#Bosh_imom_minbari 

СЎЗИМИЗ АМАЛИМИЗГА МОС БЎЛСИН

Дониёр домла Икромов
Тошкент вилояти бош имом-хатиби

https://t.me/diyonatli

#САВОЛ_ЖАВОБЛАР

ЁШ БОЛАГА САВОБ БАҒИШЛАШ

САВОЛ: Балоғатга етмаган ёш бола вафот этса, унинг руҳига Қуръони карим ўқиб, савобини бағишлаш мумкинми?

ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Уламолар балоғатга етмаган болага савоб бағишлаш, унинг ҳақига истиғфор айтиш масаласини ёритиб, гуноҳи бўлмагани учун унинг ҳақига истиғфор айтилмайди, яъни Аллоҳим, унинг гуноҳларини кечир деб дуо қилинмайди, чунки унинг гуноҳи бўлмайди, аммо Қуръони карим тиловати каби солиҳ амаллар қилиб, руҳига бағишланса, ҳаққига дуолар қилинса мумкин бўлади ва бу ишларни ёш маййитга нафи тегади, дейишган. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#СИЙРАТ СОЛНОМАСИ

Ҳижрий 3 йил, 8 шаввол, якшанба (милодий 625 йил 23 март):
– Ҳамроул асад[8] ғазоти бўлди (яъни Макка қўшинини таъқиб қилиш амалиёти ўтказилди).

Ҳижрий 3 йил, шаввол ёки 4 йил рабиъул аввал ойи (милодий 625 йил март ёки август-сентябрь):
– Уҳуд ғазоти (ёки бани Назир) ғазотидан сўнг хамр-маст қилувчи ичимликларни истеъмол қилиш бутунлай ҳаром қилинди.

Ҳижрий 4 йил, муҳаррам ойи боши (милодий 625 йил июнь ўртаси):
– Абу Салама розияллоҳу анҳу сарияси бўлди.

Ҳижрий 4 йил, 5 муҳаррам (милодий 625 йил 16 июнь):
– Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам Абдуллоҳ ибн Унайс розияллоҳу анҳуни мусулмонларга қарши қўшин тўплаётган Холид ибн Суфён Ҳузалийни тинчитиб келиш учун юбордилар;
– шу ойда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам Хузайма қизи Зайнаб онамизга уйландилар.

Ҳижрий 4 йил, сафар ойи (милодий 625 йил июль-август):
– Ражиъ ва Биъру Маъуна фожеалари юз берди.

Ҳижрий 4 йил, рабиъул аввал ойи (милодий 625 йил август-сентябрь):
– Бани Назир ғазоти бўлди.

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#Bosh_imom_minbari 

ҚИЛМАГАН ИШИМИЗНИ ҚИЛДИК ДЕБ АЙТМАЙЛИК

Дониёр домла Икромов
Тошкент вилояти бош имом-хатиби

https://t.me/diyonatli

Олижаноб инсонлар ахлоқи

Тағофул (билмаганга олиш ёки хатони кўриб кўрмасликка олиш) салафларимиз айтганидек, ҳақиқатан ҳам олижаноблик белгисими? Бу иш сифатланиш керак бўлган маданий хулқми? Тажрибали инсонлар айтганидек, у одамлар орасидаги муаммоларга ечим бўла оладими? Энг муҳими, тағофул билан ғафлат ўртасидаги фарқ нимада?

Имом Аҳмад ибн Ҳанбалдан офият, тинчлик-омонлик ҳақида сўрашганда, у киши: “Офиятнинг ўндан тўққиз қисми хатолар ва камчиликларга кўз юмиш (тағофул)дадир”, деб жавоб берган. Бошқа бир ҳикматда эса гўзал хулқнинг ўндан тўққизи шу сифатда экани айтилади. Бу эса инсоний муносабатларда ушбу хулқнинг қанчалик катта аҳамиятга эга эканини кўрсатади.

Шуни тушуниш муҳимки, тағофул ва ғафлат ўртасида катта фарқ бор:

Ғафлат ‒ билимсизлик ёки бепарволик натижасида юзага келадиган ҳолат бўлиб, у ҳуқуқларнинг поймол бўлишига олиб келади. Қуръони каримда ғафлатда қолганлар қаттиқ мазаммат қилинган.

Тағофул ‒ иродавий ҳаракатдир. Инсон вазиятни тўла англаб турса-да, ҳикмат юзасидан ўзини кўрмасликка олади. Бу ожизлик эмас, балки юксак маҳорат ва кучдир.

Кўпинча биз вазият янада ёмонлашмаслиги, “олов” аланга олмаслиги учун ушбу маҳоратни ишлатишга мажбур бўламиз. Оқил раҳбар ходимларининг майда хатоларига кўз юмади, оқил ота-она фарзандларининг ҳар бир гапини тафтиш қилавермайди, эр-хотин ўртасидаги тотувлик ҳам кўп ҳолларда шу “тағофул” устига қурилади.

Муовия ибн Абу Суфён розияллоҳу анҳу айтганларидек: “Ақлнинг учдан бири заковат, учдан икки қисми эса тағофулдир”.

Инсоний муносабатлар нафақат покиза қалбларга, балки ҳушёр ва ҳикматли ақлларга ҳам муҳтождир. Тағофул ‒ нафақат муаммоларнинг ечими, балки олижаноб инсонларнинг зийнатидир. У оилада, ишда ва жамиятда тинчликни сақлашнинг энг гўзал йўлидир.

Жамшид ШОДИЕВ
“Ислом нури” газетасидан

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#СИЙРАТ СОЛНОМАСИ

Ҳижрий 4 йил, рабиъус соний ёки жумодул аввал ойи (милодий 625 йил сентябрь-октябрь):
– Нажд ғазоти бўлди.

Ҳижрий 4 йил, шаъбон ойи (милодий 626 йил январь):
– Учинчи Бадр ғазоти бўлди (бу ғазот яна «Сўнгги Бадр ғазоти», «Ваъдалашилган Бадр ғазоти» ҳам дейилади).
Ҳижрий 4 йил, шаввол ойи охирлари (милодий 626 йил март охири):
– Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам Абу Умайя қизи Умму Салама онамизга уйландилар.

Ҳижрий 4 йил, зулқаъда ойи (милодий 626 йил апрель):
– Ҳижоб фарз қилинди.

Ҳижрий 5 йил, 25 рабиъул аввал (милодий 626 йил 23 август):
– Давматул Жандал ғазоти бўлди.

Ҳижрий 5 йил, шаъбон ойи (ёки 6 йил шаъбон / милодий 626 ёки 627 йил декабрь):
– Бани Мусталиқ (Мурайсиъ) ғазоти бўлди;
– ушбу ғазот асносида мунофиқлар бошлиғи Ибн Убай: «Қасамки, агар Мадинага қайтсак, албатта, кучлилар кучсизларни ундан қувиб чиқарур» деб фитна қилди;
– уммул мўминин Оиша онамиз шаънига қилинган ифк (уйдирма) воқеаси ҳам мана шу ғазотда содир бўлди;
– ушбу ғазотдан сўнг Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бани Мусталиқ қабиласи бошлиғи Ҳориснинг қизи Жувайрия онамизга уйландилар.

Дўстларингизга ҳам улашинг:

https://t.me/diyonatli

#Bosh_imom_minbari 

ИМОН — ТИЛ ВА ДИЛ ТАСДИҒИДИР

Дониёр домла Икромов
Тошкент вилояти бош имом-хатиби

https://t.me/diyonatli