🎤
#علـــی_غفـــــــوری_کربلایـــی ⬆️

#روضـــــــــه
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیهــا
🆔 @divaneganezeinab

🎤
#محمدقربانخوانـــــــی_کربلایـی⬆️

#شـــور

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیهــا
🆔 @divaneganezeinab

.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_ششم_حقیقة_الولایة :
غایتِ رسالت، ولایت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
https://www.facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh

در بیان قبل اثبات شد که رسالت، ذاتِ حضرت رسول اکرم (ص) است (رجوع به 👈 https://t.me/ehsannil1/189) .

🔹قرآن می‌فرماید:

💎 يا أَيُّهَا «الرَّسُولُ» بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ «رِسالَتَهُ»
اى پيامبر(ص)! آنچه از جانب پروردگارت بر تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى رسالت خدا را نرساندی‏.
(سورۀ مائده، آیهء ۶۷)

🔸"ما انزل الیک مِن ربّک" چیست که اگر حضرت رسول اکرم (ص) ابلاغش نفرمایند، رسالت که عینِ ذاتشان است را نرساندند؟

پاسخ را در فرمایش حضرت ختمی مرتبت (ص) به مولی امیرالمؤمنین (ع) برای این عبارتِ نورانی است که می‌فرمایند:
👈 "في ولايتك يا علي‏"
(📚 تفسیر روایی برهان، ج‏2، ص: 336)

یا حضرت امام محمّد باقر (ع) می‌فرمایند:
👈 "هي الولاية".
(📚 تفسیر روایی برهان، ج‏2، ص: 336)

🔹یعنی غایت رسالتِ حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله)، ولایت مولیٰ امیرالمؤمنین علی علیه السلام است.
و رسول بودنِ هر رسولی به مولویّت مولیٰ (ع) است که اینگونه در زیارتنامه‌ها به حضرت مولی (ع) صلوات می‌فرستیم:

☀️ "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدِكَ وَ أَخِي رَسُولِكَ
الَّذِي انْتَجَبْتَهُ بِعِلْمِكَ وَ جَعَلْتَهُ هَادِياً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِكَ
👈 «وَ الدَّلِيلَ عَلَى مَنْ بَعَـثْــتَـهُ بِرِسَالاتِك‏»"☀️

خدايا درود فرست بر امير المؤمنين (ع) بندۀ تو و برادر رسولت
كه او را به علم خودت برگزيدى و او را هدایت کننده برای هر یک از خلقت که خواستی قرار دادی
و دلیل بر هر کسی که به رسالتت او را مبعوث کردی.

(📚 كامل الزيارات، ص: 201)

حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) 🔻«الدَّلِيلَ عَلَى مَنْ بَعَثْتَهُ بِرِسَالاتِك‏»🔺 هستند. یعنی دلیل بر هر کسی که به رسالت خدا، مبعوث شده است.
و این در حالی است که دلیل شیء، علّت و آورندۀ آن است.

با مختصر بیاناتی که روزی شد نتیجه می‌گیریم؛
ابلاغ ولایت، غایتِ رسالت است. در حالیکه رسالت، ذات حضرت ختمی مرتبت (صلّی الله علیه و آله) می‌باشد (که در بیان قبل، خدا مرحمت کرد و اثبات شد).

یا علی !
الله اکبر از تو که هرکس تو را شناخت
از دل کشید نعرۀ "الله اکبـــــــــــر"ی
مقصود حقّ به خلق شناساندنِ تو بود
بر هر که داد خلعتِ خاصّ پیمبــــری

ﻭ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_ششم_حقیقة_الولایة
#احسان_الله_نیلفروش_زاده


↪️🆔 @ehsannil

💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹💎

.
❗️ بدانیم !

چون آل الله (ع) وجودی بسیط هستند، اگر به ایشان کوچکترین خدشه‌ای وارد شود (مثلا العیاذ بالله فضیلتی از ایشان انکار شود) ، کفر بالله صورت گرفته است و مشرک شده است.
چند نمونه از روایاتِ این خصوص را برایتان می‌آورم :

💠 1- حضرت رسول اکرم (ص) میفرمایند اگر کسی فضائل اهل بیتشان را انکار کند، کافر شده است ("الْإِنْكَارُ لِفَضَائِلِهِمْ هُوَ الْكُفْرُ " / 📚بحار الانوار ج‏25، ص: 366)

💠 2- حضرت امام صادق (ع) میفرمایند که تکذیب حدیث ما اهل بیت (ع) ، تکذیب خدا فوق عرش است.

🔸"لَا تُكَذِّبُوا بِحَدِيثٍ آتَاكُمْ أَحَدٌ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّهُ مِنَ الْحَقِّ فَتُكَذِّبُوا اللَّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ."🔸
حديثی را كه كسى براى شما آورده تكذيب نكرده [و دروغ ندانيد]. شما نميدانيد شايد آن حديث حقّ و درست‏ باشد. پس خدا را در بالاى عرش تكذيب ميكنيد.
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏2، ص: 186)

چرا اینطور است؟ مگر نه این است یک حدیث یا یک فضیلت را انکار کرده؟ او که یک یک احادیث یا یک یک فضائل را منکر نشده است! و اگر انکار صورت گرفته، انکار خدا که صورت نگرفته! چرا اینطور است؟
بخاطر اینکه حضرات آل الله (ع) اوّلاً وجودشان «مِن دون الله» نیست. و خدا هم بسیط است. پس ولیّ او که خودیّت اوست، بسیط است. پس آل الله (ع) جزء جزء نیستند. به همین خاطر کوچکترین انکار یا اهانتی به ایشان، انکارِ تمامِ ایشان است و انکار ایشان، عیناً و دقیقاً و شخصاً انکار خودِ خداست.


↪️🆔 @ehsannil

▫️◽️◻️⬜️🔲⬛️◼️◾️▪️

.
┅─┅─┅─═✾✅✾═─┅─┅─┅

🍃 در حدیث شریف نبوی (صلّی الله علیه و آله) آمده است که :

🔻ماه رجب؛
➊ماه استغفار است 『 #تخلیه』

🔻و ماه شعبان؛
➋ ماه صلوات است 『 #تحلیه』

🔻و ماه رمضان، ماهِ؛
➌ تهلیل (لا اله الا الله)
➍ و تکبیر (الله اکبر)
➎ و تحمید (الحمد لله)
➏ و تمجید (اذکار مختلف دارد)
➐ و تسبیح (سبحان الله)

است 『 #تخلیه』.

