ЯПОН БЎЛИШНИ ХОҲЛАЙМАН
Япон тилида “аҳамиятсиз, бетайин“ каби сўзлар йўқ. Чунки, яшаш тарзида учрамаган нарса луғатга хам кирмайди. Худди ўзбек тилидаги “истиҳола“ сўзи каби. Ўзбек тилидан бошқа тилда бу сўз йўқ. Кўп миллатларни кўрдим, фақат ўзбеклардагина истиҳолага дуч келдим. Айниқса, туркларда умуман бир нарсадан тортиниш, истиҳола қилиш деган тушунчанинг ўзи йук. Истиҳола қилиб турган бирини кўрса, бу “эзик“, дейишади.
Ахлоқ ва одоб қотилига айланиб кетаётган бу дунёмизда бирдан кўнглим япон бўлишни тусаб колди.
Нега?
Ҳажга кетаётган эдик. Аэропортда паспорт назоратидан ўтяпмиз, гуруҳимиздаги бир опа тинимсиз бир нималар еб-ичиб ахлатини оёғини остига ташлаб кета бошлади. Атрофда ҳар хил миллат бор, инглизлар, японлар... Улар ғалати- ғалати қараб қўяётган эди.
Туба хоним, ахлатларинггизни менга беринг, чиқинди кутисига ташлаб келаман, дедим секингина.
Қўявер, ҳеч кимга сездирмасдан, кўрсатмасдан отиб юбораяпман, деди.
Аллоҳ-чи? У ҳам сезмай қолаяптими, кўрмай қолаяптими, ажабо, баьзан, қилаётган амалларимизни!?
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва салламдан “ Одоб нима? “ деб сўрашганида, “Диннинг ярмиси“ деб жавоб берган эдилар.
Яримта дин билан ҳажга кетяпмиз....
Японияда ҳеч ким майда-чуйда чиқитларини хам йўллларга ташламайди, ахлат қутисига ҳам отмайди. Сумкасига солиб уйига олиб келади ва уйидаги чиқиндига ташлайди. Японлар ҳамма нарсага аҳамият беради, қиймат беради, ҳеч кимга бетайин, деб қарамайди. Ўша учун хам бу сўзлар луғатига кирмаган.
Динимизнинг ярми ўша тарафларга қочиб кетаётгандек... Япониядан нефть чиқмайди, газ, тилла, конлари йўк, аммо бой мамлакат, аммо одоб захиралари бор. Бундан 10 йил аввал америкалик 6 нафар профессор Японияга боришади. Фақатгина бир мақсадда, японлар қандай қилиб муваффаққият ва тараққиётга эришмоқда, буни ўрганиш учун боришганди. Яна қаршиларига японларнинг ахлоки чиқиб келди. Улар ўз ишини, касбини, ҳалолликни ибодат даражасида қилишарди . Сир бу эди. Япон аёлари университетда профессор бўлса ҳам, эрталаб вақтли туриб эрига нонуштани ўзи тайёрлайди ва эрининг оёқ кийимларини тозалайди. Эрталаб уйидан аёлининг севги ва ҳурмати билан нонушта килган киши, албатта, бор имкониятини ишига касбига беради. Сир бу эди.
Жалолиддин Румийга кўра, “Одоб — ақлнинг ташқи либосидир“. Либосларимиз ҳам у тарафларга қочиб кетаётгандек.
Ха, биз динимизни яхши биламиз, беш маҳал намоз ўкиймиз. Бироқ намоз беш маҳал, одоб эса йигирма тўрт соат фарздир.
Марзия Сайдам.
Манба: https://t.me/marziyaibrohim/244
--------------
Улашинг!👇
https://t.me/diyonatli/134
Япон тилида “аҳамиятсиз, бетайин“ каби сўзлар йўқ. Чунки, яшаш тарзида учрамаган нарса луғатга хам кирмайди. Худди ўзбек тилидаги “истиҳола“ сўзи каби. Ўзбек тилидан бошқа тилда бу сўз йўқ. Кўп миллатларни кўрдим, фақат ўзбеклардагина истиҳолага дуч келдим. Айниқса, туркларда умуман бир нарсадан тортиниш, истиҳола қилиш деган тушунчанинг ўзи йук. Истиҳола қилиб турган бирини кўрса, бу “эзик“, дейишади.
Ахлоқ ва одоб қотилига айланиб кетаётган бу дунёмизда бирдан кўнглим япон бўлишни тусаб колди.
Нега?
Ҳажга кетаётган эдик. Аэропортда паспорт назоратидан ўтяпмиз, гуруҳимиздаги бир опа тинимсиз бир нималар еб-ичиб ахлатини оёғини остига ташлаб кета бошлади. Атрофда ҳар хил миллат бор, инглизлар, японлар... Улар ғалати- ғалати қараб қўяётган эди.
Туба хоним, ахлатларинггизни менга беринг, чиқинди кутисига ташлаб келаман, дедим секингина.
Қўявер, ҳеч кимга сездирмасдан, кўрсатмасдан отиб юбораяпман, деди.
Аллоҳ-чи? У ҳам сезмай қолаяптими, кўрмай қолаяптими, ажабо, баьзан, қилаётган амалларимизни!?
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва салламдан “ Одоб нима? “ деб сўрашганида, “Диннинг ярмиси“ деб жавоб берган эдилар.
Яримта дин билан ҳажга кетяпмиз....
Японияда ҳеч ким майда-чуйда чиқитларини хам йўллларга ташламайди, ахлат қутисига ҳам отмайди. Сумкасига солиб уйига олиб келади ва уйидаги чиқиндига ташлайди. Японлар ҳамма нарсага аҳамият беради, қиймат беради, ҳеч кимга бетайин, деб қарамайди. Ўша учун хам бу сўзлар луғатига кирмаган.
Динимизнинг ярми ўша тарафларга қочиб кетаётгандек... Япониядан нефть чиқмайди, газ, тилла, конлари йўк, аммо бой мамлакат, аммо одоб захиралари бор. Бундан 10 йил аввал америкалик 6 нафар профессор Японияга боришади. Фақатгина бир мақсадда, японлар қандай қилиб муваффаққият ва тараққиётга эришмоқда, буни ўрганиш учун боришганди. Яна қаршиларига японларнинг ахлоки чиқиб келди. Улар ўз ишини, касбини, ҳалолликни ибодат даражасида қилишарди . Сир бу эди. Япон аёлари университетда профессор бўлса ҳам, эрталаб вақтли туриб эрига нонуштани ўзи тайёрлайди ва эрининг оёқ кийимларини тозалайди. Эрталаб уйидан аёлининг севги ва ҳурмати билан нонушта килган киши, албатта, бор имкониятини ишига касбига беради. Сир бу эди.
Жалолиддин Румийга кўра, “Одоб — ақлнинг ташқи либосидир“. Либосларимиз ҳам у тарафларга қочиб кетаётгандек.
Ха, биз динимизни яхши биламиз, беш маҳал намоз ўкиймиз. Бироқ намоз беш маҳал, одоб эса йигирма тўрт соат фарздир.
Марзия Сайдам.
Манба: https://t.me/marziyaibrohim/244
--------------
Улашинг!👇
https://t.me/diyonatli/134
Telegram
Ilm Zakoti
ЯПОН БУЛИШНИ ХОХЛАЙМАН.
Япон тилида " басит, ахамиятсиз, бетайин", каби сузлар йук. Чунки, яшаш тарзида учрамаган нарса лугатга хам кирмайди. Худди узбек тилидаги " истихола" сузи каби. Узбек тилидан бошка тилда бу суз йук. Куп миллатларни курдим, факат…
Япон тилида " басит, ахамиятсиз, бетайин", каби сузлар йук. Чунки, яшаш тарзида учрамаган нарса лугатга хам кирмайди. Худди узбек тилидаги " истихола" сузи каби. Узбек тилидан бошка тилда бу суз йук. Куп миллатларни курдим, факат…
ТАҲОРАТНИНГ СУННАТЛАРИ
Таҳоратнинг суннати ўн учтадир.
Саккизинчи суннат – ювиладиган ҳар бир аъзони уч мартадан ювиш.
Тўққизинчи суннат – бошининг ҳаммасига бир марта масҳ тортиш.
Бошга масҳ тортиш вақти ушбу дуо ўқилади:
اَللَّهُمَّ حَرِّمْ شَعْرِى وَ بَشَرِى عَلَى النَّارِ وَ اَظِلْنِى تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِكَ يَوْمَ لاَ ظِلِّ اِلّاَ ظِلُّ عَرْشِكَ
“Аллоҳумма ҳаррим шаърий ва башарий аълан наари ва азилний таҳта зилли аършика йавма лааа зилли илла зиллу аршика”
Маъноси:
“Аллоҳим, юзимни ва мўйларимни дўзах оловига ҳаром қил ва Аршинг соаясидан боршқа соя бўлмайдиган кунда Аршинг соясидан менга соя бер!”
Ўнинчи суннат – бошга масҳ тортганидан кейин, сув билан қулоқларининг ичига ва устига масҳ тортиш.
Ўн биринчи суннат – ният қилмоқ.
Таҳорат нияти билан боғлиқ баъзи масалалар
• Таҳорат билан Аллоҳнинг ризолиги ва Унга ибодат қилиш ниятда қасд қилинади
• “Намоз ўқимоқ учун таҳорат қилишга ният қилдим. Аллоҳ таолога яқин бўлмоқни қасд қилдим” – деб кўнгилдан ўтказилади.
• Бу ниятнинг вақти юзни ювиш вақтидадир
• Ва ниятнинг жойи – дилдир, тилда айтиш мустаҳаб
Ўн иккинчи суннат – ҳар бир аъзони ўз тартибида ювиш.
1) икки қўлни бўғимигача ювилади
2) оғзига сув олиб чайилади
3) бурунни чайилади
4) юзни ювилади
5) қўлларни тирсаклар билан қўшиб ювилади
6) бошга масҳ тортилади
7) тўпиқлари билан қўшиб икки оёқлар ювилади
Оёқлар ювилаётганда ушбу дуо ўқилади:
اَللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِىَّ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمَ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الاقْدَامُ
“Аллоҳумма саббит қодамиййа аълас сиротил мустақийми йавма тазиллу фийҳил қодаму”
Маъноси:
“Аллоҳим, оёқлар тойиладиган кунда икки қадамимни сиротул мустақим устида собит қил!”
Ўн учинчи суннат – таҳоратни туташ қилиш. Яъни, ҳар бир аъзо кетма-кет, пайдар-пай ювилади
• таҳоратнинг ичида бўлак иш қилинмайди
• аъзолар тўхтамасдан тез ва чиройли ювилади
• таҳорат олаиш асносида гапирилмайди
• таҳорат ихлос ва эътибор ила олинади
Баъзи масалалар
• мўйлабни олиш – суннатдир
• мўйлабни узун қўйиш – бидъатдир
• узун мўйлабнинг тагига сув етмаса, таҳорат дуруст бўлмайди
• мўйлабни қайчилаб калтартириб юриш яхшидир
ТАВСИЯ:
Бериб борилаётган ушбу фиқҳий масалаларни диққат билан ўрганинг. Дафтар тутиб, кўчириб, ёдлаб олинг. Чунки бу илм дунёмиз ва охиратимиз учун фойдалидир.
#фиқҳ #мажмаулмақсуд #таҳорат
—————————
Улашинг! 👇
https://t.me/diyonatli/135
Таҳоратнинг суннати ўн учтадир.
Саккизинчи суннат – ювиладиган ҳар бир аъзони уч мартадан ювиш.
Тўққизинчи суннат – бошининг ҳаммасига бир марта масҳ тортиш.
Бошга масҳ тортиш вақти ушбу дуо ўқилади:
اَللَّهُمَّ حَرِّمْ شَعْرِى وَ بَشَرِى عَلَى النَّارِ وَ اَظِلْنِى تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِكَ يَوْمَ لاَ ظِلِّ اِلّاَ ظِلُّ عَرْشِكَ
“Аллоҳумма ҳаррим шаърий ва башарий аълан наари ва азилний таҳта зилли аършика йавма лааа зилли илла зиллу аршика”
Маъноси:
“Аллоҳим, юзимни ва мўйларимни дўзах оловига ҳаром қил ва Аршинг соаясидан боршқа соя бўлмайдиган кунда Аршинг соясидан менга соя бер!”
Ўнинчи суннат – бошга масҳ тортганидан кейин, сув билан қулоқларининг ичига ва устига масҳ тортиш.
Ўн биринчи суннат – ният қилмоқ.
Таҳорат нияти билан боғлиқ баъзи масалалар
• Таҳорат билан Аллоҳнинг ризолиги ва Унга ибодат қилиш ниятда қасд қилинади
• “Намоз ўқимоқ учун таҳорат қилишга ният қилдим. Аллоҳ таолога яқин бўлмоқни қасд қилдим” – деб кўнгилдан ўтказилади.
• Бу ниятнинг вақти юзни ювиш вақтидадир
• Ва ниятнинг жойи – дилдир, тилда айтиш мустаҳаб
Ўн иккинчи суннат – ҳар бир аъзони ўз тартибида ювиш.
1) икки қўлни бўғимигача ювилади
2) оғзига сув олиб чайилади
3) бурунни чайилади
4) юзни ювилади
5) қўлларни тирсаклар билан қўшиб ювилади
6) бошга масҳ тортилади
7) тўпиқлари билан қўшиб икки оёқлар ювилади
Оёқлар ювилаётганда ушбу дуо ўқилади:
اَللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِىَّ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمَ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الاقْدَامُ
“Аллоҳумма саббит қодамиййа аълас сиротил мустақийми йавма тазиллу фийҳил қодаму”
Маъноси:
“Аллоҳим, оёқлар тойиладиган кунда икки қадамимни сиротул мустақим устида собит қил!”
Ўн учинчи суннат – таҳоратни туташ қилиш. Яъни, ҳар бир аъзо кетма-кет, пайдар-пай ювилади
• таҳоратнинг ичида бўлак иш қилинмайди
• аъзолар тўхтамасдан тез ва чиройли ювилади
• таҳорат олаиш асносида гапирилмайди
• таҳорат ихлос ва эътибор ила олинади
Баъзи масалалар
• мўйлабни олиш – суннатдир
• мўйлабни узун қўйиш – бидъатдир
• узун мўйлабнинг тагига сув етмаса, таҳорат дуруст бўлмайди
• мўйлабни қайчилаб калтартириб юриш яхшидир
ТАВСИЯ:
Бериб борилаётган ушбу фиқҳий масалаларни диққат билан ўрганинг. Дафтар тутиб, кўчириб, ёдлаб олинг. Чунки бу илм дунёмиз ва охиратимиз учун фойдалидир.
#фиқҳ #мажмаулмақсуд #таҳорат
—————————
Улашинг! 👇
https://t.me/diyonatli/135
Telegram
Diyonat
ТАҲОРАТНИНГ СУННАТЛАРИ
Таҳоратнинг суннати ўн учтадир.
Саккизинчи суннат – ювиладиган ҳар бир аъзони уч мартадан ювиш.
Тўққизинчи суннат – бошининг ҳаммасига бир марта масҳ тортиш.
Бошга масҳ тортиш вақти ушбу дуо ўқилади:
اَللَّهُمَّ حَرِّمْ شَعْرِى…
Таҳоратнинг суннати ўн учтадир.
Саккизинчи суннат – ювиладиган ҳар бир аъзони уч мартадан ювиш.
Тўққизинчи суннат – бошининг ҳаммасига бир марта масҳ тортиш.
Бошга масҳ тортиш вақти ушбу дуо ўқилади:
اَللَّهُمَّ حَرِّمْ شَعْرِى…
“САБОТУЛ ОЖИЗИН” КИТОБИНИНГ ШАРҲИ
Байт:
Балиқ қорнида бир соҳиб каромат,
Чила ўлтирди-ю, чиқти саломат.
Мазмуни:
“Наҳанг балиқ ютиб юборган бир ҳурматли зот қирқ кундан сўнг балиқ ичидан соғ-саломат чиқди”.
Шарҳ:
Ривоят қилинишича, Юнус алайҳиссалом, агар қавми уни ёлғончи қиладиган бўлса, яқинда уларга қаттиқ бало юзланишидан огоҳ этади. Сўнг улардан ғазабланиб, Оллоҳнинг фармонисиз ўз қишлоғидан чиқиб кетади. Денгиз соҳилига етганида жўнашга шай турган кемани кўради. Кема одамлар билан лиқ тўла эди. У шу кемага миниб, қўлга тушади. Кема денгиз ўртасида тўхтаб қолади. Шунда кемадагилар:
“Орамизда ўз хожасидан қочиб келаётган бир қул бор, агар уни кемадан тушириб юбормасак, барчамиз ғарқ бўламиз”, – дейишади.
Кейин кемадан улоқтириладиган одамни аниқлаш учун қуръа ташлашади. Қуръа Юнус алайҳиссаломга чиқади ва кемадагилар уни денгизга улоқтирадилар.
Қуръони каримда шундай зикр қилинади:
“Бас, уни (Парвардигорининг изнисиз ўз қавмини ташлаб чиқиб кетгани сабабли) маломатга лойиқ бўлган ҳолида бир наҳанг билиқ ютиб юборди. Энди агар у (Оллоҳга доимо) тасбиҳ айтувчилардан бўлмаса эди, албатта, у (балиқ) қорнида то қайта тириладиган Кунларигача (яъни, Қиёматгача) қолиб кетган (ҳалок бўлган) бўлур эди. Бас, Биз уни хаста ҳолида қуруқликка отдик ва унинг устида (соя ташлаб туриши учун) қовоқ дарахтини ўстириб қўйдик. (Балиқ қорнидан эсон-омон чиққач,) Биз уни юз минг, балки ундан-да кўпроқ (одамга) пайғамбар қилдик”.
(Вас-Саффот, 142-147-оятлар).
#саботуложизин #равойиҳуррайҳон #шарҳ
#ақийда
Улашинг! 👇
https://t.me/diyonatli/136
Байт:
Балиқ қорнида бир соҳиб каромат,
Чила ўлтирди-ю, чиқти саломат.
Мазмуни:
“Наҳанг балиқ ютиб юборган бир ҳурматли зот қирқ кундан сўнг балиқ ичидан соғ-саломат чиқди”.
Шарҳ:
Ривоят қилинишича, Юнус алайҳиссалом, агар қавми уни ёлғончи қиладиган бўлса, яқинда уларга қаттиқ бало юзланишидан огоҳ этади. Сўнг улардан ғазабланиб, Оллоҳнинг фармонисиз ўз қишлоғидан чиқиб кетади. Денгиз соҳилига етганида жўнашга шай турган кемани кўради. Кема одамлар билан лиқ тўла эди. У шу кемага миниб, қўлга тушади. Кема денгиз ўртасида тўхтаб қолади. Шунда кемадагилар:
“Орамизда ўз хожасидан қочиб келаётган бир қул бор, агар уни кемадан тушириб юбормасак, барчамиз ғарқ бўламиз”, – дейишади.
Кейин кемадан улоқтириладиган одамни аниқлаш учун қуръа ташлашади. Қуръа Юнус алайҳиссаломга чиқади ва кемадагилар уни денгизга улоқтирадилар.
Қуръони каримда шундай зикр қилинади:
“Бас, уни (Парвардигорининг изнисиз ўз қавмини ташлаб чиқиб кетгани сабабли) маломатга лойиқ бўлган ҳолида бир наҳанг билиқ ютиб юборди. Энди агар у (Оллоҳга доимо) тасбиҳ айтувчилардан бўлмаса эди, албатта, у (балиқ) қорнида то қайта тириладиган Кунларигача (яъни, Қиёматгача) қолиб кетган (ҳалок бўлган) бўлур эди. Бас, Биз уни хаста ҳолида қуруқликка отдик ва унинг устида (соя ташлаб туриши учун) қовоқ дарахтини ўстириб қўйдик. (Балиқ қорнидан эсон-омон чиққач,) Биз уни юз минг, балки ундан-да кўпроқ (одамга) пайғамбар қилдик”.
(Вас-Саффот, 142-147-оятлар).
#саботуложизин #равойиҳуррайҳон #шарҳ
#ақийда
Улашинг! 👇
https://t.me/diyonatli/136
Telegram
Diyonat
“САБОТУЛ ОЖИЗИН” КИТОБИНИНГ ШАРҲИ
Байт:
Балиқ қорнида бир соҳиб каромат,
Чила ўлтирди-ю, чиқти саломат.
Мазмуни:
“Наҳанг балиқ ютиб юборган бир ҳурматли зот қирқ кундан сўнг балиқ ичидан соғ-саломат чиқди”.
Шарҳ:
Ривоят қилинишича, Юнус алайҳиссалом…
Байт:
Балиқ қорнида бир соҳиб каромат,
Чила ўлтирди-ю, чиқти саломат.
Мазмуни:
“Наҳанг балиқ ютиб юборган бир ҳурматли зот қирқ кундан сўнг балиқ ичидан соғ-саломат чиқди”.
Шарҳ:
Ривоят қилинишича, Юнус алайҳиссалом…
Суннатга эргашиш ва баъзи унутилган суннатлар
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ким менинг Суннатимни тирилтирса, батаҳқиқ, менга муҳаббат қилган бўлади. Ким менга муҳаббат қилган бўлса, мен билан бирга жаннатда бўлади», дедилар.
Ҳасан Басрий айтадилар: «Инсонларнинг Аллоҳга бўлган муҳаббатларининг аломати Росулининг суннатига эргашиш бўлди».
Зуннун Мисрий раҳимаҳуллоҳ эса: «Аллоҳ таолога бўлган муҳаббатнинг аломати Унинг Ҳабиби солллаллоҳу алайҳи васалламга ахлоқларида-ю ишларида, буйруқлари-ю суннатларида эргашишдир» деб айтганлар.
Мусулмон кишининг Аллоҳ таолонинг наздидаги мартабаси Унинг Пайғамбарига эргашиши билан ўлчанади. У суннатни қанчалик кўп татбиқ этса, Аллоҳ таолонинг наздида шунчалик олиймақом ва мукаррам бўлади.
Суннатни маҳкам ушлаган киши ўзи учун диний ва дунёвий фойдаларга эришади. Шулардан биринчисига етадиган фойдалар қуйидагилардир:
— Аллоҳ таолонинг муҳаббатига сазовор бўлади;
— фарзлардаги камчиликларнинг ўрнини тўлдиради;
— бидъатга берилиб кетишдан сақланади;
— Аллоҳ таолонинг шариатини улуғлаган бўлади.
Шу билан бирга суннатни ўз ҳаёти йўлига қўйган кишининг яшаш тарзи қулайлашади. Дарҳақиқат, суннат билан ҳаётимиз қулай, фаровон ва осуда кечади.
Инсонларга йўлиққандаги суннатлар:
1. Энг аввал салом бериш.
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан «Энг яши мусулмончилик қайси?» деб сўралди. Шунда У зот «Таом улашишинг ҳамда таниган-танимаганингга салом беришинг», дедилар. Бухорий ва Муслим ривоятлари.
2. Кўришган киши билан хайрлашаётганда ҳам салом бериш.
Абу Довуд ва Термизий келтирган ривоятларида Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтадилар: «Сизлардан бирортангиз бир мажлисга келса, салом берсин, қайтмоқчи бўлса, яна салом берсин. Биринчи салом иккинчисидан ҳақли эмас». Яъни, иккинчи саломнинг аҳамияти биринчиникидан кам эмас.
3. Табассум билан рўбарў бўлиш.
Термизий келтирган ривоятда Абдуллоҳ ибн Ҳорис розияллоҳу анҳу дедилар: Мен Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан зиёда табассум қиладиган бир зотни кўрмадим. Яъни, кулишларидан табассумлари зиёда эди, ёки ўзлари нақадар ғамда бўлсалар ҳам, саҳобаларга табассум билан мулоқот этар эдилар».
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам айтадилар: «Яхши амалдан бирор нарсани арзимас санама, ҳатто бир биродарингга очиқ чеҳра билан йўлиқишни ҳам». Муслим ривояти.
4. Икки қўл билан кўришиш.
«Икки мусулмон бир-бирларига йўлиқиб, қўл бериб кўришар экан, улар ҳали ажралмай туриб, албатта, уларнинг гуноҳлари мағфират қилинади». Абу Довуд, Термизий ва ибн Можалар ривоят қилганлар.
5. Гўзал сўз.
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам айтадилар: «Яхши сўз садақадир». Бухорий ва Муслим ривоятлари.
Фойдаланилган манба
Siyrat.uz
Ahlisunna.uz
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ким менинг Суннатимни тирилтирса, батаҳқиқ, менга муҳаббат қилган бўлади. Ким менга муҳаббат қилган бўлса, мен билан бирга жаннатда бўлади», дедилар.
Ҳасан Басрий айтадилар: «Инсонларнинг Аллоҳга бўлган муҳаббатларининг аломати Росулининг суннатига эргашиш бўлди».
Зуннун Мисрий раҳимаҳуллоҳ эса: «Аллоҳ таолога бўлган муҳаббатнинг аломати Унинг Ҳабиби солллаллоҳу алайҳи васалламга ахлоқларида-ю ишларида, буйруқлари-ю суннатларида эргашишдир» деб айтганлар.
Мусулмон кишининг Аллоҳ таолонинг наздидаги мартабаси Унинг Пайғамбарига эргашиши билан ўлчанади. У суннатни қанчалик кўп татбиқ этса, Аллоҳ таолонинг наздида шунчалик олиймақом ва мукаррам бўлади.
Суннатни маҳкам ушлаган киши ўзи учун диний ва дунёвий фойдаларга эришади. Шулардан биринчисига етадиган фойдалар қуйидагилардир:
— Аллоҳ таолонинг муҳаббатига сазовор бўлади;
— фарзлардаги камчиликларнинг ўрнини тўлдиради;
— бидъатга берилиб кетишдан сақланади;
— Аллоҳ таолонинг шариатини улуғлаган бўлади.
Шу билан бирга суннатни ўз ҳаёти йўлига қўйган кишининг яшаш тарзи қулайлашади. Дарҳақиқат, суннат билан ҳаётимиз қулай, фаровон ва осуда кечади.
Инсонларга йўлиққандаги суннатлар:
1. Энг аввал салом бериш.
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан «Энг яши мусулмончилик қайси?» деб сўралди. Шунда У зот «Таом улашишинг ҳамда таниган-танимаганингга салом беришинг», дедилар. Бухорий ва Муслим ривоятлари.
2. Кўришган киши билан хайрлашаётганда ҳам салом бериш.
Абу Довуд ва Термизий келтирган ривоятларида Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтадилар: «Сизлардан бирортангиз бир мажлисга келса, салом берсин, қайтмоқчи бўлса, яна салом берсин. Биринчи салом иккинчисидан ҳақли эмас». Яъни, иккинчи саломнинг аҳамияти биринчиникидан кам эмас.
3. Табассум билан рўбарў бўлиш.
Термизий келтирган ривоятда Абдуллоҳ ибн Ҳорис розияллоҳу анҳу дедилар: Мен Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан зиёда табассум қиладиган бир зотни кўрмадим. Яъни, кулишларидан табассумлари зиёда эди, ёки ўзлари нақадар ғамда бўлсалар ҳам, саҳобаларга табассум билан мулоқот этар эдилар».
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам айтадилар: «Яхши амалдан бирор нарсани арзимас санама, ҳатто бир биродарингга очиқ чеҳра билан йўлиқишни ҳам». Муслим ривояти.
4. Икки қўл билан кўришиш.
«Икки мусулмон бир-бирларига йўлиқиб, қўл бериб кўришар экан, улар ҳали ажралмай туриб, албатта, уларнинг гуноҳлари мағфират қилинади». Абу Довуд, Термизий ва ибн Можалар ривоят қилганлар.
5. Гўзал сўз.
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам айтадилар: «Яхши сўз садақадир». Бухорий ва Муслим ривоятлари.
Фойдаланилган манба
Siyrat.uz
Ahlisunna.uz
"АРАБ ШАШЛИК"
Кабобхонада хизматчи янги пишган кабобларни олиб келаркан, ёнимда ўтирган йигит пиқ-пиқ йиғлай бошлади. Эътибор бермасликка ҳаракат қилдим. Коронаўлим мавсуми. Ҳар куни кимнингдир яқини вафот этяпти.
Йигит бирдан ҳўнграб юборди. Аста олдига ўтиб уни юпатишга уриндим:
— Бандалик экан, Аллоҳ сабр берсин! Яқинингизни йўқотдингизми?
Йигит йиғи аралаш:
— Йўқотганимга тўрт йил бўлди, ака... Ҳеч бу ерга келмас эдим. Бугун қорним очиб киргандим, — деди.
Йигитга мен ҳам 3 йил бурун онамни йўқотганимни, қандай қийин кунлар бўлганини гапириб, бироз овутишга ҳаракат қилдим. Лекин унинг азоби меникидан улуғроқ эди:
"Ака, беш йил аввал онам оғир дардга чалиндилар. У пайтлар менинг қўлим жуда калта эди. Бор-будимни сотиб бўлсада, онамни қаратдим. Қарзга кирдим. Танишлардан яна сўрашга уялар, ўзим топганим онамни даволашга кетарди. Онам тобора оғирлашиб борар, мен эса баттар эзилардим.
Онам овқат еёлмай қолдилар. Амаллаб, суюқлик ичкизиб турдик. Бир ҳафталар ҳеч нарса емаган онам бир кун ўзларини жуда яхши ҳис қилдиларда, сизлаб: "Ўғлим, Арабнинг шашлигидан егим келяпти. Обкебермайсизми?" деб қолдилар.
Хурсанд бўлиб, кўчага отилдим. Аммо... чўнтагимда 1 сўм ҳам йўқ эди. Югурганча яқин дўстимнинг уйига бордим. Дарвозаси ёнида "Тез ёрдам" машинаси турган экан. Индамайгина ўтиб кетдим. Хаёлимда пул олиш мумкин бўлган танишларим бир-бир ўтди. Кўпидан қарзим бор, ҳамманинг муаммоси етарли.
Бошим ғовлаб оғрир, чорасизликдан аламим ичимда эди. "Ўғлимга нега янги пойафзал олиб бердим. Эскисини ямаб кийса бўларди-ку. Хотинимнинг никоҳ узугини нега сотмадим? Уйнинг ярмини сотса бўларди-ку?"
Ўзим ўзимни қаттиқ сўроқ қилардим. Кўзимга онамнинг табассуми-ю, "Араб шашлик" деганларидан бошқа ҳеч нарса кўринмас, оёғим юриб кетар, бошимни чангаллаганимча, қаёққа кетаётганимни ҳам билмас эдим.
Шу пайтгача йигит бўлиб, ҳеч йиғламагандим. Шу маҳал негадир, хўрлигим келиб йиғладим. Кўзимни очиб қарасам, кабобхонага яқинлашиб қолибман. Шунда бир бегона йигит келди-да, "юринг, биродар" деди. Нима бўлганини ҳам сўрамади. Иккита нонга 4 та кабоб бостирди-да, қўлимга тутқизди.
Хурсанд бўлганимдан кабобни олибману, уйга қараб юугурибман. Йигитга раҳмат айтишни ҳам унутибман.
Онам ҳам хурсанд бўлдилар. Қирқма кабобнинг биттасидан уч бўлакни иштаҳа билан едилар. "Раҳмат ўғлим, энди озгина ухлаб оламан" дедилар. Бир ҳафта ухламаганмиз, хурсанд бўлиб биз ҳам ухлаб қолибмиз. Тушимга кундуз куни бўлган воқеалар кириб чиқди. Югураман, югураман, тезроқ онамга етказсам деган жойимда уйғониб кетдим. Қарасам онам ғарағара ҳолатидалар. Жон бердилар...
...Анча пайтдан кейин бу ерга келиб, ўша кун ёдимга тушди. Қарзларимдан қутулдим. Бугун ҳамма нарсам бор, ака, лекин онам йўқ..."
Йигитнинг ҳикояси шу ерда тугади.
Дўстим, онангиз тириклиги сиз учун катта имконият. Уни қўлдан бой берманг! Ўзимиз тансиқ-тансиқ таомлар еймиз. Казо-казолар билан чойхона, ресторанларда ўтирамиз. Онамиз-чи? Ундан нима емоқчисиз, қаерга оборай, деб қачон сўрадик? Бугуноқ сўранг. Эртага кеч бўлмасин!
Давронбек ТОЖИАЛИЕВ
Манба: 👇
https://www.facebook.com/691169177/posts/10158516188119178/
Кабобхонада хизматчи янги пишган кабобларни олиб келаркан, ёнимда ўтирган йигит пиқ-пиқ йиғлай бошлади. Эътибор бермасликка ҳаракат қилдим. Коронаўлим мавсуми. Ҳар куни кимнингдир яқини вафот этяпти.
Йигит бирдан ҳўнграб юборди. Аста олдига ўтиб уни юпатишга уриндим:
— Бандалик экан, Аллоҳ сабр берсин! Яқинингизни йўқотдингизми?
Йигит йиғи аралаш:
— Йўқотганимга тўрт йил бўлди, ака... Ҳеч бу ерга келмас эдим. Бугун қорним очиб киргандим, — деди.
Йигитга мен ҳам 3 йил бурун онамни йўқотганимни, қандай қийин кунлар бўлганини гапириб, бироз овутишга ҳаракат қилдим. Лекин унинг азоби меникидан улуғроқ эди:
"Ака, беш йил аввал онам оғир дардга чалиндилар. У пайтлар менинг қўлим жуда калта эди. Бор-будимни сотиб бўлсада, онамни қаратдим. Қарзга кирдим. Танишлардан яна сўрашга уялар, ўзим топганим онамни даволашга кетарди. Онам тобора оғирлашиб борар, мен эса баттар эзилардим.
