#اعلام_مراسم_دهه_اول_محرم_الحرام
#دیوانگان_حــضرت_زینـب_سلام_الله_عـلـیها_اصــفــهان
#محمد_قربانخانی_ڪربلایی
#کربلایی_علی_کرباسی
#مداحان_اهل_بیت_علیهم_السلام
#حلقه_سینه_زنان_تا_به_ابد_محکم_باد #حلقه_دوستی_دیوانگان_حضرت_زینب_سلام_الله_علیها_محکم_باد
#پای_کار_حسین_ایستاده_ایم
#مدافعان_حریم
#نوکری_شغل_شریفی_است_به_شرط_آنکه_فقط_ارباب_حسین_بن_علی_باشد_و_بس
#نوکری_ارباب_شرف_ماست
#نوکر_بهشت_هم_برود_باز_نوکر_است
#خواهران_برادران

#اعلام_مراسم_دهه_اول_محرم_الحرام
#دیوانگان_حــضرت_زینـب_سلام_الله_عـلـیها_اصــفــهان
#حجه_الاسلام_و_المسلمین_سید_عباس_حسینی
#محمد_قربانخانی_ڪربلایی
#کربلایی_علی_کرباسی
#مداحان_اهل_بیت_علیهم_السلام
#حلقه_سینه_زنان_تا_به_ابد_محکم_باد #حلقه_دوستی_دیوانگان_حضرت_زینب_سلام_الله_علیها_محکم_باد
#پای_کار_حسین_ایستاده_ایم
#مدافعان_حریم
#نوکری_شغل_شریفی_است_به_شرط_آنکه_فقط_ارباب_حسین_بن_علی_باشد_و_بس
#نوکری_ارباب_شرف_ماست
#نوکر_بهشت_هم_برود_باز_نوکر_است
#اصفهان
#خواهران_برادران

.
■ «یُوم الطُّفوف»، مجمع حیرانی!
● مقدمه
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅

#عاشورا در زیارتنامۀ جوادیه حضرت علی بن موسی الرضا علیهم السلام، به «یوم الطفوف» یاد شده است :

🔲 『 السَّلَامُ عَلَى الْإِمَامِ الرَّءُوفِ الَّذِي هَيَّجَ أَحْزَانَ «يَوْمِ الطُّفُوف‏»』 🔲
سلام بر امام رئوف، کسی که حزنها را در روز عاشورا تهییج کرد.

(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏99، ص: 55)


─┈••✾•◆🔲◆•✾••┈─


◆ روز عاشورا، یک روز در برهۀ زمان نیست. بلکه حقیقتی است که جلوه‌اش در دهم #محرم سال 61 هجری قمری است.

🔳 «#یوم_الطفوف» یکی از اسماء عاشورا است.

كناره و اطرافِ فرات را «طفّ» و «طفوف» مى‌نامند.
«یوم»؛ زمان است . و «طفوف» ؛ مکان است.
زمان در حکم اُبوَّت و فاعلیّت است . و مکان ؛ در حکم اُمیَّت و قابلیّت.
وقتی #فاعلیت و #قابلیت در یک نقطه جمع هستند، بیحدّی و فراگیری رقم خورده است.

✿ زمان و مکان در «یوم الطفوف» از آنجائی بالحقیقة جمع است و عشرۀ کامله را با نامِ «#عاشورا» رقم زده‌؛ که شهودِ خود بر خودِ مطلقِ کمال، و کمالِ مطلق، سیّد الشاهد و المشهود، یعنی حضرت سیّد الشهدا علیه السلام به منصۀ ظهور رسیده است.

خروج منتقم حضرت سید الشهدا (ع) یعنی حضرت بقیة الله (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) به نفسِ همین کمالْ و عاشِرۀ حقیقت، صورت می‌گیرد که فرمودند :

🔻『 يَخْرُجُ الْقَائِمُ ؏ يَوْمَ السَّبْتِ «يَوْمَ عَاشُورَاءَ» الْيَوْمَ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ ؏』🔺
حضرت قائم علیه السلام روز شنبه - روز عاشورا - خروج می‌کنند. روزی که حضرت امام حسین علیه السلام در آن به کشته شدند (شهید).

(📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 654)


🍃 اگر رشحه‌ای از مقام حضرتشان درک شود، لطیفۀ «طفوف» جانِ مُدرِک را خواهد گرفت و آنوقت مناسب است که برای عزای سالارِ شهادت این اشاره بیان شود تا نَفْسِ آماده، بِتمامِهِ در عزایِ سیّد و ارباب خویش، جانْ تقدیم کند و عبودیّت و نوکری خویش را خاضعانه اعلام نماید.

پس آیۀ زیر را بخوانیم که چیزی از «طفوف» معلوم گردد :

💎【 وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفينَ
الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلىَ النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ
وَ إِذَا كاَلُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يخُْسِرُونَ】💎

◈ وای بر کم فروشان.
◈ كسانى كه وقتى از مردم پيمانه مى‌گيرند تمام مى‌گيرند.
◈ و چون پيمانه به مردم دهند يا براى ايشان وزن كنند بكاهند.