(📚بحار الأنوار، ج‏94، ص: 77)

♦️ تمام هفت فقرۀ فوق، جلوۀ یک حقیقت است که از باطن البواطنِ خفا، تا ظاهر الظواهر جَلا، ممدود و کشیده است.
این اذکار هفتگانه، داعیِ مذکور (دعوت کنندۀ حقّ تعالی) در هفت مرتبۀ نفس‌اند و چون به لُبّ و محبّت به حقّ تعالی، دمساز شوند، #اطباق_سبعه را در جانِ ذاکر هویدا می‌کنند (📚بحار الأنوار، ج‏36، ص: 404).


💠 "رجب"، ماهِ هفتم قمری است.
که هفت، عدد ابجدِ "اٙبٙد" است و ابدیّت در حرمت، تامّ بودنِ در حرمت است. بطوریکه ماه رجب، که یکی از چهار ماهِ حرام می‌باشد (ذیقعده و ذیحجه و محرّم و رجب)، از اینکه حقیقتِ حرمتِ دیگر ماههای حرام است، در فردیّت ظاهر شده است.

☘️ یعنی ذیقعده و ذیحجه و محرّم با هم هستند.
🍃 و رجب، از شدّت حرمت و جلالت، در فردانیّت و جدائی است.

👈 "رَجَبَ" معنای «حیاء کردن» و بزرگ داشتن دارد.



🔶 امّا #حیاء_چیست و منشأ آن از کجاست؟

همراه باشید...


📝 @ehsannil

🎤
#علـــی_غفـــــــوری_کربلایـــی ⬆️

#روضـــــــــه
💠⬛️💠⬛️💠⬛️💠⬛️💠⬛️💠
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیهــا
🆔 @divaneganezeinab

🎤
#محمدقربانخوانـــــــی_کربلایـی⬆️

#شـــور

💠⬛️💠⬛️💠⬛️💠⬛️💠⬛️💠
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیهــا
🆔 @divaneganezeinab

.
لطیفه‌ای از «حیاء»

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅

❣️『 حـَـیــاء 』 که از ریشۀ "حیّ" است، جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حق تعالی است.
پس به عنوان مقدمه چند کلمه در مورد "حیّ" بودنِ حقّ تعالی بخوانیم که بحث در مورد "حیاء" بهتر روشن شود.

🍃حضرت حقّ تعالی "الحیّ القیّوم" است.

"حیّ" اگر در صورتِ ظاهر باشد، در تعیّن حیات است. یعنی زنده بودنِ ظاهری باید از آن هویدا باشد تا حیات، محسوس و مورد درک عموم واقع شود.

🔶 امّا #حی_مطلق چطور است؟

( برای شرح #اطلاق رجوع کنید به 👈 https://t.me/ehsannil1/291 )

🔷 اگر مطلقْ بودن برای "حیّ"، در حدِّ اطلاق باشد، باز هم فقط در تعیّن حیات باید آنرا دید. یعنی باید آثار حیات در این "حیّ" ظاهر باشد وگرنه آنرا "حیّ" نمی‌دانیم!
اینگونه "حیّ" بودن، مطلقِ حقیقی نیست. که اصلاً اطلاقِ حقیقی با قید نمی‌سازد.

❄️ امّا "حیّ" بودنِ حقّ تعالی، #مطلق_حقیقی است یعنی اطلاق برایش حدّ محسوب نمی‌شود که مقهورِ حیّ بودنِ ظاهری باشد.
بلکه او بر اطلاق حیّ بودنِ خویش نیز، اطلاق دارد. یعنی در حیّ بودن، #مطلق_علی_الاطلاق است.

⭕️ اشدّ بودنِ حیِّ مطلق، در آن حالیست که خلافِ ظاهریِ حیات، جلوه‌گر شود ولی باز به قوّت و اطلاق "حیّ"، بماند.
یعنی حضرت "حیّ" (عزّ و جلّ) به ولیّ مطلقِ خویش که تمامیّت و خودیّت اوست، به اطلاقِ "حیّ"، در نقطۀ مقابلِ حیاتِ ظاهری، جلوه میکند.
در نتیجه در شدیدترین وجه "حیّ" بودن؛ بجایِ ظهور در حالتِ "حیّ"، در "میّت" بودن ظاهر شده و در حالِ میّت بودن، "حیّ" است. که مولی امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرمایند:

⚜️『 إِنَّ مَيِّتَنَا لَمْ يَمُت』⚜️
همانا مُردۀ ما هرگز نمرده است.
(📚بحار الأنوار، ج‏26، ص: 6)

یعنی در همان نقطه که "میّت" است و صد البته که "میّت" است، "حیّ لا یموت" است و بلکه نفسِ حیات است که🔻"هُو حَيَاةٌ لَا مَوْتَ فِيهِ" ¹🔺.
که در زیارتنامۀ حضرت امام حسین علیه السلام در 15 شعبان می‌خوانیم 🔻" أَشْهَدُ أَنَّكَ قُتِلْتَ وَ لَمْ تَمُتْ" ²🔺.

📚 منابع:
۱. التوحيد، للصدوق، ص: 146
۲. البلد الأمين و الدرع الحصين، ص: 284

👈بنابراین حیّ مطلق، در نفیِ مطلق خودِ، باید نظر شود که :

☀️"فِي الْقِصاصِ حَياةٌ"☀️
در قصاص حیاتی هست.
(سورۀ بقره آیۀ 179)

🌿 حیّ مطلق در نهایتِ حیّ بودن، نفیِ خود می‌کند.

🍃 "الحیّ" در حیثیتِ جلال است که نفیِ غیر می‌کند.
⫸ چون غیرِ حقّ تعالی، هر چه باشد، نفسِ هلاکت و نیستی است، "الحیّ" که نفسِ حیات است، در این حیّ بودن، تمامِ غیر خود را که "نیستی" است، نفی میکند.

👈 پس "الحیّ" در حقیقت، نفیِ غیر است و #حیات، جلوۀ غیرتیّتِ مطلقۀ حقّ تعالی است.
که قرآن می‌فرماید:

💎 "هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُو"
(سورۀ غافر آیۀ 65)

♦️ "هُوَ الْحَيُّ" معرّفیِ ذات حقّ تعالی است. که "الحیّ" کیست؟
🔷 آنکه "لا إِلهَ إِلاَّ هُو" است و دائماً در نفیِ غیر، در جهتِ اثباتِ خویش است.

