.

⚪️دعای آخرین جمعۀ ماه رجب :

•┈┈••✾•ا ۱۱۰ ا•✾••┈┈•

🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖

📱 https://www.instagram.com/p/B9-roBmpJtc/?utm_source=ig_web_copy_link
➖

🌱اهل دنیا، اصحابِ ایام ظاهر هستند! و از این رو؛ عُمْر را به ازدیادِ سنواتِ ظاهر می‌دانند. در حالی که اگر کسی هزاران سال هم به ظاهر، عمر کند؛ این سنوات، طولِ عمر اوست و نه حقیقت آن.

ائمه اطهار؏؛ شخصِ«عمرِ حقیقی»، یعنی ازلیّت و قدمت و اصالتِ قدیم بودنِ حضرت «قدیمِ مطلق»(جلّ جلاله) می‌باشند که در زیارت حضرت مولی؏ آمده است:

🔻«السَّلَامُ عَلَى الْأَصْلِ الْقَدِيمِ‏» 🔺
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۲۱۷

⊱⟤ ائمه اطهار؏، اصالتِ قدمت حضرت باریتعالی هستند.
که قدمتِ باریتعالی، «عمر حقیقی» است که در عین نفسِ بقاء و طولِ بقاء، پیر نمی‌شود («لَا يَهْرَمُ لِطُولِ الْبَقَاءِ؛ 📚الکافی،ج‏۱، ص۸۹»).

⊱⧉عمرهایِ واقعی، «تعمیر»، مدّ الظلّ، و ظهورِ عمر حقیقی است.

❖ سال و سَنهٔ حقیقی دوازده ماهِ حقیقی است (『إثنا عشر شهرا في كتاب الله؛ توبه۳۶』) که به فرمایش روایات؛ حضرات دوازده امام؏، دوازده ماه هستند. بنابراین؛

❖ سَنهٔ حقیقی؛ جلوۀ عمرِ حقیقی، قدمت حضرت باری(عزّوجلّ)،یعنی شخصِ ائمه اطهار؏ می‌باشد.
که سنه حقیقی؛ هویّتِ حضرتِ «هو» (جلّ جلاله) است.


💠 و امّا؛
🔸『 و من نعمّره ننكّسه في الخلق أ فلا يعقلون』🔸
و هر كه را عمر دهیم؛ در «الخلق» مضمحلش كنيم [كه ناتوان شود]، پس آيا نمى‏‌انديشند؟
(۶۸ یس -ص-)

♦️«ننکّس»؛ از مصدرِ «تنكيس‏»، و «تنکیس»؛ برگرداندنِ چیزی است که قوّتش به ضعف تغییر کند. و به عبارتی، مضحمل و فانی گردد.

•►◇ خداوند ماهیّت عمر را در آیۀ فوق بیان می‌فرماید که؛
⏎◈ عمر؛ چیزی نیست جز جلوهٔ فنایِ در «الخلق». که «الخلق» [با الف و لامِ عهد حضور]؛ شخصِ واسطه مطلقه است و شرحش در #کانال_معرفة_الحق گذشت.

🔅بنابراین:
عمر واقعی هر کسی؛ قدر و میزانِ اندکاک و فنای او، در حضرات آل الله؏ است.


🔰در روز جمعه آخر ماه رجب، دعایِ ذیل وارد شده است که هر کس این دعا را بخواند یازده سال بر عمر او اضافه شود.

🔻یا أجَلَّ مِن کُلِّ جلیل، یا أکرَمَ مِن کُلِّ کریم، و یا أعَزَّ مِن کُلِّ عزیز ٍ
أغِثنی یا غیاثَ المُستـَغیثینَ بِفـَضلِکَ و جُودِکَ و کـَرَمِکَ و مُدَّ عُمرنا
وَهَب لـَنا مِن لـَدُنکَ عَمراً بـِالعافیـَةِ یا ذالجلال و الإکْرام🔺


▪️ماه رجب؛ ماه موت است.
▪️جمعه؛ مقامِ جمع الجمع است.
▪️آخرین جمعۀ ماه رجب؛مقامِ تحقّقِ موت و فنای کثرت در وحدت می‌باشد.
▪️ائمه اطهار؏ هویّتِ حضرتِ هو(عزوجل) هستند.
▪️«هو»؛ در عدد ابجدِ آن(یعنی ۱۱) جلوه‌گر است.


