ﻧﻐﻴﻢ ﻓﺎﻫﻚ ﻳﺎ ﺃﻡ ﺯﻳﻦ
على المساح

ﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ …
ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ
ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻥ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﺡ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﻭﺩ ﻣﺪﻧﻲ ﻗﺎﺩﻣﺎ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ
ﻓﻲ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺎﺕ … ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﺖ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ (ﺃﻡ ﺯﻳﻦ )
ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻔﺮ … ﻭﺭﻏﻤﺎ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ .. ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ
ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ .ﻻﺣﻆ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ (ﺃﻡ
ﺯﻳﻦ).ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺟﺪﺍ ﺗﻨﻮﺡ
ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻭﺗﻮﺻًﻒ ﻭﺗﺘﺪﻓﻖ
ﺩﻣﻮﻋﻬﺎ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻣﻠﺘﺎﻋﺔ.…ﻓﻘﺎﻡ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺘﻄﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ
ﻭﺗﻬﺪﺋﺘﻬﺎ..ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺣﺘﻰ
ﻣﺴﺢ ..ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻣﻦ ﺧﺪﻭﺩﻫﺎ

(ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﺴَﺎﺡ …ﺩﻣﻊ ﺍﻟﺒﻜﻰ …
ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ).

ﻧﻐﻴﻢ ﻓﺎﻫﻚ ﻳﺎ ﺃﻡ ﺯﻳﻦ ﺩﻭﺍي
ﺷﻔﺎي ﺍﻟﺒﺠﺒﺮ … ﻗﻮﺍﻱ
ﻳﺎ ﺃﻡ ﺣﺒﺎ ﺭﺩﻑ .. ﺗﻮﺍي
ﻛﻤﻞ ﺻﺒﺮﻱ ﻭﺯﻭﺩ ﻫﻮﺍﻱ
ﺭﻗﻰ ﺭﻗﻰ ﺟﻮﺩﻱ ﺑﺪﻭﺍي
ﻇﻤﺄﻯ ﺑﻌﺪﻙ ﻭﻗﺮﺑﻚ ﺭﻭﺍي
ﺃﻗﻴﻢ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺍﺣﺴﺐ ﺳﻬﺎي
ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﺍﻓﻘﺪ ﻧﻬﺎﻱ
ﻭﻓﻰ ﺟﺴﻤﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﺎي
ﺍﺳﻌﻔﻴﻨﻰ ﺩﻧﺎ … ﺇﻧﺘﻬﺎﺋﻰ
ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﻟﻴﻪ ﻳﺎﻏﺮﺍﺏ
ﺻﻴﺎﺣﻚ ﻳﺎﻓﺮﺍﻕ ﻳﺎ ﺧﺮﺍﺏ
ﺩﻳﺎﺭ ﺃﻡ ﺯﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﺍﺏ
ﻏﺒﻦ ﺑﺎﻧﻦ ﻓﻲ … ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ
ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻣﺤﻴﻚ ﻭﺷﻌﺮﻙ ﻛﻠﻴﻞ
ﻳﻤﻴﻞ ﺧﺼﺮﻙ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ
ﺗﻘﻞ ﺭﺩﻓﻚ ﻻﻋﻀﺎﻙ ﻓﻠﻴﻞ
ﻗﺘﻴﻞ ﺣﺒﻚ ﻭﺩﻣﻌﻲ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ
ﺭﻕ ﺟﺴﻤﻲ ﻭﺻﺎﺑو ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ
ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻚ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ
ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﺃﻧﺎ ﺣﺎﻟﻲ ﺣﺎﻝ
ﻳﺎﻟﻘﻤﺮﻩ ﻭﺻﺎﻟﻚ ﻣﺤﺎﻝ
ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻴﺪ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﺟﺪﺍﺩ
ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ
ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻬﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﺪﺍﺩ
ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻼﺑﺲ ﺗﻮﺏ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ
ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﻢ ﺍﻟﺴﺮ ﻣﺎ ﺣﻜﻲ
ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﻦ ﺍﻟﺒﻼ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻜﻰ
ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺤﺠه ﺑﺤﻞ ﻣﺸﺒﻜﺎ
ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺡ ﺩﻣﻊ ﺍﻟﺒﻜﺎ

قصة اغنية

يا مداعب الغصن الرطيب

الأقباط زمان لما يكون عندهم عيد من أعيادم يقومو يعملوا زفة وإحتفالات ومهرجانات في الشوارع ... أها في عيد من الأعياد وفي واحد من شوارع أم درمان كان عمنا سيد عبد العزيز واقف مستمتع بالموسيقى والأناشيد والزفة ... وفي أثناء ماهو متابع قام شاف ليهو قبطية فائقة الجمال و كانت واقفة وتعاين من بلكونة في الدور التاني من إحدى العمارات وكانت بتتفرج في المهرجان الفي الشارع وكانت ماسكه ليها غصن أخضر فيهو زهور وتتلاعب به بأناملها .. طوالي عمنا سيد صور المشهد ده وبدأ يقول : يا مداعب الغصن الرطيب .. يا مداعب الغصن الرطيب وطوالي جاهو شيطان الشعر ..

يا مداعب الغصن الرطيب
في بنانك إزدهت الزهور
زادت جمال ونضار وطيب

* * *
يالمنظرك للعين يطيب
تبدل الظلمات بنور
وتبدل الأحزان سرور
إن شافك المرضان يطيب

* * *
تعجبني والشيء العجيب
هادئ واليف ماك النفور
بى عفتك صنت السفور
والحسن والأصل النجيب

* * *
أنا وأنت في الروض يا حبيب
راق النسيم وحلى للمرور
بقى أحلى من ساعة السرور
وأدق من فهم اللبيب

* * *
والروضة في موقع خصيب
حضنوها وإتلافو النهور
ترى فيها أنواع الزهور
من كل لون أخدت نصيب

* * *
يانع ثمارا وغض وطيب
أشبه بربات الخدور
الإنبرجن في يوم حبور
زادن جمال ونضار وطيب

* * *
في الروض غنى العندليب
ورددوا غناهو الطيور
ترتيل أناشيد الحبور
وفتيانا يوم عيد الصليب

* * *
دنت الثريا بقت قريب
بين السلوك في تاني دور
في ثانية كم سطعت بدور
وأهلة كان نوعن غريب