این اثبات (الا هو) که به #عین_شخصی آن نفی است (لا هو)، همان "قیّوم" بودن خداوند است که در #آیة_الکرسی می‌خوانیم:

💎 "اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم‏"
(سورۀ بقره آیۀ 255)

🔰"اللهُ" مبتداست و "لا اله الا هو" خبرِ آن است. یعنی خودِ "اللهُ"، "لا اله الا هو" است. که در تحلیل بیان می‌شود:

✳️ "لا هو" ؛ جلال است و "الحیّ".
✴️ "الّا هو" ؛ جمال است و "القیّوم".

⚠️ دقت کنیم که "لا هو" به #عین_شخصی ِ "الا هو" است.

(برای شرح #عین_شخصی رجوع بفرمائید به 👈 https://t.me/ehsannil1/299)

💠 "لا اله الا هو"، مرتبه‌ای از #مراتب_توحید است.
افضل از این مرتبه، مرتبۀ 🔻"لا هو الا هو"🔺 است.

همانطور که خودِ "الله" تعالی، 【لا الـــه الا هـــو】 است، خودِ "الله" تعالی، 🔻【لا هــو الا هـــو】🔺 است.

✿ خداوند 【لا هــو الا هـــو】 بوده و 【الحیّ القیّوم】 است.
⧉
☀️ 『 الحیّ』 بودنِ خداوند، همان 《لا هو》 بودنِ اوست. و 『 القیّوم』 بودنِ او، 《الّا هو》 بودنِ اوست که به عین شخصی یکدیگرند.

بنابراین به نفیِ "لا هو" اشیاء را حیات می‌دهد، و نقطۀ حیاتِ اشیاء است.
و به اثباتِ "الا هو"، آنها را قوام می‌دهد.

به همین مقدار به عنوان مقدمه بسنده می‌کنیم تا در مورد 『 حَــیـــاء』 بخوانیم:


🔹

🔹

🔰 حضرت خاتم الانبیاء صلوات الله علیه و آله و سلّم می‌فرمایند:

♦️" اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ "
حيا نيكو است اما در زنان نيكوتر.
(📚نهج الفصاحه ص578 ، ح 2006)


🔶 سؤال این است که چرا حیاء در زنان نیکوتر از مردان است؟

🔹 اوّلاً 『 اَحْسَن』 بودن به این معنا نیست که مقابلش "اقبح" باشد. بلکه مقابل ندارد و حیاء بقولِ مطلق، حُسن است و 『 حَسَن』.

🔹ثانیاً در عالم نور، جَلوَت، اشدّ از خلوَت است.

(کثرت نوری، اشدّ از وحدت نوری است. رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil1/299)

مثلاً خداوند که في ذاتِهِ غفّار است، غفاریّت او در ظاهر اشدّ است. حضرت خاتم الانبیاء صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:

💠"لو لم تذنب لجاء اللَّه بقوم يذنبون فيغفر لهم و يدخلهم الجنّة"💠
اگر تو گناه نمی‌كردى خدا قومى را مى‏آورد كه گناه كنند و بيامرزدشان و به بهشتشان در آورد.
(📚نهج الفصاحة ، ص: 651)

🔔 دقت کنیم که شدّت و ضعف نوری، در خودِ نور است و اینکه عرض می‌شود که مثلاً غفاریّت در ظهور، اشدّ است، بایستی دقت شود که ظهورِ خداوند، بیرون از خودِ خدا نیست بلکه عین ذات اوست که قرآن فرمود 🔅『 هو الظاهر』 🔅 (سورۀ حدید آیۀ 3).
ذاتِ حضرت حقّ تعالی، "الظاهر" است.

🔆 نور را باید #بالنورانیة بشناسیم و پیش از #معرفة_بالنورانیة ، قلوب به معرفت حقیقی روشن نشده و موفق بیرون نیامده.

با این مقدمه حدیثِ حضرت نبی اکرم صلّی الله علیه و آله را یکبار دیگر به دقّت بخوانیم :

♦️『 اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ 』♦️


💠 اوّل بدانیم که #حیاء_تمام_دین_است. حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم می‌فرمایند:

🍀 "الحياء هو الدّين كلّه‏"
حيا تمام دين است‏.
(📚نهج الفصاحة ص 453 ، ح1428)

یا فرمودند (ع) 🔻【 اَلحَياءُ مِنَ اللّه】🔺 (📚تصنیف غررالحکم، ص257 ، ح 545).

دین، حقیقت است و #شخص_حقیقی عالم است که باطن البواطن تا ظاهر الظواهر را به عینِ شخصی خویش پُر کرده است. حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

🌸" أَصْلَ الدِّينِ هُوَ رَجُلٌ
وَ ذَلِكَ الرَّجُلُ هُوَ الْيَقِينُ وَ هُوَ الْإِيمَانُ
وَ هُوَ إِمَامُ أُمَّتِهِ وَ أَهْلِ زَمَانِهِ"🌸

كه ريشۀ دين و پايۀ آن شخص خاصّی است
و آن يك نفر است و آن يكنفر يقين و ايمان است
و او امام امّتش و اهل زمانش است.

(📚بصائر الدرجات، ج1، ص: 529)

✿ عرض شد 『 حـَـیــاء 』 که از ریشۀ "حیّ" است و جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حق تعالی است.

↷°✨پس حیاء را صرفاً در ظاهر افعال نباید دید.✨°↶

♦️ بلکه حیاء، حقیقت است.
حیاء، خودِ دین است. خودِ ایمان است. خودِ یقین است.

⫸ به همان دلیل که "دین"، ذات و صفت و فعل را گرفته است، حیاء چنین است.
اگر چنانچه مثالی که برای غفاریّت خداوند بیان شد دقت شود، این مطلب روشن میگردد که غفاریّت خداوند در گناهکاران در اشدّ ظهور می‌کند.
به عبارتی؛
👈 ظرفِ ظهورِ غفاریّت خداوند، گناهکاران هستند و این به معنایِ احتیاج خداوند به مُذنِبین نیست. بلکه شدّت غفران را باید دید که حضرتِ غفّار، به مغفرت خویش، خلایق را خلق میکند.
و این خلایق هستند که غفران را مختاراً بپذیرند، یا به عنادشان از حیطۀ اختیار و طلبِ این خیر بزرگ خارج شده، و نار را بر نور ترجیح دهند و فریادِ 🔥"#النار_و_لا_العار"🔥 سر دهند!! (لعنة الله علیه و علی اتباعه)

✿ با یافتنِ مَناط و معیاری که برای غفاریّت بیان شد؛

👈 ظرفِ اصلیِ ظهورِ حیاء، نساء هستند.