👈🏻 بنابراین هرکس در هویّتِ باریتعالی یعنی حضرات ائمه اطهار؏ فانی شود؛ عمر حقیقی یافته است پس معمَّر به ۱۱ سنۀ حقیقی گشته است. .


یا أصل الحقّ و حقّ الحقیق و أصل القدیم
یا علی؏🤲🏻


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.

🔸༺•اا۞•لطیفه‌ای از صلوات و «دائم الصلاة»•۞اا•༻

➖
༺۞•••◈•◈❁◈•◈•••۞༻
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/80
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅

💎 قرآن کریم در سورۀ معارج می‌فرماید:

🔻 【 إنَّ الْانسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (۱۹)
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (۲۰)
وَ إِذَا مَسَّهُ الخْـَيرُ مَنُوعًا (۲۱)
إِلَّا الْمُصَلِّينَ (۲۲)
الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتهِـِمْ دَائمُونَ (۲۳)】

ترجمه :

〖❁ ۱۹ به راستى انسان بسيار حريص [و بى‏تاب‏] خلق شده است.
❁ ۲۰ چون آسيبى به او رسد بى‏تاب است.
❁ ۲۱ و چون خيرى به او رسد بخل ورز است.
❁ ۲۲ غير از نمازگزاران.
❁ ۲۳ همان كسانى كه بر نمازشان پايدارند. 〗🔺

─┅─══•❁🌸❁•══─┅─

🔹【 إِنَّ «الْانسَانَ» خُلِقَ هَلُوعـــاً】🔹
به راستى انسان بسيار حريص [و بى‏تاب‏] خلق شده است.

☘️ همینکه در این آیۀ شریفه، لفظِ "انسان" را فرمودند، پس شرافتِ انسان بودن را دارد و کافر و مشرک نیست.

✿ انسان، 『 هَلوع』 است یعنی سیری ناپذیر است.

🔶 امّا چطور سیری ناپذیر است؟

🔷 در دو آیۀ بعد شرحش را می‌فرماید:

【 إذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا(۲۰)
وَ إِذَا مَسَّهُ الخْـَيرُ مَنُوعًا(۲۱)】

〖 ۲۰ چون آسيبى به او رسد بى‏تاب است.
۲۱ و چون خيرى به او رسد بخل ورز است. 〗

💠 پس 『 هَلوع』 اینطور است که موقع مَسّ الشّر، بی‌تابی می‌کند و موقع مسّ الخَیر، منع می‌کند.

🔶امّا این چه ربطی به حریص بودن و سیری ناپذیر بودن دارد؟

🔷 هر دویِ 『 جَزوع』 و 『 مَنوع』 بودن، در جهت حرص داشتن و طلب بیشتر است که ➷؛

❄️ جزَع ؛ مترتّب بر مسّ شَرّ است و 『 جَزوع』 می‌ترسد که ضرر کند.
❄️ منَع ؛ مترتّب بر مسّ خَیر است و 『 مَنوع』 بُخل می‌ورزد که مبادا از دست بدهد.

☑️ دقت کنید :
شرّ و خیر در اینجا نسبی است و در مقابل یکدیگر است. و 『 جَزوع』 و 『 مَنوع』، از اینکه حاکمیّت مطلقۀ حقّ را تا شرّ و خیر نمی‌بیند، بلکه گرفتار حدّ و تعیّن آنچه رسیده ، شده است، 『 جَزوع』 و 『 مَنوع』 خواهد بود.