Онам овқат еёлмай қолдилар. Амаллаб, суюқлик ичкизиб турдик. Бир ҳафталар ҳеч нарса емаган онам бир кун ўзларини жуда яхши ҳис қилдиларда, сизлаб: "Ўғлим, Арабнинг шашлигидан егим келяпти. Обкебермайсизми?" деб қолдилар.
Хурсанд бўлиб, кўчага отилдим. Аммо... чўнтагимда 1 сўм ҳам йўқ эди. Югурганча яқин дўстимнинг уйига бордим. Дарвозаси ёнида "Тез ёрдам" машинаси турган экан. Индамайгина ўтиб кетдим. Хаёлимда пул олиш мумкин бўлган танишларим бир-бир ўтди. Кўпидан қарзим бор, ҳамманинг муаммоси етарли.
Бошим ғовлаб оғрир, чорасизликдан аламим ичимда эди. "Ўғлимга нега янги пойафзал олиб бердим. Эскисини ямаб кийса бўларди-ку. Хотинимнинг никоҳ узугини нега сотмадим? Уйнинг ярмини сотса бўларди-ку?"
Ўзим ўзимни қаттиқ сўроқ қилардим. Кўзимга онамнинг табассуми-ю, "Араб шашлик" деганларидан бошқа ҳеч нарса кўринмас, оёғим юриб кетар, бошимни чангаллаганимча, қаёққа кетаётганимни ҳам билмас эдим.
Шу пайтгача йигит бўлиб, ҳеч йиғламагандим. Шу маҳал негадир, хўрлигим келиб йиғладим. Кўзимни очиб қарасам, кабобхонага яқинлашиб қолибман. Шунда бир бегона йигит келди-да, "юринг, биродар" деди. Нима бўлганини ҳам сўрамади. Иккита нонга 4 та кабоб бостирди-да, қўлимга тутқизди.
Хурсанд бўлганимдан кабобни олибману, уйга қараб юугурибман. Йигитга раҳмат айтишни ҳам унутибман.
Онам ҳам хурсанд бўлдилар. Қирқма кабобнинг биттасидан уч бўлакни иштаҳа билан едилар. "Раҳмат ўғлим, энди озгина ухлаб оламан" дедилар. Бир ҳафта ухламаганмиз, хурсанд бўлиб биз ҳам ухлаб қолибмиз. Тушимга кундуз куни бўлган воқеалар кириб чиқди. Югураман, югураман, тезроқ онамга етказсам деган жойимда уйғониб кетдим. Қарасам онам ғарағара ҳолатидалар. Жон бердилар...
...Анча пайтдан кейин бу ерга келиб, ўша кун ёдимга тушди. Қарзларимдан қутулдим. Бугун ҳамма нарсам бор, ака, лекин онам йўқ..."
Йигитнинг ҳикояси шу ерда тугади.
Дўстим, онангиз тириклиги сиз учун катта имконият. Уни қўлдан бой берманг! Ўзимиз тансиқ-тансиқ таомлар еймиз. Казо-казолар билан чойхона, ресторанларда ўтирамиз. Онамиз-чи? Ундан нима емоқчисиз, қаерга оборай, деб қачон сўрадик? Бугуноқ сўранг. Эртага кеч бўлмасин!
Давронбек ТОЖИАЛИЕВ
Манба: 👇
https://www.facebook.com/691169177/posts/10158516188119178/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ётишдан олдин ва кейин ўқиган дуолари
Ҳузайфа розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
"Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам ўринларига кирганларида: "Бисмика амууту ва аҳйаа", дердилар, турганларида эса: "Ал-ҳамду лиллааҳиллазии аҳйаанаа баъда маа амаатанаа ва илайҳин-нушуур", дердилар".
Дуоларнинг маъноси: "Сенинг исминг билан ўлиб, Сенинг исминг билан тириламан", "Бизни ўлдиргандан сўнг тирилтирган Аллоҳга ҳамд бўлсин. Қайта тирилиш ҳам Унинг саридир".
Имом Бухорий ривояти.
"Олтин силсила" китобидан.
Ҳузайфа розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
"Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам ўринларига кирганларида: "Бисмика амууту ва аҳйаа", дердилар, турганларида эса: "Ал-ҳамду лиллааҳиллазии аҳйаанаа баъда маа амаатанаа ва илайҳин-нушуур", дердилар".
Дуоларнинг маъноси: "Сенинг исминг билан ўлиб, Сенинг исминг билан тириламан", "Бизни ўлдиргандан сўнг тирилтирган Аллоҳга ҳамд бўлсин. Қайта тирилиш ҳам Унинг саридир".
Имом Бухорий ривояти.
"Олтин силсила" китобидан.
Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Анас ибн Молик розияллоҳу анҳу:
“Мен Росулуллоҳдан кўра ўз оиласига меҳрибонроқ бирор кимсани кўрмадим”, –
дедилар.
(Имом Муслим ривояти)
Изоҳ:
Анас ибн Молик розияллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ҳар бир одатларидан хабардор бўлган. Кундалик ҳаётларини, ишларини, одатларини, зикру ибодатларини кўриб, ўрганиб, ўз ҳаётига татбиқ қилиб борган.
Шу инсон айтяптики, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг кўплаб сифатлари ичида оилани – ўз аҳлларини севиш бор эди. Албатта, аксари инсонлар ўз оиласини севади, қадрлайди, қайғуради.
Оилага кимлар киради? Ота-она, аёл, фарзандлар, ака-ука ва қариндошлар. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам ўз оилаларига шу қадар меҳрибон ва ғамхўр эдиларки, Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудек зот бу масалада Набийимиз соллаллоҳу алайҳи ва салламга тенг келадиган бошқани кўрмаган экан.
Хулоса шуки, биз динмизга тўкис ва гўзал амал қилишни истасак, аввало, ўз оиламизга меҳрибон бўлишимиз шарт. Ота-она, аёлимизга, фарзандларимизга, қариндошларга қайғуришимиз, уларнинг иссиқ-совуғидан хабар олиб, ҳол-аҳвол сўраб, ҳам моддий, ҳам маънавий ёрдамлашиб туришимиз керак.
Анас ибн Молик розияллоҳу анҳу:
“Мен Росулуллоҳдан кўра ўз оиласига меҳрибонроқ бирор кимсани кўрмадим”, –
дедилар.
(Имом Муслим ривояти)
Изоҳ:
Анас ибн Молик розияллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ҳар бир одатларидан хабардор бўлган. Кундалик ҳаётларини, ишларини, одатларини, зикру ибодатларини кўриб, ўрганиб, ўз ҳаётига татбиқ қилиб борган.
Шу инсон айтяптики, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг кўплаб сифатлари ичида оилани – ўз аҳлларини севиш бор эди. Албатта, аксари инсонлар ўз оиласини севади, қадрлайди, қайғуради.
Оилага кимлар киради? Ота-она, аёл, фарзандлар, ака-ука ва қариндошлар. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам ўз оилаларига шу қадар меҳрибон ва ғамхўр эдиларки, Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудек зот бу масалада Набийимиз соллаллоҳу алайҳи ва салламга тенг келадиган бошқани кўрмаган экан.
Хулоса шуки, биз динмизга тўкис ва гўзал амал қилишни истасак, аввало, ўз оиламизга меҳрибон бўлишимиз шарт. Ота-она, аёлимизга, фарзандларимизга, қариндошларга қайғуришимиз, уларнинг иссиқ-совуғидан хабар олиб, ҳол-аҳвол сўраб, ҳам моддий, ҳам маънавий ёрдамлашиб туришимиз керак.
ТАҲОРАТНИНГ МУСТАҲАБЛАРИ
Таҳоратнинг мустаҳаблари иккитадир.
Таҳоратдаги биринчи мустаҳаб – ҳар бир аъзони ўнг томондан ювиш.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар:
“Албатта, Аллоҳ ҳамма ишни, ҳатто, кавуш кийишни ҳам, соқолни тарашни ҳам, Ўзига дўст тутгай!”
Таҳоратдаги иккинчи мустаҳаб – бўйинга масҳ тортиш. Бўйинга масҳ тортишда ушбу дуо ўқилади:
اَللَّهُمَّ اعْتِقْ رَقَبَتِى وَ رَقَبَةَ اَبَاَءِ مِنْ النَّرِ
“Аллоҳумм аътиқ роқобатий ва роқобата абаа и минан наари”
Маъноси:
“Аллоҳим, бизнинг ва ота-боболаримизнинг гарданларини (бўйинларини) дўзах оловидан озод қил!”
ТАҲОРАТНИНГ ОДОБЛАРИ
• аъзоларни ишқаб ювиш
• икки қулоқ тешигига чинчалоқни киритиш
• намоз вақтидан эртароқ таҳорат қилиш
• юзига сувни қаттиқ урмасдан, сув қуйиш
• таҳорат вақти баладнроқ жойда ўтириш
ТАҲОРАТ УЧ ТУРЛИДИР
Таҳоратнинг биринчи тури – фарз таҳорат. Намозга туришда бетаҳорат одамнинг таҳорат олиши фарздир.
Таҳоратнинг иккинчи тури – вожиб таҳорат. Каъбани тавоф қилиш учун таҳорат қилиш вожибдир, бетаҳорат тавоф қилиш мумкин, бироқ бу билан вожиб тарк этилган ҳисобланади
Таҳоратнинг учинчи тури – мустаҳаб таҳорат. Бу таҳорат бирор сабаб ила чекланмайди.
Масалан:
ухлаш учун
таҳорат синган ондаёқ таҳоратни янгилаш
ғийбат қилгандан сўнг
шеър ўқигандан сўнг
ўликни ювиш учун таҳорат олиш мустаҳабдир.
БАЪЗИ МАКРУҲЛАР
Таҳорат учун битта обдастани ўзи учун махсус қилиб, бировга бермаслик макруҳ
Масжидда ҳам намоз ўқиш учун ўзи учун бирор жойни тайин қилиб қўйиш ҳам макруҳ
#фиқҳ #мажмаулмақсуд #таҳорат
Таҳоратнинг мустаҳаблари иккитадир.
Таҳоратдаги биринчи мустаҳаб – ҳар бир аъзони ўнг томондан ювиш.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар:
“Албатта, Аллоҳ ҳамма ишни, ҳатто, кавуш кийишни ҳам, соқолни тарашни ҳам, Ўзига дўст тутгай!”
Таҳоратдаги иккинчи мустаҳаб – бўйинга масҳ тортиш. Бўйинга масҳ тортишда ушбу дуо ўқилади:
اَللَّهُمَّ اعْتِقْ رَقَبَتِى وَ رَقَبَةَ اَبَاَءِ مِنْ النَّرِ
“Аллоҳумм аътиқ роқобатий ва роқобата абаа и минан наари”
Маъноси:
“Аллоҳим, бизнинг ва ота-боболаримизнинг гарданларини (бўйинларини) дўзах оловидан озод қил!”
ТАҲОРАТНИНГ ОДОБЛАРИ
• аъзоларни ишқаб ювиш
• икки қулоқ тешигига чинчалоқни киритиш
• намоз вақтидан эртароқ таҳорат қилиш
• юзига сувни қаттиқ урмасдан, сув қуйиш
• таҳорат вақти баладнроқ жойда ўтириш
ТАҲОРАТ УЧ ТУРЛИДИР
Таҳоратнинг биринчи тури – фарз таҳорат. Намозга туришда бетаҳорат одамнинг таҳорат олиши фарздир.
Таҳоратнинг иккинчи тури – вожиб таҳорат. Каъбани тавоф қилиш учун таҳорат қилиш вожибдир, бетаҳорат тавоф қилиш мумкин, бироқ бу билан вожиб тарк этилган ҳисобланади
Таҳоратнинг учинчи тури – мустаҳаб таҳорат. Бу таҳорат бирор сабаб ила чекланмайди.
Масалан:
ухлаш учун
таҳорат синган ондаёқ таҳоратни янгилаш
ғийбат қилгандан сўнг
шеър ўқигандан сўнг
ўликни ювиш учун таҳорат олиш мустаҳабдир.
БАЪЗИ МАКРУҲЛАР
Таҳорат учун битта обдастани ўзи учун махсус қилиб, бировга бермаслик макруҳ
Масжидда ҳам намоз ўқиш учун ўзи учун бирор жойни тайин қилиб қўйиш ҳам макруҳ
#фиқҳ #мажмаулмақсуд #таҳорат
Абу Саъийд розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
« Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ихтилоф қилманглар, яна, қалбларингиз ихтилофли бўлиб қолмасин», - дедилар».
(Муслим ривоят қилган.)
Набийимиз соллаллоҳу алайҳи васаллам қайтарган нарсадан қайтмоғимиз лозим. Ул зот бизни ихтилоф қилишдан қайтариб турсалар-у, биз ўзаро ихтилоф қилиб турсак, қандоқ бўлади?! Ҳадиси шарифда ихтилофнинг ёмон оқибати алоҳида таъкидланмоқда.
Бу - қалбларнинг ихтилофли бўлиб қолишидир.
Ҳа, бир-икки бор ихтилоф содир бўлгандан кейин, унинг таъсирида қалблар ихтилофли бўлиб қолса, Аллоҳ кўрсатмасин, кейин ўшандай қалб эгаларининг бошлари, шубҳасиз, келишмовчилик ва уриш-жанжаллардан чиқмай қолади.
Манба: Ихтилофлар Сабаблар Ечимлар китоби Шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф рохимахуллоҳ хазратлари
« Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ихтилоф қилманглар, яна, қалбларингиз ихтилофли бўлиб қолмасин», - дедилар».
(Муслим ривоят қилган.)
Набийимиз соллаллоҳу алайҳи васаллам қайтарган нарсадан қайтмоғимиз лозим. Ул зот бизни ихтилоф қилишдан қайтариб турсалар-у, биз ўзаро ихтилоф қилиб турсак, қандоқ бўлади?! Ҳадиси шарифда ихтилофнинг ёмон оқибати алоҳида таъкидланмоқда.
Бу - қалбларнинг ихтилофли бўлиб қолишидир.
Ҳа, бир-икки бор ихтилоф содир бўлгандан кейин, унинг таъсирида қалблар ихтилофли бўлиб қолса, Аллоҳ кўрсатмасин, кейин ўшандай қалб эгаларининг бошлари, шубҳасиз, келишмовчилик ва уриш-жанжаллардан чиқмай қолади.
Манба: Ихтилофлар Сабаблар Ечимлар китоби Шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф рохимахуллоҳ хазратлари
“САБОТУЛ ОЖИЗИН” КИТОБИНИНГ ШАРҲИ
Байт:
Агар амр этса кимни Фориқул фарқ,
Келур бир лаҳзада ғарб устидин шарқ.
Нечукким, дўстини Султони кавнайн,
Етурди соатеда “қоба қавсайн”.
Мазмуни:
Фориқул фарқ – ҳамма нарсани фарқлаб Берувчи Аллоҳ истаса, бир лаҳзада ғарб шарқнинг устига келади. Худди Икки Оламнинг Султони бўлган Аллоҳ ўз дўсти Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламни “қоба қавсайн”г етказганидек.
Шарҳ:
Агар қоронғуликдан ёруғликни ажратувчи Зот амр этса, бир лаҳзада кун ботиш томондан кун чиқиши мумкин. Кўрмайсизми, дунё ва охират Подшоҳи Оллоҳ таоло Ўз дўсти Муҳаммад алайҳиссаломни озгина муддатда Ўз Даргоҳига етказди:
“Бас, икки камон оралиғида ёки (ундан-да) яқинроқ бўлиб, (Оллоҳ) Ўз бандаси (Муҳаммад алайҳиссалом) га туширган ваҳийни келтирди” (Ван-Нажм, 9-10-оятлар).
Юқоридаги байтда Сўфи Оллоёр раҳматуллоҳи алайҳ Аллоҳ таоло Ўз дўсти – пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламни Аршга меърож тунида кўтаргани ҳақида таъкидламоқда.
#саботуложизин #равойиҳуррайҳон #шарҳ #ақийда
Байт:
Агар амр этса кимни Фориқул фарқ,
Келур бир лаҳзада ғарб устидин шарқ.
Нечукким, дўстини Султони кавнайн,
Етурди соатеда “қоба қавсайн”.
Мазмуни:
Фориқул фарқ – ҳамма нарсани фарқлаб Берувчи Аллоҳ истаса, бир лаҳзада ғарб шарқнинг устига келади. Худди Икки Оламнинг Султони бўлган Аллоҳ ўз дўсти Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламни “қоба қавсайн”г етказганидек.
Шарҳ:
Агар қоронғуликдан ёруғликни ажратувчи Зот амр этса, бир лаҳзада кун ботиш томондан кун чиқиши мумкин. Кўрмайсизми, дунё ва охират Подшоҳи Оллоҳ таоло Ўз дўсти Муҳаммад алайҳиссаломни озгина муддатда Ўз Даргоҳига етказди:
“Бас, икки камон оралиғида ёки (ундан-да) яқинроқ бўлиб, (Оллоҳ) Ўз бандаси (Муҳаммад алайҳиссалом) га туширган ваҳийни келтирди” (Ван-Нажм, 9-10-оятлар).
Юқоридаги байтда Сўфи Оллоёр раҳматуллоҳи алайҳ Аллоҳ таоло Ўз дўсти – пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламни Аршга меърож тунида кўтаргани ҳақида таъкидламоқда.
#саботуложизин #равойиҳуррайҳон #шарҳ #ақийда
Атомнинг бўлиниши
Қуръони Каримнинг «Юнус» сурасида шундай оят бор:
"На ер юзида ва на осмонларда зарра миқдоридаги, ундан кичикроқ ёки каттароқ нарса Роббингдан махфий бўла олмас, балки очиқ ойдин китобдадир"(61-оят).
Киши билган нарсаларнинг энг кичиги зарра (атом) ҳисобланади. XIX асргача олимлар ўртасида, «атом бўлинмайди», деган фикр бор эди. Бир неча ўн йиллар давомида кўпгина олимлар атом ҳам бўлинармикан, деган фикрда тажрибалар олиб бордилар ва натижада атомни парчалашга муваффақ бўлдилар.
Атом электрон, протон ва нейтронга бўлинар экан.
Қуръони Каримдаги «заррадан, яъни атомдан кичикроқ нарса ҳам Аллоҳдан махфий қолмайди» дегани, атом ҳам бўлакларга бўлинади, деганидир. Яна, Қуръони Каримда, «осмонда ҳам» деган сўз бор, бундан келиб чиқадики, ердаги атомлар билан осмондаги атомларнинг хусусиятлари бир хил экан.
Инсоф билан айтинг-чи, бундан 15 аср муқаддам Муҳаммад исмли ўқиш ва ёзишни ўрганмаган бир киши атомнинг хусусиятларини қаердан ўрганган?
Атомнинг бўлиниши ва унинг осмонда ҳам, ерда ҳам бир хил хусусиятга эга бўлишини қандай қилиб билган? Мана шу мисол ҳам Қуръони Каримнинг илоҳий китоб эканлигига ёрқин далил эмасми?!
Манба:
"Иймон" китоби, Шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф раҳимахуллоҳ
Қуръони Каримнинг «Юнус» сурасида шундай оят бор:
"На ер юзида ва на осмонларда зарра миқдоридаги, ундан кичикроқ ёки каттароқ нарса Роббингдан махфий бўла олмас, балки очиқ ойдин китобдадир"(61-оят).
Киши билган нарсаларнинг энг кичиги зарра (атом) ҳисобланади. XIX асргача олимлар ўртасида, «атом бўлинмайди», деган фикр бор эди. Бир неча ўн йиллар давомида кўпгина олимлар атом ҳам бўлинармикан, деган фикрда тажрибалар олиб бордилар ва натижада атомни парчалашга муваффақ бўлдилар.
Атом электрон, протон ва нейтронга бўлинар экан.
Қуръони Каримдаги «заррадан, яъни атомдан кичикроқ нарса ҳам Аллоҳдан махфий қолмайди» дегани, атом ҳам бўлакларга бўлинади, деганидир. Яна, Қуръони Каримда, «осмонда ҳам» деган сўз бор, бундан келиб чиқадики, ердаги атомлар билан осмондаги атомларнинг хусусиятлари бир хил экан.
Инсоф билан айтинг-чи, бундан 15 аср муқаддам Муҳаммад исмли ўқиш ва ёзишни ўрганмаган бир киши атомнинг хусусиятларини қаердан ўрганган?
Атомнинг бўлиниши ва унинг осмонда ҳам, ерда ҳам бир хил хусусиятга эга бўлишини қандай қилиб билган? Мана шу мисол ҳам Қуръони Каримнинг илоҳий китоб эканлигига ёрқин далил эмасми?!
Манба:
"Иймон" китоби, Шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф раҳимахуллоҳ
Баландликда кислороднинг камайиши
Қуръони Карим оятларидан бирида:
«Кимни Аллоҳ ҳидоят қилмоқчи бўлса, унинг кўксини Исломга очиб қўядир. Кимни залолатга кетказишни ирода қилса, унинг кўксини, худди осмонга кўтарилаётгандек, тор ва танг қилиб қўядир», дейилади
(«Анъом» сураси, 125-оят).
Одамлар фазога тайёра, хаво шари ва бошқа воситалар ёрдамида кўтарила бошлагандан сўнггина, ҳавонинг юқори табақаларида кислороднинг камайишини билиб олдилар. Юқорига кўтарилган сари нафас олиш қийинлашиб, кишининг юраги сиқила бошлаши ҳодисасини эндиликда ёш бола ҳам билади. Лекин бу ҳақиқат на катталар ва на алломалар англаб етмаган бир замонларда Қуръони Каримда айтилган экан-ку!
Қуръон ояти ким осмонга кўтарилса, юраги сиқилишини сезади, деган. Қолаверса, бу ҳам пасттекисликлардан иборат, тоғлари унча баланд бўлмаган бир диёрда яшовчи саводсиз одамнинг илмий ҳақиқатими?!
Шайх Муҳаммад Содиқ, "Иймон" китобидан
Қуръони Карим оятларидан бирида:
«Кимни Аллоҳ ҳидоят қилмоқчи бўлса, унинг кўксини Исломга очиб қўядир. Кимни залолатга кетказишни ирода қилса, унинг кўксини, худди осмонга кўтарилаётгандек, тор ва танг қилиб қўядир», дейилади
(«Анъом» сураси, 125-оят).
Одамлар фазога тайёра, хаво шари ва бошқа воситалар ёрдамида кўтарила бошлагандан сўнггина, ҳавонинг юқори табақаларида кислороднинг камайишини билиб олдилар. Юқорига кўтарилган сари нафас олиш қийинлашиб, кишининг юраги сиқила бошлаши ҳодисасини эндиликда ёш бола ҳам билади. Лекин бу ҳақиқат на катталар ва на алломалар англаб етмаган бир замонларда Қуръони Каримда айтилган экан-ку!
Қуръон ояти ким осмонга кўтарилса, юраги сиқилишини сезади, деган. Қолаверса, бу ҳам пасттекисликлардан иборат, тоғлари унча баланд бўлмаган бир диёрда яшовчи саводсиз одамнинг илмий ҳақиқатими?!
Шайх Муҳаммад Содиқ, "Иймон" китобидан
ТАҲОРАТНИНГ СУННАТЛАРИ ҲАҚИДА УМУМИЙ ХУЛОСА
Биз таҳоратнинг суннатлари, мустаҳаблари ҳақида ўргандик.
Қуйидаги ҳаволаларга мурожаат қилиб, такрор қилишингиз мумкин:👇
https://t.me/diyonatli/90
https://t.me/diyonatli/115
https://t.me/diyonatli/117
https://t.me/diyonatli/122
https://t.me/diyonatli/135
https://t.me/diyonatli/141
Тавсия: ушбу фиқҳий маълумотларни махсус дафтар тутиб, кўчириб, ўзлаштириб, амал қилинг! Чунки бу дунё ва охиратимиз учун фойдали илмдир.
------------------
Улашинг!👇
https://t.me/diyonatli/149
Биз таҳоратнинг суннатлари, мустаҳаблари ҳақида ўргандик.
Қуйидаги ҳаволаларга мурожаат қилиб, такрор қилишингиз мумкин:👇
https://t.me/diyonatli/90
https://t.me/diyonatli/115
https://t.me/diyonatli/117
https://t.me/diyonatli/122
https://t.me/diyonatli/135
https://t.me/diyonatli/141
Тавсия: ушбу фиқҳий маълумотларни махсус дафтар тутиб, кўчириб, ўзлаштириб, амал қилинг! Чунки бу дунё ва охиратимиз учун фойдали илмдир.
------------------
Улашинг!👇
https://t.me/diyonatli/149
Telegram
Diyonat
ТАҲОРАТНИНГ СУННАТЛАРИ
Таҳоратнинг суннати ўн учтадир.
Биринчи суннат – таҳоратни “Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм” билан бошлмамоқдир
Таҳоратда “Бисмиллаҳ”ни айтиш билан боғлиқ баъзи масалалар
• Таҳоратнинг бошланишида кимки “Ла илаҳа иллаллоҳ”, “Алҳамдулиллаҳ”…
Таҳоратнинг суннати ўн учтадир.
Биринчи суннат – таҳоратни “Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм” билан бошлмамоқдир
Таҳоратда “Бисмиллаҳ”ни айтиш билан боғлиқ баъзи масалалар
• Таҳоратнинг бошланишида кимки “Ла илаҳа иллаллоҳ”, “Алҳамдулиллаҳ”…
«ИСЛОМ»нинг маъноси нима?
Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам келтирган дин Ислом дини номи билан машҳурдир. Бу номни Пайғамбарнинг ўзлари танлаган эмас, балки уни Аллоҳ таоло ихтиёр қилган. Қуръони Каримда Аллоҳ таоло:
وَرَضِيتُ لَکُمُ ٱلْاءِسْلَٰمَ دِينًا
«Ва сизга Исломни дин деб, рози бўлдим», дейди («Моида» сураси, 3-оят.)
Ислом сўзининг луғавий маъносига келсак, бу сўзни луғат илми олимлари, тафсирчилар ва бошқа олимлар чуқур ўрганиб чиққанлар ва бу сўз қуйидаги маъноларни англатишини уқдириб ўтганлар:
1. Ихлос.
2. Турли офатлардан саломат бўлиш.
3. Сулҳ ва омонлик.
4. Итоат ва бўйсуниш.
Манба: «Иймон» китоби,
Шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф раҳимахуллоҳ
———————
Улашинг! 👇
https://t.me/diyonatli/150
Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам келтирган дин Ислом дини номи билан машҳурдир. Бу номни Пайғамбарнинг ўзлари танлаган эмас, балки уни Аллоҳ таоло ихтиёр қилган. Қуръони Каримда Аллоҳ таоло:
وَرَضِيتُ لَکُمُ ٱلْاءِسْلَٰمَ دِينًا
«Ва сизга Исломни дин деб, рози бўлдим», дейди («Моида» сураси, 3-оят.)
Ислом сўзининг луғавий маъносига келсак, бу сўзни луғат илми олимлари, тафсирчилар ва бошқа олимлар чуқур ўрганиб чиққанлар ва бу сўз қуйидаги маъноларни англатишини уқдириб ўтганлар:
1. Ихлос.
2. Турли офатлардан саломат бўлиш.
3. Сулҳ ва омонлик.
4. Итоат ва бўйсуниш.
Манба: «Иймон» китоби,
Шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф раҳимахуллоҳ
———————
Улашинг! 👇
https://t.me/diyonatli/150
Telegram
Diyonat
«ИСЛОМ»нинг маъноси нима?
Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам келтирган дин Ислом дини номи билан машҳурдир. Бу номни Пайғамбарнинг ўзлари танлаган эмас, балки уни Аллоҳ таоло ихтиёр қилган. Қуръони Каримда Аллоҳ таоло:
وَرَضِيتُ لَکُمُ ٱلْاءِسْلَٰمَ…
Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам келтирган дин Ислом дини номи билан машҳурдир. Бу номни Пайғамбарнинг ўзлари танлаган эмас, балки уни Аллоҳ таоло ихтиёр қилган. Қуръони Каримда Аллоҳ таоло:
وَرَضِيتُ لَکُمُ ٱلْاءِسْلَٰمَ…
Audio
ДУО ҚИЛИШНИ ЎРГАНАМИЗ!
رَبَّنَٓا اِنَّـنَٓا اٰمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِۚ ﴿١٦﴾
“Роббана иннана аманна фағфирлана зунубана ва қина азабан нар”
Маъноси:
“Эй Роббимиз!”
Бизлар Сенга иймон келтирганмиз. Бас, бизнинг гуноҳларимизни кечир ва бизни дўзах азобидан асра!”
(Оли Имрон сураси, 19-оят)
Қуръон каримда бу дуо тақводорлар тилидан баён этилган. Аллоҳга иймон келтирганлар аёллар, болалар, қимматбаҳо отлар, чорва ва экин-тикинлар Аллоҳга итоат қилишдан тўсиб қўймаслигини сўрайдилар.
Одамларнинг ҳаммаси гуноҳкор. Аллоҳга иймон келтирганлар ҳамиша Аллоҳга истиғфор айтади, ҳамиша Аллоҳнинг паноҳида сўрайдилар.
Бу дуони намозлардан кейин, умуман, ҳамма вақт чин дилдан ўқиб юриш тавсия этилади. Аллоҳ инсоннинг гуноҳларини кечирса, ҳаётга нур, барака, файз киради, шубҳасиз.
#дуолар #зикрлар #ихлос
——————-
Улашинг! 👇
https://t.me/diyonatli/151
رَبَّنَٓا اِنَّـنَٓا اٰمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِۚ ﴿١٦﴾
“Роббана иннана аманна фағфирлана зунубана ва қина азабан нар”
Маъноси:
“Эй Роббимиз!”
Бизлар Сенга иймон келтирганмиз. Бас, бизнинг гуноҳларимизни кечир ва бизни дўзах азобидан асра!”
(Оли Имрон сураси, 19-оят)
Қуръон каримда бу дуо тақводорлар тилидан баён этилган. Аллоҳга иймон келтирганлар аёллар, болалар, қимматбаҳо отлар, чорва ва экин-тикинлар Аллоҳга итоат қилишдан тўсиб қўймаслигини сўрайдилар.
Одамларнинг ҳаммаси гуноҳкор. Аллоҳга иймон келтирганлар ҳамиша Аллоҳга истиғфор айтади, ҳамиша Аллоҳнинг паноҳида сўрайдилар.
Бу дуони намозлардан кейин, умуман, ҳамма вақт чин дилдан ўқиб юриш тавсия этилади. Аллоҳ инсоннинг гуноҳларини кечирса, ҳаётга нур, барака, файз киради, шубҳасиз.
#дуолар #зикрлар #ихлос
——————-
Улашинг! 👇
https://t.me/diyonatli/151
“САБОТУЛ ОЖИЗИН” КИТОБИНИНГ ШАРҲИ
Агар ҳар кимга берса иззу имдод,
Келур хизматга жинну одамизод.
Сулаймонким, эгурди инсу жиндин,
Анинг фармони эрди бир нигиндин.
Ғараз қудратнамолиғ айлади фош,
Вагарна қадри эрди бир дирам тош.
Байт мазмуни:
“Агар Оллоҳ таоло кимники, Ўз ёрдами билан азиз қилса, жинлару одамлар унинг хизматида бўлади. Мана, Сулаймон алайҳиссалом Оллоҳнинг мадади билан инсонлару жинларни, паррандаю даррандаларни атрофига тўплаб, уларни ўзига бўйсундирди. Сулаймон алайҳиссаломнинг бу жонзотларни ўзининг ҳукми остида итоатда сақлашининг сири бир узукка боғлиқ эди. Лекин бундан мақсад бир дирҳам баҳосидаги тош (узук қоши)нинг баҳосини ошириш эмас, балки Оллоҳ таолонинг қудратини намойиш қилишдир”.
Шарҳ:
Қуръони каримда Сулаймон алайҳиссалом билан боғлиқ қиссалар кўпгина сураларда зикр этилган. Чунончи, “Сод” сурасида келади:
“Бас, Биз (Сулаймонга) унинг амри билан, у истаган томонга майин эсаверадиган шамолни бўйин сундирдик. Яна барча (баланд қасрларни) бино қилгувчи ва (денгизларнинг қаъридан дурру гавҳарларни топиб чиқувчи) ғаввос шайтонларни (яъни, жинларни ҳам Сулаймонга бўйисундириб қўйдик)
(36-37-оятлар).
“Сулаймоннинг (амри билан) унинг жин, инс ва қушлардан бўлган лашкарлари тўпланиб, тизилган ҳолларида турдилар”
(Намл, 17-оят).
Энди Сулаймон алайҳиссаломнинг узуги масаласига келсак, на “Рисолаи Азиза”да, на “Иршодул оъизин”да, на “Ҳидоятут толибин” шарҳида бу ҳақда махсус тўхталинган.
Балки шориҳлар бу баҳсли мавзу бўлгани учун шундай йўл тутишгандир. Ҳар ҳолда учала шарҳда ҳам хулоса тўғри ўзанга бурилган, яъни эътибор узукка эмас, Оллоҳнинг қудратига қаратилган.
Модомики, Сўфи Оллоёр мазкур байтда Сулаймон алайҳиссаломнинг узуги ҳақида васф қилган экан, тафсирларда бу хусусда айтилган маълумотлар билан қизиқдик.
Бир неча тафсир китобларини кўриб, амин бўлдикки, маълумотлар турли-туман ва кўпроқ чалғитувчи хусусиятга эга. Яъни, бу маълумотлар билан қанча кўп танишганингиз сайин, шунчалик бирламчи нарса қолиб, иккинчи, учинчи даражали нарсаларга ўралашиб қолгандек бўласиз. Шунинг учун, бу мавзу атрофидаги ҳар хил хабарларни бирма-бир санашдан сақланиб, айрим эътиборга молик ўринларни келтирамиз.
“Тафсирул Қуртубий”да Али ибн Абу Толиб розияллоҳу анҳунинг шундай дегани айтилган:
“Сулаймон денгиз соҳилида эди, узуги денгизга тушиб кетди. Унинг мулки узугида эди”.
Яна шу манбада Жобир ибн Абдуллоҳдан келтирилади:
“Пайғамбар алайҳиссалом деди: “Сулаймон ибн Довуднинг узуги қошида “Ла илаҳа иллалоҳ Муҳаммадур расулуллоҳ” деган ёзув нақш қилинган эди”.
“Тафсирул Алусий”да айтилишича, Сулаймон алайҳиссаломнинг узуги ҳақида хос ва авом ўртасида ёйилган гаплар жуда кўп.
Буюк ва қудратли Зот бўлмиш Оллоҳнинг Ўз пайғамбарига ато этган мулкни битта узукка боғлаб қўйиши тасаввурдан узоқ. Назаримда, агар ўша узукда одамлар айтаётгандек бир сир бўлганида, Оллоҳ таоло уни Ўз Китобида зикр қилган бўларди, валлоҳу аълам”.
#саботуложизин #равойиҳуррайҳон #шарҳ #ақийда
Агар ҳар кимга берса иззу имдод,
Келур хизматга жинну одамизод.
Сулаймонким, эгурди инсу жиндин,
Анинг фармони эрди бир нигиндин.
Ғараз қудратнамолиғ айлади фош,
Вагарна қадри эрди бир дирам тош.
Байт мазмуни:
“Агар Оллоҳ таоло кимники, Ўз ёрдами билан азиз қилса, жинлару одамлар унинг хизматида бўлади. Мана, Сулаймон алайҳиссалом Оллоҳнинг мадади билан инсонлару жинларни, паррандаю даррандаларни атрофига тўплаб, уларни ўзига бўйсундирди. Сулаймон алайҳиссаломнинг бу жонзотларни ўзининг ҳукми остида итоатда сақлашининг сири бир узукка боғлиқ эди. Лекин бундан мақсад бир дирҳам баҳосидаги тош (узук қоши)нинг баҳосини ошириш эмас, балки Оллоҳ таолонинг қудратини намойиш қилишдир”.
Шарҳ:
Қуръони каримда Сулаймон алайҳиссалом билан боғлиқ қиссалар кўпгина сураларда зикр этилган. Чунончи, “Сод” сурасида келади:
“Бас, Биз (Сулаймонга) унинг амри билан, у истаган томонга майин эсаверадиган шамолни бўйин сундирдик. Яна барча (баланд қасрларни) бино қилгувчи ва (денгизларнинг қаъридан дурру гавҳарларни топиб чиқувчи) ғаввос шайтонларни (яъни, жинларни ҳам Сулаймонга бўйисундириб қўйдик)
(36-37-оятлар).
“Сулаймоннинг (амри билан) унинг жин, инс ва қушлардан бўлган лашкарлари тўпланиб, тизилган ҳолларида турдилар”
(Намл, 17-оят).
Энди Сулаймон алайҳиссаломнинг узуги масаласига келсак, на “Рисолаи Азиза”да, на “Иршодул оъизин”да, на “Ҳидоятут толибин” шарҳида бу ҳақда махсус тўхталинган.
Балки шориҳлар бу баҳсли мавзу бўлгани учун шундай йўл тутишгандир. Ҳар ҳолда учала шарҳда ҳам хулоса тўғри ўзанга бурилган, яъни эътибор узукка эмас, Оллоҳнинг қудратига қаратилган.
Модомики, Сўфи Оллоёр мазкур байтда Сулаймон алайҳиссаломнинг узуги ҳақида васф қилган экан, тафсирларда бу хусусда айтилган маълумотлар билан қизиқдик.
Бир неча тафсир китобларини кўриб, амин бўлдикки, маълумотлар турли-туман ва кўпроқ чалғитувчи хусусиятга эга. Яъни, бу маълумотлар билан қанча кўп танишганингиз сайин, шунчалик бирламчи нарса қолиб, иккинчи, учинчи даражали нарсаларга ўралашиб қолгандек бўласиз. Шунинг учун, бу мавзу атрофидаги ҳар хил хабарларни бирма-бир санашдан сақланиб, айрим эътиборга молик ўринларни келтирамиз.
“Тафсирул Қуртубий”да Али ибн Абу Толиб розияллоҳу анҳунинг шундай дегани айтилган:
“Сулаймон денгиз соҳилида эди, узуги денгизга тушиб кетди. Унинг мулки узугида эди”.
Яна шу манбада Жобир ибн Абдуллоҳдан келтирилади:
“Пайғамбар алайҳиссалом деди: “Сулаймон ибн Довуднинг узуги қошида “Ла илаҳа иллалоҳ Муҳаммадур расулуллоҳ” деган ёзув нақш қилинган эди”.
“Тафсирул Алусий”да айтилишича, Сулаймон алайҳиссаломнинг узуги ҳақида хос ва авом ўртасида ёйилган гаплар жуда кўп.
Буюк ва қудратли Зот бўлмиш Оллоҳнинг Ўз пайғамбарига ато этган мулкни битта узукка боғлаб қўйиши тасаввурдан узоқ. Назаримда, агар ўша узукда одамлар айтаётгандек бир сир бўлганида, Оллоҳ таоло уни Ўз Китобида зикр қилган бўларди, валлоҳу аълам”.
#саботуложизин #равойиҳуррайҳон #шарҳ #ақийда
Нарсаларнинг чўзилиши ва кенгайиши
«Зарият» сурасида шундай дейилади:
«Осмонни Ўз қудратимиз ила бино қилдик. Албатта, Биз кенг қилувчимиз» (47-оят).
Ушбу оят борлиқнинг чегараси йўқлигига, айни чоғда, борлиқдаги кенгайиш қонунига ҳам далил бўлади.
Эйнштейннинг айтишича: «Борлиқ миллиардлаб қуёш системаси каби системалардан иборат. Ҳар бир системада эса юз минглаб юлдуз ва сайёралар бор».
Кенгайиш қонунига келсак, мунажжимлар заррабин (телескоп)да кўринаётган осмон жисмлари тартибли равишда куёш системамиздан узоқлашиб бораётганини аниқлашган.
Демак, борлиқ тинч тургани йўқ, балки бамисоли совун пуфакчалари каби кенгайиб бормоқда ва шу билан бирга, ундаги жисмларнинг ҳажми ўзгармай турибди.
Бундан 15 аср муқаддам Қуръон айтиб ўтган бу ҳақиқатни инсон фақат ХХ асрда тушуниш имкониятига эга бўлди.
Манба: «Иймон» китоби,
Шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф рохимахуллоҳ хазратлари
«Зарият» сурасида шундай дейилади:
«Осмонни Ўз қудратимиз ила бино қилдик. Албатта, Биз кенг қилувчимиз» (47-оят).
Ушбу оят борлиқнинг чегараси йўқлигига, айни чоғда, борлиқдаги кенгайиш қонунига ҳам далил бўлади.
Эйнштейннинг айтишича: «Борлиқ миллиардлаб қуёш системаси каби системалардан иборат. Ҳар бир системада эса юз минглаб юлдуз ва сайёралар бор».
Кенгайиш қонунига келсак, мунажжимлар заррабин (телескоп)да кўринаётган осмон жисмлари тартибли равишда куёш системамиздан узоқлашиб бораётганини аниқлашган.
Демак, борлиқ тинч тургани йўқ, балки бамисоли совун пуфакчалари каби кенгайиб бормоқда ва шу билан бирга, ундаги жисмларнинг ҳажми ўзгармай турибди.
Бундан 15 аср муқаддам Қуръон айтиб ўтган бу ҳақиқатни инсон фақат ХХ асрда тушуниш имкониятига эга бўлди.
Манба: «Иймон» китоби,
Шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф рохимахуллоҳ хазратлари
Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Aбу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
“Расулуллох соллаллоҳу алайҳи васаллам дедилар:
“Бир динорни Aллоҳнинг йўлида нафақа қилдинг. Бир динорни қул озод қилишга нафақа қилдинг. Бир динорни мискинга нафақа қилдинг. Бир динорни аҳлингга нафақа қилдинг. Энг ажри улуғи ахлингга нафақа қилганингдир”.
Aҳмад ва Муслим ривоят қилганлар.
Ушбу ҳадисдан аҳлу аёлни нафақа билан таминлаш қанчалик шарафли ва савобли иш эканини англаб олиш қийин эмас.
Манба: Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуфнинг “Бахтиёр оила”
Aбу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
“Расулуллох соллаллоҳу алайҳи васаллам дедилар:
“Бир динорни Aллоҳнинг йўлида нафақа қилдинг. Бир динорни қул озод қилишга нафақа қилдинг. Бир динорни мискинга нафақа қилдинг. Бир динорни аҳлингга нафақа қилдинг. Энг ажри улуғи ахлингга нафақа қилганингдир”.
Aҳмад ва Муслим ривоят қилганлар.
Ушбу ҳадисдан аҳлу аёлни нафақа билан таминлаш қанчалик шарафли ва савобли иш эканини англаб олиш қийин эмас.
Манба: Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуфнинг “Бахтиёр оила”
ТАҲОРАТНИ БУЗАДИГАН НАРСАЛАР | 1
• бир марта қилинган таҳорат бузилмасдан илгари ҳар қанча намоз ўқиса бўлур
• одамнинг икки йўлидан – олд ва орқа чиқариш йўлидан чиққан нарса таҳоратни бузади
• эркакнинг закари ва аёлнинг фаржидан чиқадиган ел таҳоратни синдирмайди
• икки чиқариш йўли бир бўлиб кетган аёлнинг фаржидан ҳаво чиқса, таҳорат қилиш мустаҳаб
• икки чиқариш йўлидан пешоб, ғоит (катта ахлат) ёки қуртга ўхшаган нарса чиқса, таҳорат бузилади
• закардан чиқадиган ел, ел эмас, балки унинг ўрнидан қимирлаши ва таранглашмоғидир, бу таҳоратни синдирмайди
• қоринда жароҳат бўлса, ўша жароҳатдан ҳаво – ел чиқса, жароҳат синмайди
• агар жароҳатдан ел чиқса, нажосат чиқадиган аъзодан чиқмагани учун таҳорат синмайди, чунки унинг манбаси нажосат эмас
• демак, орқа чиқарув йўлидан бошқа аъзолар чиқарган ҳаво – ел таҳоратни синдирмайди, чунки у тоза елдир, орқадан чиққан ел эса нажосатдандир
• истинжо қилгандан сўнг қолган нам иштонга тегса, иштон бундан нам тортса, иштон нажосат тегган ҳисобланмайди, таҳорат қилиб, унда намоз ўқиш мумкин, фатво шунга берилган.