* * *
شيء ينعش الروح في الأديب
ويحيي روح ميت الشعور
للقاك تنشرح الصدور
ويفرح القلب الكئيب

الحقيبه المنسيه
السلام ياروح البدن
الشاعر محمد ود الرضى

السلام ياروح البدن
يا غصين النقا يا لدن
يا مهفهف يا املدن
ليك غصون البان قلدن
اشكو ايك ايامآ عدن
الامان يا جنة عدن
غنى قمرى الليل منشداً
اسكر العشاق غير دن
كل من يتعشق شدن
قل منامو ليترك سدن
جاز سربا زاينو الفطن
للاحتفال بى قرب الوطن
كلما ماسن خطن
خطوه لى بالقنبل سطن
بى وحل للتبر نقل
يمشى حبه وشعره واقل
انعقد رجحن بى العقل
وهط المهدول فى الكفل
النسيم سارقنى وركن
لى تسرب نديدو العكن
انعشانى وهاج من سكن
والعيون لا اشعر بكن
غنى شادى وسفر الحشيم
فاق للابريز الغشيم
قلبى انا المحسور الوشيم
كهربائى وسلكو الرشيم
كم قلوبا بك هلوسن
تصحى يا ذو الوجه الحسن
كيف عيونى الليل ينعسن
وانت ساكن بدل الوسن
بوبح المبروم وانفقل
حاكى ظبى الريل الوقل
يا سلام هاتيك المقل
ما راءهن عاقل وعقل
والعجب فى الدور الخفيف
حاكى راسى الموج مو اب زفيف
ما دنا شبالن طفيف
الا راسى وزولا عفيف

بلابل الدوح

قيل والعهدة علي الراوي من اجمل اغنيات الشاعر الكبير ابراهيم العبادي وقد نظمها في زواج صديقه اﻻمين برهان وطلب من سرور تلحينها واداءها في زواج برهان بعد ان كانت هناك خصومه او زعله خفيفه بين العمﻻقين برهان وسرور وكانت اﻻغنيه سبب للصلح خصوصا وان سرور حضر الزواج رغم محاوﻻت اعداء الفن الوقيعه بينه وصديقه اﻻمين برهان وتغني بها الفنان الكبير مصطفي سيد احمد ايضا

بلابل الدوح ناحت علي اﻻغصان
طرب وسرور ماحت فروع البان

فتح الياسمين زهرو المنصان
وقل النرجس والكون كان صان
مال الرمان فضح الاغصان
لولي ثمارو ورمي القمصان

اتمثل لي محبوبي عيان
حاولت اقطف وردو النديان
منعني تقي الورع التقيان
واتدفق ري املي المليان

خلفني انوح مايقي غرقن
بي نار الشوق اعضاي حرقن
ياحظي حاكيت ديسو الزرقن
ياشموش افراحي متي بتشرقن

مار بالروضه وصغي لي حوارا
ولع خدو وطفي انوارا
فضح الاغصان شوف نوارا
غمض خجلا وحياء اتواري

مرات يقطب حاجبو القارن
يصدف يحاكي المهر الحارن
شلاخو تعوم في ابحارن
افكاري التايهه هو الحارن

بين اترابو مشي اتبختر
ربيب تيهو الناشئ مبطر
من دون تخليط ريحو مقطر
عطرو طبيعي ولي الكون عطر

حين ولي وفات يلعب فرعو
مال بو الهادل ونام في درعو
ود عيني اللاج يحلب ضرعو
ما اقسي الحب واصعب شرعو

اتولع نار قلبي الولهان
جرحي اتفتق ومابفيدو دهان
ارجوك ياسرور تقول لي برهان
لايطلب عن حالي برهان

ربيع الحط بهاه حيالك
دمت ودامت ايام زاهيالك
علي بعيد لثم اذيالك
عيد لي النوم لاجل خيالك

الجريدة
كلمات فضل الله محمد
أداء محمد الامين

سارحة مالك يا حبيبة
ساهية وأفكار بعيدة
بقرا فى عيونك حياتى
وعاملة مشغولة بجريدة...
بتقرى فى إيه ..كلمينى يا سلام..
مهتمة عاملة...
يعنى لازم تقرى هسه مقال..
بحاله قصة كاملة...
كم شهور مرت علينا وبينا بعد...
فرقة شاملة..
العيون رويانة تبكى.. والقلوب مشتاقة آملة
أى حاجة تمر .. بخاطرك قصة أو أخبار جديدة..
عندى ليك خبر أهم .. جايبو بأشواق شديدة..
اسمعى وطوعينى مرة
أيوة ما تخليك عنيدة
عايز أقول لك
ولا سيبك أقرى أحسن فى الجريدة
عايز أقول لك.. ليه أقول لك.. ما بقول لك
مش مخير
ساعة مرت ساعة واكتر .. والوقت روح تأخر
زى عنادك.. عايز اعاند.. لكن يظهر ما حأقدر
عايز اقول بحبك يا وحيدة..
بقرى فى عيونك حياتى
وعاملة مشغولة بجريدة...

ملف توثيقي كامل لبدايات
أغاني حقيبة الفن السودانية
⭕⭕⭕. ⭕⭕⭕⭕

التوثيق لبدايات الأغاني السودانية حقيبة الفن وكل مايتعلق بها من اشعار وغناء وفنون وثقافة وحداثة
من تاريخ الأغنية السودانية

البدايات الحافله
🎹🎹🎹🎹🎹

الأغنية السودانية قديمة ومتميزة ولها تاريخ طويل وحافل , وللوقوف علي مسيرة الأغنية السودانية ومراحلها المختلفة وفي لقاء مع الفنان الشعبي والباحث علي مصطفي المعروف ب ( الدكشنري ) افاد عن بدايات الغناء في السودان :ــ

س :ــ متى كانت بداية الأغنية في السودان ؟

ج :ــ بدأ الغناء في السودان في عهد السلطنة الزرقاء بالأغاني الشعبية والحماسية وأغاني الشكر والكرم , وتدرج في عهد الدولة المهدية وتغير وأصبح اغلبه يميل الي المديح عن طريق الحماس والأغاني الشعبية والمديح المهدوي , وبعد ذلك في عهد الحكم الثنائي اخذ الغناء يميل الي السيارات ( غناء العرس ) مثل أغنية " يا عديله يا بيضا " و " عريسنا ورد البحر " , واخذ الغناء يميل أيضاً الي غناء الحماس والغناء الشعبي عام 1899م .

ـــ بعد ذلك ظهر غناء الطنابرة ( الذي يكرر بالحلق ) واستمر الي سنة 1918م , وكان أشهر مغني الطنابرة ود الفكي وهو من كبوشية وود الحدار وود الجوخ وعبد الغفار فضل المولي وحامد عثمان والطيب الانجليزي .

ــ وأخيراً انضم لهم سرور في عام 1919م وانتقل الغناء الي الغناء المعروف ب (غناء الحقيبة ), وبدأ سرور يطور في الغناء فادخل الرق علي الطريقة ( الاحمدية ) , وادخل الصاجات والمثلث علي الطريقة ( القادرية ) , وادخل أيضاً العود والكمان والاكوردن , ومن هنا بدأت الأغنية الحديثة عام 1928م عن طريق سرور.

ــ وبدأ تسجيل الاسطوانات , أول شركة سجلت هي شركة ( بيضفون ) المصرية فبدأت تسجل للمطربين السودانيين , وأول مطرب سوداني سجل هو بشير الرباطابي والأغاني التي سجلها هي :ـ " حليل موسي " و " شوف جنانين " و" جدية النالة " .

ــ وبعد ذلك في العام 1927م سافر المطرب عد الله الماحي وسجل أغاني حقيبة هي :ـ " اعرفوني ولا تصدقوني " للشاعر محمد علي عبد الله الامي , وأغنية " بان عليها تام جمالها " للشاعر محمد الامي , وأغاني لود الرضي وأغاني للشاعر بطران .

ــ وفي عام 1928م لنفس شركة ( بيضفون ) سجل أولاد بري خضر وحميدة وعمر شماش وابوبكر خليل ومن الأغاني التي سجلوها " الهواكم بقي لي جريمة " لأحمد عبد الرحيم العمري وأغنية " ريح الصبا النازل " لعبيد عبد الرحمن و " خلي مالو اليوم " و " الملكة الكامل جمالها " لسيد عبد العزيز .

ـ وفي عام 1929م سجل لشركة ( اديون ) بمصر علي الشايقي وعمر البنا ومحمد الأمين بادي والتوم عبد الجليل أغاني للشاعر ابوصلاح من ضمنها :ـ " وصف الخنتيلة " لعمر البنا و " ان ورد بروائحك نسام " و " عيني والملام في معاندة " , وفي نفس السنة سافر لنفس الشركة كرومه و عبد العزيز مصطفي وحدباي احمد عبد المطلب وسجلو أغاني متنوعة ومن أبرزها أغنية " زهر الرياض " وسجلها كرومه لحدباي وأغنية " نظرة يا السمحة ام عجن " لسيد عبد العزيز و " يا ليلة ليلك عسل " و " أنا ما معيون " و " زهرة روما " و" بين جنانين الشاطئ " , وسجل عبد العزيز مصطفي " ليك سلامي يا ام درمان " و" الضاوي جبينها " للعبادي و " يا ام جمال يشفي السقيم " و " الملكة الكامل جمالها " لسيد عبد العزيز , وقد رافقهم في الرحلة التاجر محمد دوؤاد حسين والعازف وهبة احمد .

ــ وفي العام 1930م سافر المطرب محمد صالح وعثمان قيلي وعلي المساح وسجلوا أغاني للشاعر سيد عبد العزيز أبرزها " للعزة حسنك خال " وأغنية " صباح النور " و " خلي مالو اليوم " و محمد صالح سجل " خمره هواك " للشاعر العمرابي و" اسمعني واشجيني " للشاعر محمد علي عبد الله " حب مية " للشاعر علي المساح

حقيبة الفن
🎤🎤🎤
عرفت الاغاني بحقيبة الفن منذ 1918 والى اواسط الاربعينات من هذا القرن

وقد عرفت بهذا الاسم الخالد نسبة للحقيبة التي كان يحملها الاعلامي المرحوم ( صلاح احمد محمد صالح ) وبداخلها الاسطوانات التي كانت تحوي هذه الاغنيات ليعمل على تقديمها عير الاذاعة السودانية -من ( كتاب روائع حقيبة امدرمان ) مؤلفه محمد حسن الجقر ( ص 35 )

من المغنيين والفنانين :
🎤🎤🎤🎤🎤🎤🎤

👈فضل المولى زنقار- اوولاد المامون ا -ولاد الموردة
👈اولاد شمبات -اولاد توتي - محمد بابكر الهوساوي
👈على ابو الجود - الفاضل احمد - عمر احمد
👈اولاد بري - كرومة - صقر الشيخ ام الحسن الصديقية -
ميري القبطية
👈ام الحسن الشايقية - حداوية موسى - فاطمة خميس - عائشة الفلاتية
👈ابو الدفاع - عوض - عوض شمبات - ابراهيم عبد الجليل - عوض دراج
👈عوض جفون - مصطفى كوبر - ابو حراز - عبد العزيز المامون - سرور -
👈حكومة (عبد الرازق ) الامين برهان - عبد الله الماحي -
👈التوم عبد الجليل - عمر البنا -
👈خليل فرح - علي الشايقي - بشير الرباطابي

ومن رواد الكلمة والشعر في تلك الفترات :
1881 الى 1917
👳👳👳👳👳
💟ود الرضي 1862
💟البن

ا 1889
💟العبادي 1894
💟خليل فرح - 1894
💟حدباي - 1900
💟الامي - 1900
المساح - 1901
💟ابو صلاح - 1902
💟سيد عبد العزيز 1903 1904
💟العمري - 1905
💟بطران 1905
💟عتيق 1914
💟عبد الرحمن الريح -- 1917
💟التنقاري 1917
💟عبيد عبد الرحمن 1917
💟عبد الله سليملن العشوق - 1921

محمد ديمترى البازار
موثق الاغنية السودانية قبل مرحلة الاذاعة"
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
لمن لا يعرفونه يعتبر ديمتري (محمد) أب الفن السوداني و صاحب فضل لا يقدر علي الفن السوداني حيث كان له قصب السبق في توثيق إعمال المطربين السودانيين بل كان له الفضل في حفظ كل هذا التراث القيم حين قدم المواهب بفضل اكتشافه و إقناعه لأسرهم. كما فتح داره كمنتدى للفن و الفنانين و المثقفين مما أرسي دعائم و ركائز النهضة الفنية الأولي.

نشأته:
💛💛
هو ديمتري نيكولا كاتيفانيدس أو محمد نيكولا كاتيفانيدس الشهير ب "ديمتري البازار"، من أب إغريقي يوناني أمه نمساوية الأصل و هي شقيقة سلاطين باشا (مؤلف كتاب "السيف و النار في السودان") و لهذا يرجع سبب و جودها بالسودان. تزوج والد ديمتري من سودانية دنقلاوية من قبيلة الزبير حمد الملك حيث أنجب ديمتري منها في جزيرة قنتي مركز كورتي حيث كان أبوه يعمل بها في العام 1905 (1). أطلق والده عليه اسما يونانيا و هو "ديمتري" و لكن والدته أصرت علي تسميته ب "محمد" و قد اسلم ديمتري في الستينات و حسن إسلامه و سمي نفسه محمد ديمتري. أشقاؤه يني و غردون و شكري(1).

تزوج في العام 1935 من حسناء يونانية و لكن والدته السودانية لم تطقها فظلت تضايقها حتى أرجعها والده إلي بلدها في اليونان. و تزوج مرة ثانية من سودانية ولكن لم تنجب ففارقها. ثم تزوج مرة ثالثة من مطربة سودانية تسمي عائشة عبد الوهاب و شهرتها "عائشة كديس" و كان ديمتري يطمع أن يسجل لها اسطوانات و لكنها اشترطت عليه الزواج أولا. أقام معها بحي ديم أبو سعد بالخرطوم و أنجب منها نفيسة و ولد لم يكتب له البقاء. فارقها ديمتري عندما أكتشف عدم وفائها و تزوج من زوجته الأخيرة و لم ينجب منها(1).

تعليمه:
💚💚
عندما زار هكس باشا (جاكسون باشا1) الوالد ديمتري في جزيرة قنتي في العام 1910 (1925 (26)) رأي ديمتري يقرأ القرآن في خلوة الشيخ السيد مما لم يرضيه فنصح أبوه بأخذه إلي كلية غردون التذكارية ليتعلم بها ففعل حيث لم يرد الوالد رفض طلب لهكس باشا(26).

تعرف ديمتري في كلية غردون علي مصطفي بطران من الخرطوم بحري و احمد عبد الرحيم العمري من أم درمان فكان يخرج معهما لقضاء عطلة نهاية الأسبوع (الخميس و الجمعة) إذ كان مقيما بالداخلية. و بحكم معرفتهما بأماكن اللعبات (الحفلات) و بيوت الأفراح ما جعله مهتما بالفن و الطرب و دفعه للتعرف علي المطربين (1). و في هذه الفترة تداخل مع الأسر و العائلات السودانية في أفراحهم و أتراحهم فعرفهم و عرفوه.

تعرف ديمتري بالفنانين (الصياع) و حين بدأ مع أقرآنه في الدعوة إلي وحدة وادي النيل تم صدور قرار بطرده و معه مصطفي بطران و العمري في العام 1918. و تفرق كل إلي حال سبيله فذهب ديمتري الذي لم يكن له اهل بالخرطوم إلي رئيس الجالية اليونانية بالخرطوم كونتميخالوس الذي أرسله إلي خاله انجلو كباتو الذي كان يعمل بالتجارة ليعمل مساعدا له (1) .

عمله:
💜💜
عثر ديمتري بالصدفة علي مجلة اللطائف المصورة (المصور المصرية (26)) في بريد انجلو كباتو و لم يكن للعاملين اهتمام بها لعدم معرفتهم باللغة العربية فأعجب ديمتري بها فكتب إلي المجلة مصورا الواقع في الخرطوم و حاجة المكتبة السودانية إلي مزيد من الانفتاح نحو إصدارات مصر من المجلات و الصحف. و صلت مائة نسخة من مجلة اللطائف المصورة مع طلب بان يكون ديمتري و كيلها في السودان و طلبوا أيضا رسما له لينشروا تعريف عنه حتى تتعرف عليه الصحف و الدوريات الأخرى (1)
.
فتوالت الإصدارات المصرية من آخر ساعة و الأهرام و جميع الصحف الصادرة وقتها فكان و كيلا لها كلها. و استخدم عددا من الطليان في توزيعها و كان سعر المجلة 5 قروش و الصحيفة قرشان و نصف26. و كان ديمتري يملك حانوتا صغيرا أعطاه له انجلو كباتو في المحطة الوسطي الخرطوم (1) .

بعد عامان من هذا العمل كون ديمتري رأس مال لا بأس به أهله لان يطلب من كونتميخالوس أن يمنحه محلا لافتتاح مكتبة سودانية في العمارة التي يملكها في المحطة الوسطي بالخرطوم. كان في ذلك الوقت توجد مكتبتان فقط لخدمة الأجانب هما مكتبة غردون و فيكتوريا. تم لديمتري مراده و أعطاه كونتميخالوس دكانا بجوار أجزخانة لندن و سميت مكتبة البازار السودانية كأول مكتبة سودانية (26) . و لقد أنشأ ديمترى مكتبة البازار فى العام 1921 و كانت عبارة عن منارة يرتادها المتعلمون لشراء المجلات المصرية (6).

مساهمة: توثيق الفن السوداني:
💛💛💛💛💛💛💛💛💛
أستأجر ديمتري منزلا بجوار مدرسة الخرطوم الابتدائية بميدان أبو جنزير و جاء بأسرته من دنقلا في الشمالية في العام 1920 لتسكن معه (1). بعد اشتهار ديمتري في المجلا

ت و الصحف المصرية طلب منه منتجي الاسطوانات في مصر ليكون وكيلا لهم في السودان. حيث عرضت شركة بيضافون بالقاهرة في العام 1925علي ديمتري اسطوانات مصرية و سورية و اروبية مع أجهزة فونغراف الإبرة و بعض الآلات الموسيقية فوافق علي العرض(22).