💠 نماز، عبادت است.
🔰 عبادت کنندگان طبق فرمایش حضرت امام جعفر صادق علیه السلام سه دسته می‌شوند :

🔻【 إِنَّ الْعُبَّادَ ثَلَاثَةٌ ؛
✖️➀ قوْمٌ عَبَدُوا الله عَزَّ وَ جَلَّ خَوْفاً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ
✖️➁ و قَوْمٌ عَبَدُوا الله تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَلَبَ الثَّوَابِ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأُجَرَاءِ
✓ ➂ و قَوْمٌ عَبَدُوا الله عَزَّ وَ جَلَّ حُبّاً لَهُ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ وَ هِيَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ.】

〖 عبادت‏ كنندگان سه دسته‏ اند:
✖️➊ گروهى كه خداى عز و جل را از ترس عبادت كنند و اين عبادت بردگانست،
✖️➋ و گروهی كه خداى تبارك و تعالى را به طمع ثواب‏ عبادت كنند و اين عبادت مزد گیرندگان است .
✓➌ و گروهی كه خداى عز و جل را براى دوستيش عبادت كنند و اين عبادت آزادگان است و این بهترين عبادتست.〗🔺

(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۲، ص۸۴)

✅ دقت بفرمایید :

✖️➊ گروه اوّل که از ترس عبادت میکنند با آیۀ 《إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً》 تطبیق میکند که آتش و جهنّم برایشان شرّ است و به ترس و جزع از آتش، عبادت می‌کنند.

✖️➋ گروه دوّم که به طمع ثواب عبادت می‌کنند با آیۀ 《وَ إِذَا مَسَّهُ الخْـَيرُ مَنُوعاً》 تطبیق می‌کند که بهشت و نعم آن که برایشان خیر است را در راه محبوب کنار نمی‌گذارند و به شوق مُزد و ثواب و بهشت، عبادت می‌کنند و در نتیجه عبادت می‌کنند ولی به 『 مَنوع』 بودن عابد هستند و نعمت اخروی را برای خدا ذبح و قربان نمی‌کنند.

❌ هر دو دستۀ اوّل، در تعیّن‌ها متوقّف شده‌اند و به عبارتی؛ خودیّتشان را کنار نگذاشته و برای «خود» و در جهتِ «خود»، 『 هَلوع』 (سیری ناپذیر و حریص) هستند.

✓➌ امّا دستۀ سوّم که خدا را برای دوست داشتنِ خدا عبادت می‌کنند؛ از «خود» آزادند و خودیّتی ندارند و در نتیجه عبادتشان، عبادتِ 『 الْأَحْـــرَار』 (یعنی آزادگان) است.
🔅این دسته فانی در حقّ تعالی هستند و خدا را برای خودِ خدا خواسته و عبادت می‌کنند و نه از ترس جهنم، و نه به شوقِ بهشت. اینان همان کسانی هستند که در دنبالۀ آیه به ایشان اشاره فرموده است ؛

🌸【 إِلَّا الْمُصَلِّينَ (۲۲ معارج)
👈 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتِهِـمْ دَائمُونَ(۲۳)】🌸

پس 『 الْأَحْـــرَار』 کسانی هستند که 《عَلىَ‏ صَلَاتِهِـمْ دَائمُونَ》 می‌باشند.


🔰 سیّد احرار و حقیقتِ حریّت و سالارِ آزادگی، حضرت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام می‌فرمایند:

💠«مَا عَبَدْتُكَ خَوْفاً مِنْ نَارِكَ
وَ لَا طَمَعاً فِي جَنَّتِكَ
لَكِنْ وَجَدْتُكَ أَهْلًا لِلْعِبَادَةِ فَعَبَدْتُ»💠
[خدایا!] نه از ترس آتشت و نه به طمع بهشتت ، عبادتت نکردم
بلکه ترا اهل برای عبادت یافتم.

(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۶۷،ص۱۸۶)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

🔶 #صلوات_چیست ؟

🌸 صلوات از ریشۀ "صَلَّ" است.
✾ یکی از معانی "صَلّ" یعنی "وَصَل".
👈 وصل شدن در عالم نور، فناست.