⚠️که در حدیثِ مذکور هم نفرمودند〖 وَلكِنْ «مِن» النِّساءِ اَحْسَنُ 〗،بلکه فرمودند 【 وَلكِنْ «فِى» النِّساءِ اَحْسَنُ】 .

♦️یعنی حیاءِ در نساء، به اشدّ ظاهر است.

⧐ بنابراین ؛
🌸 حیاء، منحصر به فعلِ نساء نیست بلکه بایستی در نساء بودنِ نساء (#نسائیت)، حیاء را دید. یعنی در کینونَت و ذات ایشان.
🌸 و بعد از آن (یعنی بعد از ذات)؛ در صفات و افعال بعدی ایشان بطورِ ممدود، حیاء جلوه‌گر می‌شود.


🔹

🔹

🔰حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

🔻"اَلحَياءُ عَشَرَةُ أَجزاءٍ تِسعَةٌ «فِى» النِّساءِ و واحِدٌ «فِى» الرِّجالِ"🔺
حيا ده جز دارد، نُه جزء آن در زنان است و يک جزء در مردان.
(📚من لایحضر الفقیه ج3 ، ص468 ، ح4630)

✔️ باز اگر دقت شود؛ حضرت (؏) حرفِ «في» را بیان می‌نمایند و در قیاس با «مِن» اینطور است که نساء (و بعد از ایشان و در پی ایشان؛ رجال) ظرفِ ظهورِ حیاء هستند.

بنابراین همانطور که بیان شد که ظهورِ خداوند به خودش است و خودش، "الظاهر" است؛ ظهورِ حیاء هم به خودش است، و در نقطۀ نساء بودنِ زنان (که مَحظوظ از نُه قسم از حیاء هستند)، حیاء در اشدّ ظهور است.
درنتیجه؛

☘️ مظهَرِ اصلیِ (یعنی محلّ ظهورِ) حیاء، نساء هستند.
یعنی همانطور که [به حسب ظاهرِ حدیث] به اندازۀ نود درصد از حیاء بهره بردند، در ظاهر کردنِ حیاء، 『اَحسَن』 هستند.

💠 و یکی از دلایل دیگر برای مطلبی که گذشت، بیانِ این حدیث با جملۀ اسمیه است که 【 اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ 】 (و نه فعلیه).
به این معنا که حقیقت و واقع امر را بیان فرمودند و در معرفت به «حیاء»، گام اوّل وارد شدن بر افعال و رفتارِ زنان و مردان نیست. بلکه در نسائیت و رجالیّت ایشان است که آن هم در نساء، این بررسی ارجح است.

یعنی:
🌸 حیاء در اشدّ ظهور، در نساء بودنِ نساء می‌باشد.


🔶 بنابراین اگر سؤال شود که چنانچه (العیاذ بالله) برخی از زنان حیاء نداشته باشند و افعالی انجام دهند که شرم آور باشد، آیا باز هم می‌گوییم که حیاء در ایشان به 『اَحسَن』، ظهور میکند؟

🔷 این مطلب، در حدیث هیچ نقضی را به وجود نمی‌آورد. بلکه سخن این است که در حینِ آن افعال نابجا، از نساء بودنشان کاسته شده است.

🍂 نقطۀ بی حیایی، نقطۀ منقطع شدن از 『 الحیّ』 است که آن، نقطۀ جدائی و مندک شدن از ولایت است.

❄️ یعنی هر فاعلِ فعلِ شرم آور، در هنگام آن فعل، از وادی انسانیّت خارج شده است و نه مرد است و نه زن، بلکه طبق فرمایش قرآن 【 أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ 】 ( آنها چون چهارپايانند بلكه گمراه‏ترند / اعراف 179).


⚠️ دقت بفرمائید که مطلب و بحثِ معرفتی را عرض می‌کنم و پناه بر خدا که خاطری رنجیده شود.
محبّین آل الله (؏) «در محبّ بودن»، نهایتِ حیاء و حیاتند.

🔲 هر فعلِ شرّی، جدا شدنِ از خَیر مطلق یعنی ولایت آل الله (علیهم السلام) است.
🍂 نقطۀ جدا شدن از ولایت، خارج شدن از انسانیّت است.
💫 خداوند به نصّ قرآن و روایاتِ آل الله (علیهم السلام) محبّین آل الله (؏) را می‌بخشد و شکّی در آن نداریم. و موضوعِ بحثِ ما بخشش محبّین نیست و مسئله حولِ محورِ حیاء است و بایستی حقیقتِ آن بیان میشد و تسامح در بیانِ معرفت، [خودش] بی‌حیائی و ظلم به حقیقت است.

✺ پس مطلب اینطور شد که نساء، در کینونتِ نساء بودن، مظهرِ اصلیِ حیاء هستند. و حدیثِ مذکور، بیانِ حقیقت است و نه بیانِ افعالِ زنان. چرا که در حدیثِ دیگری بیان شد که به نساء، سهم اعظم از حیاء داده شده است و این، به فعل ایشان منحصر نمی‌شود.


🔶 امّا علّت اینکه به زنان سهم اعظم داده شده است چیست؟

🔷 اگر علّت افعالِ خداوند را خارج از او در نظر بگیریم، العیاذ بالله خدا را صمد ندانستیم.
بنابراین اوّلین بیان و تمامِ بیان این است که خداوند که علة العلل است، سوال کرده نمی‌شود که فرمود 🔻【 لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُون】🔺 ( [خدا] از آنچه مى‏‌كند سؤال نمى‏‌شود، ولى آن‏ها سؤال مى‌‏شوند. / سورۀ انبیاء علیهم السلام، آیۀ 23).
(❂ این سؤال نشدن، جبر نیست و در جایِ خودش بایستی در مورد سؤال کرده نشدنِ حقّ صحبت نمود)


🍃 امّا چنانچه بخواهیم حکمتی از این امر را بدانیم، در حدّ بضاعت، این مطلب را بیان می‌کنم:

خداوند "حیّ قیّوم" است که فرمود 🔻【هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ 】🔺 (آل عمران، آیۀ 2).
که این دو اسم و صفت، اکثراً با یکدیگر بیان می‌شود. ↯


↩️ 『 القیّوم』 بودنِ خداوند که صیغۀ مبالغه از "قائم" است، قوامِ حقّ است و به دنبال آن، قوامِ اشیاء را به این هیئتی که هستند، رقم میزند و در حقیقت [در مقایسه با حیّ]، 『 القیّوم』 جمالِ حضرت حقّ است.

↩️ امّا 『 الحیّ』 بودنِ خداوند، حیاتِ اوست و نقطۀ وجودِ اشیاء است که در #مباحث_توحید مفصلاً در مورد آن صحبت شد.
(رجوع شود به مجموعه #مباحث_توحید در #کانال_معرفة_الحق 👈 https://t.me/ehsannil1/215 )

♦️ 『 الحیّ』، در قیاسِ با 『 القیّوم』 ، جلال است.
و حیاء، جلوۀ 『 الحیّ』 بودنِ حضرتِ حقّ است. یعنی جلوۀ جلالِ حقّ است.

🔹

🔹

🔰حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند :

🔻"اَصلُ المُروءَةِ الحَياءُ"🔺
ریشۀ جوانمردی، حیاء است.
(📚تصنیف غررالحکم، ص258 ، ح 5503)

💠 مروّت و جوانمردی، که جلوۀ خارجیِ اثباتی دارد؛ در مردان [مؤمن] ظاهر می‌شود چرا که در معرضِ اجتماع هستند.
پس مروّت، جلوۀ 『 القیّوم』 بودن است و بیان شد که "قیّوم"، جمال است و در ظاهر . و مَظهر آن، در جلوَتْ ظاهر میشود.
مظهر 『 القیّوم』 ، رجال هستند. رجال در مظهرِ 『 القیّوم』 بودن که صفتِ جمال است، نسبت به نساء در شدّت ظهورند.
پس اینکه قرآن می‌فرماید 🔸【الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساء】🔸 (سورۀ نساء، آیۀ 34). یعنی رجال در مظهرِ 『 القیّوم』 بودن که صفتِ جمال است، 【 قَوَّامُونَ عَلَى النِّساء】 هستند.

💠 امّا نساء، در مظهرِ جلالتِ حقّ که 『 الحیّ』 است، نسبت به رجال در شدّت ظهورند.
حیاء، جلوۀ 『 الحیّ』 بودن است و بیان شد که "حیّ"، جلال است و در خفا، پس مَظهر آن در حیثیتِ خفائی است و طبعاً در اجتماع نیست (⚠️کاری به الان جامعه نداشته باشید!!)
و آن نساء هستند که در وصفشان قرآن آیاتِ بسیاری دارد و از جمله در دنبالۀ آیۀ قبلی، می‌فرماید🔸【حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّه】🔸 (و در غيبوبت، اسرار همسر و حدود الهى را حفظ مى‌‏كنند/ سورۀ نساء، آیۀ 34).


°•❁🌷❁•°

🍃 #ناز_و_نیاز که #قبض_و_بسط الهی است و جلوۀ 『 لا هو الا هو』 است نیز به همین نسبت در رمزگشایی این حقیقت کارساز است. که فقط اشاره می‌کنم :

🔅 #ناز ؛ حیثیتِ نفی و جلال و قبض دارد و دائماً در مخفی شدن است. و مظهرِ آن #نساء هستند که مظهرِ 『 الحیّ』 می‌باشند که نفسِ حیات است. امّا چون مظهرِ جلال هستند، پس در خِفا می‌باشند.

🔆 #نیاز ؛ حیثیتِ اثبات و جمال دارد و دائماً در جلوَت است. و مظهر آن #رجال هستند که مظهرِ 『 القیّوم』 می‌باشند که نفسِ قوام است. و چون مظهرِ جمال هستند، پس در منظر عمومند.

در کار گـــلاب و گــُــل حکم ازلی این بود
کاین شاهد بازاری، وان پرده نشین باشد
(حافظ)

🔲 حیاء، که از حیّ است، حیثیتِ نفی است و جلال. که این، مقامِ خفاست.
🔅نساء که حظ بیشتری از حیاء دارند، در خفا و ناموسیّت می‌باشند.

☀️حضرت فاطمه سلام الله علیها، ناموس حقّ تعالی بوده که در «عِماء» هستند که در روایت است که راوی از حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله سؤال می‌کند:

🔸 "أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ؟"
خداوند قبل از خلق آسمان و زمین کجا بود؟

حضرت (ص) میفرمایند:

🔹"كَانَ فِي عَمَاء مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ"
در «عماء» بود که مافوق آن هواء بود و تحتِ آن هواء بود.
(📚عوالي اللئالي، ج‏1، ص: 54)

🔲 «#عماء» از "عمی" است که "عمی" به معنای کور بودن است.
(ان شا الله در مورد #عماء در مقاله‌ای جداگانه بیشتر خواهید خواند)

مقامِ «عماء» همان 🔻"لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصار"🔺 بودن است (سورۀ انعام آیۀ 103)، که آن، "لا یُدرَک" بودنِ حقّ تعالی است.
که غیب الغیوب بودن و در جلالت بودنِ حقّ، از خویشتنِ خویش، یعنی ناموسِ خویش، حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و عصمت ایشان است.
حضرتِ عصمة الله فاطمه الزهرا (س)؛ نقطۀ «حیات» و قلب تپندۀ حضرت «حیّ» عزّ وجلّ می‌باشند. و ایشانند تمام حیاء و معیار حیاء.




الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ.



#لطیفه‌_حیاء
#حیاء_ظهور_حی
#احسان_الله_نیلفروش_زاده


↪️🆔 @ehsannil

💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎

🎤
#علـــی_غفـــــــوری_کربلایـــی ⬆️

#روضـــــــــه
🔳▪️🔳▪️🔳▪️🔳▪️🔳▪️🔳
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیهــا
🆔 @divaneganezeinab

🎤
#محمدقربانخوانـــــــی_کربلایـی⬆️

#شـــور

🔳▪️🔳▪️🔳▪️🔳▪️🔳▪️🔳
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیهــا
🆔 @divaneganezeinab

🎤
#علـــی_غفـــــــوری_کربلایـــی ⬆️

#روضـــــــــه
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیهــا
🆔 @divaneganezeinab

🎤
#محمدقربانخوانـــــــی_کربلایـی⬆️

#شـــور

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیهــا
🆔 @divaneganezeinab

.
لطیفۀ ارتباط حیاء، استغفار و ماه رجب

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅

بیان شد که :
♥️ 『حــیـــاء』 ؛ ظهور "حیّ" بودنِ حضرت حقّ است. و "حیّ"، در حیثیتِ خلوت و جلال است.