(آیات 1 تا 3 سورۀ مطفّفین)

"#تطفيف" به معناى نقص در كيل و وزن است.
ظاهر آیات فوق، سخن از #کم_فروشی در کالای دنیاست . اما باطن آن، سخن از کم فروشی در کالای آخرت است که آن، #جان است.

🏴 عاشورا؛ حقیقت است.
"یوم الطفوف" روزِ کم فروشی است. مؤمن و کافر هم ندارد. هـمـه در برابر حقیقت حضرت حقّ یعنی وجود نازنین حضرت ابا عبد الله الحسین (ع) کم فروش هستند.
آن حقیقت، از رفعَتِ جلال و علوِّ مقام، آنقدر عظیم است که هر کسی به نَفْسِ «بودنش» در «کنارِ» حضرت (ع)، کم فروش است و ۞【 عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ】۞ ( و در آن روز همۀ چهره‌ها در برابر حضرت حیّ قیّوم خاضع است/ سورۀ 20، آیۀ 111) و ◄『 خَضَعَتِ الرِّقَابُ لِجَلَالَتِه』► (و همۀ گردنها بر جلالِ او، افتاده‌اند /📚مصباح المتهجد، ج‏2، ص: 802).

💠 مؤمن این مهمّ را می‌یابد و طبق آیات قرآن " وَجــِـل" می‌شود (خوف از روی مقصر بودن، #وجل شدن است که 【 إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ «وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ»】 / سورۀ انفال آیۀ 2) و دائماً خویش را در مقصّر بودن در برابر آن بارگاه مُلوکانه می‌بیند.
ولی کافر، بی‌تفاوت و گستاخ است.

👈 هرچند در عزای بر حضرت سیّد الشهدا (ع) هم باشیم امّا همینکه «باشیم» (یعنی انیّت داریم) امّا هنوز در زمرۀ یاران ابا عبد الله علیه السلام نباشیم (یعنی فانی در حضرت -ع- نباشیم)؛ به هر مقدار که «به خودمان هستیم» (و نه به حضرت)؛ در کم فروشی آمدیم.

در قیامت که 【يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِر】 است (سورۀ طارق، آیۀ 9) یعنی روزِ کشفِ اسرار؛ همۀ نفوس، حسرت زدۀ این تفریط و کم فروشی خواهند بود و فریاد می‌زنند :

💎【 أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى‏ عَلى‏ ما فَرَّطْتُ في‏ جَنْبِ اللَّهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرينَ】💎
بترسيد از روزى كه هر كسى به خود مى‌گويد: وا حسرتا بر من که در مورد «جنب الله» (علیهم السلام) کوتاهی کردم، اعتراف مى‌كنم كه به راستى از مسخره كنندگان بودم.

(سورۀ زمر، آیۀ 56)

(حضرت امام محمّد باقر(ع) می‌فرمایند: «نَحْنُ جَنْبُ اللَّه‏؛ 📚الأمالي (للطوسي)،ص: 654»)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲

🔳

🔲 🖋در روایت است که فرمودند :

اوّلین مصیبتی که برپا شد به قلم وحی شد.
ای قلم برلوح بنویس : حسین (ع) غریبانه کشته شد .
قلم عرض کرد: خداوندا ! چه کسی او را می‌کشد؟
ندا آمد: یزید ! که لعنت خدا بر او باد.

👈 پس قلم بر لوح «بی اذن خداوند» به لعن یزید جاری شد.
(『... وَ الْقَلَمُ جَرَى عَلَى اللَّوْحِ بِلَعْنِهِ «بِغَيْرِ إِذْنِ رَبِّهِ» )

تا چنین شد، خداوند عالم به قلم وحی کرد (فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْقَلَمِ) :

🔳『 أَنَّكَ اسْتَحْقَقْتَ الثَّنَاءَ بِهَذَا اللَّعْن』 🔳
تو به سبب لعن یزید مستحق ثنا و مدح شدی.

(📚 بحار الانوار، ج 44، ص 243)


در حالیکه مَلَکوتیان، بی اذن خدا ذرّه‌ای نجُنبَند؛ قلم بی اذنِ الهی به عزا (و لعن) برخاست. و خداوند او را مدح نمود و گرامی داشت. به جهت آنکه به لعن یزید پیش از صدور امر الهی، سبقت گرفت.

اینجا وادیِ امتحانِ بزرگ است.

👁‍🗨 اگر معطّلِ اذن شدی، به همان اندازۀ «معطّل شدن»، در عزا نیامدی!
🔲 عزادارِ حقیقی، در تدبیر نیست. بلکه بیقرارِ مصیبت است.

در عزایِ سیّد الشهدا (ع) معطّلِ اذن و احکام و آداب نباش. و معطّلِ معطَّلین هم نباش!
در این مقام؛ هر اذنی، مضمحلّ در صاحبِ عزا گشته. و هر حکمی، به خاکِ خضوع نشسته. و هر آدابی که مانع از عزاست، ساقط شده.
این مقام؛ وادی بیقراری برای حضرتِ حقیقت (ع) است.

هرچه هنر داری و نداری پیاده کن. که «اذن» هم عزادار حسین (ع) است. و در عزایِ مصیبت اعظم، در بیقراری و لا تعیّنی است.



🔲 «یوم الطفوف» ظهورِ حقیقتِ بسیطۀ حضرت حقّ است که جامعِ سرِّ الهی و حقیقتِ ذات باری است (جلّ جلاله).
مقالاتی که در بیانِ لطائفِ جامعُ الاسرارْ بودنِ این حقیقتِ واحده روزی شد، با عنوانِ «یوم الطفوف؛ مجمع حیرانی» به قلم تحریر در آمد.
آن مقداری که روزی این جمع و در پاسخ به «رغبت خوانندگان» و «پیگیری آنها»ست، ارسال می‌گردد.

ان شاء الله که به نظر حضرتِ نافذ البصیرة، ساقیِ معرفت، آقا ابا الفضل العباس علیه السلام، این جاریِ قلمی که عنایت فرمودند، بابِ حیرانی و بیقراری، بر محبّین‌شان گشاید تا بیش از پیش در اظهارِ عبودیّت، و نوکریِ آستان الوهیّت و مُلوکانۀ حضرتِ مقصود، شاهدِ مشهود، آقا ابا عبد الله الحسین علیه السلام، جانْ تقدیم کنند.








یا سیّدی العشق! خُذینی بـبَلائک
یا غاية مَثوای! اَرحنی بلقائک
یا حضرت ساقی! دو سه ساغر نگهَم دار
الفاني في حبّک حــّیٌ بـبـَقائِک




🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋

‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

بسمه تعالی شانه و جلت عظمته

مجلس عزای حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام
حریم مقدسِ امن الهی ، حصن حصین حسینی ، مرکز نزول انوار لایتناهی ربوبیت و کانون توجه بی حدّ آل عصمت علیهم السلام است و از نقطه‌ی بسیطه‌ی "هُوَ الحفیظ" در ظهورِ اسمِ عینُ المسمّای "هُوَ الشّافی"
در اقامه شعائر مکرّمه ی عزاداری و برپایی مجالس عزاء و پوشیدن لباس اندوه تا اظهار ناله و اشک، لطم و بکاء
مفتّح ابواب رحمت و راسم رسم عبودیت و عبادت است تا سرآغازِ بی پایانِ شهودِ ایمانی در تقوا که
و من یعظم شعائرالله فانها من تقوی القلوب

و معتقدیم که چنین مجلس باعظمت و سرشار از نورانیتی؛ علاوه بر تسلای قلب و رضایت دل شفیعه ی روز جزاء خاتون عظمی حضرت فاطمه زهرا صلوات الله علیها
طاردِ حدود ظلمانیه، رهایی بخش قلب ها از قُیود امکانیه،
رافع مشکلات زمینی ، دافع بلیّات آسمانی ،
ماحی سیّئات دانیه‌ی نفس ، بخشاینده ی درجات عالیه ‌ی شخص
مأمن دلهای غمگین و شفاخانه ی بیماران حزین،
منجی عاصیان از دَرَکات جحیم و ناجی درماندگان به برکات عظیم است.

باشد که چشمان مهجور ما در این حلقه ی ذکرِ عزاء و شورِ بکاء، فرش قدوم سوختگان وصال تنها منتقم و منتظَر؛ حضرت بقیة الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف گردد.

خطیب:حجه الاسلام و المسلمین سید عباس حسینی

مرثیه سرایان:محمد قربانخانی کربلایی و کربلایی علی کرباسی

از پنج شنبه ۳۰ مرداد ۱۳۹۹ ساعت ۲۱:۰۰

اصفهان -خیابان بعثت-خیابان ابوریحان غربی-کوی۱/۱(فدک)

خواهران و برادران

دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیها اصفهان

بسمه تعالی شانه و جلت عظمته

اذا مات العالم ثلم فی الاسلام ثلمه لا یسدها شیء

محضر مبارک خادم الحسین علیه السلام جناب آقای صادق فقیه ایمانی و کانون داغدار

ای کاش رفتن عزیزان رابازگشتی ،
فراق ایشان را صبری
و دریای درد را مرهمی بود.

بدین وسیله درگذشت والد گرامی‌تان
حضرت حجه الاسلام و المسلمین شیخ مهدی فقیه ایمانی (طاب ثراه)
را که در آستانه ی ماه محرم الحرام به دیدار ارباب بی کفنش شتافت را تسلیت عرض نموده و به درگاه پروردگارمان سجده فرود می‌آوریم که توفیق صبر بر مصیبت را به شما ارزانی دارد.

ما نیز چون شما تا امروز به صفای وجودشان و از امروز به اعتبار نام نیکشان می‌بالیم.

دیوانگان حضرت زینب
سلام الله علیها-اصفهان
۳۰ ذوالحجه ۱۴۴۱

.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن اول:
دَرْک
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅

🏴 جهت درکِ مصیبت و عزاداری حضرت سیّد الشهدا علیه السلام لازم است چند کلمه در مورد "#درک" صحبت شود.
از این رو ، سخنِ اوّل به این موضوع اختصاص داده شد و صِرفاً به مختصر اشاره‌ای در جهتِ فتح باب سخن دوّم بسنده می‌کنم.


● مُدرِک = درک کننده (اسم فاعل)
● مُدرَک = درک شده (اسم مفعول)

■ هیچ مُدرِکی، هیچ چیزی را #درک نمی‌کند الّا اینکه مُدرَک در او تحقّـق پیدا کند.
● یعنی مثلاً هر چیزی که می‌چشید، می‌شنوید، می‌بینید، لمس می‌کنید، می‌بوئید، از آن شیءِ مُدرَک، چیزی در شما حاضر می‌شود.
این فقط منحصر در محسوسات نیست. بلکه برای معقولات نیز چنین است. و اصلاً حضورِ محسوسات، به قوّت و برکتِ حضورِ معقولات است.
به بیان ساده عرض می‌کنم :
هر موضوعی را که تعقّل می‌کنید، تصوّری از آن در ذهن شما شکل می‌گیرید.

تمامِ محسوسات، و معقولات، و مافوقِ آن، که لا اشاره باشد یا به اشاره بیاید، و در حیطۀ کلّیِ «درک» قرار بگیرد، به وجودِ و حضورِ مطلقِ حضرات آل الله علیهم السلام قابلیّت درک پیدا می‌کنند.
حضرات ائمۀ اطهار (ع) ؛ حقیقتِ وجود و تمام مراتب آن بوده و واسطۀ مطلقه می‌باشند.
یعنی اشیاء ؛ حدوثاً و بَقاءاً ، و تا نهایتِ مُدرَک بودن، وجودی دونِ حضرات آل الله علیهم السلام ندارند.
بنابراین درکِ هر شیئی، به اتصالِ مطلقه و الصاقِ حقیقیۀ حضرات معصومین (ع) ممکن است و الا اصلاً دَرکی در عالَم معنا پیدا نمی‌کند.

🔰 که الصادق عن الله امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند :

🔻 『 بِنَا أَضَاءَتِ الْأَبْصَارُ،
وَ سَمِعَتِ الْآذَانُ،
وَ وَعَتِ الْقُلُوبُ الْإِيمَان‌‏』🔺
این است و جز این نیست که ؛
به ما چشمها بینایی دارد
و به ما گوشها می‌شنود
و در قلوب ایمان وارد می‌شود.

(📚 دلائل الإمامة ،ط - الحديثة، ص: 270)

(این کلام، بخاطرِ تقدّم «بِنا» حَصر دارد)
👁 بصَر؛ شاخصۀ فاعلیّت است. 👂و اذُن؛ شاخصۀ قابلیّت. و تمام محسوسات و معقولات قابلِ اشاره (چه فاعل باشند و چه قابل) در دو عبارتِ ابتدایی جمع میشود (『 بِنَا أَضَاءَتِ الْأَبْصَارُ، وَ سَمِعَتِ الْآذَانُ』) .
و تمام امور لا اشارۀ در عبارتِ آخر (『 وَ وَعَتِ الْقُلُوبُ الْإِيمَان‌‏』).


🔳 حضرات آل الله علیهم السلام عقلِ کلّی هستند (📚بحارالانوار، ج‏1، ص: 97) که در احادیث فرمودند 《جوهرٌ دَرّاک》 است و نیز فرمودند 《وسط الکُلّ》 است (📚تفسير كنز الدقائق، ج‏7، ص: 127) .

وسط هر شیء در عالم نور؛ مبدأ وجودیِ آن شیء است.
آن نقطۀ خَیریّت که شیء، به آن، «شیء» شده است؛ ظهورِ واسطۀ عُظمیٰ، یعنی حضرات آل الله علیهم السلام می‌باشند که وسطِ حقیقی شیء هستند و فرمودند 🔻"خَيْرُ الْأُمُورِ «أَوْسَطُهَا»"🔺 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏6، ص: 541).

■ به حضرات آل الله (ع) که «#وسط_الکل» بوده و حقیقتِ «#درک» و #واسطه_حقیقی هستند، مُدرَک و مُدرِک موجود شده و حول و قوّه می‌یابند.


■ اینکه در وصف شیعه اینقدر مطالب بالا فرمودند که مثلاً 🔸『 إنَّ الْمَلَائِكَةَ لَخُدَّامُنَا وَ خُدَّامُ مُحِبِّينَا』🔸 (📚عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج ۱، ص: ۲۶۲) و یا هر اهانتی به شیعه، اهانت به حضرات آل الله (ع) است، و یا دوستی شیعه، دوستی حضرات آل الله (ع) است؛ همۀ اینها برای این است که درکی از حضرات آل الله (ع) در شیعه وجود دارد و به اندازۀ این درک، این شیعه محترم بوده و حرمت دارد.

■ دقیقتر بیان کنم:
● همه اینها برای این است که مراتبی از حضور آل الله (ع) در شیعه، جلوه‌گر است. که اصلاً شیعه در نقطۀ «شیعه بودن» ، شعاعِ نور آل الله (ع) است. پس حضرات آل الله(ع) را در این شیعه تماشا کن.
این است که نظر به عالِمی از علمایِ شیعه، عبادت محسوب می‌شود. و این شدّت وجود تا جایی است که نظر به دربِ خانۀ مؤمن، عبادت است (🔻『 جَعَلَ النَّظَرَ إِلَى وَجْهِ الْعَالِمِ عِبَادَةً بَلْ وَ إِلَى بَابِ الْعَالِمِ عِبَادَة』🔺 /📚عدة الداعى- ابن فهد حلّی، ص: 75).

این احادیث، بیانی از توحید است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲

🔳

🔰 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) می‌فرمایند:

🔅〖خُلِقَ شِيعَتُنَا مِنْ شُعَاعِ نُورِنَا〗🔅
شیعیان ما از شعاع نور ما خلق شدند
(📚 بحار الأنوار ، ج ۲۵، ص: ۲۱)

🔰 و سیّد الکونین و خاتم الانبیاء و المرسلین حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:

🔅〖 یا علی! ... شِيعَتُكَ خُلِقُوا مِنْ فَاضِلِ طِينَتِنَا وَ مَنْ أَحَبَّهُمْ فَقَدْ أَحَبَّنَا وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنَا وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَانَا وَ مَنْ رَدَّهُمْ فَقَدْ رَدَّنَا يَا عَلِيُّ إِنَّ شِيعَتَكَ مَغْفُورٌ لَهُمْ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمْ مِنْ ذُنُوبٍ وَ عُيُوبٍ...〗🔅

یا علی! شیعیانت از اضافۀ گِل ما خلق شدند و کسی که ایشان را دوست بدارد، به تحقیق ما را دوست داشته و کسی که بغض ایشان را داشته باشد، به تحقیق بغض ما را داشته و کسی که دشمنی با ایشان کند، به تحقیق با ما دشمنی کرده و کسی که آنها را رد کند، به تحقیق ما را رد کرده. یا علی! به درستی که شیعیان تو برای آنچه از گناه و عیب برایشان بوده، بخشیده شده‌اند.
(📚 ارشاد القلوب ، ج ۲، ص: ۴۲۳)

🔰 و در بیان دیگر می‌فرمایند:

🔅〖 فإِنَّ مَوَالِيَنَا وَ شِيعَتَنَا مِنَّا 〗🔅
یعنی دوستداران ما و شیعیان ما از ما هستند.
(📚 التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص: ۷۹)


🔰 تا جایی که معنای ناصبی را اینگونه فرمودند:

●〖 ليْسَ النَّاصِبُ مَنْ نَصَبَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لِأَنَّكَ لَمْ تَجِدْ رَجُلًا يَقُولُ أَنَا النَّاصِبُ [أُبْغِضُ] مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ لَكِنَّ النَّاصِبَ مَنْ نَصَبَ لَكُمْ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَتَوَالَوْنَا وَ أَنَّكُمْ مِنْ شِيعَتِنَا〗●

ناصبى آن نيست كه دشمن ما اهل بيت باشد، زيرا كسى را پيدا نمى‌كنى كه بگويد: من به محمّد و آل محمد (ص) دشمنى مى‌ورزم، بلكه ناصبى كسى است كه با شما (شيعيان و دوستان ما) دشمنى مى‌ورزد، و به خاطر آنكه مى‌داند كه شما پيروان و دوستداران ما هستيد، با شما دشمنى مى‌كند.
(📚 ثواب الأعمال، ص: ۲۰۷)


👁‍🗨 پس به شیعه و محبّ آل الله (ع) مستقل از حضرات (ع) نبایستی نظر کرد!
شیعه در «شیعه بودن»؛ شعاع نور حضرات (ع) است.

👈 همۀ این مطالب مقدمۀ مطلب مهم دیگری است که در سخن بعد ان شاء الله خواهیم خواند.






"اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْداً يَصْعَدُ أَوَّلُهُ وَ لاَ يَنْفَدُ آخِرُهُ"
(📜 دعای عشرات)




#یوم_الطفوف_سخن_اول
🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋

‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن دوّم:
درک مصیبت حضرت سیدالشهداء (؏) و ظهور حزن و تباکی

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅

▪️همانطور که در سخن اوّل روزی شد، #درک ؛ حضور درک شده در درک کننده است.
ان شاء الله به سراغ اصل مطلب می‌رویم:

▪️در زیارت عاشورا که حدیثی قدسی می‌باشد، می‌خوانیم:
(⚠️ خوب به عبارات و معنا دقت بفرمایید!)

🔻『 و اَسْئَلُ اللَّهَ بِحَقِّكُمْ وَ بِالشَّاْنِ الَّذى لَكُمْ عِنْدَهُ اَنْ يُعْطِيَنى «بِمُـصـابـى بِـكُمْ» اَفْضَلَ ما يُعْطى مُصاباً بِمُصيبَتِهِ』🔺

و از خدا خواهم به حق شما و بدان منزلتى که شما نزد او داريد، به مصيبتى که «از ناحیــه شمـا به من رســـیده» بهترين پاداشى را که به یک مصيبت زده از مصيبتى که ديده میدهد، به من عطا فرماید .


ان شاءالله که به عبارات دقت فرمودید!
👈 مصیبت به حضرت ابا عبد الله (ع) وارد شده است یا به شما؟!

▪️در زیارت فرمود مصیبتِ به ابا عبد الله (ع)، به شما رسیده («بِمُـــصـابــى بِــكُمْ»).

🔸چطور ؟! مگر شما آنجا بودید؟!
قوّت داری تا عرض کنم؟!

محبّ آل الله (ع)!
● عاشورا، حقیقت است و یک برهۀ زمانی نیست.

محبّ آل الله (ع) !
💔 طبق همین زیارت عاشورا، آنجا که خون پاک سیدالشهدا (ع) را آن ملعونها جاری ساختند، به سعۀ وجودی، عینِ شخصی، و اطلاقِ حقیقیِ حضرت رحمة الله الواسعه ابا عبد الله الحسین (علیه السلام)، خونِ تو، عیناً ریخته شده (عین شخصی و نه تطبیقی) که می‌خوانی:

🔳『 وَ اَسْئَلُهُ...اَنْ يَرْزُقَنى طَلَبَ «ثـــاري» مَعَ اِمامٍ هُدىً 』 🔳
● و از خدا می خواهم...تا «خون خودم» را با حضرت مهدی (علیه السلام) طلب کنم ●


🍃 دقّت کنیم و خوب متوجه شویم که نمی‌گوییم من و شما العیاذ بالله سیدالشهداء (ع) هستیم.
نستجیر بالله و پناه بر خدا می‌بریم از این تصوّرهایِ خام و کوتاهْ فهمی برخی از افراد که سخن را درست متوجّه نمی‌شوند و موحّدین عالَم را مورد افترا قرار داده یا تکفیر می‌کنند!

⚠️ دقت شود که چه عرض می‌کنم:
ولیّ خدا آن چنانی است که جانِ من و شماست.
نه اینکه محبّین ایشان، با این کثرتی که در تعدّد دارند، [العیاذ بالله] ولیّ الله باشند.


🔰 اگر مطلب واضح شد به زیارت جامعۀ کبیره و فقرات هفتگانۀ توحید آن اشاره می‌شود:

🔻『 ذكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ
وَ أَسْمَاؤُكُمْ فِي الْأَسْمَاءِ
وَ أَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَادِ
وَ أَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاحِ
وَ أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ
وَ آثَارُكُمْ فِي الْآثَارِ
وَ قُبُورُكُمْ فِي الْقُبُورِ』🔺


● آل الله (ع) را باید بشناسیم!
● سیّدالشهدا (ع) را باید بشناسیم!


🍃 "اللّهمَّ عَرِّفني نفسَک..."



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

🔲

🔳

▪️امام را در درون خودت بیاب.
حضرت سیدالشهدا (ع) یک شخص در تاریخ نبودند که در بُرهه‌ای از زمان آمده و شهید شده و پایان یافته باشند و در حالِ حاضر خبری از آن شهادت به ما رسیده باشد!
هرگز چنین نیست.

🌑 عاشوراء، حقیقت است نه تاریخ!
و بلکه ؛ حقیقة الحقائق است و جانِ تمامِ عالَم است. و از آن حقیقت تا تاریخ آمده و جانِ تاریخ و راسِم آن است.

🌑 کربلاء، حقیقت است، نه مختصات زمینی!
و از آن حقیقت، تا مختصات زمینی آمده.

▪️این ها به اشاره عرض شد.
ان شاءالله نوش جان کردی تا ادامه دهیم..؟

▪️"درک" را یافتیم که حضور درک شده است در جانِ درک کننده.
● اما ظـــهـــــور مصیبت برای آن کسی که درکی از این مصیبت دارد، جز حزن و ماتم و عزا چیز دیگری نیست.

● کسی که درکی از آن مصیبت در وجودش نباشد، اصلاً تغییری نخواهد کرد و متأثر نخواهد شد.

● واحد مصیبت امام حسین (علیه السلام) در هر کسی، تمام حزن این شخص است. یعنی به اندازه‌ای که از مصیبت امام حسین (علیه السلام) در وجود شخص باشد، به همان اندازه مصیبت را درک کرده است و به همان اندازه محزون بوده و در عزای آن حقیقت است.

● اما تمام این حزن، مخصوص خود حضرات آل الله (ع) است و از این جهت، فقط خود ایشان هستند که بکاء داشته در عزایند. بقیۀ عالم هر چند گریه کرده و عزاداری نمایند، بلکه اگر خودشان را در این مصیبت بکُــشند، در «تباکی» برای حضرت سید الشهداء (علیه السلام) هستند.

● و این تباکی، سراسر ارزش است.
و این تباکی، تماماً شرافت است.

▪️تمام درک مصیبت حضرت سید الشهداء (علیه السلام) را آن والا مقامْ و عالی کلامْ یعنی سیّد الکونین حضرت رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم دارند که می‌فرماید:

🌕『 حسین مِنــّـی و انا مِن حسین (علیه السلام)』 🌕


حضرات آل الله (ع) که نور واحد و شخصِ حقیقی هستند (کلّهم نورٌ واحد)، درکِ مطلق و مطلقِ درکِ مصیبتِ اعظم، یعنی مصیبت حضرت سیّد الشهدا (ع) را می‌نمایند.
و سایرین؛ از حضرات (ع)، و به صِرف الربط بودنِ به ایشان، مُدرِک این مصیبتند.





با زبان «زینــــبــــی»، شه آنچه گفت
با حسینی گوش، زینب می‌شــنفت
با حسینی لب، هر آنــــچه گفت راز
شه به‌ گـــــوشِ زینبــــی بشنید باز
بــا زبــان دیگــــر ایـــــن آواز نیست
گـوش دیگر محــــرم ایــــن راز نیست

(📚 گنجینۀ اسرار - عمان سامانی)





#یوم_الطفوف_سخن_دوم
🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋

‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

.
■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن سوّم :
مصیبتِ ولیّ خدا (؏)، مصیبتِ همۀ هستی

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅

▪️در سخن دوّم اشاره شد که درْک؛ حضور درک شده در شخصِ درک کننده است.
● برای شرح این مطلب بایستی دهها مقالۀ مفصّل نوشته می‌شد.
اما این ایّام، ایّام شتاب است!

▪️در این ایّام، برای بیان، تعلّل جایز نیست. ان شاء الله لُبّ کلام را نوش کنیم تا به وقتش، به لطف حضرت سیّد الشهدا (ع) برایِ تبیین بیشتر مطلب، جان برای محبّینش تقدیم گردد.

🍃 و امّا در ادامۀ آن حقیقت ...

°•❁🔳🔲🔳❁•°

▪️حضرات آل الله (علیهم السلام) ولیّ و حجّت خدایند و حجّت شیء، لُبّ اللُبّ شیء و حاقّ الحاقِّ آن است که شیء را به منصۀ ظهور رسانده و در معرض حقیقیِ محاجّه قرار می‌دهد.

حجّة الله چنین است . که می‌پرسیم "الله" کیست؟
قرآن می‌فرماید:

💎【 فاللَّهُ هُوَ الْوَلِي】💎
الله، ولیّ است.
(سورۀ شوریٰ، آیۀ ۹)

▪️اما خداوند به ولایتش، شیئیت اشیاء است که در ادعیۀ سحر ماه مبارک رمضان می‌خوانیم:

💠"يَا وَاحِدُ الْبَاقِي «أَوَّلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ آخِرَهُ»"💠
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏1، ص: 80)

🔻"أَوَّلُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ"🔺؛ نظر به واحدِ اشاره به شیء است. که آن، ذات و بود و کینونت و بلکه شیئیتِ آن است.
و 🔻"آخِرُه"🔺؛ نظر به تمامیّت صفات و افعال و آثار شیء است.

🍃 ان شاءالله از دو بینی‌ها بایستی جدا شویم و در عالم توحید چشم باز کنیم و ببینیم که الله، و ولیّ او، و ولایة الله، ۳ چیز نیستند، بلکه یک حقیقت‌اند که به جلوۀ اسماء، در ۳ بیان، ظاهر شده‌اند.

(⚠️ بحمد الله مباحث توحید در مجموعۀ مقالاتی در #کانال_معرفة_الحق ارائه شده است و طالبان آن می‌توانند به مرحمتیِ حقّ تعالی رجوع بفرمایند 👈 https://t.me/ehsannil1/213)

● از منظری و بیانی عرض میشود که ؛ اگر صمدیّت حضرت حقّ تصوّر شود، تصدیق تمام این مطالب به نفْسِ آن تصوّر، آمده است.

▪️مقام ذات، مقام "لا اسم له و لا رسم له" است و هـــــرچـــــه از خداوند تصوّر می‌کنیم، آن اسماء الحُسنای خداوند باشد، که حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند.

▪️جانِ عالم وجود، حضرات آل الله (علیهم السلام) بوده که در حدیث طارق بن شهاب حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) امام را 🔹『 مبدأ الوجود』🔹 و 🔹 『 قطب الوجود』🔹 معرفی می‌فرمایند (📚بحار الأنوار ، ج‏25، ص: 174).

▪️شیئیت اشیاء، حضرات آل الله (علیهم السلام) می‌باشند و اصلاً اشیاء ، مستقل از آل الله (ع)، وجود ندارند که 💎【كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ】💎 (سورۀ قصص، آیۀ ۸۸).

▪️در حالیکه تمامیّت و حاقّ الحاقّ حضرت حقّ، ولیّ اوست؛ حیثیت حیاتی و تمامیّت شیء، خداست که فرمودند :

🔹هوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَ نُورُ كُلِّ شَيْءٍ🔹
(📚الكافي، ج۱، ص: ۱۲۹)

حضرت حقّ به ولیّ‌اش حیات و شیئیتِ کائنات است که حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) امام را 🔻『 نقطة الكائنات، و قطب الدائرات، و سرّ الممكنات‏』🔺 (مشارق الانوار، ص: 178) معرفی می‌نمایند.


🔰 به بیانِ دیگر :

❖ "دابَّة" ؛ اسم فاعل مؤنث از ریشۀ "دَبَّ" است. "دبّ" به معنایِ حرکت مخفیانه است.

👈 "دابة" که اسم فاعل این ریشه است. یعنی آنکه اوّلاً حالَش حرکت و جنبش است. و ثانیاً حرکت دهنده و جنبانندۀ غیر است.

❁ حضرت مولی امیرالمومنین (ع) می‌فرمایند 🔻『 أَنا دَابَّةُ الْأَرْض』🔺 (مَن جنبانندۀ زمین هستم/ 📚بحار الأنوار، ج39، ص: 243).
و "ارض"، ارضِ تعیّنات است. یعنی همه چیز.

⇦ 🔘 علّت جنبش و حرکت و حیات موجودات، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.

به عبارتی دیگر ؛
هر «موجود»ی، محظوظ از «وجود» است. یعنی همینکه «موجود» است، صاحبِ وجود شده.
«موجود»؛ اسم مفعول است یعنی آنچه، محظوظ از «وجود» است.

«وجود» عالَم همان «دابة» است. که ارضِ تعیّنات به او، دائماً «موجود» است.

🔅 نقطۀ جُنبش و حیات ارضِ تعیّنات (که همان «وجود» است) حضرات آل الله علیهم السلام هستند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

🔲

◼️

🍃 حالا دقّت بفرمائید :

▪️در کربلای معلّی، جانِ عالم وجود، وتر الله الموتور، رحمة الله الواسعه ، ابا عبدالله الحسین (علیه السلام) را به شهادت می‌رسانند.

🔸آن ملعونها قاتلِ چه کسی هستند؟
👈 جانِ عالم وجود.

▪️از این رو ؛ تمام ذرّات عالم برای حضرت سیّد الشهداء (علیه السلام) اشک می‌ریزند که می‌فرمایند:

🔹〖 بكَى لَهُ «جَمِيعُ الْخَلَائِق»ِ وَ بَكَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِيهِنَّ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ مَنْ يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى〗🔹
● و به خاطر آن آسمان هاى هفتگانه و زمينهاى هفتگانه گريست. و آنچه در آنها و بين آنها نيز، و هر كه در بهشت و دوزخ از مخلوقات پروردگار ما زيرورو مى‌گردد، و آنچه ديده شود، و ديده نشود براى آن خون، گريه كرد ●

(📚 كامل الزيارات، ص: ۱۹۹)


🔲 دقّت شود :

▪️⇪ اولاً ؛ این مربوط به زمان ظاهریِ شهادت نیست. عاشورا، حقیقت است و بلکه حقیقة الحائق است.
آن حقیقت، در دهم محرّم سال ۶۱ هجری قمری ظاهر گشت و چون حقیقت است، مختصّ به یک تاریخ نیست.

▪️⇪ ثانیاً؛ چرا باید این طور باشد که همه اشیاء برای حضرت سیّد الشهدا (ع) گریه کنند؟!
● عرض کردم شیئیت تمام اشیاء، حضرت ابا عبد الله الحسین (علیه السلام) هستند. و خودشان برای خودشان گریه می‌کنند.

▪️⇪ ثالثاً؛ این گریه‌ای که محبّ آل الله (علیهم السلام) در ظاهر دارد، چیست در حالیکه وجود همۀ اشیاء و از جمله محبّ آل الله (ع) باطناً بکاء دارد؟
● این گریه، مختــاراً همنوا شدن با حقیقتِ هستی است.

☑️ توضیح: "مختار" اسم فاعل از مادۀ "خَیر" در باب افتعال است که باب افتعال، معنایِ مطاوعه و پذیرش را می‌رساند.
یعنی "مختار" کسی است که "خَیر" [که بر طبق احادیث؛ آل الله (علیهم السلام) می‌باشند] را قبول کرده و پذیرفته است.
اما کافر، به کفرش، مختارِ آل الله (علیهم السلام) نیست. یعنی آل الله (ع) را نپذیرفته است. بنابراین برای حضرت سیّد الشهداء (علیه السلام) در بکاء نمی‌آید.


🔰 مولایمان علی (علیه السلام) به حضرت امام حسین (علیه السلام) نظر نموده و می‌فرمایند:

🔹『 يا عَبْرَةَ كُلِّ مُؤْمِن』🔹
ای اشک هر مؤمن.
(📚 کامل الزیارات، ص ۱۰۸)

🔸دقت فرمودید؟!
🔹حضرت سیّد الشهداء (علیه السلام) خودِ آن اشک هستند.


این قطــره نیست، آیـنـۀ توست یا علــی
در اشکِ ما «حسین» تو تکثیـر می‌شـود


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••


🔲