• бирор эркак одам закаридан пешоб томчилаб қолишидан қўрқиб, тешигига пахта тиқиб қўйса, агар пахта тиқмаса, пешоб чиқиб кетадиган бўлса, пахта тиқиб қўйишнинг зарари йўқ. Шу пахтанинг устида пешоб кўринмагунча таҳорати синмайди.
#фиқҳ #мажмаулмақсуд #таҳорат
—————-
Улашинг! 👇
https://t.me/diyonatli/155
• бир марта қилинган таҳорат бузилмасдан илгари ҳар қанча намоз ўқиса бўлур
• одамнинг икки йўлидан – олд ва орқа чиқариш йўлидан чиққан нарса таҳоратни бузади
• эркакнинг закари ва аёлнинг фаржидан чиқадиган ел таҳоратни синдирмайди
• икки чиқариш йўли бир бўлиб кетган аёлнинг фаржидан ҳаво чиқса, таҳорат қилиш мустаҳаб
• икки чиқариш йўлидан пешоб, ғоит (катта ахлат) ёки қуртга ўхшаган нарса чиқса, таҳорат бузилади
• закардан чиқадиган ел, ел эмас, балки унинг ўрнидан қимирлаши ва таранглашмоғидир, бу таҳоратни синдирмайди
• қоринда жароҳат бўлса, ўша жароҳатдан ҳаво – ел чиқса, жароҳат синмайди
• агар жароҳатдан ел чиқса, нажосат чиқадиган аъзодан чиқмагани учун таҳорат синмайди, чунки унинг манбаси нажосат эмас
• демак, орқа чиқарув йўлидан бошқа аъзолар чиқарган ҳаво – ел таҳоратни синдирмайди, чунки у тоза елдир, орқадан чиққан ел эса нажосатдандир
• истинжо қилгандан сўнг қолган нам иштонга тегса, иштон бундан нам тортса, иштон нажосат тегган ҳисобланмайди, таҳорат қилиб, унда намоз ўқиш мумкин, фатво шунга берилган.
• бирор эркак одам закаридан пешоб томчилаб қолишидан қўрқиб, тешигига пахта тиқиб қўйса, агар пахта тиқмаса, пешоб чиқиб кетадиган бўлса, пахта тиқиб қўйишнинг зарари йўқ. Шу пахтанинг устида пешоб кўринмагунча таҳорати синмайди.
#фиқҳ #мажмаулмақсуд #таҳорат
—————-
Улашинг! 👇
https://t.me/diyonatli/155
Telegram
Diyonat
ТАҲОРАТНИ БУЗАДИГАН НАРСАЛАР | 1
• бир марта қилинган таҳорат бузилмасдан илгари ҳар қанча намоз ўқиса бўлур
• одамнинг икки йўлидан – олд ва орқа чиқариш йўлидан чиққан нарса таҳоратни бузади
• эркакнинг закари ва аёлнинг фаржидан чиқадиган ел таҳоратни…
• бир марта қилинган таҳорат бузилмасдан илгари ҳар қанча намоз ўқиса бўлур
• одамнинг икки йўлидан – олд ва орқа чиқариш йўлидан чиққан нарса таҳоратни бузади
• эркакнинг закари ва аёлнинг фаржидан чиқадиган ел таҳоратни…
“САБОТУЛ ОЖИЗИН” КИТОБИНИНГ ШАРҲИ
Байт:
Калим илгиндаги қутлуғ асое,
Гаҳе кўфрук эди, гаҳ аждаҳое.
Ғараз қудратнамолиғ эрди, эй дўст,
Вагарна эрди бир қад чўби бепўст.
Байтдаги “калим” – гапирувчи сўзидан мурод Мусо алайҳиссаломдир. Нисо сурасининг 164-оятида: “Мусо билан Оллоҳнинг Ўзи (бевосита) гаплашди” – дейилади.
Яна бир оятда келади: “Қачонки Мусо ваъдалашган вақтимизда (Тур тоғига) келиб, Парвардигори унга (бевосита) сўзлагач, у: “Парвардигорим, менга (жамолингни) кўрсатгин, Сенга бир қарай” – деди. (Оллоҳ) айтди: “Сен Мени (бу дунёда) ҳаргиз кўролмайсан. Аммо мана бу тоққа боқ. (Мен унга кўринурман.) Бас, агар у (Мен кўринганимда) ўрнашган жойида тура олса, сен ҳам Мени кўражаксан”.
Қачонки, Парвардигори у тоққа кўринган эди, уни майда-майда қилиб ташлади ва (бу ҳолни кўрган) Мусо ҳушсиз йиқилди...
(Оллоҳ) айтди: “Эй Мусо, ҳақиқатан, Мен сени одамлар устида пайғамбарим бўлишга ва (бевосита) Каломимни эшитишга танлаб олдим”.
Калим сифатига эга Мусо алайҳиссаломнинг қўлидаги ҳассаси гоҳ сувдан ўтишга кўприк, гоҳ душманлар учун аждарга айланарди. Ҳикоя қилинишича, золим Фиръавн сеҳргарларни чорлаб, Мусо алайҳиссаломга қарши ўз ҳунарларини кўрсатишга буюради ва айни пайтда Мусодан мўъжиза келтиришни талаб қилади. Шаҳар четидаги бир водийга тўпланган халойиқ олдида минглаб сеҳргарлар қўлларидаги таёқча ва ипларини ташлаганларида бутун водий устма-уст қалашиб ётган илонларга тўлиб кетади. Одамлар бу ҳолдан даҳшатга тушади, ҳатто Мусо пайғамбарни ҳам хавотир эгаллайди. Шунда Мусога Оллоҳ таоло тарафидан “Асойингни ташлагин” деган ваҳий бўлади. Мусо қўлига тутиб турган асони ташлаганида, асо ростакам аждарга айланиб, уларнинг ёлғондакам “илон”ларини юта бошлайди...
Эй дўст! Аслида Мусо алайҳиссаломнинг қўлидаги ҳассаси пўсти шилинган бир ёғоч эди. Лекин Оллоҳ таоло Ўз қудратини намойиш этиш учун оддий бир ёғочга мўъжизакор қувват ато этди ва Мусо алайҳиссаломнинг душманлари бу илоҳий қудрат олдида ожиз қолди.
#саботуложизин #равойиҳуррайҳон #шарҳ #ақийда
Байт:
Калим илгиндаги қутлуғ асое,
Гаҳе кўфрук эди, гаҳ аждаҳое.
Ғараз қудратнамолиғ эрди, эй дўст,
Вагарна эрди бир қад чўби бепўст.
Байтдаги “калим” – гапирувчи сўзидан мурод Мусо алайҳиссаломдир. Нисо сурасининг 164-оятида: “Мусо билан Оллоҳнинг Ўзи (бевосита) гаплашди” – дейилади.
Яна бир оятда келади: “Қачонки Мусо ваъдалашган вақтимизда (Тур тоғига) келиб, Парвардигори унга (бевосита) сўзлагач, у: “Парвардигорим, менга (жамолингни) кўрсатгин, Сенга бир қарай” – деди. (Оллоҳ) айтди: “Сен Мени (бу дунёда) ҳаргиз кўролмайсан. Аммо мана бу тоққа боқ. (Мен унга кўринурман.) Бас, агар у (Мен кўринганимда) ўрнашган жойида тура олса, сен ҳам Мени кўражаксан”.
Қачонки, Парвардигори у тоққа кўринган эди, уни майда-майда қилиб ташлади ва (бу ҳолни кўрган) Мусо ҳушсиз йиқилди...
(Оллоҳ) айтди: “Эй Мусо, ҳақиқатан, Мен сени одамлар устида пайғамбарим бўлишга ва (бевосита) Каломимни эшитишга танлаб олдим”.
Калим сифатига эга Мусо алайҳиссаломнинг қўлидаги ҳассаси гоҳ сувдан ўтишга кўприк, гоҳ душманлар учун аждарга айланарди. Ҳикоя қилинишича, золим Фиръавн сеҳргарларни чорлаб, Мусо алайҳиссаломга қарши ўз ҳунарларини кўрсатишга буюради ва айни пайтда Мусодан мўъжиза келтиришни талаб қилади. Шаҳар четидаги бир водийга тўпланган халойиқ олдида минглаб сеҳргарлар қўлларидаги таёқча ва ипларини ташлаганларида бутун водий устма-уст қалашиб ётган илонларга тўлиб кетади. Одамлар бу ҳолдан даҳшатга тушади, ҳатто Мусо пайғамбарни ҳам хавотир эгаллайди. Шунда Мусога Оллоҳ таоло тарафидан “Асойингни ташлагин” деган ваҳий бўлади. Мусо қўлига тутиб турган асони ташлаганида, асо ростакам аждарга айланиб, уларнинг ёлғондакам “илон”ларини юта бошлайди...
Эй дўст! Аслида Мусо алайҳиссаломнинг қўлидаги ҳассаси пўсти шилинган бир ёғоч эди. Лекин Оллоҳ таоло Ўз қудратини намойиш этиш учун оддий бир ёғочга мўъжизакор қувват ато этди ва Мусо алайҳиссаломнинг душманлари бу илоҳий қудрат олдида ожиз қолди.
#саботуложизин #равойиҳуррайҳон #шарҳ #ақийда
«Мен иймонимдан эмас, фарзандимдан айрилдим!»
Суратда: Туркиядаги кучли зилзиладан сўнг қутқарилган Онахон.
Ўлим билан юзма-юз келганига қарамасдан, ҳимоя нимчасини бошига таққан ҳожи онани кўриб, тарихда бир саҳоба Онамиз ёдга тушади…
Фарзандининг ўлим хабарини эшитган Онамиз хомуш, ҳорғин ҳолда, Аллоҳнинг буйруғига муносиб тарзда тўсиниб (ҳижобланиб) дарҳол уйдан чиқадилар ва вафот этган боласининг ёнига кетадилар. У ердаги жамоат бу Онамизни кўриб: «Эй аёл, сенинг фарзандинг ўлгану, сен эса юзингни, кўзингни тўсиб келганингни қара», дейишади. Иймон аҳлидан бўлган Онамиз шундай жавоб берадилар:
- «Мен иймонимдан эмас, фарзандимдан айрилдим!»
©https://www.facebook.com/100048056975119/posts/188563142755584/
Суратда: Туркиядаги кучли зилзиладан сўнг қутқарилган Онахон.
Ўлим билан юзма-юз келганига қарамасдан, ҳимоя нимчасини бошига таққан ҳожи онани кўриб, тарихда бир саҳоба Онамиз ёдга тушади…
Фарзандининг ўлим хабарини эшитган Онамиз хомуш, ҳорғин ҳолда, Аллоҳнинг буйруғига муносиб тарзда тўсиниб (ҳижобланиб) дарҳол уйдан чиқадилар ва вафот этган боласининг ёнига кетадилар. У ердаги жамоат бу Онамизни кўриб: «Эй аёл, сенинг фарзандинг ўлгану, сен эса юзингни, кўзингни тўсиб келганингни қара», дейишади. Иймон аҳлидан бўлган Онамиз шундай жавоб берадилар:
- «Мен иймонимдан эмас, фарзандимдан айрилдим!»
©https://www.facebook.com/100048056975119/posts/188563142755584/