◉

🌱 به قوّت اینکه حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام و حضرت فاطمه سلام الله علیها؛ حقیقتِ واحدِ اطلاقی و کفوِ حقیقی هستند؛
این دو اسم مبارک (《علی》 و 《فاطمه》 )؛ حقیقتِ واحدِ اطلاقی و کفوِ حقیقی می‌باشند و «اسمِ واحدِ حقیقیِ مطلق» هستند که به عین شخصی و به نفس اینکه؛

✾ حضرت فاطمه سلام الله علیها؛ مقامِ عماء و عصمت بوده، و خلوت‌نشین و ناپیدا هستند؛
✾ حضرت مولی امیرالمؤمنین عـلـی علیه السلام؛ مقامِ ولایت و امامت بوده و هویدا می‌باشند.


و دشمنانی که همگی، از سقیفه و عداوتِ «ظلماتِ سه شاخه» (⦃ ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ؛ تاریکی سه شعبه؛ 📖سورهٔ مرسلات، ۳۰⦄ ) یعنی ابابکر و عمر و عثمانِ لعین، منشعب هستند؛ از واقعۀ کوچه و خلوَتسرایِ بیتِ علوی و فاطمی (علیهما السلام) و شهادتِ حضرت فاطمه و حضرت محسن سلام الله علیهما، تا جلوتِ دشتِ کربلای معلّی، شعارِ خصومتِ خبیثانه‌شان این بود؛

▪️"إنّا نَقتُلِک «بُغـضاً لِابیــکَ»"▪️
ما تو را [ای حسین ع!] برای بغضی که از پدرت (《علی》 علیه‌السّلام) داریم؛ می‌کُشیم.

(📚 ينابيع المودّة، ص ۳۴۶ و ۳۴۷)


🔰 دقایقی از هویدا شدنِ اسمِ مبارکِ 《علی》 (جلّ جلاله و عظم شأنه)، را در کربلایی که وصفِ توضیحی آن «مُعَلّی»بودن است و  منسوب به 《علی》 می‌باشد را بخوانیم:


•►♦️◇ شهودِ دوّم -
《علی》 در فرزندان حضرتِ سیّد الشهداء (ع)♦️◇◄•

❖ حضرت سیّد الشهداء علیه السلام سه فرزندِ پسر با نامِ مبارکِ 《علی》 دارند که به اسم و القابِ مبارکِ «علی أصغر»؏، «علی أکبر»؏، «علی أوسط» (امام سجّاد؏) در عالَم متجلّی هستند.

بعضی که صرفاً در منظرِ عالَم حدود و با تعیّناتِ دنیایِ دون، قصدِ معرفت به ائمه اطهار(ع) می‌کنند، تصوّر می‌نمایند که؛ القابِ مبارکِ 《أصغر》،《أکبر》، 《أوسط》 صرفاً به معنایِ أفعلِ تفضیل است که [با عذر از محضر و ساحتِ ائمه اطهار ؏]؛ «علی أصغر»؏ را «علی کوچک»، «علی أکبر»؏ را «علی بزرگ»، «علی أوسط»؏ «علی وسطی» تصوّر کرده‌اند و جز به سنّ و سال و بزرگی و کوچکی ظاهری دنیوی؛ تعمّق دیگری در این خصوص نکرده و نهایتاً همان طور که بیان شد؛ این القاب را در معنایِ أفعلِ تفضیل در سنّ عالی‌جنابان و والامقامان تلقّی کرده‌اند!

در ابتدایِ این سیر و مسیر مقاله، به اشاره، مثلاً در خصوصِ حضرت علی أکبر علیه السلام بیان می‌شود که؛
«أکبر» بودن در حضرت علی أکبر علیه السلام، ابتدائاً در قیاس سنّی نیست چرا که در زیارتِ شریفشان آمده است:

✿『 السَّلَامُ عَلَى عَلِيٍّ الْكَبِيرِ』✿
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص498

بنابراین؛
«أکبر» بودن همان «کبیر» بودن است. و به همین منوال؛ «أصغر» و «أوسَط» بودن؛ حکایتِ عمیق‌تر از سنّ و سال ظاهری دارد که در شرحِ زیر، ضمنِ بیان دقایقِ مقاله، إن شاء الله روشن خواهد شد.