(رجوع به 👈 https://t.me/ehsannil2/59)

✴️ و عرض شد که "رَجَبَ" به معنای «#حیاء_کردن» و بزرگ داشتن است.


🔰 جان عالم وجود، سیّد الانبیاء و المرسلین حضرت رسول اکرم صلّی الله و آله می‌فرمایند:

🔻『 رَجَبٌ شَهْرُ الِاسْتِغْفَارِ لِأُمَّتِي
أَكْثِرُوا فِيهِ الِاسْتِغْفَارَ فَإِنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ 』🔺

🔹 رجب، ماهِ استغغفار برای امّت من است.
در آن استغفار را زیاد کنید که خداوند آمرزندۀ مهربان است.

(📚وسائل الشيعة، ج‏10، ص: 512)

❄️ 《استغفار》 از ریشۀ "غفر" و در باب استفعال است. که باب استفعال، معنایِ طلب کردن میدهد.
یعنی 《استغفار》 ؛ طلبِ غفرانِ حضرت غفور (جلّ جلاله) است.

⤵️ غفران در سه مرتبۀ کلّی است:

➀ فعل
➁ صفت
➂ ذات (انیّت)

✓➊ اگر در مرتبۀ افعال، طالبِ غفران حقّ بودیم (مستغفرینِ در افعال) »»
مستغفرینِ در افعال، محظوظ از توحید افعالی هستند.

✓➋ اگر در مرتبۀ صفات، طالبِ غفران حقّ بودیم (مستغفرینِ در صفات) »»
مستغفرینِ در صفات، محظوظ از توحید صفاتی هستند.

✓➌ اگر در مرتبۀ ذات، طالبِ غفران حقّ بودیم (مستغفرینِ در ذات - انیّت) »»
مستغفرینِ در ذات (انیّت)، محظوظ از توحید ذاتی هستند.


🔰 چون بخواهیم ماه رجب را آغاز کنیم، در دعای بعد از نمازِ اوّلینِ شب از ماه رجب می‌خوانیم:

(🔔 به شماره‌گذاری و تطبیق بیانی که گذشت با دعایِ مأثور دقت بفرمائید)

🔻
➊〖 أَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ ذَنْبٍ‏ أَذْنَبْتُ‏
➋ وَ لِكُلِّ سُوءٍ عَمِلْتُ
➌ وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي‏ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ‏ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ‏

غَافِرُ الذَّنْبِ وَ قَابِلُ التَّوْبِ
اسْتِغْفَارَ مَنْ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ
نَفْعاً وَ لَا ضَرّاً وَ لَا مَوْتاً وَ حَيَاةً وَ لَا نُشُوراً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه ‏〗
🔺

(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏2، ص: 628)

استغفارِ مستغفر، به اطلاقِ 『 غَــافِـــرُ』 بودنِ حقّ تعالی است.
غفران حقّ که انتها ندارد، بازگشتِ به او هیچگاه انتها نخواهد داشت.

محصولِ این استغفار، یافتنِ آن است که در دنباله فرمودند:

〖اسْتِغْفَارَ مَنْ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ
نَفْعاً وَ لَا ضَرّاً وَ لَا مَوْتاً وَ حَيَاةً وَ لَا نُشُوراً
👈 إلَّا مَا شَاءَ اللَّه ‏〗

❄️ یعنی : استغفار کسی که در نقطۀ نفسیّت نفسَش مالکِ نفع و ضرر و موت و حیات و نشر نیست، 《 إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه》.

🍥 اگر 《 إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه》 بیان نشده بود، فقط نفیِ حدّی مالکیتِ شده بود و اثباتِ مالکیّت حقّ تعالی تا جانِ این عبد شاید در پردۀ ابهام می‌بود.

🍃 امّا بیانِ 《 إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه》 یعنی تمامِ نفع و ضرر و موت وحیات و نشر را باید به اللهیّتِ الله (عزّ و جلّ) ببینیم.

دقت کنیم که استثنایِ 《 إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه》، #استثناء_متصل است.

✿ یعنی نفع و ضرر و موت و حیات و نشر، در 《 شَاءَ اللَّه》 باید دیده شود.
(و مشیّت حقّ، خودیّت اوست).

👈 این، توحید است.
یعنی نیست خدائی جز اینکه ذات و صفت و فعل و اثر را به فراگیری و احاطۀ حقیقیِ خویش گرفته است و ؛

♦️ 『 استغفار』 ؛ برگشت به خویشتنِ خویش است. یعنی رجوع به حقّ تعالی است و فنایِ در وحدانیّت او.

◎ 『 استغفار』 ؛ رفتن از جَلوَتِ انانیّت و انیّت [اعتباری]، به خلوَت حقانیّت و حقیقت است.
❁ این، تمام حَیاء است.

◆ که انیّت، ذنب و گناه بزرگ است که فرموده باشند :

🔻"یا بنی آدم! وجودک ذنب لایقاس به ذنب"🔺
ای آدمی! همانا وجود تو گناهی است که با گناهی مقایسه کرده نمی‌شود.
(📚منهاج النجاح في ترجمة مفتاح الفلاح، مقدمه‏2، ص: 63)


⧯ ماندن به ذنب بزرگ (انیّت)، بی حیائی است.
⧮ و برگشت به حقّ، #حیاء است. ☈


🔰 حضرت سیّد الساجدیّن علی بن الحسین امام سجاد علیه السلام می‌فرمایند:

•►◇ ⦃ اللَّهُمَّ إِنَّ اسْتِغْفَارِي إِيَّاكَ وَ أَنَا مُصِرٌّ عَلَى مَا نَهَيْتَ قِلَّةُ «حَــيَـــاء» ⦄ ◇◄•
بار خدايا! آمرزش خواهى من از تو ، در عين حال، ادامه دادنم به آنچه از آن نهى كرده اى، بى حيايى است.