🔲 امّا چه چیز به چه چیز با صلوات وصل و فانی می‌شود؟

💢 مصلّیٖ (صلوات کننده) به صلوات ، فانی در مُصلّیٰ عَلیه (حضرات آل الله -ع-) می‌شود.
⭕️ یعنی کسی که صلوات می‌کند (عمداً فعل "می‌کند" استفاده کردم و إن شاء الله علّت را خواهیم خواند*￬)، فانی در مُصلّیٰ عَلیه می‌شود.

❃ توجّه فرمودید چه عرض شد؟

🔆 هر عبادتی، فانی کنندۀ عبد در معبود است.
🔅به همان اندازه که شخصی، عبادت می‌کند، فانی در معبود است و او نیست و معبود و ربّ به "عبد" ظاهر است که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند 〖الْعُبُودِيَّةُ جَوْهَرٌ كُنْهُهَا الرُّبُوبِيَّة〗(عبودیّت جوهره‌ای است که باطنش ربوبیّت است/📚مصباح الشریعه - باب عبودیّت).

پس صلوات، فانی کنندۀ مُصلّیٖ در مُصلّیٰ علیه است.

￪* ✅ نکته‌ای در حاشیه : ◈ ◈ ◈

🔸چرا بیان شد که 【صلوات می‌کند】 و عرض نشد〖صلوات می‌فرستد〗یا 〖صلوات می‌خواند〗؟!
🔹برای اینکه دقتی افزون داشته باشیم!

♦️ تحلیلاً ؛ صلوات یک صیغه دارد و یک حقیقت.
✵ صیغۀ آن؛ عبارتِ 『اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد』 است.
✵ و حقیقت آن؛ حقیقتِ 《اتصال》 به واسطۀ مطلقۀ یعنی محمّد و آل محمّد صلوات الله و سلامه علیه است.
⇦ ❃ پس صلوات می‌کنیم و آن حقیقت تا لفظ و صیغۀ صلوات، جاری و ممدود است.

♦️نماز هم چنین است. نماز را می‌خوانیم یا اقامه می‌کنیم؟
✿اقامه می‌کنیم (『 يُقيمُونَ الصَّلاةَ 』 / سورۀ بقره آیۀ ۳) .

❃ نماز؛ جلوه‌ای از جلواتِ حضرات آل الله(ع) است که می‌فرمایند؛ 『نَحْنُ الصَّلَاةُ 』 (📚بحار الأنوار،ج‏۲۴، ص۳۰۳).

⇦ ❃ اقامۀ نماز، اقامۀ ولایت مولی امیرالمؤمنین(ع) از باطن تا ظاهر است. و کسی که ولایت آل الله(ع) را ندارد، هرچند نماز کاملاً صحیحی بخواند، نمازش قبول نیست بلکه طبق روایت با سرقت و زنا فرقی ندارد (بلکه بدتر از آن است).

🔸اللّهم صلّ علی محمّد و آله ◈ ◈ ◈ ◈


🍃 دنبال می‌کنیم :

🌸 خدا هم صلوات بر حضرات آل الله (ع) می‌کند و اصلاً تنها خداست که می‌تواند صلوات بر آل الله (ع) داشته باشد و صلواتِ مؤمنین، ظهور صلوات خدا بر آل خودش (؏) است.

🔶 امّا با بیانی که گذشت (که صلوات، فانی کنندۀ مُصلّیٖ در مُصلّیٰ علیه است)؛
آیا خدا که مُصلّیٖ حضرات آل الله (ع) است، در حضرتشان فانی می‌شود؟

⚠️ پیش از خواندنِ پاسخ تذکّر زیر را بخوانید:

اگر تمام مطالب #کانال_معرفة_الحق با دقت و تأمّل خوانده و تصدیق نشده است، به همین مقدار از معرفتی که روزی شده، اکتفاء کنید و الباقی این مطلب را مطالعه نکنید تا إن شاء الله به صبر و ادب، باب رهیابی به این دقائق برایتان مفتوح بماند.

در مقدمه این کانال عرض شد که مبانی را در #کانال_معرفة_الحق بیان می‌کنیم و #کانال_الالطائف_الالهیة محفلِ حیرانی بر اساس مبنای معرفتی است.
(آدرس #کانال_معرفة_الحق 👈 https://t.me/ehsannil3 )

🔷 پاسخ :

"فانی" که به معنایِ فنا و نیستی حدّی است و سیر استکمال منظور گردد، برای خدا معنا ندارد.
امّا آن فنائی منظور است که نفس کمال است، و فانی و مفنا فیه یک حقیقت است.
فنای صلواتِ حقّ تعالی، اینچنین فنایی است و آن اضمحلال وحدت در کثرت است که وحدت در کثرت، ظاهر است.
خداوند متعال در بیحدّی و عالم نور، فانی در مُصلّیٰ علیه خویش است.


حضرات آل الله(ع)، خودیّت حق تعالی و #عین_شخصی او می‌باشند و اضمحلال، با در نظر گرفتنِ عین شخصی منظور نظر است و نه مطلب دیگر.

(برای شرح #عین_شخصی رجوع بفرمائید به 👈 https://t.me/ehsannil3/299)

💠 حقّ تعالی در صلوات خود [در بیحدّی و عالم نور]، مضمحل در مُصلّیٰ علیه (آل الله -ع-) میگردد.
منتها عرض شد که مُصلّیٰ علیه نیز، خودیّت خودِ حقّ است.
این فنا، نفسِ حرکت و نفسِ کمال حقّ تعالی است که دائم الصلاة بودنِ حقّ یعنی دائم الصلوٰة بودن اوست یعنی دائماً بر خودیّت خویش یعنی محمّد و آل محمّد (ص) در کمال و اطلاقِ اتصال است.


◆ صلوات، مطلق اتصال است. مطلق و نفسِ اتصال، متعلّق نمی‌خواهد.
♦️ صلواتِ خدا، حقیقتِ خداوندیِ خداست. صلوات حقّ تعالی، مطلقِ اتصالِ حقّ، به حقیقتِ خویش است.
که چون #مطلق_حقیقی است، پس #مطلق_علی_الاطلاق است. پس در حدّ اطلاقِ اتصال نمی‌ماند. بلکه به عین شخصی با نفسِ خویش (یعنی حضرات آل الله علیهم السلام)، مقامِ وحدت و خفای او در مقامِ کثرت و جلای او، مضمحل است. و در همان نقطه، مقامِ کثرت و جلای او در مقامِ وحدت و خفای او مضمحل است. و این دو، دو چیز نیست، بلکه یک حقیقت است که در رفت و برگشتِ حبّی و اطلاقی و نوری بایستی دیده شود و این فنایِ خود بر خود حضرت حقّ جلّ جلاله و عظم شأنه است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🔹

🔹


🤔 اشاره‌ای دیگر برای طالبین معرفت:


♦️ 『 دائـــم』 از نامهای خداست ("يَا دَائِم‏" / جوشن کبیر - 📚البلد الأمين، ص۴۰۴).

✿ اسماء خداوند #توقیفی است و قبلاً شرحش گذشته است.

(✅ برای شرح #اسماء_توقیفی رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil3/186)

چون ذاتِ خداوند نفسِ دوام است و 『 دائِم』 است، اسمِ او 『 دائِــم』 است و اسمِ دائم، متوقّف بر دیمومیّت ذاتی خداوند است و اینطور نیست که از بیرون او اسمی به نام 『 دائِــم』 برای حقّ تعالی وضع شده باشد.
امّا دیمومیّت حقّ و دوام عَلَی الاطلاق داشتن و بقایِ خود بر خود او، به اتصال بر حقیقتش یعنی حضرت نفس الله تعالی، محمّد و آل محمّد علیهم صلوات الله و سلامه تعالی است.

این اتصال دائمی، اتصال دو شیء بهم نیست، بلکه حضور اطلاق علی الاطلاق خود بر خود است و با فعل مضارع "یُصَلّون" که دوام و استمرار را می‌رساند در آیۀ صلوات، ذکر آن می‌شود :

🔆"إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ «يُــصَـــلُّـــونَ» عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماً "🔆
(سورۀ احزاب آیۀ ۵۶)

🍃 بیان شد آنچه باید…
☝️إن شاء الله واقف باشیم که چه رزقی مرحمت شد!

✿این است که 🌸『مِنَ اللَّهِ دَائِمُ الصَّلَوَات』🌸 (📚بحار الانوار ج‏۹۹، ص۱۵۷) که "مِن"، "مِن" بیانیه است یعنی "الله"، "دائم الصلوات" است . یعنی خودیّت الله و دوامِ او را می‌خواهی ببینی، به مصلّیٰ علیه (مفنا فیهِ ) "الله" عزوّجل، یعنی محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله) نظر کن.

❀ تمام دوام و بقای الهی از حاضر بودنِ الله نزد خودش است و خودیّت الله تعالی، حضرات 《نفس الله تعالی》 هستند ( زیارت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام / 📚بحار الأنوار ج‏۹۷،ص۳۳۱).
✽ که فرمود 🔻『 هــو نفسه و نفسه هــو』🔺 خدا، نفسش است و نفسش خودش است (📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱۳).

💠 این دائم بودن و دوام عَلَی الاطلاق حقّ تعالی است.
👈 تمام بقای حقّ، در دائم الصلوات بودن او هویداست.

☀️ او باقیست و نام او "الباقی" است ("هو الباقی") که "باقی" اسم فاعل برای بقاست که حالِ "هو" چنین است.
♦️ بقاءِ حقّ، از مصدر و خودیّت خودِ اوست، که اصل البقاء، 『 أَصْلُ كُلِّ خَيْر』 (" نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر" /📚الكافي ط - الإسلامية، ج‏۸، ص۲۴۲) ، یعنی حضرت "بقیة الله" روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداه هستند.

این است که حضرت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام در حدیث طارق بن شهاب شرح حال امام و حال خود می‌فرمایند و سرّ هویدا می‌نمایند که امام 《مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ》 است (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۵، ص۱۷۴).
حقّ تعالی که ابتدا و انتهایش خودش است، آن امام است.

✿این است که خداوند که 『 دائم الصلوات』 است، 『 دائم الصلوٰة』 است که در حدیث معراج آمده است که جبرئیل به حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله عرض کرد 🔻"إنّ ربّك يصلّى"🔺 همانا خدایِ «تـــو» در حال نماز است.

⚠️ ان شا الله مجالس، بالامانة بماند و این مطالب چون پیش نیاز می‌طلبد، جایی مطرح نشود که باعث زحمت یا انکار دیگران گردد.

ادامه می‌دهیم…


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

.
🌿

🖥 فهرستی از مقالاتِ #ماه_رجب -
#کانال_اللطائف_الالهیة
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ➖➖➖

➖➖➖➖➖


◀️ 🖼️حقیقت ماه رجب
◀️ 🖼️ لطیفه‌ای از میلاد حضرت امام محمّد باقر علیه‌السّلام (آغازترین جلوه‌ی آغاز؛ توئی!)
◀️ 🖼️لطیفه‌ای از «حیـــاء»
◀️ 🖼️لطیفه‌ی ارتباط حیاء، استغفار و ماه رجب
◀️ 🖼️لطیفه‌ای از لیلة الرغائب
◀️ 🖼️سلسله جنبانِ بداء مطلق (حضرت جواد الأئمه علیه السلام)
◀️ 🖼️لطیفه‌ای از اعتکاف (همه‌ی ایــّـام را معتکِف باش!)
◀️ 🖼️ لطیفه‌ی شکافته شدن کعبه
◀️ 🖼️ شهادت حضرت زینب سلام‌الله‌علیها؛ کعبة‌الرزایا
◀️ 🖼️ شش روز خلقت؛ شش جهتِ اصلی عالم اشارات
◀️ 🖼️ لطیفه‌ی تغییرِ قبله
◀️ 🖼️تا دیر نشده، نا امید شو! لطیــفــــه‌ای از «یـــــأس»
◀️ 🖼️ درکِ لیلة القدر با حضرتِ خیبر شکن(؏)
◀️ 🖼️ لطیفه‌ای از نماز هفت شبِ آخر ماه رجب
◀️ 🖼️زندانی برای رهایی!
◀️ 🖼️تشییع مطلق و تشریع مطلق
◀️ 🖼️لطیفه‌ای از مبعث
◀️ 🖼️محمّد (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم)؛ شمعِ جمعِ آفرینش
◀️ 🖼️دعای آخرین جمعه‌ی ماه رجب



🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.

.

🖼️◦•●◉✿ افق مبین؛
جلوه‌ای از اطلاقِ «شهادت»✿◉●•◦

➖➖🤲🏻➖➖
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/341
•┈┈••✾•🔆•✾••┈┈•


🍃۞ تیزیِ گذر زمان؛ قلمِ عرضِ ارادت را بیش از پیش سائیده. و نگارِ بیقرارِ دل؛ نگارِش را به بیدلیِ بی بدیلِ حیرانی، صاعق و مدهوش ساخته. درکِ قصور در عرض ادب و مشقِ معرفتِ معلّمِ هستی؛ جزء لاینفکّ این کمترین بوده، و این شرمندگی؛ در ایّام مخصوص، بالخصوص جلوه می‌کند.
که نفَس‌های عاشق به فضلِ معشوق؛ آن مُنَفِّسُ النّفوس و الأنفاس، به بیقراریْ در قرار باشد وُ هیهات؛ که شُکر آن شکّرین، نباشد.

🍃֎حقِّ او که هرگز ادا نشود. امّا عاجزانه؛ عرضِ ارادتی می‌کنیم و به مناسبت این روزِ روزها، و این بزرگْ عیدِ شاهد و مشهودها، میلادِ وِتریّت و فردانیّتِ خداوندِ【لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولد】، حضرت وترُ الله الموتور، سیّد الشاهد و المشهود، أبا عبد الله الحسین (علیه‌السّلام)؛ چند کلمه به رسم ابراز خضوع، و التجاء و استعاذۀ به مهدِ اصل و فروع، شکستهْ بالِ فُطرسِ دل به بارگاه رحمانیّتشان متبرّک می‌کنیم ...

•┈••✾•🌸•✾••┈•

🔰تحلیلاً بیان می‌شود که؛
استغفار در دو مرتبۀ کلّی است:

♦️➊استغفار برای ترک إنّیّت.
❂☜پس چنین استغفاری برای #موت است و #فنا.
و نقطۀ #اخلاص است و «لا اله الا الله».

♦️➋استغفار برای سیر در جلال و لا تعیّنی.
❂☜پس چنین استغفاری، جلوۀ فنای از فناست.
و نقطۀ "#کمال_الاخلاص" است و «لا هو الا هو».

💎۞و امّا ماه #رجب؛ ماه #تخلیه است و استغفار.
یعنی؛ ماه موت و فنا.
پس استغفارِ متعدّد به عددِ کثیر، و بلکه بیحدّ، در آن ماه، سفارش شده است.

🍃֎ماه رجب؛ ماهِ "اخلاص" است که در مناجات رجبیّه در وصف ائمّۀ اطهار (؏) می‌خوانیم:

🔸『لا فرقَ بينك وَ بينها إلّا أنّهُم عِبادُكَ وَ خَلْقُك
فَتْقُها وَ رَتْقُها بِيَدِك‏ وَ عَوْدُها إليك』🔸
[خدایا] فرقی بین تو و ایشان (آل‌الله؏) نیست الّا اینکه آن‌ها؛ عباد تو و خلق تو هستند. پس فتق و رتق آن‌ها به دست توست [که آن هم خودِ ائمۀ اطهار؏ هستند]، و برگشتِ آن‌ها به سوی توست [در حالی که نفس الله تعالی هستند].

❂☜که در فرقِ #نوری؛ «لا فرق» را بیابی.

💎۞و ماه #شعبان؛ ماه #تحلیه است و صلوات.
یعنی؛ ماه بقاء.
پس اگر استغفاری در آن بیان می‌شود؛ استغفار در استغفار، استغفار از استغفار، فنایِ از فنا، و سیرِ لاتعیّنیِ جلالی است.

🍃֎ماه شعبان؛ ماهِ «#کمال_الاخلاص» است که در مناجات شعبانیه آمده است:

🔸『إلهی هَبْ لي «كمال الإنقطاع» إليك
وَ أنِرْ أبصارَ قلوبِنا بِضياءِ نظرها إلیك
حتّى تَخِرَقَ أبصارُ القلوبِ حُجُبَ النّور
فَتَصِلَ إلى معدِنِ العظمة
و تَصيرَ أرواحُنا مُعلّقةً بِعِزِّ قدسك‏』🔸
بارالها! #کمال_انقطاع به سویِ خودت را عطا فرما
و دیدگانِ دل‌هایمان را به پرتو نگاه به سوى خویش روشن کن، تا دیدگانِ دل، پرده‏‌هاى‏ نور را دریده، پس به سرچشمۀ عظمت دست یابد و جان‌هایمان آویخته به شُکوهِ قُدست‏ گردد.

🔷۞«انقطاع» و اخلاص؛ إن شاء الله که در ماه رجب روزی شده. و امّا در ماه شعبان؛ انقطاعِ از انقطاع، فنایِ از فنا، ترکِ ترک، و «کمال الاخلاص»، إن شاء الله روزیِ طالبانش می‌گردد.

[🔔إن شاء الله اهل دریافت اشارات باشیم!]

🌿۞الغرض؛
اگر در ماه رجب؛ متعدّد به اعداد و انحاء مختلف در استغفار آمدی، در ماه شعبان؛ استغفار مخصوصی است، که بایستی به عدد ۷۰ [که بیحدّیِ ابدیّت است]، مستغفِرِ به آن باشی (عددِ ابجدِ «اَبَد»؛ ۷ است).

🍃֎و آن استغفار روزانۀ شعبانیه، و آن گنجینۀ خاصۀ اهل طریق چنین است:

🔆『أستغفرُ اللهَ الّذی لا اله الّا هُوَ الحیُّ القیّومُ الرّحمنُ الرّحیم و أتوب إلیه』🔆

🍃֎و حضرت امام جعفر صادق (؏) می‌فرمایند:
هر کس به این استغفار، مستغفِر بود؛
❂☜🔻«كُتِبَ في الأفُق المُبين»🔺
یعنی؛ خودِ این شخص، در #افق_مبین نوشته می‌شود (📚الخصال، ج‏۲،ص۵۸۲).


🔲 در مقایسۀ نوری بیان می‌شود:
❂☜#افق_مبین؛ مافوقِ #افق_أعلی است.

🔰 آیات قرآن را دقت بفرمائید:

🔻【و هو بالافق الأعلیٰ ✿ ثم دنی فتدلّی ✿
فکان قاب قوسین أو ادنی ✿ فأوحی الی ربّه ما أوحی】🔺
در حالى كه او (پیامبر اکرم ص) در افق برتر قرار داشت.
سپس نزديک آمد و نزدیک‏تر شد.
تا به اندازۀ دو كمان يا نزديک‏تر گرديد.
پس به بندۀ خود آنچه را بايد وحى كند، وحى كرد.
📘نجم،۱۰-۷

و حالا؛
❂☜#رؤیت مطرح می‌شود:
🔻【ما كَذَبَ الفُؤادُ ما #رأى‏】🔺
آنچه که قلب پيامبر ديده بود؛ صادق بود.
📘نجم،۱۱

🍃֎که قرآن می‌فرماید:

💠【و لقد رَآهُ بِالأفُقِ المبين】💠
و خدا را در #افق_مبین دیده است.
📘تکویر،۲۳

🔔دقّت فرمودید؟
👁‍🗨☜ افق مبین؛ مقامِ #رؤیت، و نقطۀ شهود مطلق است. که شاهد و مشهود در نقطۀ جمعیۀ مطلقۀ إلهیه، جمعِ جمعند.
که به #افق بودن، در جلال است.
و به #مبین بودن، در جمال.
و می‌توان گفت؛
❂☜ عُلوّ افق أعلیٰ؛ افق مبین است.


༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🌸