🌿به برکت و نظرۀ کریمانۀ خلوت‌نشینِ کربلای معلّی، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها،
و به قصدِ التجاء و گدایی از آستانِ آسمانیِ شاهزادگانِ حقیقی، فرزندانِ مطلقِ حقیقت، والا مَنصَبان و عالی مَنسبان، آقازادگانِ حضرتِ سیّد الشهداء علیهم السلام؛ بخوانیم:


♦️•◄ 🌥حضرت علی اصغر علیه السلام؛
به حسب ظاهر، جهادِ ظاهری ندارند
یعنی در خلوتسرایِ «خیمه»، و گهواره و مهدِ «اجمال»؛ که جلوه‌ای از مقامِ وحدت نوری است؛ به سر می‌برند.

و بر اساسِ مقام وحدت نوریِ 《علی》 بودن حضرتشان؛
شهادت آن عالی جنابِ والا مقام، به یک ضربه و یک تیرِ سه شعبۀ حرملۀ ملعون صورت می‌گیرد 💧 (ألا لعنة الله علی الظالمین)

[که در مقالات قبلی توضیح داده شد که این سه شعبه بودن؛ جولانی از ابابکر و عمر و عثمانِ ملعون است که در مقالات «یوم الطفوف» شرح آن بیان شده است . و لعنت خدا بر أبابکر و عمر و عثمان و حرملۀ لعین].


🩸خونِ مبارکِ حضرت علی اصغر علیه السلام نیز به همان قوّت که حضرتشان، مقام خلوَت و وحدت نوریِ 《علی》 هستند؛ توسّط حضرت سیّد الشهداء علیه السلام به آسمان پرتاب می‌شود و قطره‌ای از آن به زمین (که أرضِ تعیّنات و کثرت است) نمی‌ریزد («فَلَمْ يَسْقُطْ مِنْ ذَلِكَ الدَّمِ قَطْرَةٌ إِلَى الْأَرْضِ؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏45/ص46»).


🔲 تنها شهید کربلا که توسّط امام حضرت سیّد الشهداء علیه السلام بلافاصله بعد از شهادت، تشییع و تدفین شدند و در حقیقت به نحوی، مخفی بودنِ حضرتشان (یعنی مقام خلوَت و وحدت نوریِ 《علی》) در عالَم، به منصۀ ظهور رسید؛ حضرت علی اصغر علیه السلام هستند.


🔳 مضجعِ شریفِ حضرت علی اصغر علیه السلام؛ حقیقتاً بر صَدرِ مبارکِ امام یعنی سینۀ حضرت سیّد الشهداء علیه السلام است.
صدر و سینه؛ سَریرِ خلوتگاهِ امام است و اشاره‌ای به مقام خلوَت و وحدت نوریِ 《علی》.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉

♦️•◄ ☀️ حضرت علی اکبر علیه السلام؛
جلوۀ حضرت نبی اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم هستند چنان که در روایت است؛

◣『 أَشْبَهُ النَّاسِ خَلْقاً وَ خُلُقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِك‏(ص)』◥
شبیه‌ترین مردم از نظر خلقی (ذاتی)، و خُلقی (صفاتی)، و نُطقی (افعالی) به حضرت رسول خداوند(ص).

📚بحار الأنوار (ط - بيروت)،ج‏45،ص43

❂ نبوّت آن مقامی است که  ▼«نبأ عظیم»▲ (یعنی 《علی》 علیه السلام) را از مقامِ وحدت و خلوتِ نوری، به مقامِ کثرت و جلوتِ نوری، و تا متنِ کثرات (قیّومیّتِ مَعیۀ عوالِم و موجودات) متجلّی می‌سازد.
و حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین(ص) که ﴿رَحْمَةً لِلْعالَمين﴾ (أنبیاء؏،107) و راسِم کائنات هستند؛ امر نبوّت را تامّاً و تماماً، انجام می‌دهند، و جهاد حضرتشان(ص)؛ جهاد ظاهری و هویداست که در ترسیم و تنزیل و به منصۀ ظهور رساندنِ 《علی》؏ می‌باشند. حضرت نبی اکرم(ص) می‌فرمایند:

✿『 أَنَا صَاحِبُ التَّنْزِيلِ؛
من صاحب نزول دادنِ مطلق هستم؛ 📚الأمالي،للصدوق،ص332』✿

✿『أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيلِ؛
من بر اصولِ تنزیل پیکار می‌کنم؛ 📚الخصال،ج‏2،ص650』✿


💠 در کربلای معلّی؛
حضرت علی اکبر(ع) در تمام مراتبِ وجودی جلوۀ نبی اکرم(ص) هستند؛

▣ «خَلْقاً» ⇦ جلوۀ مرتبۀ ذات
▣ «خُلُقاً» ⇦ جلوۀ مرتبۀ صفات
▣ «مَنْطِقاً» ⇦ جلوۀ مرتبۀ افعال

⏎▣ بنابراین؛
حضرت علی اکبر علیه السلام در مقاماتی که در تحلیلِ اسم مبارکِ 《علی》 بیان شد؛ مقامِ کثرت نوری این اسم مبارک می‌باشند و این اسم را در کثرت، به مَنَصۀ ظهور می‌رسانند.

⏎⧉ در نتیجه؛
⚔️ جهادِ حضرت علی اکبر(؏)، جهادِ مشهود و به تفصیل است (جهاد حضرت علی اصغر علیه السلام، جهاد ظاهری نیست و جهاد در مقامِ اجمال و خلوَت و وحدت نوری است).

🩸و نحوۀ شهادتِ حضرت علی اکبر(ع)؛ طوری است که [پناه بر خدا] بدن مبارکِ حضرتشان (ع) 『إرباً إربا』 می‌شود و [بمیرم 💧] اعضاء مطهّر، چنان تکه تکه شده بود که در صحرای کربلا، پخش بود (لعنت خدا بر ابابکر و عمر و عثمان ملعون و تمام قاتلان حضرت علی اکبر علیه السلام).

«إرباً إرباً»، ابتدائاً در فرمایشِ حضرت نبی اکرم (ص) توجّه شود؛
راسِم عالَم وجود، رسم کنندۀ عبودیّت، حضرت سیّد الأنبیاء و المرسلین(ص)، در حالی که پاهای مبارکشان از شدّت عبادت، متوّرم شده بود، در خصوصِ عبادت می‌فرمایند:

«أَلَا وَ إِنَّكَ لَوْ وَجَدْتَ حَلَاوَةَ عِبَادَةِ اللَّهِ وَ رَأَيْتَ بَرَكَاتِهَا وَ اسْتَضَأْتَ بِنُورِهَا لَمْ تَصْبِرْ عَنْهَا سَاعَةً وَاحِدَةً وَ لَوْ قُطِعْتَ إِرْباً إِرْباً»
آگاه باش که اگر شیرینیِ عبادتِ خداوند را بيابى و برکاتِ آن را ببینی و به نور عبادت منوّر شوی؛ حتّی اگر تکه تکه شوی، ساعتی از آن دست برنداری.

📖مصباح الشریعه - الباب الثمانون في الجهاد و الرياضة


🩸 حضرت نبی اکرم (ص) با بدن و خون مبارکِ حضرت علی اکبر علیه السلام، که در تمام دشتِ کربلای معلّی، پراکنده و پاشیده بود؛ حقیقتِ عبودیّتِ مطلقۀ نفس باریتعالی (مولی 《علی》 علیه السلام که هم خلوَتِ معبودیّت را فراگرفته‌اند و هم جلوَتِ عبودیّت) را در مقامِ کثرتِ نوری، بِتَمامِهِ هویدا می‌نمایند.
حضرت سیّد الشهداء علیه السلام، خون حضرت علی أکبر علیه السلام را به آسمان نیز پرتاب می‌نمایند.


🩸 تفاوت پرتابِ خونِ حضرت علی أکبر(؏) با پرتابِ خونِ حضرت علی أصغر(؏) به آسمان:

🩸حضرت علی أصغر علیه السلام، از اینکه مقامِ خلوَت نوریِ 《علی》 هستند، خون مطهّرشان به آسمان پاشیده شد و قطره‌ای از خون مبارکشان به زمین بازنگشت.
🩸امّا حضرت علی أکبر علیه السلام که در پیکار، خون مبارکشان بر زمین کربلا جاری شده بوده، پس پاشیده شدنِ خون مطهّرشان به آسمان؛ برای علاوه بر اهل زمین؛ کشیده شدنِ ترسیمِ شهادتِ إسم مبارکِ 《علی》؏ تا أهل سماء و غیب است.

🔳 مضجعِ شریفِ حضرت علی أکبر علیه السلام؛ حقیقتاً در پایین پایِ مبارکِ امام یعنی حضرت سیّد الشهداء؏ قرار دارد.
امام؛ مقام جمع الجمع هستند و پای مبارکشان؛ نشانی از مقام جلوَت و کثرتِ نوری 《علی》 است.
شش گوشه کردنِ این مضجع مطهّر، توسعه دادنِ اسم 《علی》 در شش جهتِ عالَم خلق، و شش روز خلق شدنِ عوالِم وجود است.

(ر.ک: 👈🏻 به مقالۀ «شش روز خلقت، شش جهتِ اصلی عالم اشارات» https://t.me/ehsannil2/931)


[بمیرم 💧]
⇩☜ با جهاد و پیکار حضرت علی اکبر(؏)، و به «إرباً إرباً» و قطعه قطعه و عضو عضوِ بدن مبارکِ حضرت؏، و نیز پرتابِ خون مبارک به آسمان؛
آن 《علیِ》 باطن که در جلال و مقام خلوَت نوری هستند؛
در تمام شش جهتِ عوالِم وجود و بین اهل زمین و اهل سماء (عالَم شهود و عالَم غیب)؛ به منصه‌ی ظهور می‌رسد.

💫 این حضرتِ مولی 《علیِ》(علیه‌السّلام) هستند که در عالم 👈🏻 به وجودِ مبارک حضرت علی أکبر(؏) که 《علیِ》 در مقامِ کثرت نوری هستند؛ متجلّی می‌شوند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉

♦️•◄ 🌤حضرت علی أوسط امام سجّاد علیه السلام؛
که به «امام» بودن؛ صاحب مقامِ جمع الجمع و وسطیّتِ حقیقی و مطلق هستند؛ مقامِ جمع الجمعِ اسم مبارکِ 《علی》 می‌باشند.
مقامِ امامت همان است که در روایات؛
امامت به؛

✿『الْأُمَّةُ الْوَسَطُ؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص191』✿
✿『الطَّرِيقَةَ الْوُسْطَى؛ 📚مصباح المتهجد، ج‏1، ص413』✿
✿『النُّمْرُقَةُ الْوُسْطَى؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏34، ص341』✿

و تعابیری مشابه آن که وسطیّتِ حقیقی در آن مطرح است؛ خوانده شده است.

⏎ از این رو؛
حضرت امام سجّاد علیه السلام، در کربلای مُعَلّی؛

◨ نه در حدّ و تعیّنِ شهادتِ خلوَت، ظاهر می‌شوند که مانند حضرت علی اصغر علیه السلام به ضربه‌ای از سوی دشمنِ لعین شهادت را به منصۀ ظهور برسانند
◧ و نه در حدّ و تعیّنِ شهادتِ جلوَت ظاهر می‌شوند که مانند حضرت علی اکبر علیه السلام با پیکاری و قتالی تمام در کربلا مشهوداً شهادت را به منصۀ ظهور برسانند و پیکر مبارکشان «إرباً إرباً» شود.
◾️بلکه به «شدّتِ بیماری» که تا مرزِ شهادت رسیده به طوری که حتّی دشمن لعین و خبیث هم به ظاهر او را خالی از حیات فرض کرده و به ظاهر، شمشیرِ کین بر او نکشیده؛ 👈🏻 شهادتِ خلوَت و جلوَت را فراگرفته‌اند.
و در عین اینکه در خصوصِ ائمه اطهار (ع) که مقامِ جمع الجمع و وسطیّت حقیقی و مطلق هستند آمده است؛
『 مَا مِنَّا إلّا مَقْتُولٌ أوْ مَسْمُوم‏؛ از ما [آل الله ع] نیست إلّا اینکه مقتول یا مسموم است؛ 📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۷، ص۲۱۷』
جلوۀ شهیدِ مطلق بودنِ اسمِ 《علی》 و مقامِ جمع الجمعی این شهادت را، آن طور به مَنَصۀ ظهور رساندند تا معلوم شود:

◣『أَنَا حَيٌّ لَا أَمُوت‏』◥
من زنده‌ای هستم که نمی‌میرم.

◣『إِنَّ مَيِّتَنَا لَمْ يَمُتْ وَ غَائِبَنَا لَمْ يَغِبْ وَ إِنَّ قَتْلَانَا لَنْ يُقْتَلُوا』◥
همانا مردۀ ما [آل الله؏] مُرده نیست، و غایب ما غایب نیست، و کشته‌ی ما هرگز کشته نشده است.

و این؛
جلوه‌گریِ شهادتِ مطلقه و مقامِ جمع الجمعِ شهادتِ ائمه اطهار علیهم السلام و اسمِ مبارکِ 《علی》علیه السلام است.



⏎◈ جمع بندی مختصر:

🌥⊱⟤ حضرت علی اصغر علیه السلام »» مقامِ خلوَتِ نوریِ 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
☀️⊱⟤ حضرت علی أوسط امام سجّاد علیه السلام »» مقامِ جمع الجمع 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.
🌤⊱⟤ حضرتِ علی أکبر علیه السلام »» مقامِ جلوَتِ نوری 《علی》 را به منصۀ ظهور می‌رسانند.



ألا لعنة الله علی الظالمین



🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴

🏴
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🏴
.

.

■ «یوم الطُّفوف»؛ مجمع حیرانی!
● سخن دوازدهم :
بشنو از نی چون حکایت میکند!

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/414
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅

👁‍🗨 وقایع عالم، صرفاً اتفاقات و حوادثی در عالم ظاهر نیست. بلکه همانطور که عوالم هستی، هستیِ خویش را از عالَم عالیِ ألَستی، تا عالَمِ دانی و پَستی، دارند؛ حوادث نیز از عوالَم مافوق، تا عالَم مادون، ممدود گشته است که قرآن می‌فرماید:

💎﴿ما أصاب من مصيبة في الأرض و لا في‏ أنفسكم إلا في‏ كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير﴾💎
هيچ مصيبتى در زمين و نه در وجود شما روى نمى‏‌دهد مگر اينكه همه آنها قبل از آنكه زمين را بيافرينيم در لوح محفوظ ثبت است و اين امر براى خدا آسان است.
(حدید۲۲)


🔰 بر طبق احادیثِ جنودِ عقل و جهل (📚 ر.ک:ج۱ اصول کافی):

هنوز عوالِم خلقت، خلق نشده بود که عقل و جنود آن خلق شد. و به دنبال و در پیِ آن، جهل و جنودِ جهل مجالِ خلق شدن پیدا کردند.
حضرات آل الله(ع)، عقل مطلقه بوده و دشمنان ملعون حضراتِ آل الله(ع)؛ جهل هستند.
رویارویی عقل و جهل، که تقابلِ حقّ و باطل است؛ از مافوقِ عالَمِ اشارات و تعیّنِ ارضِ کثرات، وجود دارد.

👈 حضرت سیّد الشهداء و اصحابشان (سلام الله «علیه») ؛ #عقل و جنودِ آن، اسمِ مستأثِره و سایر حروفِ اسم اعظم می‌باشند.
در مقابلِ حضرت(ع) -که دشمنان ملعون حضرت(ع) هستند-؛ جهل و جنودِ آن می‌باشند.

🔲 و پیش از این در #سخن_پنجم مقالات «یوم الطفوف» توضیح داده شد؛
کربلا؛ صرفاً منطقه‌ای از جغرافیایِ زمین نیست. بلکه حقیقت است که از لامَکان تا مکان کشیده شده است. کربلایِ حقیقت که«بَطحاء الجنة» است؛ به جلوۀ سرزمینِ #کرب_و_بلا رخْ عیان نموده.
(رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil2/259 )

✿ بنابراین؛ نزدِ اهل معرفت این حقیقت حاضر است که عاشورا؛ صرفاً یک واقعه در برهۀ زمان نیست. بلکه آن است که «زمان»، بعد از آن معنا می‌یابد. از این رو، خونِ مطهّرِ حضرت ثار الله(ع) 🔻『 سَکَنَ في «الخُلد»』🔺است (زیارتنامه حضرت ؏/ 📚 الكافي، ط - الإسلامية،ج‏۴،ص۵۷۶)
و این خون؛ حقیقتِ ازلیّت و ابدیّت حقّ تعالی می‌باشند.
به همین قوّتِ در بیان؛
دشمنان حضرت(ع) ازلاً و ابداً مخلّدینِ در نار هستند.

🔔 این مقدمه؛ صرفاً تنبّه و تذکّری است تا بینشِ خوانندۀ این سخن از مجموعه مقالات «یوم الطفوف»، از تعیّن و تقیّدِ عالمِ محدودات، رها شده و از منظر لاحدّیِ مطلقه، تا أدنی مرتبۀ عالمِ حدود در گودالِ مظلومیّت، نظر کند.


🍃و امّا…

ائمۀ اطهار(ع) که نفسِ حضرت باریتعالی می‌باشند؛ أسماء الحُسنایِ حضرت حقّ عزّوجلّ هستند. خداوند؛ به نفسِ خویش -که حضراتِ أسماء الحسنی (اسم اعظم) می‌باشند-؛ مُسمّاست. فرضِ دوئیت بین حضرت باریتعالی و ائمۀ معصومین(ع) نشانی از کوتاهی معرفت است.
(در این خصوص رجوع شود به مجموعۀ مطالب #کانال_معرفة_الحق و بالخصوص به سخن چهاردهم حقیقة الولایة 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/111 )

🌐 عوالِم هستی، و تمامِ مراتبِ موجودات؛ اسمِ أسماء الحُسنی می‌باشند. و به عبارتی جلواتِ أسماء الحسنی هستند.
که در مقالۀ "«دحو الارض»، بسطی در اعماق حقائق!" شرحی از آن گذشت.( 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/388 )

تمام موجودات، #بالحقیقة در قرآن جمعند و قرآن؛ به حقیقتِ خویش، جامعِ حقیقیِ تمام عوالم هستی و موجودات می‌باشد که فرمود:

💎﴿لا رطب و لا يابس إلا في‏ كتاب مبين﴾💎
هيچ تَر و خشکى نيست مگر اين كه در كتابى روشن [درج‏] است.
(انعام،۵۹)

❀ 《رَطْب》 و 《یابِسـ》 ی نیست (بطورِ کلّی یعنی؛ شیئی نیست) إلّا اینکه در جامعیّتِ «"کتاب مبین" بودنِ قرآن» جمع است.
تمام سوره‌هایِ قرآن، در سورۀ فاتحة الکتاب، بالحقیقة، جمع است.
و سورۀ فاتحة الکتاب، در "بسم الله الرحمن الرحیم" آن (که در ادعیه می‌خوانیم : 🔹"«بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»؛ اسْمُ الله الْأَعْظَم‏"🔹 / 📚مهج الدعوات،ص۳۱۶).
و "بسم الله الرحمن الرحیم"ِ فاتحة الکتاب، در باء "بسم الله"،
و باء "بسم الله" در نقطۀ تحتِ باء جمع است که «تحت بودنِ آن»؛ باطن بودنِ آن است و نه تحتی که فوقی داشته باشد.
و این نقطه؛ که نقطۀ بسیطه و مطلقه است؛ ولیّ خداست که حضرت مولی(ع) که مولی الموالی و سلسله جنبانِ ولایتِ مطلقۀ إلهیه هستند و عظمت و «اعظم بودنِ» اسم اعظم، و می‌فرمایند :

🔻"أنــا النّقطة تحت الباء"🔺
من آن نقطۀ تحت باء هستم.
(📚جامع الأسرار،ص۴۱۱)

سلسلۀ هستی(یعنی؛آیات الهی)؛ انشاء و بسطی از نقطۀ حقیقت است. پس رسول مطلق الهی و راسِم عوالِم حضرتِ«رحمةً للعالمین»(ص) می‌فرمایند:

🔽"ظَهَر الموجودات مِن باء بسم الله الرّحمن الرّحیم"🔼
موجودات از باء «بسم الله الرحمن الرحیم» ظاهر شدند.
(📚بحرالمعارف، ط ۱/ ۴۵۶)

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔲