Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
🔰 چند کلمه در شرح:
🔷 خداوند "لا هــــو الا هــــو" است (【اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ】 / سورۀ بقره آیۀ 255).
🔹روزه تنها عبادتی است که در "نفی" است و ظهورِ "لا هــــو" و جلال حضرت حقّ است.
🔹سایر عبادات در «اثبات» است و ظهورِ "الا هو" و جمال حضرت حقّ است.
⚜ برای همین در سایر عبادات، بایستی عملی انجام شود (که این اثبات است) مثلاً حج، زکات، خمس، جهاد، وضو، تیمم، نماز، صدقه و همۀ عبادات در انجام دادن و ظهور است.
🔲 اما صوم (روزه) بر عکس سایر عبادات؛ ترک عمل است نه عمل.
🔹صوم در عمل کردن نیست بلکه در امساک و ترک اعمالی است که شارع مقدّس آنها را به عنوان مُفْطِرات روزه نام برده است که فرمودند🔻《الصِّيَامُ؛ «اجْتِنَابُ» الْمَحَارِم》🔺 (📚بحار الأنوار، ج68، ص: 233).
🔹و در روزه، عملِ جوارِحی (بدنی) انجام نمی‌شود. و از این جهت روزه در اَعیان، ظاهر نیست و از همۀ ماسِوَی الله پوشیده است. و جز خدا و خودِ صائم، کسی روزۀ صائم را نمی‌بیند (کاری به این مطلب نداریم که صائم بگوید من روزه‌ام).
⚜ این امساک و ترک عمل در روزه، در جهتِ نفیِ مِثلیّت برای حضرت حقّ است.
☘ حضرت حقّ 【 لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ】 (سورۀ شوری، آیۀ ۱۱) است.
🔹صائم (روزه‌دار) با روزه‌اش که ترک اعمال خاصّی است، انیّتِ اعتباری خویش را کنار میزند.
(علّت این اعمالِ خاصّ را در دنباله خواهید خواند)
پس در این ترک؛ دیگر خودش نیست، و بلکه معبود به او ظاهر میشود.
این است که؛🔻〖 الصِّيَامُ تَثْبِيتاً لِلْإِخْلَاص〗🔺(روزه، ثـباتِ اخلاص است. / (📚 علل الشّرائع، ج۱، ص: ۲۴۸).
که من نیستم و تو هستی.
و بدین ترتیب؛ برداشته شدنِ "انیّتِ" اعتباری، کفارۀ #ذنب_عظیم خواهد بود.
🔶 امّا این ترک اعمالِ خاصّه از کجاست ؟
🔆 صوم؛ ظهورِ حقیقت است و ما فوق عبادات و اعمال دیگر.
🔆 صوم؛ صفت صمدیّت حضرت حقّ است.
آثار صمدیّت حقّ در افعال این است که خداوند نمی‌خورد و نمی‌نوشد و نمی‌خوابد و زاد و ولد ندارد.
حقّ جلّ جلاله؛ از اینکه صمد است و بی‌نیاز، منزّه از این اعمال است. این اعمال چون در ظاهر مُدرَک است، آنها را بهتر می‌شناسیم. وگرنه در صفات باطنی نیز خداوند، نفی و تنزیه از صفاتِ ناصَواب دارد.
🔹حال، صائم [به روزه]، مُتـَـصِّف به صفتِ #صمد میشود و این اتّصافِ او به صفتِ صمدیّت است که ترک صفاتی و اعمالی خاصّ برای او واجب می‌گردد.
این #ترک و نفی، که ظهور صمدیّت حقّ است، در سه مرتبۀ جسد، نفس، و قلب بایستی ظاهر شود که "صَوْمُ الْجَسَدِ" ، "صَوْمُ النَّفْسِ" و "صَوْمُ الْقَلْبِ" در فرمایشات نورانی حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام اشاره شده است (📚غرر الحکم).
⇚ امساک از مُفطرات روزه، در این سه مرتبۀ باید باشد.
🔻〖 أَعُوذُ بِجَلاَلِ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ أَنْ يَنْقَضِيَ عَنِّي شَهْرُ رَمَضَانَ
أَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتِي هَذِهِ وَ لَكَ قِبَلِي ذَنْبٌ أَوْ تَبِعَةٌ تُعَذِّبُنِي عَلَيْه〗🔺
◉ پناه مىبرم به جلال وجه كريمت كه بگذرد از من ماه رمضان
◉ يا برآيد سپيده دم از اين شب بر من و من در پيشگاه تو بر خود گناه يا پيگردى داشته باشم كه مرا بر آن عذاب فرمايى.
(استعاذه در هر شب دهۀ آخر ماه رمضان -
📚مفاتیج الجنان)
👁🗨 اگر چشمان وحدت‌بین به لطف خدا باز شود؛ خواهیم دید که این شخصِ روزه‌دار نیست که ترک ما سوَی الْمحبوب می‌کند.
بلکه خداست که به «عبد»ش، ترکِ غیر خودش را می‌نماید.
🔹این کمالِ انقطاع و فنایی است که در ادعیه و مناجات ماه شعبان طلب کردی و بر معبودت عرضه داشتی:
🔻〖إلَهِي!
هَبْ لِي كَمَالَ الِانْقِطَاعِ إِلَيْک〗🔺
🔹خدایا!
به من کمالِ انقطاع و فنا بسوی خودت را عطا کن.
⚜ و در ماه رمضان پرده از اجابت دعایت برداشته شد.
"وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ مِنْ تِلْكَ السُّبُلِ شَهْرَهُ شَهْرَ رَمَضَان"
(📚دعای 44 صحیفه سجادیه علیه السلام -
برای دخول در ماه مبارک رمضان)
#لطیفه_ترک_عمل_بودن_روزه
#احسان_الله_نیلفروش_زاده
↪️🆔 @ehsannil
💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎
🔰 چند کلمه در شرح:
🔷 خداوند "لا هــــو الا هــــو" است (【اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ】 / سورۀ بقره آیۀ 255).
🔹روزه تنها عبادتی است که در "نفی" است و ظهورِ "لا هــــو" و جلال حضرت حقّ است.
🔹سایر عبادات در «اثبات» است و ظهورِ "الا هو" و جمال حضرت حقّ است.
⚜ برای همین در سایر عبادات، بایستی عملی انجام شود (که این اثبات است) مثلاً حج، زکات، خمس، جهاد، وضو، تیمم، نماز، صدقه و همۀ عبادات در انجام دادن و ظهور است.
🔲 اما صوم (روزه) بر عکس سایر عبادات؛ ترک عمل است نه عمل.
🔹صوم در عمل کردن نیست بلکه در امساک و ترک اعمالی است که شارع مقدّس آنها را به عنوان مُفْطِرات روزه نام برده است که فرمودند🔻《الصِّيَامُ؛ «اجْتِنَابُ» الْمَحَارِم》🔺 (📚بحار الأنوار، ج68، ص: 233).
🔹و در روزه، عملِ جوارِحی (بدنی) انجام نمی‌شود. و از این جهت روزه در اَعیان، ظاهر نیست و از همۀ ماسِوَی الله پوشیده است. و جز خدا و خودِ صائم، کسی روزۀ صائم را نمی‌بیند (کاری به این مطلب نداریم که صائم بگوید من روزه‌ام).
⚜ این امساک و ترک عمل در روزه، در جهتِ نفیِ مِثلیّت برای حضرت حقّ است.
☘ حضرت حقّ 【 لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ】 (سورۀ شوری، آیۀ ۱۱) است.
🔹صائم (روزه‌دار) با روزه‌اش که ترک اعمال خاصّی است، انیّتِ اعتباری خویش را کنار میزند.
(علّت این اعمالِ خاصّ را در دنباله خواهید خواند)
پس در این ترک؛ دیگر خودش نیست، و بلکه معبود به او ظاهر میشود.
این است که؛🔻〖 الصِّيَامُ تَثْبِيتاً لِلْإِخْلَاص〗🔺(روزه، ثـباتِ اخلاص است. / (📚 علل الشّرائع، ج۱، ص: ۲۴۸).
که من نیستم و تو هستی.
و بدین ترتیب؛ برداشته شدنِ "انیّتِ" اعتباری، کفارۀ #ذنب_عظیم خواهد بود.
🔶 امّا این ترک اعمالِ خاصّه از کجاست ؟
🔆 صوم؛ ظهورِ حقیقت است و ما فوق عبادات و اعمال دیگر.
🔆 صوم؛ صفت صمدیّت حضرت حقّ است.
آثار صمدیّت حقّ در افعال این است که خداوند نمی‌خورد و نمی‌نوشد و نمی‌خوابد و زاد و ولد ندارد.
حقّ جلّ جلاله؛ از اینکه صمد است و بی‌نیاز، منزّه از این اعمال است. این اعمال چون در ظاهر مُدرَک است، آنها را بهتر می‌شناسیم. وگرنه در صفات باطنی نیز خداوند، نفی و تنزیه از صفاتِ ناصَواب دارد.
🔹حال، صائم [به روزه]، مُتـَـصِّف به صفتِ #صمد میشود و این اتّصافِ او به صفتِ صمدیّت است که ترک صفاتی و اعمالی خاصّ برای او واجب می‌گردد.
این #ترک و نفی، که ظهور صمدیّت حقّ است، در سه مرتبۀ جسد، نفس، و قلب بایستی ظاهر شود که "صَوْمُ الْجَسَدِ" ، "صَوْمُ النَّفْسِ" و "صَوْمُ الْقَلْبِ" در فرمایشات نورانی حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام اشاره شده است (📚غرر الحکم).
⇚ امساک از مُفطرات روزه، در این سه مرتبۀ باید باشد.
🔻〖 أَعُوذُ بِجَلاَلِ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ أَنْ يَنْقَضِيَ عَنِّي شَهْرُ رَمَضَانَ
أَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتِي هَذِهِ وَ لَكَ قِبَلِي ذَنْبٌ أَوْ تَبِعَةٌ تُعَذِّبُنِي عَلَيْه〗🔺
◉ پناه مىبرم به جلال وجه كريمت كه بگذرد از من ماه رمضان
◉ يا برآيد سپيده دم از اين شب بر من و من در پيشگاه تو بر خود گناه يا پيگردى داشته باشم كه مرا بر آن عذاب فرمايى.
(استعاذه در هر شب دهۀ آخر ماه رمضان -
📚مفاتیج الجنان)
👁🗨 اگر چشمان وحدت‌بین به لطف خدا باز شود؛ خواهیم دید که این شخصِ روزه‌دار نیست که ترک ما سوَی الْمحبوب می‌کند.
بلکه خداست که به «عبد»ش، ترکِ غیر خودش را می‌نماید.
🔹این کمالِ انقطاع و فنایی است که در ادعیه و مناجات ماه شعبان طلب کردی و بر معبودت عرضه داشتی:
🔻〖إلَهِي!
هَبْ لِي كَمَالَ الِانْقِطَاعِ إِلَيْک〗🔺
🔹خدایا!
به من کمالِ انقطاع و فنا بسوی خودت را عطا کن.
⚜ و در ماه رمضان پرده از اجابت دعایت برداشته شد.
"وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ مِنْ تِلْكَ السُّبُلِ شَهْرَهُ شَهْرَ رَمَضَان"
(📚دعای 44 صحیفه سجادیه علیه السلام -
برای دخول در ماه مبارک رمضان)
#لطیفه_ترک_عمل_بودن_روزه
#احسان_الله_نیلفروش_زاده
↪️🆔 @ehsannil
💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
🔳 موجودات، خوردن و آشامیدن و زاد و ولد کردن و مانند آن را از آنجائی دارند که نقص دارند. مثلاً قوُت می‌خورند، چون صمدیّت و غنایِ در قوّت ندارند.
و دائماً از غنی مطلق ارتزاق دارند.
🔲 نقطۀ ارتزاق از حقّ تعالی در هر موجودی، نقطۀ فقر اوست.
🔲 موجودات، از ذات و صفت و فعل، فقیر مطلق هستند.
❂ روزه از فعل تا صفات، و سپس ذات لحاظ میشود.
روزه، در افعال یعنی نخوردن، ننوشیدن، زاد و ولد نکردن (کلاً مفطرات روزه در افعال).
🔻صائم با افعالِ روزه، ظهورات و تعیّناتش میرود. یعنی در افعالش فریاد میزند، "من نیستم و خدا هست (#توحید_افعالی).
🔻در صفات نیز، چون #صفات_رذیله را کنار می‌گذارد، نبودِ صفتیِ خویش و بودِ صفتی خدا را ظاهر میسازد (#توحید_صفاتی).
🔻و امّا در ذات؛
صائم در ذات، آن است که دائماً في نفسِهِ میگوید "اصلاً من نیستم که نیستم. بلکه خدا هست" (#توحید_ذاتی).
🔲 تمام اشیاء، في نفسِهِ چنین نِدائی را دارند. و في نفسِهِ و تکویناً #صائم می‌باشند.
🔹خداوند برای مؤمن، پرده از حقیقت و تکوین عالم برمی‌دارد و به روزه، او را نهی از مفطرات می‌کند که؛ "لا تأکُلْ" (نخور)، "لا تَشرِبْ" (ننوش)، "لا"، "لا و "لا" إلی آخر (سایر مفطرات).
👈 تا آنجایی که: "لا تکُنْ" یعنی نباش.
◻️ که در اصل از اوّل هم نبودی. که همۀ اشیاء فی نفسه "هالِكٌ" و "فان" هستند. امّا این نبودن را بپذیر.
خوردن و آشامیدن و زاد و ولد کردن و صفات دیگر که همه نقیصه و رذائل و ظهورِ انیّت انسان بود، در برابرِ انیّت او ، «ذنب عظیم» محسوب نمی‌شد.
◼️ #ذنب_عظیم ، انیّت انسان است.
⤵️ اگر برای انسان:
🔻◉ روزه در افعال؛ #توحید_افعالی را رقم میزند،
🔻◉ و روزه در صفات؛ #توحید_صفاتی را ترسیم می‌نماید،
🔻◉ روزه در ذات؛ #توحید_ذاتی را محقّق می‌کند.
⇦ 🔲 صیام خواصّ؛ کفّارۀ «#ذنب_عظیم» یعنی «انیّت» است.
همانطور که گناه در سه مرتبۀ کلّی فعل و صفت و ذات می‌باشد، ماه مبارک رمضان، پوشانندۀ ذنوب در افعال، صفات و ذات است. و حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله بقول مطلق رمضان را پوشانندۀ ذنوب معرّفی فرمودندکه 🔅《رَمَضانُ المُكَفِّرُ》🔅 (📚مستدرك الوسائل، ج7، ص: 544).
چنین غوغایی در روزۀ ماه مبارک رمضان است.
☘ و اینچنین است که در هر «شبِ» ماه مبارک رمضان دو رکعت نماز وارد شده است که چکیدۀ صیام آن روز، مسجّل به سرّ الصلوة این معراج در معنا شود! (📚در کتب ادعیه و از جمله کتاب شریف مفاتیح الجنان آمده است) که خواصّ مراقب بر رعایتِ این هبه هستند.
🔰 فرموده‌اند:
در هر رکعت، بعد از حمد، 3 بار سورۀ توحید بایستی خوانده شود (به این سه مرتبه تلاوت سورۀ توحید؛ ان شاء الله توحید در مراتب سه‌گانه در وجود محقّق می‌گردد).
و چون سلام داده شد، چهار تسبیح خاصّ و هفت بار تسبیحات اربعه را بخواند (لطائف دارد!).
و در آخر بگوید:
🔻◉【سُبْحَانَكَ
🔻◉ سُبْحَانَكَ
🔻◉ سُبْحَانَكَ
💢 يا عَظِيمُ اغْفِرْ لِيَ «الذَّنْبَ الْعَظِيم»】
و نهایتاً ده مرتبه #صلوات بفرستد. که صلۀ مراتب عاشرۀ ایمانی است با باطن البواطنِ حقّ تعالی، یعنی حضرات مبدأ الوجود، ائمۀ اطهار علیهم صلوات الله.
⇪ 💢 《 الذَّنْبَ الْعَظِيم》؛
یعنی هرآنچه در صیامِ روزی که گذشت (صوم در فعل و صفت)؛ نهایتاً برای این بود که 《 الذَّنْبَ الْعَظِيم》 که انیّت من بوده به عظمتِ حقّ تعالی، پوشیده و کنار گذاشته شود و روزه‌دار ذاتی او باشم (صوم در ذات).
("طُوبَى لِمَنْ عَمِلَ بِسُنَّةِ الدِّينِ وَ اقْتَفَى آثَارَ النَّبِيِّينَ" / 📚غرر الحکم)
♻️ جمع بندی مطلب:
صیام، حقیقت تمام اشیاء است. و همۀ اشیاء، تکویناً و در نفس و کینونتِ خویش، ذاتاً صائم هستند و خدا را نشان میدهند و فریاد "نه مَن، بلکه تو" سر میدهند.
مؤمنین، به اختیار خویش و در نقطۀ مؤمن بودن، تکوین را به تشریع ممدود می‌سازند و جانشان میگوید:
ز هرچه غیر یــار،"استغفر الله"
ز «بود»ِ مستعــار ،"استغفر الله"
دمی کان بگذرد بی یادِ رویَـش
از آن دم بیشمـار، "استغفر الله"
(ملّا محسن فیض کاشانی -ره-)
"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَخْلُقُ وَ لَمْ يُخْلَقْ
وَ يَرْزُقُ وَ لاَ يُرْزَقُ
وَ يُطْعِمُ وَ لاَ يُطْعَم"
(📚دعای افتتاح –
ماه مبارک رمضان )
#لطیفه_صیام_حقیقت_اشیاء
#احسان_الله_نیلفروش_زاده
↪️🆔 @ehsannil
💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎
🔳 موجودات، خوردن و آشامیدن و زاد و ولد کردن و مانند آن را از آنجائی دارند که نقص دارند. مثلاً قوُت می‌خورند، چون صمدیّت و غنایِ در قوّت ندارند.
و دائماً از غنی مطلق ارتزاق دارند.
🔲 نقطۀ ارتزاق از حقّ تعالی در هر موجودی، نقطۀ فقر اوست.
🔲 موجودات، از ذات و صفت و فعل، فقیر مطلق هستند.
❂ روزه از فعل تا صفات، و سپس ذات لحاظ میشود.
روزه، در افعال یعنی نخوردن، ننوشیدن، زاد و ولد نکردن (کلاً مفطرات روزه در افعال).
🔻صائم با افعالِ روزه، ظهورات و تعیّناتش میرود. یعنی در افعالش فریاد میزند، "من نیستم و خدا هست (#توحید_افعالی).
🔻در صفات نیز، چون #صفات_رذیله را کنار می‌گذارد، نبودِ صفتیِ خویش و بودِ صفتی خدا را ظاهر میسازد (#توحید_صفاتی).
🔻و امّا در ذات؛
صائم در ذات، آن است که دائماً في نفسِهِ میگوید "اصلاً من نیستم که نیستم. بلکه خدا هست" (#توحید_ذاتی).
🔲 تمام اشیاء، في نفسِهِ چنین نِدائی را دارند. و في نفسِهِ و تکویناً #صائم می‌باشند.
🔹خداوند برای مؤمن، پرده از حقیقت و تکوین عالم برمی‌دارد و به روزه، او را نهی از مفطرات می‌کند که؛ "لا تأکُلْ" (نخور)، "لا تَشرِبْ" (ننوش)، "لا"، "لا و "لا" إلی آخر (سایر مفطرات).
👈 تا آنجایی که: "لا تکُنْ" یعنی نباش.
◻️ که در اصل از اوّل هم نبودی. که همۀ اشیاء فی نفسه "هالِكٌ" و "فان" هستند. امّا این نبودن را بپذیر.
خوردن و آشامیدن و زاد و ولد کردن و صفات دیگر که همه نقیصه و رذائل و ظهورِ انیّت انسان بود، در برابرِ انیّت او ، «ذنب عظیم» محسوب نمی‌شد.
◼️ #ذنب_عظیم ، انیّت انسان است.
⤵️ اگر برای انسان:
🔻◉ روزه در افعال؛ #توحید_افعالی را رقم میزند،
🔻◉ و روزه در صفات؛ #توحید_صفاتی را ترسیم می‌نماید،
🔻◉ روزه در ذات؛ #توحید_ذاتی را محقّق می‌کند.
⇦ 🔲 صیام خواصّ؛ کفّارۀ «#ذنب_عظیم» یعنی «انیّت» است.
همانطور که گناه در سه مرتبۀ کلّی فعل و صفت و ذات می‌باشد، ماه مبارک رمضان، پوشانندۀ ذنوب در افعال، صفات و ذات است. و حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله بقول مطلق رمضان را پوشانندۀ ذنوب معرّفی فرمودندکه 🔅《رَمَضانُ المُكَفِّرُ》🔅 (📚مستدرك الوسائل، ج7، ص: 544).
چنین غوغایی در روزۀ ماه مبارک رمضان است.
☘ و اینچنین است که در هر «شبِ» ماه مبارک رمضان دو رکعت نماز وارد شده است که چکیدۀ صیام آن روز، مسجّل به سرّ الصلوة این معراج در معنا شود! (📚در کتب ادعیه و از جمله کتاب شریف مفاتیح الجنان آمده است) که خواصّ مراقب بر رعایتِ این هبه هستند.
🔰 فرموده‌اند:
در هر رکعت، بعد از حمد، 3 بار سورۀ توحید بایستی خوانده شود (به این سه مرتبه تلاوت سورۀ توحید؛ ان شاء الله توحید در مراتب سه‌گانه در وجود محقّق می‌گردد).
و چون سلام داده شد، چهار تسبیح خاصّ و هفت بار تسبیحات اربعه را بخواند (لطائف دارد!).
و در آخر بگوید:
🔻◉【سُبْحَانَكَ
🔻◉ سُبْحَانَكَ
🔻◉ سُبْحَانَكَ
💢 يا عَظِيمُ اغْفِرْ لِيَ «الذَّنْبَ الْعَظِيم»】
و نهایتاً ده مرتبه #صلوات بفرستد. که صلۀ مراتب عاشرۀ ایمانی است با باطن البواطنِ حقّ تعالی، یعنی حضرات مبدأ الوجود، ائمۀ اطهار علیهم صلوات الله.
⇪ 💢 《 الذَّنْبَ الْعَظِيم》؛
یعنی هرآنچه در صیامِ روزی که گذشت (صوم در فعل و صفت)؛ نهایتاً برای این بود که 《 الذَّنْبَ الْعَظِيم》 که انیّت من بوده به عظمتِ حقّ تعالی، پوشیده و کنار گذاشته شود و روزه‌دار ذاتی او باشم (صوم در ذات).
("طُوبَى لِمَنْ عَمِلَ بِسُنَّةِ الدِّينِ وَ اقْتَفَى آثَارَ النَّبِيِّينَ" / 📚غرر الحکم)
♻️ جمع بندی مطلب:
صیام، حقیقت تمام اشیاء است. و همۀ اشیاء، تکویناً و در نفس و کینونتِ خویش، ذاتاً صائم هستند و خدا را نشان میدهند و فریاد "نه مَن، بلکه تو" سر میدهند.
مؤمنین، به اختیار خویش و در نقطۀ مؤمن بودن، تکوین را به تشریع ممدود می‌سازند و جانشان میگوید:
ز هرچه غیر یــار،"استغفر الله"
ز «بود»ِ مستعــار ،"استغفر الله"
دمی کان بگذرد بی یادِ رویَـش
از آن دم بیشمـار، "استغفر الله"
(ملّا محسن فیض کاشانی -ره-)
"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَخْلُقُ وَ لَمْ يُخْلَقْ
وَ يَرْزُقُ وَ لاَ يُرْزَقُ
وَ يُطْعِمُ وَ لاَ يُطْعَم"
(📚دعای افتتاح –
ماه مبارک رمضان )
#لطیفه_صیام_حقیقت_اشیاء
#احسان_الله_نیلفروش_زاده
↪️🆔 @ehsannil
💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