Бакр ал-Хаббозий раҳимаҳуллоҳ айтадилар: "Мен қаттиқ касал бўлиб қолдим. Солиҳ бир қўшним мени кўргани келиб, бундай деди: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатларига амалга қилинг, у зот соллаллоҳу алайҳи васаллам: "Касалларингизни садақа билан даволанглар", деганлар".

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#САВОЛ_ЖАВОБЛАР

ФАРЗ НАМОЗЛАРИДА ЗАМ СУРА ЎҚИШ

САВОЛ: Мен бир жойда фарз намозининг учинчи ва тўртинчи ракатида зам сура ўқилмайди, деб эшитдим. Шу ростми?

ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Ҳа, шундай. Фарз намозларнинг учинчи ва тўртинчи ракатларида зам сура ўқилмайди. Фотиҳа сурасининг ўзи ўқилади, холос. Зам сура ўқиб қўйса, танзиҳий макруҳ иш қилган бўлади. Вожиб, суннат ва нафл намозларнинг мазкур ракатларида эса, зам сура ўқилади. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#СИЙРАТ СОЛНОМАСИ

Ҳижрий 6 йил, рамазон ойи (милодий 628 йил январь-февраль):
– Абу Бакр Сиддиқ (ёки Зайд ибн Ҳориса) розияллоҳу анҳумо сарияси бўлди.

Ҳижрий 6 йил, шаввол ойи (милодий 628 йил февраль-март):
– Курз ибн Жобир Фиҳрий розияллоҳу анҳу сарияси бўлди;

– Амр ибн Умайя Зомрий билан Салама ибн Абу Салама розияллоҳу анҳумо сарияси бўлди;

– Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам Абдуллоҳ ибн Равоҳа розияллоҳу анҳу амирлигидаги 30 отлиқдан иборат сарияни Хайбарга юбордилар (улар Абу Рофиъ Саллом ибн Абул Ҳуқайқдан кейин Хайбар яҳудийларига раҳбар бўлиб, мусулмонларга қарши фитналарга бош бўлаётган яҳудий Усайр ибн Зорим билан шерикларини ўлдириб келишди).

Ҳижрий 6 йил, Ҳудайбия сулҳидан олдин (милодий 628 йил):
– Хабат (барг) сарияси бўлди.

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#Bosh_imom_minbari 

ҚУЛ БЎЛИБ ҚОЛИШНИ ТАНЛАГАН ЗАЙД

Дониёр домла Икромов
Тошкент вилояти бош имом-хатиби

https://t.me/diyonatli

#hikmat

Дунёда сувдан кўра юмшоқ ва заиф нарса йўқ. Аммо у энг қаттиқ тошни ҳам емириб, тешиб ўтади. Юмшоқлик қаттиқликни енгади - буни ҳамма билади, лекин ҳеч ким амал қилмайди.

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#САВОЛ_ЖАВОБЛАР

УЗРЛИ ВАҚТДАГИ КИЙИМЛАР

САВОЛ: Ҳайз кўрган пайтда кийилган кийимларни ҳайз тугаб, ғусл қилгандан кейин кийса бўладими? Уларни ювмасдан аввал кийиб намоз ўқиш мумкинми?

ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Ҳайз, нифос, жунублик каби нопокликлар ҳукмий нопоклик ҳисобланади. Шунга биноан ҳайз ҳолатида кийилган кийимлар агар пок бўлса, яъни бирор нажосат тегмаган бўлса, ғуслдан кейин уларни ювмасдан қайта кийиш мумкин. Бу ҳеч шубҳасиз жоиз ва тўғри. Шу сабаб уларни кийиб ўқилган намоз ҳам ҳеч қандай макруҳликсиз адо топади. Чунки тананинг ҳукмий нопоклиги сабаб тоза кийимлар нопок бўлиб қолмайди. Агар сийдик, қон каби ҳақиқий нажосатлар теккан бўлса, уни ювиб поклаш лозим бўлади. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli