.
بسم الله الرحمن الرحیم

📃 مبحث زوجیّت
۱. مقدمه
┈••✾•🍃نساء و رجل؛
جلوات نفس واحده🍃•✾••┈

┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅

حضرت مولی (ع) می‌فرمایند :

🍃"سُمِّيَ آدَمُ آدَمَ لِأَنَّهُ خُلِقَ مِنْ أَدِيمِ الْأَرْض ...
وَ إِنَّمَا سُمِّيَتْ حَوَّاءُ حَوَّاءَ لِأَنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الْحَيَوَان‌‏"
آدم (ع)، "آدم" نامیده شد زیرا از "ادیم"ِ زمین خلق شد.
و همانا حواء (س) ، "حواء" نامیده شد برای اینکه از حیات خلق شد.
(📚علل الشرائع، ج‏1، ص: 2)🍃

🌿"ادیم" رویۀ زمین است. خاکی که در روی زمین است. و در لغت از "دَوَمَ" است یعنی دوام داشتن. پس "ادیم" صفت مشبهه از "دَوَمَ" است.
دوام، وقتی در اشدّ بودن و اطلاق است که در نهایتِ تزلزل و بی ثباتی بیاید ولی باز به قوّت خویش باقی باشد. تعیّنات، نفسِ بی ثباتی است. "ارض"، ارضِ تعیّنات است. یعنی تعیّنات به آن نشان داده میشوند و شاخصِ آن است. وقتی در ارض، "ادیم الارض" منظور شود، یعنی تعیّن که نیستی است، اشدّ اندر اشدّ باشد. یعنی از هیچِ هیچِ هیچ، خداوند دوام را نشان میدهد.
حضرتِ آدم (ع) را به اطلاقِ دوامِ خویش خلق میکند. که این اطلاق در علی الاطلاق بودن ظاهر میشود و از سطحی ترین خاکِ زمین، او را خلق مینماید.

امّا حضرتِ حوّا (س) را فرمودند که از "حَیَوان" خلق شدند (اعرابِ این کلمه را دقت بفرمائید!). "حَیَوان" از ریشۀ "حیّ" است . "حَیـَــوان"، ظهورِ حیات است و در "روح الله" ظاهر میشود.
پس آدم (ع) که از گِل خلق میشوند، آن نقطۀ دمیده شدنِ روح به ایشان ("نفخت فیه مِن روحی") که همانِ حیات است و حیاتبخش، به جلوۀ حَیَوان بودنِ حضرت حوّا (س) است.
امّا آدم (ع) و بطور کلّی جنسِ مرد، در ظاهر است و جلا. و حوّا (س) و بطور کلّی جنسِ زن در باطن است و خفا.

که فرمودند: 🍀 "مَعْنَى النِّسَاءِ أَنَّهُنَّ أُنْسٌ لِلرِّجَالِ" (معنی "نساء" این است که زنان برای مردان انس هستند / معاني الأخبار، ص: 48).🍀
چرا که به حسب ظاهر از مردان خلق شدند که در فرمودند:☘️ "مَعْنَى الْمَرْأَةِ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الْمَرْءِ " (معنی "مَرأة" این است که زنان از مردان خلق شدند/ 📚معاني الأخبار، ص: 48).🍀

✅ تذکر :
"مرء" یعنی مرد و "مرأة" یعنی زن - و "مرأة" در ظاهر لغتی نیز از "مرء" گرفته شده است ، همانطور که حضرتِ حوّا (س) از حضرتِ آدم (ع)خلق شدند که یکی از وجوهِ تسمیۀ نامِ "حوّا" برای این است که موجودِ زنده یعنی حضرت آدم (ع) خلق شدند: 🍀"حَوَّاءَ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ حَيٍّ وَ هُوَ آدَمُ "/ معاني الأخبار، ص: 48).☘️

"آدم" (ع) و "حوّا" (س) زوجِ منفک از یکدیگر نبایستی تصوّر شوند. که اصلاً هیچ زوجی منفک از یکدیگر خلق نشدند که قرآن میفرماید :

🌸"وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها " (روم 21)
و از نشانه‏‌هاى او اين كه از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد.🌸

بیانِ «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» یکی بودنِ زوجین است. و چون یکی هستند "لِتَسْكُنُوا إِلَيْها".

هر انسانی بشخصه و في نفسه، کامل است 🍀«أتزعم أنّك جرمٌ صغير ، وفيكَ انطوى العالم الأكبرُ؛ حدیث علوی ع»🍀
و هر دو جنسیّتِ مرد و زن ؛مافوقِ جنسیّت را داراست (وقتی به جلوۀ «شخص حقیقی بودن» نظر شود؛ مافوقِ جنسیّت است - شخصِ حقیقی که جلالِ جاه و جمالِ شأن را در خود پیچیده است). منتها در عینِ حال، در ظهور؛ شدّت و ضعف طوری قوت گرفته است که به سمتِ غلبه مرد بودن و یا زن بودن ؛ گویی دیگری را رها کرده است؛ در غلبۀ جلال بر جمال، نساء بودن ظهور میکند. و در غلبۀ جمال به جلال، به رِجال بودن ظهور میکند. این غلبه که عرض می‌شود، غلبۀ حدّی نیست. پس چون غلبۀ حدّی نیست؛
اولاً بدانیم که همه جا (چه در مرد و چه در زن) باطن، جلال است و جاه. و ظاهر، جمال است و شأن. پس چیزی عوض نشده است.

ثانیاً بدانیم که زن، مظهرِ جلال حقّ است. و مرد، مظهرِ جمال حقّ است.

این دوّمی را با مطلبِ اوّل خلط نکنیم. چون خیلی لطیف است، سریعاً خلطِ مبحث می‌شود!

مرد و زن چون یک شوند آن یک توئی
چون که یک‌ها محو شد آنک توئی


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🌱
.

.
🌱

🍃 در هر انسانی، آدمِ رجالیّت، و حوّایِ نسائیت، وجود دارد. و وقتی مسنّ میشود، اگر مرد باشد، در مرد بودن تا حدودی سست شده و به جنس مخالفِ ظاهریش گرایش پیدا میکند. و همینطور برای زن.
از این جهت مثلاً در صوتِ ایشان این مطلب بارز میشود که صدای مرد، نازک شده و از آنطرف صدایِ زن، لطافت خود را از دست میدهد.

قرآن میفرماید :
🌸"وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَ فَلا يَعْقِلُونَ" (68 یس)
و هر كه را عمر دراز دهيم، در آفرينش دگرگونش كنيم [كه ناتوان شود]، پس آيا نمى‏ انديشند؟🌸

كلمه" نعمره" از مصدر" تعمير" است كه به معناى طولانى كردن عمر است ؛(تعمير خانه را هم از اين رو تعمير گفته‏ اند كه باعث طول عمر آن است). و كلمه" ننكسه" از مصدر" تنكيس" است كه به معناى برگرداندن چيزى است به صورتى كه بالايش پايين قرار گيرد و نيرويش مبدّل به ضعف گردد، و زيادتش رو به نقصان گذارد.
بدین صورت که مردی در" مردبودن "و زنی در" زن بودن "خود کاهیده شده و در نتیجه قوّۀ مخالفِ در او نمایان می شود. این امری کلّی است. البته ممکن است کسانی صد سال داشته ولی هنوز معمَّر (طویل العُمر) نشده باشند . اینها استثناء هستند.

آن نقطۀ بی رنگی و لا تعیّنی از زن و مرد، همان "خلق" است که متمایل به هیچ جنسی نیست.
انسان، از "خلق" که واسطۀ مطلق است و آن نقطۀ بی رنگی است خلق شده است. و به سویِ او دائماً در سیر است .



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🌱
.

.
🌱

💠 البته ممکن است کسی بگوید:
این ویژگی زبان عربی است که بر حسب قاعدۀ «تغلیب» (غلبه کردن مذکر بر مؤنّث، افعال و ضمایر را وقتی برای هر دو گروه زنان و مردان بکار می‌برد، از واژگان مذکر استفاده می‌کند. مثل: «یا ایها الذّین» که هم شامل مردان می‌شود و هم زنان (الذّین آمنوا، الذّین کفروا ، الذّین ظلموا، ...).
ولی چون لطائفش بیان شد، تنها گرفتارِ قواعد و قوانینِ ظاهری زبانِ عربی نمی‌شویم. و نیز باید بدانیم که طبق بیانِ روایات؛ عربی، زبانِ قلب است و حضرات (ع) می‌فرمایند:
🍀"نَحْنُ‏ الْعَرَبُ‏ وَ شِيعَتُنَا مِنَّا" (معاني الأخبار، ص: 404) 🍀
و یا
🍀"شِيعَتُنَا الْعَرَبُ" (الكافي ط - الإسلامية، ج‏8، ص: 166).🍀

🔸بنابراین؛ برعکس زبانهای دیگر که از الفاظ را برای مدلولی وضع کرده‌اند؛ عربی، حقیقت است و از حقیقت تا الفاظ آمده است و مسئلۀ وضعِ کلمات و قواعِد آن مانند وضعِ کلماتِ و قواعدِ دیگر زبانها نیست بلکه مطلب فراتر از آن است. و اگر هم وضعی و قراری و قرادادی در آن مطرح می‌گردد، وضعِ و قرارِ حقیقی و اطلاقی است و بیرون از شخصِ "العرب" نمی‌باشد.
مطلب این است که چون حقیقت را در باطن و ظاهر شناختیم، خواهیم یافت که قاعدۀ تغلیب، یک امر ظاهری که مندکِ از حقیقت و باطن باشد، نیست. بلکه چون غلبه، غلبۀ مطلقه حقّ است، در ظاهر که بیاید به صورتِ "رجال" و مذکّر ظاهر میگردد.🔸

🍃قرآن می‌فرماید که اگر قرار بود حضرت رسول اکرم (ص) بصورتِ فرشته‌ای ظاهر می‌شدند، بصورتِ "رجل" ظاهر می‌شدند:

🌸"وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا ً وَ لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ " (انعام 9)
چنانچه فرشته‌‏اى نيز به رسالت فرستيم هم او را به صورت بشرى در آوريم و بر آنان همان لباسى كه مردمان بپوشند مى‌‏پوشانيم.🌸

یا آیاتی نظیر این موارد :
🌸"هُوَ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها" (زمر 6)
اوست كه شما را از نفس واحدى آفريد و جفت وى را از او پديد آورد تا بدان آرام گيرد.🌸

🌸"مِنَ الْمُؤْمِنِينَ «رِجالٌ» صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْه‏" (احزاب 23)
از مؤمنان مردانى هستند كه به آنچه با خدا عهد بستند صادقانه وفا كردند.🌸

🌺" وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسيماهُمْ"(اعراف 46)
بر «اعراف» مردانى هستند كه هر يك از آن دو را از چهره‌‏شان مى‏ شناسند.🌺

یا در حالیکه به حضرت مریم (س) وحی می‌شده است، با این حال قرآن می‌فرماید:

🌸"وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ «رِجالاً» نُوحي‏ إِلَيْهِم‏"(نحل 43)
و پيش از تو نفرستاديم جز مردانى را كه به ايشان وحى مى‌‏كرديم‏🌸

🔸🔹پس اینطور شد که چه بیان شود "نساء" از "انس" است (در باطن) ، و "رجال" از "رِجل" (با پا راه رفتن - کنایه از ظاهر)، لُبّیّت مومن بودن، بی رنگی است که در باطن، لطافتِ "انس" را دارد و در ظاهر، ضخامتِ "رِجل".
پس اگر در بیرون و ظاهر به آن اشاره کنند، به "رجال" از آن یاد می‌کنند و ضمیر مذکّر هم برای آن بکار می‌برند. 🔹🔸
مانند اسمِ موصول "الذین" در آیۀ زیر :

🌸"فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ «ذَكَـــرٍ أَوْ أُنْــثــى»‏ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ
«فَالَّــــذينَ» هاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ أُوذُوا في‏ سَبيلي‏ وَ قاتَلُوا وَ قُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ لَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ" (195 آل عمران)

پس پروردگارشان [دعاى ايشان را] اجابت كرد كه من عمل هيچ عاملى از شما را، اعم از مرد يا زن تباه نمى‌‏كنم. شما همگى از يكديگريد.
بنابراين؛ كسانى كه مهاجرت كردند و از خانه‌‏هاى خود بيرون رانده شدند و در راه من آزار ديدند و جنگيدند و كشته شدند، بى‏‌ترديد گناهانشان را مى‏‌پوشانم و حتما آنها را در باغ‏هايى داخل مى‏‌كنم كه از پاى درختانش نهرها جارى است. [اين‏] پاداشى از جانب خداست، و خداست كه پاداش نيكو نزد اوست.🌸

که به اشاره عرض می‌کنم که "هجرت"، هجرتِ از انانیّت و فرعونیّت، به سمتِ "انا"یِ حقیقیِ حقّ تعالی است.
پس دقت کنیم که اسم موصول «الذین» را برای هر دو گروه (زن و مرد) بکاربرده است، در صورتی که این کلمه مذکر است.
یا می‌فرماید:
🌸"ما جَعَلَ اللَّهُ «لِرَجُلٍ» مِنْ قَلْبَيْنِ في‏ جَوْفِه‏" (احزاب 4)
خداوند براى هيچ مردى دو دل در درونش ننهاده است‏.🌸

اگر از لفظ «رجل» صرفاً مراد جنسِ ذکور باشد، لازم می‌آید که خداوند تعالی درون زنان دو قلب نهاده باشد!

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🌱
.

.
🌱

و مشابه آن را در آیات زیر می‌خوانیم که ضمیرِ "هو" و کلمۀ "مؤمن" که مذکر است را برای هر دو گروه بیان فرموده است:

🌸"وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ "(نساء 12) كه از مرد و زن كارهاى شايسته كند در حالى كه مؤمن باشد آنها داخل بهشت مى‏ شوند.🌸

🌸"وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى‏ لَها سَعْيَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً " ( اسراء 19)
و هر كس آخرت خواهد و با سعى لازم براى آن بكوشد- در حالى كه مؤمن باشد- آنانند كه از سعيشان قدردانى خواهد شد.🌸

🍃پس ان شا الله معلوم شده باشد که مومن، در نقطۀ جمعیۀ ایمانی، بی رنگ و لا تعیّن است. اگر مقامِ خفا و انس او مدّ نظر باشد، "نساء" را خواهیم دید. و اگر به مقامِ جلای او اشاره شود، "رجل" را خواهیم دید.
پس در هر نقطۀ اشاره‌ای، "رجل" است هرچند در محشر و قیامت باشد. و در باطنِ لا اشاره؛ لطافتِ نسائی دارد.
دقت شود که همه کس باید مومن باشند. امّا اگر به دنیا میل کنند، خلافِ "رجل" ظاهر شدند ؛ پس در ظاهر مؤنّث هستند.
و اگر به مولی (ع) رو کنند، مذکّر هستند ؛ و اگر مایل عقبی باشند، خنثی هستند.

🔸"طالب‏ الدّنيا " : مؤنّث
🔹 "طالب العقبى " : مخنّث‏
🔸"طالب المولى" : مذكّر

بدین ترتیب ؛ طالب دنیا "زن "است و طالب آخرت "خنثی (دو جنسی)" است و طالب مولی "مرد" است.
(📚بستان السياحه - زين العابدين شيروانى‏ ، ص: 277)


🔰رجالیّت و نسائیت از حقیقتِ ذات باریتعالی تا عالَم دون ممدود است که به اشاره بیان میشود :

لُبّ نساء بودنِ نساء، انس است و ناموسیّت و ناز و خفا و باطن.
و لُبّ رجل بودنِ رجال، قوّامیّت است و نیاز است و ظاهر بودن.
بدین ترتیب؛ آن نقطۀ خفائی و ارتباطِ باطنیّتِ خلوتی که محبّ با خداوند دارد، که "انس" با محبوب است (و در ظاهر که بیاید، "نساء" است و از "انس")، آن نقطۀ عصمتیّت و مانوس بودن، حیثیت و لطافتی دارد که در عالمِ ظاهر به مرآتِ زنان ظاهر میشود.

پس مَناط و لُبّ نساء بایستی توجه شود و نه جنسیّت ظاهر.
اگر مناط را التفات کردیم، آیۀ🌸 "الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ " (نساء 34)🌸 ما را سر در گم نمی‌کند که چطور شد که رجال، در قوّت از زنان اشدّند.
رجالیّت، ظهورِ آن انس با خداست. که این تمامِ قوّام بودن است. یعنی مانوس با حقّ ، وقتی ظاهر بشود، به رجال ظاهر میشود. که فرمود :

🌸«رِجالٌ» لا تُلْهيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ" (37 نور)
مردانى كه نه تجارت و نه داد و ستدى آنها را از ياد خدا و برپا داشتن نماز و دادن زكات غافل نمى‏كند، و از روزى كه دل‏ها و ديده‏ها در آن دگرگون مى‏ شود بيم دارند.🌸

در حالیکه میدانیم این آیه، مرد و زن نمی‌شناسد و همه را میگیرد. پس باید دقت کرد که «رِجالٌ»، رجالیّت است. یعنی آن لُبِّ اُنس با خدا (یعنی دائم الذکر بودن)، در ظاهر که بیاید (در بَیع و تجارت و بطور کلّی تمام ظاهر)، به "رجال" ظاهر میشود.
امّا حقیقتِ این انسِ ذکری با خدا، لُبّ است و دستخوشِ جنسیّت هیچ کدام (یعنی نساء و رجال) نیست.
این دو(رجال و نساء) ، یک حقیقت هستند و ظهورِ حقیقت حقّ که ؛
🔸نساء در قبض است و "لا هو"،
🔹 رجل در در بسط است و "الا هو".
🔶در حالیکه حضرت حقّ وجودِ بسیطۀ "لا هو الا هو"ست.


مبحث به لطف خدا ادامه دارد ...🌱


الحمد لله ربّ العالمین🍃




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

.
📃📎ادامۀ مبحث #زوجیت📎

🕊🍃°•❁ نفس واحده؛
نقطه بی رنگی و حقیقت اخوّت❁•°🍃🕊

┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅


🔷"نفس واحده" همان واسطۀ مطلقه و "خلق" است که انشاء و خلقت، از آن است و دَم به دَم در صرف الاضافه به آن هستیم.

⇯🌱⇯ برگشتمان نیز دَم به دَم به اوست.

🔹"نفس واحده" رنگِ تعلّق ندارد و جنسیّت مردی و زنی -چنانکه در این عالم مطرح است - در او نیست.

⛲️⇫ این است که برگشت به آن، بی رنگ شدن از جنسیّت است.
این بی رنگ شدن، همان نقطۀ ایمانی و قرارِ امنی و سکونی است.

🌍 تا در دنیا بودیم، چون به سمتی، دونِ سمتِ دیگر مایل شده‌ایم (مرد شدیم یا زن شدیم)، به زوجِ خویش، سکونت و آرامش می‌یابیم.

⚪️ ولی باطنِ دنیا (یعنی آخرت)، مقامِ بی رنگی از جنسیّت است. این است که به قولِ مطلق قرآن می فرماید:

🌸﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ «إِخْوَةٌ» فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾🌸

🔸 جز اين نيست كه مؤمنان با يكديگر برادرند، پس ميان برادرانتان را اصلاح كنيد.
📚(حجرات 10)

۞⇦که هم "الْمُؤْمِنُونَ" جمعِ مذکر است و «إِخْوَةٌ»، برادری است و نه خواهری!

⬅️ در قیامت که⇦
🌸"يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِر" است🌸

🔸روزى كه رازها فاش گردد.
📚(طارق 9)

⦿☜ همه با یکدیگر برادرند.

👥 ↫«اخوّت»، حقیقت است در عالم و
آن⇦ نقطۀ بی رنگی است.

◇◆↫«اخوّت»، اخوّتِ حضرتِ رسول اکرم (ص) و مولی امیرالمؤمنین (ع) است که چون↫یک نفس واحده هستند، برادرند.

◇◆↫و این برادری در عینِ نفسِ واحده بودن، همانِ دلالتِ ذات بر ذاتِ حقّ تعالی است.

🌐 که هر آیه‌ای در عالم، این دلالت را نشان میدهد که فرمود:

🍀 " دَلِيلُهُ آيَاتُه‏" 🍀
📚(الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏1، ص: 201).

✤ مومنین، از نقطۀ عینیّت شخصی، با یکدیگر «اخوّت» دارندکه حضرت امام جعفر صادق علیه السلام میفرمایند:

🍀" الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ هُوَ عَيْنُهُ وَ مِرْآتُهُ وَ دَلِيلُه‏"🍀

🔸مؤمن برادر مؤمن است. او عینِ اوست و آئینۀ اوست و دلیل اوست.
📚(بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏71، ص: 237)

🍃⇯ هر شیئی، چنانکه به خود برگردد، در امن است و امان؛
و این قرارِ امنی و ایمانی است که سکونتِ ظاهری را می‌سازد.

👥 مؤمن نیز به خودیّتِ خود در امن و قرار و سکونت است. و استراحتِ مؤمن به برادر مؤمنش است.

✨حضرت امام جعفر صادق (ع) میفرمایند:

" لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ شَيْ‏ءٌ يَسْتَرِيحُ إِلَيْهِ
وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْتَرِيحُ إِلَى أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ كَمَا يَسْتَرِيحُ الطَّيْرُ إِلَى شَكْلِه‏"

🔸هر چيزى به چيزى آسايش دارد
و مؤمن به برادر مؤمنش آسایش دارد، چنانچه پرنده به هم شکلانِ خود.
📚(بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏71، ص: 237)



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

💠⏎ 🔻" إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَسْكُنُ إِلَى الْمُؤْمِنِ كَمَا يَسْكُنُ الظَّمْآنُ إِلَى الْمَاءِ الْبَارِدِ."🔺

🔸مؤمن با مؤمن آرام مى گيرد، چنان كه جگرِ تشنه با آبِ سرد.
📚(الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 247)


🍃❓چرا تمام مؤمنین با یکدیگر برادرند؟❗️

👈🏻 برای اینکه حضرتِ رسول اکرم (ص) فرمودند:

🔻"أَنَا وَ عَلِيٌّ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّة"🔺

🔸من و علی علیه السلام دو پدر این امّت هستیم.
📚(التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص: 330)

▣⏎ در "نفس واحده"،⇘
»»» یعنی در یک نقطه، ⇘
»»» یعنی در یک شخص ⇐ " أبَوَا " معنا می شود

▣⏎ پس این دو پدر بودن از شدّت "واحده" بودن است.

▣⏎مؤمنین، همگی، فرزندانِ آل الله (ع) هستند.

☑️ «اخوّت»؛ ➷
نسبتِ حقیقی است و سایر نسَب و حتّی حسَب ها ، اگر حقیقی باشد، رشحه‌ای از «اخوّت» است.

🍃☀️ و از این رو، در روز عید غدیر که روزِ برملا شدنِ حضرتِ حقیقت(ع) و "اصل الحقّ" و "حقّ الحقیق" می‌باشد؛

👥 ⇜نسبت حقیقی؛ آشکار شد و⇘

🤝 ⇜۞ عقدِ اخوّت ۞⇝ انشاء گردید.


❐⇦عقدِ اخوّت، عقدِ مطلق و حقیقی است و مصدر و اصل و حقیقت و جلالِ عقودِ معتبره است.

❐⇦عقدِ صحیحی که بین زوجین برقرار می‌شود، رشحه‌ای از رشحاتِ عقدِ اخوّت است.

❐⇦عقدِ اخوّت؛ جلوۀ عقدِ و محکمیِ ذاتیِ نسبتِ حقیقی است که به برکتِ عیدِ غدیر، در عالَم ظاهر، متجلّی شده است.

🤝 تمام نَسَب و حَسب، حتّی نسبتِ یک شیء به خودش⇚ طوری از اطوارِ عقد مطلقه➷
🔻یعنی عقدِ اخوّت🔺 است.➠



🔘 بدین ترتیب ؛
هر نفسی از نفس واحده بودنِ حضرات آل الله (ع) انشاء شده است. و در عالَم ظاهر، به زوجَین ظاهر میشود.

که چون زوجین به اطلاق علی الاطلاق جلوه میکند، ممکن است در تعیّنِ ظاهر اصلاً کسی به زوج خود نرسد و یا با غیر زوج حقیقیِ خود، مزدوج شود.

🔥این خِلطِ خُبثِ کثرت، با طیبِ وحدت است که جولانِ دوئیت عمر ملعون می‌باشد؛🔥

▣⏎ و در قیامت که↯
🌸 "يَميزَ الْخَبيثَ مِنَ الطَّيِّب‏"🌸 است

🔸بدسرشت را از پاک گوهر جدا کند.
📚(آل عمران 179)،

❂☜ در همین خِلط، نقطۀ امتیاز و جدائی برملا میگردد.

هرکس، به موت اختیاری، میّتِ آستانِ الهی گردد؛ رستخیز را در وجودش یافته و
❂☜🔻"یوم تبلی السرائر" در وجود «حقّ الیقینش» مشهوداً خواهد یافت.🔺


✅ بدین ترتیب ؛↯
بلافاصله در هنگامۀ موت، زوجیّت حقیقی که برخاسته از وحدت است برایِ میّت روشن شده و ملتفت میگردد.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🍃📖⏎ قرآن میفرماید:

🌸﴿وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾🌸
📚(29 قیامت)

🌸﴿إِلىَ‏ رَبِّكَ يَوْمَئذٍ الْمَسَاقُ﴾🌸
📚(30قیامت)

🔸و [میّت‏] دو ساقَش به هم پيچيد،
🔸در آن روز خلق را به سوى خدا خواهند كشيد

"ساق بالساق" را در روایات فرمودند:

🍀 " التفت الدنيا بالآخرة"🍀
📚(تفسير نور الثقلين، ج‏5، ص: 465).

که محلّ جمع شدن و "مَساق" آن نفسِ خداوند است.
نفس واحدۀ الهی؛ مقام جمع الجمع بوده و جامع جلوَتِ دنیوی، و خلوَتِ اخروی است.

♦️بنابراین؛

همانطور که دنیا، ظاهر آخرت است و آخرت، باطنِ دنیا، این زوجیّت، عالم را گرفته است.
و چیزی جز ظهورِ وحدتِ حقّ تعالی نیست که خداوند، «مَساق» است که همه به سوی او در سوق هستند.

که سائقِ همۀ جانها که تجمیع کنندۀ آنها و «نفس الله تعالی» است و تمام نفوسف انشائی از اوست؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام هستند که در حدیثِ مربوط به آیۀ زیر به این مهمّ اشاره شده است :

🌸﴿وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها «سائِقٌ» وَ شَهيدٌ﴾🌸

🔸و هر كسى همراه يک مأمور سوق دهنده و يک شاهد بيايد.
📚(سوره ق/آیه 21)


🍃۞⏎ حدیث :
🍀«السائق: أمير المؤمنين (عليه السلام)، و الشهيد: رسول الله (صلى الله عليه و آله)»🍀
📚 (البرهان في تفسير القرآن، ج‏5، ص: 139)

🍃⚠️ تذکّر :
⬅️ ["سائق" اسم فاعل است به معنای سوق دهنده - که او به سویِ مَساق که حقّ تعالی، همه را سوق داده و تجمیع میکند]

بنابراین عقودی که در دنیا انجام میشود لزوماً عقد بین زوجین حقیقی نیست.

بسیاری از جدائیها هم که صورت میگیرد، بخاطر این است که عقد حقیقی که آن ↯

🍃☝️⇭ یکی بودنِ حقیقی در عالم عالی است، برقرار نبوده است و از این رو صرفاً عقدی در⇦ ظاهر، انجام گرفته است.

امّا در قیامت هرکسی به اهلِ خویش که سرّ و وجودِ خودش و نفسِ اوست، بازمیگردد که فرمود:

🌸 "وَ يَنْقَلِبُ إِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً "🌸

🔸و خوشحال نزد كسان خويش بازگردد.
📚( انشقاق 9).

🌀 کسانی که با علوم غریبه آشنا هستند بر این امر واقفند، و گاهی پیش از ازدواج چنانچه اذن داشته باشند تشخیص خود را بیان می کنند که
آیا همسر انتخابی همان است که باید باشد یا خیر؟!

☑️ البته مطلب مهمّ این است که روال و سنّت الهی، استفاده از علوم جفر و سایر علوم غریبه نیست؛

🍃📖۩ بلکه تعقّل و بررسی، مشورت و نهایتاً در صورتِ تشتّت، «استخاره» مورد نظر خداست.

🍃👈🏻 از این جهت علم جفر و مشابه آن، یا خواندنش نهی شده است و یا استفاده‌اش.

🔘 و در نهایت این است که حیثیتِ "توکّل" نیز لحاظ شده است.

🤲✔️ که "توکّل" حقیقتی است، مافوقِ هر تعیّنی و اگر حقّش ادا شود، قضایِ الهی را در مافوقِ قضا، تغییر میدهد.


🌿َ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْفَرْدِ الْأَحَد.

🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#نفس_واحده_نقطه_بیرنگی_و_اخوت

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌱
.

Ryn vpn

بعد از دانلود روی use free بزنید و کانکت شید
-هر نیم ساعت به نیم ساعت قطع میشه که میتونید مجددا کانکت شید✨


@hamidreza_alimi_128

#فیلترشکن odvpn

🔸رایگان بدون نیاز به ثبت نام
🔸دارای زبان فارسی
🔸پرسرعت
🚩 برای دوستانتونم بفرستید استفاده کنند


@hamidreza_alimi_128

#فیلتر_شکن Halo vpn


برای دوستانتونم بفرستید استفاده کنند👌


@hamidreza_alimi_128

.

📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت📎

༺•✤تعدّد زوجات؛ عینیّت شخصی✤•༻


•┈┈••✾• 🌱•✾••┈┈
↗️http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾• 🌱•✾••┈┈•


🌍 اهل ظاهر از آنجائی که تعدّدِ زوجات را صرفاً در عالم دنیا مشاهده می‌کنند؛ حقیقتِ «زوجیّت» برای آنان مغفول می‌مانَد.
و از طرفی؛ بررسیِ معرفتی این مطلب نیز چون با بازخوردهای اجتماعیِ منفی روبرو می‌شود؛ عموماً ختمِ به سطحی‌نگری شده، و علّت و حکمتِ آن کشف نمی‌گردد.
امّا به هر حال؛ علّت و حکمتِ جوازِ تعدّد زوجات برای جنس ذکور، سؤالی است که ذهنِ بسیاری از جویندگان معرفت را مشغول می‌سازد، که چون در این مسائل با مبانی صحیح وارد نمی‌شوند؛ به پاسخ صحیحی دست پیدا نمی‌کنند!

بحمد الله در مقالات قبلیِ «#زوجیت»؛ اساس و مبنایِ زوجیّت مطرح شد، و دقّت شود که برای مطالعۀ مقالۀ جاری؛ مطالعه و تأمّل در مقالات قبلی لازم است.

🌿۞ و امّا بعد ...

🍃⇯֎ منظور از «زوجیّت»؛ لُبِّ زوج بودن است و نه حدّ زوج بودن.

⧨ حدّ زوج بودن؛
❂☜ همین است که دو تا شخص داشته باشیم، یعنی بر #دو زوج تطبیق دارد (#عین_تطبیقی).

֎ ولی لُبِّ زوج بودن؛
❂☜ منتهی به عددِ ۲ نمی‌شود. بلکه اصلاً معیار و میزانی بیرون از خودش ندارد. و به بیانی دیگر؛ لُبِّ زوج بودن، «#مطلق» است، لذا می‌تواند به #عین_شخصی؛ در #چندین‌ همسری هم ظاهر گردد.

📜 وارد بر احکامش نمی‌شویم، چرا که راجع به احکامِ آن؛ جداگانه باید صحبت شود.
▪️☜ پس فعلاً به همین مطلب که ↯
🔻لُبّ "زوجیّت" و لبّ زوج بودن چیست؟🔺
دقّت کنیم.

🌿۞ "زوجیّتِ لُبّی"؛ بر مبنای #عین_شخصی است، یعنی زوجین؛ عینِ شخصیِ یکدیگرند. و وقتی که زوجیّت؛ عینِ شخصی شد، نبایستی تصوّر کنیم که زوجیّت فقط در #دو نفر تعریف می‌شود.

🔔 [برای مطالعه‌ی مبحث #عینیت_شخصی؛
رجوع شود به ❂☜ https://t.me/ehsannil1/299]

🔻پس تعدّد زوجات؛ با عینِ شخصی منافات ندارد. یعنی اشکالی در معرفتِ بدان نداریم.
بلکه مَناطِ "زوجیّت" را در نظر داشته باشید که؛ #دو تا بودنِ حدّی نیست.🔺

🌿۞ و امّا در مورد حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) که مثلاً با عایشۀ ملعونه یا حفصۀ ملعونه، ازدواج کردند، به این مطلب دقّت بفرمائید که؛

🍃⇯֎ حضرت رسول اکرم (ص)؛ وجودِ مطلق (مطلق علی الاطلاق) هستند.
و انسانِ #مطلق_علی_الاطلاق؛
برای ترسیم عالَم،
❂☜ به قوّتِ 🌸【أَحْسَنِ تَقْويمٍ؛ تین، آیۀ ۴】بودنِ خود؛
[⏎ که قیّومِ علی الاطلاق است و قیّومیّت معیّه از جلواتِ اوست]
تا ↯
❂☜ 🌸【أَسْفَلَ سافِلين؛ تین، آیۀ ۵】
[⏎ و مجاورتِ ملعونیّتِ دنیا و شخصِ
🔥【مَعيشَةً ضَنْكاً】(یعنی عایشۀ ملعونه)]

🍃⇩⏎ آنطور نزولِ اجلال می‌نمایند و مجالِ به این ملعونۀ دنیِ دنیا می‌دهند؛
🔥 که این ملعونه؛
[به حسب ظاهر] زوجۀ حضرتشان (ص) می‌شود.

🔥و البتّه دقّت شود که این ملعونه؛ ذاتاً «حُمیرا»ست!
[⇜«الحُمَیْراءُ المِحْیاض؛ لسان‌العرب، ج۱۵، ص۱۱۵»⇝]

🔥 و چون «#حمیرا» بودن؛ امرِ ذاتی اوست، پس اگر همبستر با حضرت (ص) هم شده باشد؛ به «حمیرا» بودنِ ذاتی‌اش؛ تحریم از همبستر بودن شده است.
֎⇦ پس در ظهورِ "زوجیّت" هم؛ مجامعتِ حقیقی با حضرت ختمی مرتبت (ص) نداشته، و باطناً مطلّقه است.

🍃⇯֎ پس حضرت رسول اکرم (ص)؛ به اطلاق و عصمتِ عدمِ "زوجیّت"، ظاهراً به "زوجیّت" با عایشۀ ملعونه مجال دادند، تا؛

➊🍂 مجالِ به عیشِ پوچ دنیا و «مَعيشَةً ضَنْكاً» بدهند تا ترسیم عالَم در نهایت، ممکن شود.

➋🍂 و خلائق به این نهایتِ ترسیم، امتحان شوند.

➌🍂 و نیز این مطلب؛ مجالی است برای زوجیّت های #اعتباری. که البته مقاله‌ای مجزّا می‌طلبد، ولیکن فقط به آن اشاره می‌شود که؛

🔷🔶⏎ تمام زوج‌هایی که در دنیا حقیقتاً زوج نیستند؛ به این طلاقِ باطنی، ظاهراً در "زوجیّت" قرار می‌گیرند.
و در آخرت که فقط نسبت‌های حقیقی برقرار است؛ این "زوجیّت" وجود ندارد! چنان که قرآن می‌فرماید:

💎﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخيهِ ✾ وَ أُمِّهِ وَ أَبيهِ ✾ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنيهِ﴾ 💎
🔹روزى که آدمى از برادرش بگريزد، و از مادر و پدرش، و از همسر و فرزندانش.
📘سوره‌ی عبس، آیات ۳۶ - ۳۴

❂‌☜ و در مقابل؛
🔷🔹 کسانی که حقیقتاً زوج هستند امّا در دنیا زوج نبودند، در آخرت؛ آن حقیقت برقرار خواهد بود ...
و به فرمایشِ قرآن؛

🌸﴿وَ يَنْقَلِبُ إِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾
🔹و خوشحال نزد اهلِ خويش بازمی‌گردد؛
📘انشقاق، ۹



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱
.

.
🌱

🍃🔔 پس معلوم می‌شود که "زوجیّت"؛ یک امر #حقیقی است و نه صرفاً عقدی #حقوقی و ظاهری.


🔹❓و امّا یک سؤال؛
چرا حضرتِ مولی علی (علیه‌السّلام)، مثل حضرت پیامبر اکرم (ص) چنین مجالی را نداده، و با مثلِ عایشۀ ملعونه‌ای وصلت نمی‌کنند؟!

🌟 پاسخ اینکه؛

⚫️☜ حضرت مولی علی (ع)؛ مقامِ خفا (یعنی #ولایت) هستند. از این رو؛ حقیقتِ "زوجیّتِ" ایشان، به عینِ باطنشان در ظاهر است و با حضرتِ فاطمه (سلام‌الله‌علیها) که کفوِ حقیقیِ ایشان هستند؛ در ظاهر هم مزدوج می‌شوند.

⚪️☜ ولیکن؛ حضرت رسول اکرم (ص)؛ مقامِ جلا (یعنی #توحید) هستند. از این رو؛ حقیقتِ "زوجیّتِ" ایشان، به رعایتِ ظاهر و برای ترسیمِ علی‌الاطلاق بودنِ "زوجیّتِ مطلقه"؛ در نقطۀ مقابلۀ کفوِ خویش انجام می‌گیرد.
❖⇜ که یعنی؛
با دشمنِ خود که دقیقاً نقطۀ مقابلِ ایشان است، ازدواج می‌کنند. و این نهایتِ "اطلاقِ زوجیّت" است که حضرتِ رسول اکرم (ص) که «رحمةٌ للعالمین» هستند؛ در ترسیم این حقیقت می‌باشند.


🍃۞ و امّا زوجین به طور کلّی؛ عینِ شخصی هستند، عینِ شخصیِ【نفسِ واحده】؛

👁‍🗨 پس چشم از【نفس واحده】بر نداریم. ➠
یعنی؛
🔔☜ به طور مستقلّ از هم وارد بر زن و مرد نشویم. چرا که اگر بخواهیم زوجیّت را جدا از نفس واحده بررسی کنیم؛ اصلاً این دقایقی که بیان شد، درست نخواهد بود.

💫⇯⇦【نفسِ واحده】⇦همان شخصِ حقیقیِ عالَم است. و هر رابطه‌ای هم در عالم؛ تحتِ ربطِ حقیقی‌اش با #نفس_واحده تعریف می‌شود.

💫☜【نفس واحده】خود به خود، در نفْسِ اتّصال است. یعنی لُبّ اتّصال را دارد.
که؛
🔷 ﴿هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُو﴾
او خودش است وُ خودش اوست.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص۱۱۳

🌟 که این اتّصال؛ نسبت حقیقی و مطلقِ نسبت است که آن؛ ➷
«نسبةُ الربّ» می‌باشد، که نام دیگرِ سورۀ اخلاص و توحید؛ همین سورۀ «نسبةُ الربّ» است.

❂☜ و امّا این نفسِ اتّصال - که خودِ وحدت است -؛ در "زوجیّت" ظهور می‌کند.

🍃⇯֎ پس "زوجیّت" هم؛
در خودِ【نفس واحده】باید دیده شود.
بدین بیان که؛
🌟 حضرت فاطمه (س) - که «عین شخصی» حضرت مولی (ع) هستند -، کفوِ حقیقی و زوجۀ حقیقیِ حضرت مولی (ع) می‌باشند.

☀️ و به بیانی دیگر؛
حضرت مولی (ع) - که نفسِ حضرت رسول اکرم (ص) هستند -، برادر ایشان می‌باشند.

🔔 بنابراین؛
دست از «عینِ شخصی» بودنِ【نفس واحده】نباید برداشت، تا [إن شاء الله] حقیقتِ مطلب؛ در ظهوراتش معلوم شود.

⧈⏎ پس اصل و اساسِ کلام در تمام مباحث و سؤالاتِ پیرامون "زوجیّت"؛
❂☜【نفس واحده】است.
و اصل و اساسِ این تحلیل؛ نبایستی رها شود! ➠

🚻 نتیجه آنکه؛ در تحلیلِ راجع به زن و مرد، نبایستی بحث را از زن و مرد بحث شروع کرد. چرا که موضوع مطلق؛↶
همه‌جا و همیشه و از اساس؛【نفس واحده】است.

🍃⇯֎ حالا این موضوعِ مطلق؛ اگر به اطلاقِ حقیقیِ خویش (یعنی به اطلاق علی الاطلاق)؛ در "زن" بیاید، و در "مرد" بیاید، این دو موضوع؛ ظهوراتِ آن موضوع مطلق هستند.

❖⇜پس باید از مبنای【نفس واحده】در تعقّلِ موضوعاتِ مختلف - که همگی جلواتی از نفس واحده هستند - بیاییم.

⛲️⇯ و حتّی فراتر؛
در موردِ خودِ حقّ تعالی نیز بایستی از حضراتِ آل‌الله (ع) - که【نفس واحده】هستند - ، وارد شد.

🌸۞⇜دقّت شود که این مطلب؛ فقط اثباتاً و در عالَم برهان و تحلیل نیست! بلکه ثبوتاً و در برهان صدّیقین - که شخص حقیقیِ عالم است -، چنین می‌باشد.

[🔔منظور؛ تقدّم صفات بر ذاتِ حقّﷻ و مُقوّم بودنِ آل‌الله (علیهم‌السّلام) برای ذات است. که البتّه تمامیِ این سخن‌ها، در وحدتِ شخصی باید ملاحظه گردد.]

🔃 الغرض؛
در تحلیل و تأمل؛ بایستی که به محوریت【نفس واحده】در موضوع «زن و مرد» دقّت شود، و نه مستقل ➠

☑️ و محور تحلیل هم؛ زن یا مرد و یا هر دو نیستند!

⧈⏎ و بسیاری چون عالم فرق و #کثرت را اساس تحلیل خویش قرار دادند؛ وجه این حقائق برایشان روشن نشده است.

💫 و نه تنها عالمِ فرق و کثرت، بلکه اگر محورِ حرف؛ عالَم #وحدت و خلوتِ نوری هم باشد، باز وجه حقائق در خفا می‌مانَد. چرا که در خفایِ اثباتی [و بلکه ثبوتی] اصلاً وجهی نداریم.

🍃⇯֎بلکه محورِ تحلیل؛
❂☜ مقام【نفس واحده】(یعنی مقام جمع‌الجمعِ کثرت و وحدت) است.

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱
.

.
🌱

📌پس محور تحقّق (یعنی واقع و حقیقت)، و محورِ تحقیق (یعنی اثبات و تحلیل)؛
❂☜ 🔻مقام جمع الجمع است🔺
که؛ ➷

💎﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله﴾💎
پس به هر طرف روی کنید، به سوی خدا روی آورده‌اید.
📘بقره، ۱۱۵

🍃۞ و امّا؛
وجوه و جلوات مختلف حقّﷻ؛ آن است که حقّ را مُحَقِّق و حقّ‌کننده است، و آن است که؛↯

⧨ "اصلُ الحقّ" است⬄
[که حضرات آل‌الله (ع) می‌فرمایند؛ "إنّا اصلُ الحقّ"]

❂☜ و اوست⇦ "اصلُ کلّ خیر"
❂☜ و اوست⇦ میزانُ الله
❂☜ و اوست⇦ میزانُ الموازین که حقّﷻ را محور است، چنان که فرمود:

💫🔸『عَلِيٌّ؏ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ؏، وَ الْحَقُّ يَدُورُ حَيْثُ‏ مَا دَارَ عَلِي؏‏』🔸💫
که حقّ به گِرد علیّ (؏) در چرخش است.

❂☜ و اوست⇦قطب الوجود"
❂☜ و اوست⇦"مبدأ الوجود و غایته"
❂☜ و اوست⇦"نفس الله تعالی"
❂☜ و اوست⇦ شخصیّتِ شخصِ حقیقی عالَم.

💧⇯⇦بنابراین؛
نه از خلوتِ جمع، و نه از جلوتِ فرق؛
بلکه از رأسِ هِرَم وجود [بلا تشبیه عرض می‌کنم #هرم - نستجیرُ بالله که هرم باشد -، این واژه فقط برای تقریب به ذهن جاری شد]؛ همه چیز بایستی دیده شود.

🍃⇯֎ در نتیجه؛
تحلیل در موردِ "زن" و "مرد" را به صورتِ جداگانه نداریم!
🔻بلکه تحلیل ما؛
⇚ مدّ وجهیّتِ حقّﷻ است🔺⇘
⇜تا ادنی مرتبۀ عالَم اشارات؛
و تا "زوجیّت" زوجین؛
و تا تفاوت و تمایز زن و مرد؛
و تا اختلاف‌ها و خلاف‌ها ...

🌿⚠️ مطلبی که بیان می‌شود، حقیقتاً جایِ دقت دارد، و پاسخی عرفانی برای بسیاری از کسانی است که جویای چرائیِ تعدّد زوجات در مردان هستند.

🍃📑 درضمن عرض می‌شود:
بنایِ این سلسله مقالات، بیانِ احکام این خصوص نیست و صرفاً بحثِ معرفتی این دقائق، مدّ نظر است. ⧨ ⧨ ⧨


🔷 الغرض؛
چرا مرد می‌تواند همسران متعدّد داشته باشد؟

🔹👈🏻 چون مرد؛ جلوۀ جمالیِ【نفس واحده】است، و【نفس واحده】؛ مطلق‌علی‌الاطلاق (عین شخصی) است. و در تعدّد زوجات آمدنِ مرد؛ به خاطرِ جمال، و جلوه‌ی علی‌الاطلاقیِ【نفس واحده】است.

🔔 دقّت بفرمایید که علی‌الاطلاق بودنِ مطلق،↫ همان «جمال» است.


🔶 و امّا؛
چرا زن نمی‌تواند همسران متعدّد داشته باشد؟

🔸👈🏻 چون زن، جلوۀ جلالیِ【نفس واحده】است، و【نفس واحده】، مطلق‌علی‌الاطلاق (عین شخصی) است، و در تعدّد ازواج نیامدنِ زن؛ به خاطرِ جلال، و اطلاقِ【نفس واحده】است.

🔔 و دقّت بفرمائید که مطلق بودنِ مطلق،↫ همان «جلال و مقامِ خفا»ست.

❖༅࿐✾

🍃۞ و امّا چرا ۴ زوجه‌ی دائمی برای مرد؟
چرا که【نفس واحده】؛
❂☜ در ارکانِ #اربعه ظاهر می‌شود، و آن کعبۀ مستوره؛ در کعبۀ ظاهری به کَعب و مربّعِ چهار ضلعی جلوه می‌کند.

چنان که از حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) سؤال شد؛
«برای چه کعبه، کعبه نامیده شده است»؟
و ایشان فرمودند:

🕋『إِنَّمَا سُمِّيَتْ كَعْبَةً لِأَنَّهَا مُرَبَّعَةٌ
وَ صَارَتْ مُرَبَّعَةً لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّع وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْعَرْشُ مُرَبَّعاً لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ وَ هِيَ؛ سُبْحَانَ الله وَ الْحَمْدُ لله وَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَ الله أَكْبَرُ.』🕋
زیرا چهارگوش می‌باشد.
و چهارگوش شد زیرا محاذیِ بیت‌المعمور بوده، و بیت‌المعمور؛ چهار گوش می‌باشد.
و بیت‌المعمور چهار گوش است، زیرا محاذی عرش است و آن چهار گوش می‌باشد.
و عرش چهارگوش است، زیرا کلماتی که اسلام بر آن بنا شده چهار تا است.
و آن‌ها عبارتند از:
سبحان الله و الحمدلله و لا اله الّا الله و الله اکبر.

📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۱۹۰



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

🌱
.

.
🌱


💠⏎ بنابراین؛
【نفس واحده】در دارِ #جمال [که جلوۀ【نفس واحده】در رجال است، و اضمحلال وحدت در کثرت]؛
❂☜ مناسب با ارکانِ اربعۀ خودش [که ارکانِ اربعۀ مربوط به【 نفس واحده】- که مطلق‌علی‌الاطلاق است -؛ اربعه‌ای بیرون از #واحده بودن نیست]؛
◇◆ تعدّد زوجاتِ مرد؛
در چهار عقدِ دائم و نامحدودْ متعه وارد می‌شود.



༺•✤•🍃 کفو مطلق 🍃•✤•༻

🍃۞ و امّا؛ اختلافاتی که بین زوجین [چه در عقد (کانَ‌یِ تامّه) و چه بعد از عقد (کانَ‌یِ ناقصه)] هست نیز؛ با درکِ حقیقتِ "زوجیّت" مشخص می‌شود:

🍃⇯֎ "زوجیّت" که عرض شد، عینِ شخصی، و مطلق‌علی‌الاطلاق است، و آن؛ شدّتِ وحدانیّتِ【نفس واحده】است که به زوج و کفو ظاهر می‌شود.
این کفو، در اطلاق و حقیقت؛
❂☜ همان کفو بودنِ حضرت مولی (ع) و حضرت فاطمه (س) است. که این کفویّت؛
«اطلاقِ حقیقیِ کفو» بودن است.

💬 در ذهن اهل حدود؛ کفو بودنِ نفوس، فرعِ بر دوئیّت نفوس، لحاظ می‌شود.
یعنی؛
#دو نفس را در نظر می‌گیرند که با یکدیگر کفو هستند. امّا به همین میزان که دوئیّت لحاظ شده است؛ نفیِ کفوِ اطلاقی شده است!

✅ چرا که «کفو مطلق»؛ جلوۀ【نفسِ واحده】است.

🍃֎ و اگر به خودش ظاهر شود؛
همان کفو بودنِ حضرت مولی (ع) و حضرت فاطمه (س) است، و آن؛
《ظهورِ حقیقی》است.➠

🌍 و اگر متناسب با عالَمِ دون ظاهر شود، آن مقامِ حضرت نبیّ (ص) است که در ادنی‌درکۀ عالَم اشارات می‌آید، و در کنارِ خبیثۀ مطلق (یعنی عایشه و حفصۀ ملعونه) آمده و 🔻 "کلّمینی حمیرا"🔺 را در نهایتِ اذیّت شدن بیان می‌فرماید ...

پس این است که حضرت پیامبر اکرم (ص) فرمود:

🔻『مَا أُوذِيَ نَبِيٌّ مِثْلَ مَا أُوذِیتُ』🔺
هیچ پیامبری مثل من اذیت نشد.
📚مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام) -ابن شهرآشوب -، ج‏۳، ص۲۴۷


🌧 آن لطافتِ معنا که "رحمة" است وُ وحدت؛ به وجودِ طبیبانۀ طیّبِ وحدتش که 💎✨ "طبیبٌ دوّار بطبّه"✨💎 است؛

تا حضیض عالَم و"اسفل سافلین"یِ حِمارِ حُمیرایی، آمده، و راسمِ مطلقِ‌علی‌الاطلاق است.

🔥🍃 بنابراین در کنارِ ملعونۀ ازلی و ابدی؛
سفرۀ عیشِ مطلقۀ خویش را در کنارِ غاصبِ #عیش (یعنی آن که از حقیقت تا لفظ و اسمِ "عایشه" را غصبِ حقیقت کرده) پهن می‌سازد ...


💫 پس نُه فلکِ افلاک را به نُه زوجۀ او تطبیق دهید و
🍃⇯⇦ اطلاقِ کُفوِ علویِ ولایت و فاطمیِ عصمت (علیهما السّلام) را در علی‌الاطلاقیِ نبوّت و رسالتِ او مشاهده نمائید ...

⇩ 🍃۞ و امّا از آن حقیقت؛ چون تنزیل شدیم، هر کفوی را از آنجا ببینیم.
که چه به کفویّت ظهور کند،
و چه به غیر کفویّت؛
باز خودش است که ظهور کرده است،
و ظهورش؛ خودش است که فرمود:

💎﴿هو الظّاهر﴾💎

✓🔹 منتها دقّت کنیم که [تحلیلاً]؛

❂☜ اگر در کفویّت؛ زوج بود؛
این⇦ جلوه‌ی «اطلاقِ»【نفس واحده】است.

❂☜ و اگر در غیرِ کفویّت، زوج بود؛
این جلوه‌ی⇦ «علی‌الاطلاق» بودنِ 【نفس واحده】است.



🌱『الْحَمْدُ للّهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#زوجیت
#تعدد_زوجات_عینیت_شخصی


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

🌱
.