اعتاد الفنانون من أمثال سرور و كرومه و برهان و عبد الله الماحي أن يلتقوا في دار ديمتري في يوم العطلة الأسبوعية ليستمعوا إلي الاسطوانات المصرية و السورية علي جهاز الفونغراف الجديد و العجيب. و طرح ديمتري لهم فكرة تسجيل أغانيهم في اسطوانات بمصر فأعجبوا بالفكرة و لكن تخوف سرور و كرومة من أن يظن الانجليز انهم يدعوان الي وحدة وادي النيل (1).

لم يتخيل أحدا من الفنانين أنه يمكن طبع صوت أحدهم ليخرج من هذا اللوح المستدير الأصم و هذا البوق و استغل المستعمر هذا الجهل فأطلق إشاعة تقول بأن من يذهب مع ديمتري البازار لتسجيل اسطوانة في مصر فسوف يفقد صوته إلي الأبد لان الشخص يوضع داخل بئر ليغني و يتم سحب الصوت منه للأبد و تعبأ به الأسطوانة و يعود الشخص اخرسا بعد ذلك مما أدي لتهيب الجميع (1).

الفنان عبد الله الماحي من البجراوية (كبوشية) هو الوحيد الذي تجرأ و قرر أن يخلد صوته علي اسطوانة حتي لو أدي ذلك الي عودته أخرسا. و سافر عبد الله الماحي مع ديمتري في العام 1928 الي القاهرة لتسجيل الاسطوانة (26) و ضمت فرقته ثلاثة شيالين و تم تعبئة عشر اسطوانات شملت اغنيات مشهورة (نظر ترجمة عبد الله الماحي لقائمة بالعشر أغاني) و ذكر ديمتري إن هذه الرحلة كلفته حوالي 100 جنيه سوداني (1).

و عند عودة الماحي سالما و رأي الجميع أنه لم يفقد صوته بعد تسجيل الأسطوانة سقطت الإشاعة و يعود الفضل فيها إلي مثابرة و همة ديمتري و شجاعة عبد الله الماحي. بعد نجاح تجربة ديمتري و الماحي اصبح ذلك فتحا كبيرا للتوثيق السوداني حيث تسابق الفنانون في تسجيل اسطواناتهم كما تسابقت الشركات في دخول تجارة التوثيق الجديدة بجانب ديمتري، فدخل محمد داؤود حسين، و حسن صالح خضر، و آل أبو الريش(26) و كذلك محمد عزت المفتي و غيرهم (22). كما تلقي ديمتري عروضا من محمد داود حسين و حسن صالح خضر و مكتبة أبو الريش و التاجر اليوناني بابا دام لمشاركته في تحمل تكاليف الإنتاج و أدي هذا التوسع إلي تعدد فروع المكتبة و فتح فرع لها في القضارف و كان يعينه علي إدارتها والده و إخوته الثلاثة.

بعد شهر من عودة عبد الله الماحي وصلت اسطواناته و كانت حدثا كما قلنا ثم وصلت تباعا اسطوانات زملائه الآخرين الذين سجلوا من بعده و كانت اكثر ثراء من الناحية الفنية حيث شارك وهبة بالعزف علي آلة أكورديون الازرارالذي كان العبادي معجبا به حين قال:

وهبه بموسيقته اتحكر *** كم أطرب أفكارنا و أسكر

و بعد هذا النجاح ذهب سرور و كرومة و الأمين برهان و خليل فرح و بقية العقد الفريد إلى مصر لتسجيل أغنياتهم.

لقد أثرت الاسطوانات الأولي التي سجلها المطربون تأثيرا كبيرا علي الثقافة القومية. فقد ساعدت شهرتها الواسعة بين الجماهير علي رفع مستوي معرفتهم الموسيقية و إلمامهم بالشعر الجيد الذي كتبه أئمة الفن الغنائي الأمر الذي جعل المطرب ذو أهمية كبري.

تسجيل الاسطوانات أعطي المطربين فرصة إمكانية تحقيق دخل نقدي بسيط عما كانوا يجدونه في بيوت الأفراح و المناسبات الاخري كما وفر لهم فرصة شهرة و انتشار اكبر22. و يؤكد ذلك معاوية حين مقابلته لديمتري في منزله "تمسك ديمتري بأنه صاحب الفضل في تطوير "ظروف" المغني السوداني. فهو أول من قدم أجرا للمطرب الذي كان يوصف في كل المجتمعات عهدئذ بأنه "صائع" و "صعلوك".

مساهمة: نشر الغناء السوداني قبل الإذاعة:
💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛
قبل إنشاء الإذاعة في العام 1940 (يقول جمعة جابر أنشأت فى 1941) كان ديمتري يهدي الإذاعة المصرية نسخة عقب كل تسجيل جديد لاسطوانات الفنانين السودانيين لتبثها عبر الإذاعة المصرية و استمر في ذلك حتى قيام الإذاعة السودانية فقدم لها كل ما سجله من اسطوانات فأسهم ديمتري بذلك مساهمة لا تقدر في نشر و توثيق الفن السوداني و يؤكد ذلك معاوية بقوله أن ديمتري ذكر له ذلك بل و أضاف "وأكد انه استمر يقدم إلي الإذاعة المصرية نسخا من إنتاج مكتبته حتى توقفه عن ممارسة ذلك النشاط الإنتاجي".

ديمتري مكتشف المواهب:
💚💚💚💚💚💚💚

أثناء توجه ديمتري إلى فرع مكتبته بحي الموردة بأم درمان سمع صوت فتي صغير يتغني بأغنية "الشويدن روض الجنان" (1) فأعجبه الصوت فترجل من عربته و قال له:ما أسمك؟
فقال: إبراهيم عبد الجليل
هل سمعت صوت عبد الله الماحي من الاسطوانة؟
فرد الفتي بالإيجاب
فقال له هل تمانع أن يكون لك أسطوانة مثله؟
فطلب الفتي أن يتم طلب الإذن من والديه أولا.فلما ذهب لم يمانعوا إلا أنهم طلبوا منه تعهد كتابيا أن يعيد إليهم ابنهم إبراهيم عبد الجليل سالما. حيث أطلقت عليه أم كلثوم لاحقا لقب "عصفور السودان"(26).
و سجل إبراهيم عدد من الاسطوانات في القاهرة بمرافقة ديمتري من اشهرها "الشويدن روض الجن

ان".

💛 قام ديمتري بجمع إبراهيم عبد الجليل و المطرب أحمد الطيب الذي كان صوته من نفس طبقات صوت إبراهيم و حمل احمد الطيب الراية منه لاحقا و كان خير خلف و شدي بأنغامه:

الشويدن روض الجنان
بهواكم زاد الجنـــــــــان

وضاع صبري أين يا وصلي
قلبي بنار الغرام مصلـــــي

بعد إبراهيم عبد الجليل قام ديمتري برحلة أخري إلي مصر برفقة المطربة عائشة الفلاتية في العام 1940 ثم برحلة ثالثة مع المطربة مهلة العبادية ثم مع المطرب فضل المولي زنقار.

عندما جاء ميشان إلي السودان بدعوة من ديمتري حرص علي زيارة رابحة التم تم و الاستماع لغنائها و عرض عليه أن تلحق به في مصر ليعبي بعض أغنياتها في أسطوانات و أغراها بمائتي جنيه. لكنها تمسكت بالرفض بدعوي أنها "لن ترخص نفسها لكل من يطلب كوب شاي بقرشين في المقهى ليستمع إلي أغنياتها" و أنها "تفضل الغناء و الرقص إمام جمهور الحي في الحفلات و المناسبات في بيوت الأعراس".

و ذكر ديمتري أن عائشة الفلاتية كانت تزور صديقتها رابحة وقت الزيارة فالتفتت رابحة مشيرة إلي الفلاتية و قالت : لميشان؛ خذها معك، فكان ذلك سببا في سفر عائشة الفلاتية إلي مصر .

ما عرّف مدير الشركة بصوت رابحة هو انه لما ابدي إعجابه الشديد بصوت زنقار قال له زنقار "أن في أم درمان مغنية تملك صوتا أجمل و أحلي من صوتي" و كان يقصد رابحة. و بعد موتها لم يتيسر لنا وجود تسجيل واحد لهذه المطربة الرائعة التي تعتبر من أعلام فن الغناء السوداني بشهادة معاصريها .

اتفق مدير الشركة بعد ذلك بالإضافة إلي الفلاتية مع أم الحسن الشايقية و فاطمة خميس و مهلة العبادية و ميري شريف و قام بتسجيل أغانيهم منها "يا حنوني" و "البلالي" و "البريق العاتم سماه".

🚩 من علامات ديمتري المميزة على الفن السوداني قيامه باقتحام مجال الغناء بواسطة جلبه للسر عبد الله و محمد جوغان و وهبه جعفر من حرس الحدود و أشركهم في مجال مصاحبة الغناء بالآلة الموسيقية. و يرجع هذا إلي أن العسكريين هم الذين توفر لهم حظا اكبر في تعلم العزف علي الأدوات الموسيقية و كان عملهم قبل ذلك محصورا في القيام بعزف المارشات العسكرية .

لم يقف البازار عند هذا الحد بل كتب قصائد تغنت بها عائشة الفلاتية و مهلة العبادية و قام بتوثيق و تسجيل أصوات نسائية و كان هذا فتحا جديدا و إضافة للمكتبة السودانية فسجل لمطربة التم تم فاطمة خميس 1928 و أم حسن الشايقية. كما كان يقوم بتصميم ملصقات بها صور الفنانين و التقويم السنوي و ظروف الخطابات إطلاق أسماء رنانة جاذبة عليهم مثل "عصفور السودان" للفنان إبراهيم عبد الجليل و "فنان السودان كله" للفنان عبد الله الماحي و "فناني الذوات" لعوض و إبراهيم شمبات، الخ، و كل ذلك في إطار نشره و تعريفه بهم "

كانت من أهم انجازات مكتبة البازار قيامها بطبع أول ديوان للشعر الغنائي في تاريخ السودان و هو "ديوان السياحة النيلية في الأغاني السودانية للشاعر السوداني الشهير الشيخ أبو عثمان جقود" في العام 1927. و توجد نسخة نادرة منه في مكتبة معهد الدراسات الشرقية و الأفريقية في لندن .

كما كان ديمتري فعال و خلاق و آرتستك ... ففي اسطوانة "غصن الرياض في غصونه ماح" مع نهاية الصولو (العزف المنفرد) لعازف الأكورديون وهبة بتسمع صوت ديمتري يقول بشكل لطيف: عاش إبراهيم عبد الجليل عصفور السودان .

ديمتري هو أول من امتلك عربة في السودان في العام 1930 و كانت ماركة فورد، و لم يكن أحدا في السودان يملك عربة إلا الحاكم العام و السيد عبد الرحمن المهدي و السيد علي الميرغني حيث كانت عربة ديمتري رابع عربة.

تم إغلاق مكتبة البازار بواسطة المستعمر في العام 1955 بدعوي إنها تلعب دورا في النرويج لفكرة وحدة وادي النيل ضد الوجود البريطاني في السودان. عمل ديمتري بعد ذلك صرافا عند التاجر اليوناني بابا كوستا و لكن عندما وصل خطاب باسم "محمد ديمتري نيكولا" إلي متجر كوستا صرفه من العمل بدعوي انه لا يثق في "يوناني مسلم" .

رفع ديمتري شكواه إلي الرئيس إسماعيل الأزهري الذي تعاطف معه و كتب لوزير الإعلام لتعيينه موظفا بالسلك الكتابي و ظل يعمل موظفا بقسم البرامج في التلفزيون
حتى أحيل إلي التقاعد .

بقي ديمتري في داره الآيلة للسقوط في حي بانت الأم درماني العريق حيث ألفيته يعيش كفافا بعد أن تقدم به العمر. و كان وفيا لمكتبته و مخلفاتها التي ملأت غرف البيت و ممراته. و ما انفك أصحاب الوجد القديم يفدون الي داره لشراء اسطوانات العشرينيات و الثلاثينيات و المجلات التي توقفت عن الصدور منذ عشرات السنين. و مع أن محمد ديمتري كان قد طعن في السن إلا أنه كان يندفع بعصاته حين تطلب منه اسطوانات و مجلات قديمه .

"باع ديمتري جميع نسخ اسطوانات حقيبة الفن للإذاعة السودانية و لم يكن بقي لديه سوي عشر اسطوانات زاره احد مقدمي برنامج "حقيبة الفن" من إذاعة أم درمان فاشتراها. و لا يدري ديمتري أأخذها الرجل لنفسه أم لمكتبة الإذاعة"

رنين الشوق
أريت لو دمعة تطفي النار
تبدد لوعة الملهوف
أريت لو ضحكة تتفجر
سعادة تزيل ظلال الخوف
أريت تتحقق ألأحلام
يجيبك شوق حنين وحروف
**
حبيبي الدنيا من غيرك
ليالي طويلة ما بتقصر
شجون وملام ضياع أحلام
وكان العمر بيك أخصر
حبيبي الدمعة لما تسيل
بتصبح نهر يتحدر
***
أنادي الشوق ألاقي الشوق
بنادي عليك من جواي
أتاري الشوق كبر فيني
وتسرب في جميع أعضائي
وصبحت روحي شعلة شوق
يضوي عيوني يشجي غناي
***
حبيبي تعال وجيب لي
روحي تأني معاك
ورجع لي فؤادي الضوء
نجوم تتعالي في الأفلاك
نسيت البسمة في بعدك
نسيت الفرحة في دنياك
***
حبيبي البعد مهما يطول
يزيد الريد لهيب وضرام
ومهما قالوا ما أعادوا
بتفضل أنبل ألأحلام
ولحظة لقيتك أجمل
تساوي الكون نعيم وسلام
عوض موسي فضل السيد

الحلوة جات
الحلوة جات عبر المسافات
والزمان عبر الحروف
كسرة جدار الاحتمال
زرعت مساحات الأمل
رقة ولطوف
سكبت ضيأها على الظلال
نثرت عبيره على الجروف
****
الحلوة جات
والليل ضحك بعد اكتئاب
والنجم أتراقص سعيد
والنونه في خد القمر
ذادت جمال ذادت نشيد
وأتمايل الفجر الأنيق
على نغمة إيقاعه البعيد
شال الرسائل وبادله
رجع لهج صوته الفريد
***
الحلوة جات جابه اشتياق
شفه الفؤاد رقة وعبير
أسدل على طول البعاد
موج الهوى وبعد الأمير
والعين على طول الدموع
عرفت هناء وطوت المواجع
في الضمير
شالت زغاريد السحاب
فرح الجبال صفو الغدير
جاتك تقول مرحب حباب
الحلوة جات مزدانة في
ثوب الحرير
**
الحلوة جات
والقلب من شدة فرح
ما بين حقيقة وبين منام
يمكن سراب يمكن حلم
يمكن تصاوير الغرام
والرعشة تتفجر سؤال
يا ربى هل جابو الهيام
مشتاق أليا رغم السنين
شايل الهوى وفيض السلام
ياربى هل أتحقق الحلم
الجميل والحلوة جات
تتحدى إشجان الخصام

ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻧﻚ
ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪﻙ ﻧﺎﺱ ﺗﺮﻳﺪﻙ
ﺩﻳﻤﻪ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ
ﻋﻦ ﻗﺪﻳﻤﻚ ﻭﻋﻦ ﺟﺪﻳﺪﻙ
ﻧﺎﺱ ﺑﺘﺒﻘﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺯﻓﻴﺮﻙ
ﻟﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺷﻬﻴﻖ ﻗﺼﻴﺪﻙ
ﻭﺗﺎﻧﻰ ﺗﺒﻘﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﻬﻴﻘﻚ
ﻭﻋﺎﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻰ ﻭﺭﻳﺪﻙ
ﺗﺴﻤﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﻪ ﺃﻟﻔﻰ ﻋﻴﻨﻚ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻣﺎﺷﻪ ﻭﻣﺎﺳﻜﻪ ﺍﻳﺪﻙ
ﻟﻠﻤﺸﺎﻭﻳﺮ ﺍﻟﺒﺘﺜﺒﺖ ﻟﻴﻚ ﻃﺮﻳﻘﻚ
ﻳﺎﻫﺎ ﺩﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺘﻔﻴﺪﻙ
ﻭﺃﺑﻘﻰ ﻋﺸﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪﻙ
.

صابر معاك صبرا طويل كاتم العلى
واصلو العلى ما مرَ يوم بخيال بشر
لو قلتى قيس والله قيس بالنسبة لى
لا شاف عذاب لاضاق ألم لا قاسى مر
من كم سنة يا ستنا .. من كم سنة
عايش معاك زى الغريب وايامى لافيها الضنا
من كم سنه
قلبى الحزين زى اليتيم لا ضاق حنان لا شاف هنا
من كم سنة ماقلت لى اخبارك ايه مالك مشيت من حينا
لا جيتى مارة علينا يوم زرتينا يا جارة الهنا
ولا قلتى يوم أسال عليه الزول قريبنا ومننا
السمحة يا ست البنات يا ست عذابنا وكلنا
مخلوقة انتى تعيشى فوق وتكونى فوق ماجنبنا
ما ست سماحة وست جمال ما زى بناتنا وزينا
تعبانه ليه ماتسالى مجبور عليك بسأل انا
اروح اجيب ضى النجوم منظوم عقود لى بتنا
حزمة صباح وانفاس عطور وأمشاط حرير لى ستنا
اصير جميل عشان عينيك تنساب موسيقة ودندنة
شاعر عشان خاطر بسيمتك يقول حروفو عليك غنا
ماقلوبنا عندك من زمان ياست قلوبنا وستنا

مشتاق اعود عشرين سنة
والعب مع باقي الجهال
البرمة حراسة وشليل
حرينا بمبا وهودنة
ارجع مكتح بالتراب
حبوبة كت وين اجنا ؟
تقرصني في جضمي اليمين
تهبدني بي عود القنا
وتمسح كريعاتي وووشي
بي زيت وحبة سنسنة
وتحضني زي ام الوحيد
العاد بعد كمين سنة

اصحي الدغش
اغبش عيوني مقضيات
حبوبة تحلب في الغنم
الخضراء باقي بهيما مات
والكرتة عندها فد شطر
والبرقاء ولدت توم امس
والزرقاء كسرت جر حيات

تنهرني شيل كورة اللبن
عاد ان كشحتو ؟..بفطسك
بي قصبة مني تترهن
تقعد تشيل بعر الصباح
تبعد جناهن بالغصب
تتمغي زييين وتصرهن

نرجع علي التكل القديم
الدوكة والصاج واللده
تكسر حطيبات الوقود
كرعينا جمبي تممددا
وكفتيرة البيت الكبير
مرقوعة بدري مقددة

والشاي مرق

باقي الكسيرة البابتة ديك
مرفوعة فوق المشلعيب
مطالة في باقي الجمر
سعن الخشاش والعنقريب
فكينا ريقنا الدشوة باااااع
حامدنو فرج الخير قرريب

حبوبة خشت روب امس
دفرونا نسرح بالغنم
انا والمطرطش داك علي
مسخوت وتس وقليل فهم
منعول وقلبي مكجنو
فالعني بي عود الوهم
قيلنا تحت الطندبة
حمارنا والناس والبهم

فاطرك فرو ذي برق الضراع والبازه
وفمك نيله الضحوي المزرقن وحازه
كفلك كفل البتصهل ف الميادين هازه
وعينك عين البي الصي سلولن جازه
الناجي ودالريف

ﺑﺴﺘﻨﺸﻘﻚ
ﻭﺃﻛﺘﻢ ﻫﻮﺍﻙ ﺟﻮﺍﻯ . . ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ
ﻭﺗﻌﻴﺸﻰ ﻓﻴﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ
ﻭﺃﺑﺪﺍً . . ﺃﺑﺪﺍً ﺃﺗﻨﻔﺴﻚ . .
ﺗﺘﺨﻠﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻡ
ﻭﺃﺗﺨﻄﻰ ﺑﻴﻚ ﺳﺨﻒ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻠﺌﺎﻡ . .
ﻭﺃﺣﺒﻚ ﺗﺎﻧﻰ ﻭﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ
ﻭﺍﺑﺪﺍﻙ ﻣﻌﺎﻯ ﺍﻧﺎ ﻳﺎﺳﻼﻡ ﻭﺃﺣﺪﺛﻚ
ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﻝ ﺍﻟﺒﺮﺳﻞ ﻓﻴﻚ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺕ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﺑﻴﻌﺸﻘﻚ
ﺗﺰﺩﻫﺮ ﻓﻴﻨﻰ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ
ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻧﻢ ﺍﻧﺎ ﺑﻲ ﻏﻨﺎﻙ ﻗﺎﻣﺘﻰ ﺑﺘﻄﻮﻝ
ﻭﺍﺑﻘﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﻧﻰ ﺍﺗﻤﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺰﻣﻦ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻦ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻦ ﻳﺎﻋﺎﺯﺓ ﻳﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻭﺣﺪﺓ ﻧﻀﺎﻟﻨﺎ ﺑﺘﺤﺮﺳﻚ . .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻦ ﻳﺎﻋﺎﺯﺓ ﻳﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻯ ﺑﻨﺤﺮﺳﻚ

وجيهك يشبه القمر الطبق دورين
وعندك وجنة من فوق للخمار بتبين
سؤال بالله يالحاكيت جنا الوزين
أهلك كرما إنت البخل جاك من وين؟
..سلام مافي؟..

ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺍﻟﺒﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻳﺪﺓ ﻣﺎﻇﻦ ﻳﺒﺮﺍ
ﻻ ﺑﺘﻨﻔﻊ ﺣﺒﻮﺏ ﻻ ﻣﺲ ﻋﻴﻮﻥ ﻻ ﻗﻄﺮﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺳﺎﻱ ﺍﻟﺰﻭﻝ ﺗﺨﻨﻘﻮ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻀﺎﻳﺢ ﻳﻮﺕ ﻣﺒﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺴﺘﺮﺓ
ﻣﺮﺍﺕ ﺗﻨﺘﻌﺶ ﻭﺗﻌﻴﺶ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻲ ﻓﺘﺮﺓ
ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻭﻟﻰ ﻓﺎﺕ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﺮﺓ
ﻓﺠﺄﺓ ﺑﺘﻨﺘﻜﺲ ، ﺗﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺍﻭﻝ ﻓﻘﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺪﺍﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﻞ ﻻﺑﺪ ﻳﺎﺧﺪ ﻋﺘﺮﺓ
ﻳﺎﺣﻠﻴﻞ ﺭﻳﺪ ﺯﻣﺎﻥ ، ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﺓ
ﻭﻛﺘﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ، ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺎﺑﻴﻄﺮﺍ
ﺍﻟﺮﻳﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﻨﺎﻥ ، ﻣﺎﻛﻠﻤﺔ ﺳﺎﻛﺖ ﻭﻗﺸﺮﺓ
ﻟﻮ ﺿﺎﻉ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ، ﺑﻴﺮﺍﻋﻮﺍ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ
ﻣﺠﺮﻭﺡ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﻃﻮﺍﻟﻲ ﻭﺍﻃﻲ ﺍﻟﺠﻤﺮﺓ
ﺳﺮﺣﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ، ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺨﺎﻭﻱ ﺍﻟﻘﻤﺮﺓ
ﻣﺤﺮﻭﻕ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻳﺎﺧﻼﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻇﻬﺮﺓ
ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ، ﻋﻴﻨﻴﻬﻮ ﺗﺼﺒﺢ ﺣﻤﺮﺓ
ﺍﻟﺮﻳﺪ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ، ﺯﻱ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺓ
ﺍﻟﺮﻳﺪ ﺇﺣﺘﺮﺍﻡ ، ﻭﺣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ
ﺍﻟﺮﻳﺪ ﺇﻧﺳﺠﺎﻡ ، ﻟﻲ ﺯﺍﺕ ﻑ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﺧﺮﻯ
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﺟﻮﺍﻧﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻋﻤﺮﺓ
ﺍﻟﺮﻳﺪ ﻣﺎﻛﻼﻡ ، ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺗﺨﻠﺪ ﺫﻛﺮﻯ
ﺍﻟﺮﻳﺪ ﻣﺎﺧﺼﺎﻡ ، ﺍﺻﻞ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻣﻦ ﺻﺨﺮﺓ
ﺍﻟﺮﻳﺪ ﻣﺎﺣﺮﺍﻡ ، ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻫﻮ ﺧﻠﻘﺔ ﻭﻓﻄﺮﺓ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ، ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻏﺮﺍﻡ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ
ﻭﻓﻲ ﻃﺐ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ، ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﺍﺩﺭﻯ
_______________________________