(📚البلد الأمين ، ص: 46)


🔹

🔹

💠 پس دانستیم که ؛
🔻 《استغفار》 [که مطلقِ برگشت به حضرتِ غفور است]؛ حیاء کردن است. 🔻

🌸"رَجَبَ"، به معنایِ "حیاء کردن" است. 🌸

🌙 ماه رجب، که ماهِ استغفار و بازگشت به حق تعالی است (و به عبارتی ماهِ موتِ اختیاری است)؛ ماهِ حیاء کردن است.
👈 پس رجب، ماهِ بازگشت به خلوَتِ وجودمان است.


❁ مستغفر (استغفار کننده) اگر توحید حقّ را پذیرا باشد، مستغفر حقیقی است و وجودش ذاکرِ ذکر استغفار است و از باطن، تا ظاهرِ لِسان، استغفارِ او هویدا میشود.
❉حالِ باطنِ وجودی، تا ظاهرِ سجودی و لسانِ جودی او این ذکر شریف است :

⫹ "أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِ «مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَ الْآثَامِ»"⫺
(📚مفاتیح الجنان)





الْحَمْدُ لِلَّهِ الْغَفُورِ الْغَفَّارِ.



#لطیفه‌_استغفار_ماه_رجب
#ربط_حیاء_استغفار_ماه‌رجب
#احسان_الله_نیلفروش_زاده


↪️🆔 @ehsannil

💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎

🎤
#علـــی_غفـــــــوری_کربلایـــی ⬆️


🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیهــا
🆔 @divaneganezeinab

🎤
#محمدقربانخوانـــــــی_کربلایـی⬆️

#سرود

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیهــا
🆔 @divaneganezeinab

.
تا دیر نشده، نا امید شو!
لطیفه‌ای از «یأس»

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅

🔷 هر شیئی جائی دارد و هر صفتی، محلّی.
🔅 اگر اشیاء در جای خودشان باشند، این عدل است (وَضْعُ كُلِّ شَي‌ءٍ في مَوْضِعِه).
▪️ و اگر در غیر جای خود باشند، ظلم است.

عدل چِه بْوَد؟ وضع اندر موضعش
ظلم چِه بْوَد؟ وضع در نـاموقعش

🌿 مثلاً :

🔷 حقّ تعالی 『 غضب』 را قرار داد تا بر دشمنان آل الله علیهم السلام غضبناک باشی. اگر در وجودت با دشمنان خدا تسامح کردی، بدان که ظالم هستی و در همان تسامح، بر خدا غضب کردی (العیاذ بالله).

🔷 یا 『 شهوت』 را قرار داد، تا بر حضرات آل الله علیهم السلام اشتهاء و رغبت داشته باشی که وصف اولوا الالباب که شیعیان حقیقی هستند را فرمود 🔻〖جَعَلَ شَهْوَتَهُ وَ مَحَبَّتَهُ فِي خَالِقِه〗🔺 (بحار الأنوار، ج‏36، ص: 404).
و فرمود این «منزل کبریٰ» است و چون به این منزل برسند، خدا را در قلبشان بعَینه می‌بینند و حکمت را به ارث می‌برند (『 فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ نَزَلَ «الْمَنْزِلَةَ الْكُبْرَى» فَعَايَنَ رَبَّهُ فِي قَلْبِهِ وَ وَرِثَ الْحِكْمَة』).

🔷 『 حرص』 را قرار داد تا بر مؤمنین حریص باشیم که قرآن در وصف حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله فرمود :

💎 【 لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ «حَريصٌ» عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيمٌ 】
همانا شما را پيامبرى از خودتان آمد كه رنج و زيان‏تان بر او گران است، به [هدايت‏] شما اصرار دارد و به مؤمنان دلسوز و مهربان است.
(سورۀ توبه آیۀ 128)

یا در احادیث است که می‌فرمایند:

🔹〖 لَا «حِرْصَ» كَالْمُنَافَسَةِ فِي الدَّرَجَات‏ 〗🔹
حرصی برتر از رقابت با یکدیگر در وصول به درجات [الهی] نیست.

(📚تحف العقول، ص: 286)

☘️ این سه صفت شاخص که عموماً مذموم پنداشته می‌شوند را مثال زدم تا سایر صفات مذموم دیگر را هم به همین منظر نظر بفرمائید.

پس :

💎 【 وَ لا تَنْسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنْيا 】
بهره‌ات از دنيا را فراموش مكن

(سورۀ قصص آیۀ 77)

✅ همانطور که دنیا في حدّ نفسِهِ مذموم است، امّا برای اهل آخرت و اهل الله "مزرعة الآخرة" است؛ #صفات_مذموم هم به شرطی که درست در جای خویش واقع شود، صفاتِ ممدوح است.
و اصلاً راحتت کنم (!) ؛ مذموم بودن از تعلّق نابجاست. چون جایِ درست خرج نشد، مذموم انگاشته شد.

🍃 و امّا ...

🔲 『 یأس』 و ناامیدی هم همینطور است.

❁ تصوّر نکنیم بی‌جهت و بیهوده خلق شده و بایستی همه جا سرکوب شود!
❃ چون درست آنرا نشناختیم و جایِ خودش آنرا صرف نکردیم؛ "یأس" برای ما تلخ و ناگوار شد.

👈 امّا حقیقت هر چیزی را باید از خودِ حقیقت شناخت.

🔻 چون 『 یأس』 را بالحقیقة شناختیم و جای خودش وضع کردیم، خواهیم دانست که دلپذیرتر از "یــَــــأْس" وجود ندارد.
🌸 و آنگاه است که عطرآگینْ یـٰـاسِ وجودت آکندۀ طلب خواهد شد.

❣️پس قدمی با دلت همراه بیا ...


🍂 حقّ تعالی، نا امیدی و یأس را قرار داد تا دست از غیر او برداریم.

🔰با جانت ببین که حقیقتِ امید و امیدواری، مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند:

💠【 أَصْلُ الْإِخْلَاصِ «الْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاس»】💠
ریشۀ اخلاص، ناامیدی از آن چیزی است که در دستان مردم است.

(📚غرر الحكم ، ص: 198)


🔲 『 یـــأس』 که به معنایِ نومیدی است، مخالف 『 اَمـَـل』 است.
"اَمَل" همان امید است و از آن جهت به "آرزو" معنا کردند که "آرزو"، موجبِ امید است و نه اینکه مستقلاً خودِ امید باشد.

✅ اگر عارفِ به حقیقت شدیم، خواهیم دانست که خداوند، تمامِ «اَمَل» و امید است که در دعایِ کمیل حقّ تعالی را 🔻『 غَايَةَ «آمَال»‏ الْعَارِفِين』🔺 می‌خوانیم.
.
امّا ...

👈 مناط و معیارِ ⦅ما فِي أَيْدِي النَّاس⦆ هرچه غیر خداست را می‌گیرد.
✿ تا جائی که خودِ انسان را هم می‌گیرد.

◼️ یعنی باید از "خود" ناامید شد.
(و اصلاً اخلاص در مراتب عالی، همین است - در مراتب اعلیٰ را فعلاً بیان نمی‌کنم!)

🍂 این ناامیدی، شیرین و گواراست. و صفتِ انبیاء الهی علیهم السلام است که قرآن فرمود:

💠【 حَتَّى إِذَا «اسْتَيْأَسَ» الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا】💠
تا آن جا كه پیامبران [از هرآنچه غیر خداست‏] نوميد شدند و [مردم‏] پنداشتند كه به آنها [از جانب پیامبران] دروغ گفته شده، در اين هنگام يارى ما به آنها رسيد .

(سورۀ حضرت یوسف علیه السلام ، آیۀ 110)


🔹

🔹

☘️ این یأس؛ اخلاص است. موت است. فناست.
خداوند متعال به این بنده ظاهر می‌شود و این خودِ حضرتِ غنی مطلق است که حضرت مولی علیه السلام در بیانی دیگر می‌فرمایند:

🔻【 «الْغِنَى الْأَكْبَرُ»؛ الْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاس‏】🔺

(📚نهج البلاغة، للصبحي صالح، ص: 534)

☀️ 『 یـــأس』 و 『 غنایِ اکبر』 دو مطلب نیست. بلکه 『 غنایِ اکبر』 در 『 یـــأس』 ظاهر میشود.

• در همان نقطه که یأس از غیر خدا کامل شد، و تمامْ وجودْ، فقر و اضطرار را یافتی، حضرتِ «غایة الآمال» (عزّ و جلّ ) جلوه می‌کند (و این، تمام نصرت است).
سیّد الکونین حضرت خاتم الانبیاء صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:
.
◼️〖 اذا تَمَّ الفقــر فهـــو اللّه】 ✴️

(📚جامع الأسرار - سیّد حیدر آملی ، ص: 364)

◼️در نقطۀ درکِ نیستی‌مان، هستیِ مطلق جلوه‌گر است. ✴️

🔰کرسیِ خالی از «مَن»، عرش الهی است که فرمود :

💔『 أَنَا عِنْدَ الْمُنْكَسِرَةِ قُلُوبُهُم‏』
من نزد قلبهایِ شکسته‌ام.

(حدیث قدسی -
📚منهاج النجاح، مقدمه‏2، ص: 9).


🍃 الغرض؛

🌙 ماه رجب، ماه نا امیدی از غیر خداست.

✸ درکِ رَجَب، از وجوب حقِّ آل الله علیهم السلام، بر اولیاء واجب است.

🔸『 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَشْهَدَنَا مَشْهَدَ أَوْلِيَائِهِ فِي رَجَبٍ وَ أَوْجَبَ عَلَيْنَا مِنْ حَقِّهِمْ مَا قَدْ وَجَبَ
وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ عَلَى أَوْصِيَائِهِ الْحُجُب‌‏』🔸

🔹 ستايش خداى راست كه ما را به حضور اولياء و دوستانش در ماه رجب رسانيد و بر ما از حق آنها واجب كرد آنچه واجب كرد.
و درود خداى بر محمد برگزيده (ص) و بر اوصياى او كه در پرده محجوبند .

( دعای ماه رجب در مشاهد مشرفه -
📚مفاتیح الجنان)

🍃 که شَهرِ "رجب"، شُهرۀ شکسته‌ نفس‌هایِ عالم است.
✱ آنانکه که وجوبِ "واجب الوجود"ی آل الله علیهم السلام را مُدرِکـَـند و حقّ را در ایشان، ناظر.

✿ رجب، ماهِ شکستن در مقابل واجب است.

🌼 چون "سلمان"وار تسلیم او شدی؛
بر "سلمان"یْ وجودتْ، حقیقتِ رجبْ مولی امیرالمؤمنین (ع) خواهند نوشت:

🔻"«وَفَدْتُ عَلَی الْکَریمِ» بِغَیْرِ زادٍ
مِنَ الْحَسَناتِ وَ الْقَلْبِ السَّلیمِ
وَ حَمْلُ الزّادِ اَقْبَحُ کُلِّ شَیْءٍ
اِذَا کَانَ الْوُفُودُ عَلَی الْکَریمِ"🔺

بدون هیچ زاد و توشه‌ای از حسنات و قلب سلیم بر کریم حقیقی وارد شدم
و در پیشگاه کریم، بُردن زاد و توشه زشت ترین کار است.

(📚منهاج البراعة، ج‏6، ص: 63)

👁‍🗨 چشمانی باید تا «کریم» بودنِ ربّ را بیینیم تا پذیرایِ انشاءِ مولی (علیه السلام) بر پیکرۀ بی‌جان خود باشیم که «وفدت علی الکریم ...».

◾️ محروم است آنکه جای دیگر بار افکند که :

🍂"خَابَ الْوَافِدُونَ عَلَى غَيْرِك‏" 🍂
كسى كه بر غير تو وارد شود، محروم است.
(دعای ماه رجب – 📚مفاتیح الجنان).

✿پس ؛
『 «وَفَدْتُ» عَلَی الْکَریمِ』 و نه 『 «الْوَافِدُونَ» عَلَى غَيْرِك‌‏』



⚠️ حدیث نفس می‌کنم:

✿ تا دیر نشده، #ناامید_شو !
از هر چه غیر اوست، کیسه‌ات را خالی کن.
که اوّل منزل، منزل بُریدن از خود است.





الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَوَّلِ قَبْلَ أَوَّلِيَّةِ الْأَوَّلِينَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ الْعَالَمِين‏.
(📚المناقب ، ابن شهرآشوب، ج‏3، ص: 347)



#لطیفه‌_یأس
#رجب_ماه_مأیوس_شدن_از_غیر_خدا
#احسان_الله_نیلفروش_زاده


↪️🆔 @ehsannil

💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