Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
.
°•○●°• بعد از درکِ منزلگه #رجعت، این چنین سلامی إنشاء میگردد:
🔷《السَّلاَمُ عَلَيْكَ بِجَوَامِعِ السَّلاَم》🔷
•◄➊ چون صفات و افعال حضرات(؏) با عباراتِ فرموده شده در زیارتِ آل یاسین(ص) هم تمام نمیشود، و حضرات فراتر هر عبارتی و اشارَتی هستند؛ سلامی داده میشود که در برگیرندۀ تمام صفاتِ بیان شده یا بیان نشده؛ باشد پس؛ «السَّلاَمُ عَلَيْكَ بِجَوَامِعِ السَّلاَم».
•◄➋ «السّلام» نامی از نامهای خداوند است و حضراتِ آل یاسین(ص) شخصِ «الأسماء الحُسنی» و «نفس باریتعالی» هستند و در نتیجه؛ شخصِ «السّلام» میباشند.پس؛
🟡 🔸《السَّلاَمُ عَلَيْكَ بِجَوَامِعِ السَّلاَم》🔸 یعنی؛
🍃[جانِ ناقابلم فدای نفَسهایت، تصدّقت شوم!] سلامی بر [گُلِ رویت] میدهـ ـم به جامعیّت و سعۀ شخصِ «السلام» بودنت. آن «السلامـ»ی که شخصِ شما هستید و دارالسلامی است که به جامع بودنتان؛ دیگر هیچ دوئیتی بین سلام دهنده و حضرتتان نیست.
و همانطور که نفسِ خدا را حدّی نیست، سلام من نیز برای حضرات آل الله (ع) حدّ نداشته باشد. مانند حمدِ «الحمد لله کما هو أهله» که آن حمدی است نه از حمدکنندۀ کوچک، بلکه حمدی که خودِ محمود و حمد شده، اهلش است که رشحاتی از آن حمدهای تمام حامدین است که فرمود؛ «مِنْ نِعَمِكَ يَحْمَدُ الْحَامِدُونَ؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۹۹، ص۵۶».
•◄➌ «بِجَوَامِعِ السَّلاَم»؛ درکی از جامعیّتِ مقامِ جمع الجمع حقیقتِ حضرتِ سلام(جلّ جلاله) است که نه به حدّ خلوَتِ لاإشاره مختفی است که به خطابِ «علیک» و «علیکم» نیاید، و نه به حدِّ جلوَتِ تخاطب و مخاطب قرار دادن منجلی است که در تعیّنِ مقامِ صفات و افعال حضرت(عج) بماند، و نیز سلام دهنده و حضرت(عج) در تمام مراتب؛ یگانه نشوند.
✨🟡 بعد از تجلّیِ سلام مطلقِ و تجلّیاتِ آن؛ موسایِ زائر(؏) که صاعق و مدهوش، کلیمانه، ندایِ ﴿أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنين؛ اعراف ۱۴۳﴾ سر میدهد، این اعلامِ مؤمن بودن، با بیان شهادات به نفس باریتعالی و آل یاسین(ص) و سایر مراتب تجلّیِ حضرت بقیة الله (روحنا فداه) بیان میشود:
💠 💠«أُشْهِدُكَ يَا مَوْلَايَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ لَا حَبِيبَ إِلَّا هُوَ وَ أَهْلُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حُجَّتُه ...» 💠💠
و تمام این سلسله؛ در صلواتِ آخر، که صله دائمی با آل یاسین(ص) است؛ پیچیده میشود که در مقالۀ «صلوات» شرح آن داده شده است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/80)
الحمد لله السلام.
#آل_یاسین ص
#زیارت_آل_یاسین ص
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
°•○●°• بعد از درکِ منزلگه #رجعت، این چنین سلامی إنشاء میگردد:
🔷《السَّلاَمُ عَلَيْكَ بِجَوَامِعِ السَّلاَم》🔷
•◄➊ چون صفات و افعال حضرات(؏) با عباراتِ فرموده شده در زیارتِ آل یاسین(ص) هم تمام نمیشود، و حضرات فراتر هر عبارتی و اشارَتی هستند؛ سلامی داده میشود که در برگیرندۀ تمام صفاتِ بیان شده یا بیان نشده؛ باشد پس؛ «السَّلاَمُ عَلَيْكَ بِجَوَامِعِ السَّلاَم».
•◄➋ «السّلام» نامی از نامهای خداوند است و حضراتِ آل یاسین(ص) شخصِ «الأسماء الحُسنی» و «نفس باریتعالی» هستند و در نتیجه؛ شخصِ «السّلام» میباشند.پس؛
🍃[جانِ ناقابلم فدای نفَسهایت، تصدّقت شوم!] سلامی بر [گُلِ رویت] میدهـ ـم به جامعیّت و سعۀ شخصِ «السلام» بودنت. آن «السلامـ»ی که شخصِ شما هستید و دارالسلامی است که به جامع بودنتان؛ دیگر هیچ دوئیتی بین سلام دهنده و حضرتتان نیست.
و همانطور که نفسِ خدا را حدّی نیست، سلام من نیز برای حضرات آل الله (ع) حدّ نداشته باشد. مانند حمدِ «الحمد لله کما هو أهله» که آن حمدی است نه از حمدکنندۀ کوچک، بلکه حمدی که خودِ محمود و حمد شده، اهلش است که رشحاتی از آن حمدهای تمام حامدین است که فرمود؛ «مِنْ نِعَمِكَ يَحْمَدُ الْحَامِدُونَ؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۹۹، ص۵۶».
•◄➌ «بِجَوَامِعِ السَّلاَم»؛ درکی از جامعیّتِ مقامِ جمع الجمع حقیقتِ حضرتِ سلام(جلّ جلاله) است که نه به حدّ خلوَتِ لاإشاره مختفی است که به خطابِ «علیک» و «علیکم» نیاید، و نه به حدِّ جلوَتِ تخاطب و مخاطب قرار دادن منجلی است که در تعیّنِ مقامِ صفات و افعال حضرت(عج) بماند، و نیز سلام دهنده و حضرت(عج) در تمام مراتب؛ یگانه نشوند.
✨
و تمام این سلسله؛ در صلواتِ آخر، که صله دائمی با آل یاسین(ص) است؛ پیچیده میشود که در مقالۀ «صلوات» شرح آن داده شده است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/80)
الحمد لله السلام.
#آل_یاسین ص
#زیارت_آل_یاسین ص
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔸༺•اا۞•لطیفهای از صلوات و «دائم الصلاة»•۞اا•༻
➖
༺۞••• ◈• ◈❁ ◈• ◈•••۞༻
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/80
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
💎 قرآن کریم در سورۀ معارج میفرماید:
🔻 【 إنَّ الْانسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (۱۹)
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ…
🔸༺•اا۞•لطیفهای از صلوات و «دائم الصلاة»•۞اا•༻
➖
༺۞••• ◈• ◈❁ ◈• ◈•••۞༻
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/80
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
💎 قرآن کریم در سورۀ معارج میفرماید:
🔻 【 إنَّ الْانسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (۱۹)
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
🔸 ۞ لطیفهای از میلاد حضرت امام محمّد باقر (علیهالسّلام)
﹏.𐫱 آغازترین جلوۀ آغاز؛ توئی! 𐫱.﹏
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
↗️ https://t.me/ehsannil2/478
┅─┅─═✾☀️✾═─┅─┅
☀️۞ «نَهار»؛ ظهرِ شرعی است.
این کلمه از ریشۀ «نَهر» است. که آن را #رود معنا میکنند.
و #ظهر؛ هنگامۀ #ظهور تامِّ شمس است.
🌊۞ روُد؛ آن است که روَندگی؛ ذاتش است. یعنی نفسِ #حرکت است و هر متحرّکی، از این روَنده، حرکت دارد.
🍃۞ عموماً، حرکت را «از جائی به جائی منتقل شدن» میدانند (❂☜ حرکت خَلئی)، در حالی که «موجود بودن»؛ نفسِ حرکت است (❂☜ حرکت مَلئی). و سایر حرکتهایِ عالمِ حدود، ظهورِ این حرکتِ حقیقی میباشند.
[🔔 با چشم ظاهر؛ صرفاً حرکتهای خلئی مشاهده میگردد].
🔰 بنابراین؛
تمامِ عالَم؛ به نفْسِ «بودن»؛ روَنده وَ متحرّک هستند و «دابّة» (یعنی؛ جنبنده) خوانده میشوند.
✨۞ و امّا؛ عالَم، چون ظهورِ «عِلمُ الله» است؛ «عالَم» نام دارد. و «عِلمُ الله»؛ آن روُدِ مطلق (نهر مطلق) و «روَندگی»ای است که میفرمایند:
🌊『العلمُ نهرٌ』
📚شرح الكافي، مازندرانی، ج۲، ص۷۰
🍃۞ #روندگی؛ صفتِ عُلیاءِ «تحرّک» است.
و حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) که 🔻『عِلمُ الله』🔺 میباشند (📚التوحید - شیخ صدوق، ص۱۶۴)؛
❂☜ خودِ تحرّکِ مطلقه (یعنی صفتِ عُلیاءِ #حرکت) هستند، چنان که در زیارتشان میخوانیم؛
💢『بِهِمْ سَكَنَتِ السَّوَاكِنُ وَ تَحَرَّكَتِ الْمُتَحَرِّكَات』💢
به شما آل الله؏؛ تمام ساکنها، ساکن هستند، و تمام حرکت کنندگان، متحرکند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۹۹، ص۵۴
✨۞ پس عالَم، جلوۀ علم الله، یعنی جلوۀ آلالله (علیهمالسّلام) است.
🌊 و نهرِ مطلق؛ جریانِ حقیقتِ علم، و #روندگی_مطلق است.
🍃☜ در نتیجه؛ نفسِ #حیات؛ حضرات عِلم الله؏ میباشند. و هر نهری؛ رشحهای از رشحاتِ حضرتشان؏ است ...
✨۞ و #نهار - که روشنی وَ #ظهر_شرعی است -، در حقیقت؛ #ظهور شمسِ حقیقت و حیات، یعنی ظهورِ آلالله (ع) است.
و ازین رو؛ نمازِ #ظهر، منسوب به راسِم عالَمِ وجود، یعنی؛ حضرت رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (صلّیاللهعلیهوآله) میباشد.
🌊۞ و امّا ...
🔷『رجبٌ نهرٌ في الجنّة』🔷
رجب؛ نهری در بهشت است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۹۲
🌿☜ پس رجب؛ جاریِ عِلم در جنّتِ خفاست.
⁉️ ولیکن آن جاریِ علم در جنّت خفا؛
چطور پوستۀ خلوَت را میشکافد وُ در عالَم جلوَت ظاهر میگردد؟
༺𒆳
🔆☜ اوّلین روزِ ماه رجب؛
روزنۀ جریان و تحرّک علم مطلق، از خلوَت، به جلوَت است.
و آن روزی است که به میلادِ حقیقتش؛ پابرجاست.
✨۞ که روز اوّل ماه رجب؛ میلادِ شکافندۀ علمِ مطلق، و آورندۀ آن از خلوَت به جلوَت؛ یعنی حضرتِ امام محمّد باقر (روحی و ارواح العالمین لذکره الفداء) است.
و وجه تسمیهی لقبِ #باقر، جز خودیّتِ حضرتشان نیست، که اینگونه آن را بیان میفرمایند:
⛲️『 يبقُرُ العِلمَ بقراً 』⛲️
او کسی است که وجودش، علمِ مطلق (علم الله) را به نحوِ خاصّ و تامّ و تمام، میشکافد.
📚الكافي (ط - دارالحديث)، ج۲، ص۵۲۲
🍃۞ رفیقا!
با این جاریِ معرفتشان آمدی؟!
🌊 ☜ رجبِ عِلم - که آن نهری است که از خفایِ جنّتِ لا اشاره، تا به جَلایِ زمانِ اشاره آمده -؛ با «باقر» بودنِ حقیقتِ آن آغاز میگردد (باقر؛ یعنی شکافنده).
⛅️ و حضرت امام محمّد #باقر علیهالسلام؛ شکافندگیِ «#علم_الله» و #حیات و #حرکت، از خلوَت تا جلوَت هستند.
🌾 إن شاء الله برای درکی از میلادشان؛ به شُکر و عبودیّتشان، ساجد باشیم.
(🔔 برای اقبال به این حقیقت؛
در شبِ اوّل ماه رجب، دو رکعت نمازِ عشق به محوریّت سورۀ #انشراح دارد که إن شاء الله؛ سالک به نحوِ دلدادگی، شرحِ صدری برای درکِ ماه رجب پیدا مینماید.
🔷 رکعت اول »» حمد+ انشراح+ ۳ مرتبه توحید
🔷 رکعت دوم »» حمد + انشراح+ توحید+ فلق+ ناس
بعد از تمام شدن نماز مذکور؛
۳۰ بار «لا اله الا الله»
۳۰ بار صلوات )
الحمدلله العلی 🍃
🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
﹏.𐫱 آغازترین جلوۀ آغاز؛ توئی! 𐫱.﹏
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
↗️ https://t.me/ehsannil2/478
┅─┅─═✾☀️✾═─┅─┅
☀️۞ «نَهار»؛ ظهرِ شرعی است.
این کلمه از ریشۀ «نَهر» است. که آن را #رود معنا میکنند.
و #ظهر؛ هنگامۀ #ظهور تامِّ شمس است.
🌊۞ روُد؛ آن است که روَندگی؛ ذاتش است. یعنی نفسِ #حرکت است و هر متحرّکی، از این روَنده، حرکت دارد.
🍃۞ عموماً، حرکت را «از جائی به جائی منتقل شدن» میدانند (❂☜ حرکت خَلئی)، در حالی که «موجود بودن»؛ نفسِ حرکت است (❂☜ حرکت مَلئی). و سایر حرکتهایِ عالمِ حدود، ظهورِ این حرکتِ حقیقی میباشند.
[🔔 با چشم ظاهر؛ صرفاً حرکتهای خلئی مشاهده میگردد].
🔰 بنابراین؛
تمامِ عالَم؛ به نفْسِ «بودن»؛ روَنده وَ متحرّک هستند و «دابّة» (یعنی؛ جنبنده) خوانده میشوند.
✨۞ و امّا؛ عالَم، چون ظهورِ «عِلمُ الله» است؛ «عالَم» نام دارد. و «عِلمُ الله»؛ آن روُدِ مطلق (نهر مطلق) و «روَندگی»ای است که میفرمایند:
🌊『العلمُ نهرٌ』
📚شرح الكافي، مازندرانی، ج۲، ص۷۰
🍃۞ #روندگی؛ صفتِ عُلیاءِ «تحرّک» است.
و حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) که 🔻『عِلمُ الله』🔺 میباشند (📚التوحید - شیخ صدوق، ص۱۶۴)؛
❂☜ خودِ تحرّکِ مطلقه (یعنی صفتِ عُلیاءِ #حرکت) هستند، چنان که در زیارتشان میخوانیم؛
💢『بِهِمْ سَكَنَتِ السَّوَاكِنُ وَ تَحَرَّكَتِ الْمُتَحَرِّكَات』💢
به شما آل الله؏؛ تمام ساکنها، ساکن هستند، و تمام حرکت کنندگان، متحرکند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۹۹، ص۵۴
✨۞ پس عالَم، جلوۀ علم الله، یعنی جلوۀ آلالله (علیهمالسّلام) است.
🌊 و نهرِ مطلق؛ جریانِ حقیقتِ علم، و #روندگی_مطلق است.
🍃☜ در نتیجه؛ نفسِ #حیات؛ حضرات عِلم الله؏ میباشند. و هر نهری؛ رشحهای از رشحاتِ حضرتشان؏ است ...
✨۞ و #نهار - که روشنی وَ #ظهر_شرعی است -، در حقیقت؛ #ظهور شمسِ حقیقت و حیات، یعنی ظهورِ آلالله (ع) است.
و ازین رو؛ نمازِ #ظهر، منسوب به راسِم عالَمِ وجود، یعنی؛ حضرت رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (صلّیاللهعلیهوآله) میباشد.
🌊۞ و امّا ...
🔷『رجبٌ نهرٌ في الجنّة』🔷
رجب؛ نهری در بهشت است.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۹۲
🌿☜ پس رجب؛ جاریِ عِلم در جنّتِ خفاست.
⁉️ ولیکن آن جاریِ علم در جنّت خفا؛
چطور پوستۀ خلوَت را میشکافد وُ در عالَم جلوَت ظاهر میگردد؟
༺𒆳
🔆☜ اوّلین روزِ ماه رجب؛
روزنۀ جریان و تحرّک علم مطلق، از خلوَت، به جلوَت است.
و آن روزی است که به میلادِ حقیقتش؛ پابرجاست.
✨۞ که روز اوّل ماه رجب؛ میلادِ شکافندۀ علمِ مطلق، و آورندۀ آن از خلوَت به جلوَت؛ یعنی حضرتِ امام محمّد باقر (روحی و ارواح العالمین لذکره الفداء) است.
و وجه تسمیهی لقبِ #باقر، جز خودیّتِ حضرتشان نیست، که اینگونه آن را بیان میفرمایند:
⛲️『 يبقُرُ العِلمَ بقراً 』⛲️
او کسی است که وجودش، علمِ مطلق (علم الله) را به نحوِ خاصّ و تامّ و تمام، میشکافد.
📚الكافي (ط - دارالحديث)، ج۲، ص۵۲۲
🍃۞ رفیقا!
با این جاریِ معرفتشان آمدی؟!
🌊 ☜ رجبِ عِلم - که آن نهری است که از خفایِ جنّتِ لا اشاره، تا به جَلایِ زمانِ اشاره آمده -؛ با «باقر» بودنِ حقیقتِ آن آغاز میگردد (باقر؛ یعنی شکافنده).
⛅️ و حضرت امام محمّد #باقر علیهالسلام؛ شکافندگیِ «#علم_الله» و #حیات و #حرکت، از خلوَت تا جلوَت هستند.
🌾 إن شاء الله برای درکی از میلادشان؛ به شُکر و عبودیّتشان، ساجد باشیم.
(🔔 برای اقبال به این حقیقت؛
در شبِ اوّل ماه رجب، دو رکعت نمازِ عشق به محوریّت سورۀ #انشراح دارد که إن شاء الله؛ سالک به نحوِ دلدادگی، شرحِ صدری برای درکِ ماه رجب پیدا مینماید.
🔷 رکعت اول »» حمد+ انشراح+ ۳ مرتبه توحید
🔷 رکعت دوم »» حمد + انشراح+ توحید+ فلق+ ناس
بعد از تمام شدن نماز مذکور؛
۳۰ بار «لا اله الا الله»
۳۰ بار صلوات )
الحمدلله العلی 🍃
🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔸۞ لطیفهای از میلاد حضرت امام محمّد باقر (علیهالسّلام)
﹏.𐫱 آغازترین جلوۀ آغاز؛ توئی! 𐫱.﹏
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
↗️ https://t.me/ehsannil2/478
┅─┅─═✾☀️✾ ═─┅─┅
☀️۞ «نَهار»؛ ظهرِ شرعی است.
این کلمه از ریشۀ «نَهر» است. که آن را #رود معنا میکنند.
و #ظهر؛…
🔸۞ لطیفهای از میلاد حضرت امام محمّد باقر (علیهالسّلام)
﹏.𐫱 آغازترین جلوۀ آغاز؛ توئی! 𐫱.﹏
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
↗️ https://t.me/ehsannil2/478
┅─┅─═✾☀️✾ ═─┅─┅
☀️۞ «نَهار»؛ ظهرِ شرعی است.
این کلمه از ریشۀ «نَهر» است. که آن را #رود معنا میکنند.
و #ظهر؛…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#ماه_رجب
"مناسبت های ماه رجب المرجب"
.
۱. #یکم_رجب ولادت امام باقر علیه السلام
مرگ حسن بصری
۲. #دوم_رجب بزرگداشت مادر امام باقر علیه السلام حضرت فاطمه بنت الحسن ام عبدالله سلام الله علیها
۳. #دوم_رجب ولادت امام هادی علیه السلام
۴. #سوم_رجب شهادت امام هادی علیه السلام
۵. #پنجم_رجب شهادت ابن سکیت رحمت الله علیه توسط متوکل ملعون
۶. #هشتم_رجب ولادت حضرت علی اصغر علیه السلام
۷. #دهم_رجب ولادت امام جواد علیه السلام
۸. #یازدهم_رجب بزرگداشت مادر امام جواد علیه السلام
۹. #یازدهم_رجب مرگ مأمون عباسی ملعون
۱۰. #دوازدهم_رجب مرگ معاویه ملعون
۱۱. #دوازدهم_رجب سالمرگ عباس بن عبدالمطلب
۱۲. #سیزدهم_رجب ولادت مولا امیرالمؤمنین علیه السلام
مرگ ترمذی
۱۲. #چهاردهم_رجب بزرگداشت ام حیدر حضرت فاطمه بنت اسد علیهما السلام
۱۳. #چهاردهم_رجب مرگ معتمد عباسی ملعون
۱۴. #پانزدهم_رجب شهادت حضرت زینب سلام الله علیها
۱۵. #شانزدهم_رجب خروج حضرت فاطمه بنت اسد از کعبه
۱۶. #هفدهم_رجب شهادت حضرت شاهچراغ علیه السلام
۱۷. #هجدهم_رجب قربانی شدن حضرت ابراهیم علیه السلام
۱۸. #بیستم_رجب ولادت حضرت سکینه سلام الله علیها
۱۹. #بیست_و_یکم_رجب شهادت حضرت رباب سلام الله علیها
۲۰. #بیست_و_سوم_رجب حمله جراح بن سنان به امام مجتبی علیه السلام و پس از حمله به درک واصل شد.
۲۱. #بیست_و_چهارم_رجب فتح خیبر و قتل مرحب و بازگشت حضرت جعفر طیار علیه السلام از حبشه
و مرگ عمر بن عبدالعزیز ملعون
۲۲. #بیست_و_پنجم_رجب شهادت امام کاظم علیه السلام
۲۳. #بیست_و_ششم_رجب شهادت حضرت ابوطالب علیه السلام
۲۴. #بیست_و_هفتم_رجب مبعث
۲۵. #بیست_و_هشتم_رجب خروج کاروان سیدالشهداء علیه السلام از مدینه به طرف مکه
۲۶. #آخر_رجب مرگ ابوحنیفه ملعون و شافعی ملعون
#ماه_رجب
"مناسبت های ماه رجب المرجب"
.
۱. #یکم_رجب ولادت امام باقر علیه السلام
مرگ حسن بصری
۲. #دوم_رجب بزرگداشت مادر امام باقر علیه السلام حضرت فاطمه بنت الحسن ام عبدالله سلام الله علیها
۳. #دوم_رجب ولادت امام هادی علیه السلام
۴. #سوم_رجب شهادت امام هادی علیه السلام
۵. #پنجم_رجب شهادت ابن سکیت رحمت الله علیه توسط متوکل ملعون
۶. #هشتم_رجب ولادت حضرت علی اصغر علیه السلام
۷. #دهم_رجب ولادت امام جواد علیه السلام
۸. #یازدهم_رجب بزرگداشت مادر امام جواد علیه السلام
۹. #یازدهم_رجب مرگ مأمون عباسی ملعون
۱۰. #دوازدهم_رجب مرگ معاویه ملعون
۱۱. #دوازدهم_رجب سالمرگ عباس بن عبدالمطلب
۱۲. #سیزدهم_رجب ولادت مولا امیرالمؤمنین علیه السلام
مرگ ترمذی
۱۲. #چهاردهم_رجب بزرگداشت ام حیدر حضرت فاطمه بنت اسد علیهما السلام
۱۳. #چهاردهم_رجب مرگ معتمد عباسی ملعون
۱۴. #پانزدهم_رجب شهادت حضرت زینب سلام الله علیها
۱۵. #شانزدهم_رجب خروج حضرت فاطمه بنت اسد از کعبه
۱۶. #هفدهم_رجب شهادت حضرت شاهچراغ علیه السلام
۱۷. #هجدهم_رجب قربانی شدن حضرت ابراهیم علیه السلام
۱۸. #بیستم_رجب ولادت حضرت سکینه سلام الله علیها
۱۹. #بیست_و_یکم_رجب شهادت حضرت رباب سلام الله علیها
۲۰. #بیست_و_سوم_رجب حمله جراح بن سنان به امام مجتبی علیه السلام و پس از حمله به درک واصل شد.
۲۱. #بیست_و_چهارم_رجب فتح خیبر و قتل مرحب و بازگشت حضرت جعفر طیار علیه السلام از حبشه
و مرگ عمر بن عبدالعزیز ملعون
۲۲. #بیست_و_پنجم_رجب شهادت امام کاظم علیه السلام
۲۳. #بیست_و_ششم_رجب شهادت حضرت ابوطالب علیه السلام
۲۴. #بیست_و_هفتم_رجب مبعث
۲۵. #بیست_و_هشتم_رجب خروج کاروان سیدالشهداء علیه السلام از مدینه به طرف مکه
۲۶. #آخر_رجب مرگ ابوحنیفه ملعون و شافعی ملعون
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
┅─┅─═✾😀 ✾═─┅─┅
🍃۞ در حدیث شریف نبوی (صلّی الله علیه و آله) آمده است که:
🔻ماه رجب؛
➊☜ ماه #استغفار است ֎⇦『 #تخلیه』
🔻و ماه شعبان؛
➋☜ ماه #صلوات است ֎⇦『 #تحلیه』
🔻و ماه رمضان، ماهِ؛
➌☜ #تهلیل (لا إله الّا الله)
➍☜ #تکبیر (الله اکبر)
➎☜ #تحمید (الحمد للّه)
➏☜ #تمجید (اذکار مختلف دارد)
➐☜ و #تسبیح (سبحان الله)
است ֎⇦『 #تجلیه』.
📚بحار الأنوار، ج۹۴، ص۷۷
♦️۞ و امّا؛ تمام هفت فقرۀ فوق؛ جلوۀ یک حقیقت است که از باطنُ البواطنِ خفا، تا ظاهرُ الظّواهر جَلا، ممدود و کشیده است.
و این اذکار هفتگانه؛ داعیِ مذکور (دعوت کنندۀ حقّﷻ) در هفت مرتبۀ نفساند، و چون به لُبّ و محبّت به حقّﷻ دمساز شوند؛ #اطباق_سبعه را در جانِ ذاکر، هویدا میکنند (📚بحار الأنوار، ج۳۶، ص۴۰۴).
💠۞ «#رجب»؛ ماهِ هفتم قمری است.
که هفت، عدد ابجدِ «اَبَـــد» است، و ابدیّتِ در حرمت، به معنای تامّ بودنِ در حرمت است. به طوری که ماه رجب، که یکی از چهار ماهِ حرام [که عبارتند از؛ ذیالقعده و ذیالحجّه و محرّم و رجب] میباشد؛ از اینکه حقیقتِ حرمتِ دیگرْ ماههای حرام است و به فرمایش ائمه اطهار علیهم السلام در ادعیه شریف؛ «أوَّلُ أشْهُرِ الْحُرُم؛ 📚إقبال الأعمال ج ۲، ص ۶۷۹» است؛ در فردیّت [و جدا از سه ماهِ حرامِ دیگر] ظاهر شده است.
☘️⇯⇦ یعنی؛ ذیالقعده و ذیالحجّه و محرّم با هم هستند.
🍃 و ماه رجب؛ از شدّت حرمت و جلالت، در فردانیّت و جدائی است.
🌿۞ الغرض؛
«رَجَب» از لحاظ لغوی؛
֎⇦ به معنای «حیاء کردن» و بزرگ داشتن است.
🔶 و امّا #حیاء_چیست و منشأ آن از کجاست؟
إن شاء الله همراه باشید…
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
┅─┅─═✾
🍃۞ در حدیث شریف نبوی (صلّی الله علیه و آله) آمده است که:
🔻ماه رجب؛
➊☜ ماه #استغفار است ֎⇦『 #تخلیه』
🔻و ماه شعبان؛
➋☜ ماه #صلوات است ֎⇦『 #تحلیه』
🔻و ماه رمضان، ماهِ؛
➌☜ #تهلیل (لا إله الّا الله)
➍☜ #تکبیر (الله اکبر)
➎☜ #تحمید (الحمد للّه)
➏☜ #تمجید (اذکار مختلف دارد)
➐☜ و #تسبیح (سبحان الله)
است ֎⇦『 #تجلیه』.
📚بحار الأنوار، ج۹۴، ص۷۷
♦️۞ و امّا؛ تمام هفت فقرۀ فوق؛ جلوۀ یک حقیقت است که از باطنُ البواطنِ خفا، تا ظاهرُ الظّواهر جَلا، ممدود و کشیده است.
و این اذکار هفتگانه؛ داعیِ مذکور (دعوت کنندۀ حقّﷻ) در هفت مرتبۀ نفساند، و چون به لُبّ و محبّت به حقّﷻ دمساز شوند؛ #اطباق_سبعه را در جانِ ذاکر، هویدا میکنند (📚بحار الأنوار، ج۳۶، ص۴۰۴).
💠۞ «#رجب»؛ ماهِ هفتم قمری است.
که هفت، عدد ابجدِ «اَبَـــد» است، و ابدیّتِ در حرمت، به معنای تامّ بودنِ در حرمت است. به طوری که ماه رجب، که یکی از چهار ماهِ حرام [که عبارتند از؛ ذیالقعده و ذیالحجّه و محرّم و رجب] میباشد؛ از اینکه حقیقتِ حرمتِ دیگرْ ماههای حرام است و به فرمایش ائمه اطهار علیهم السلام در ادعیه شریف؛ «أوَّلُ أشْهُرِ الْحُرُم؛ 📚إقبال الأعمال ج ۲، ص ۶۷۹» است؛ در فردیّت [و جدا از سه ماهِ حرامِ دیگر] ظاهر شده است.
☘️⇯⇦ یعنی؛ ذیالقعده و ذیالحجّه و محرّم با هم هستند.
🍃 و ماه رجب؛ از شدّت حرمت و جلالت، در فردانیّت و جدائی است.
🌿۞ الغرض؛
«رَجَب» از لحاظ لغوی؛
֎⇦ به معنای «حیاء کردن» و بزرگ داشتن است.
🔶 و امّا #حیاء_چیست و منشأ آن از کجاست؟
إن شاء الله همراه باشید…
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
💫 ༺𐦍•لطیفهای از «حیـــاء»•𐦍༻
☀️
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/59
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
❣️۞『 حـَـیــاء 』 که از مادّۀ «حیّ» است، جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حقّﷻ است.
پس به عنوان مقدّمه؛ چند کلمه در مورد «حیّ» بودنِ حقّ تعالی بخوانیم، تا بحث در مورد «حیاء» بهتر روشن شود.
🍃۞ حضرت حقّﷻ؛ «الحیّ القیّوم» است.
«حیّ» اگر در صورتِ ظاهر باشد، در تعیّن حیات است. یعنی؛ زنده بودنِ ظاهری باید از آن هویدا باشد تا حیات، محسوس و مورد درکِ عموم واقع شود.
🔶 و امّا #حی_مطلق چطور است؟
[برای شرحِ #اطلاق؛
رجوع کنید به❂☜ https://t.me/ehsannil3/291]
🌿۞ اگر مطلقْ بودن برای «حیّ»؛ در حدِّ اطلاق باشد، باز هم فقط در تعیّنِ حیاتِ ظاهری باید آن را دید. یعنی؛ باید آثار حیات در این «حیّ»، ظاهر باشد، و گرنه آن را «حیّ» نمیدانیم!
🍃⇯⇦ اینگونه «حیّ» بودن، مطلقِ حقیقی نیست. چرا که اصلاً اطلاقِ حقیقی با قید نمیسازد.
🍃۞ امّا «حیّ» بودنِ حقّ تعالی؛ #مطلق_حقیقی است، بدین معنا که؛ اطلاق برایش قید و حدّ محسوب نمیشود که مقهورِ حیّ بودنِ ظاهری باشد. بلکه او بر اطلاقِ حیّ بودنِ خویش نیز، اطلاق دارد.
🍃⇯⇦که یعنی؛ در حیّ بودن، #مطلق_علی_الاطلاق است.
⭕️ اشدّ بودنِ حیِّ مطلق؛ در آن حالی است که خلافِ ظاهریِ حیات، جلوهگر شود، ولی باز به قوّت و اطلاقِ «حیّ» بماند.
🍃⇯⇦ بدین بیان که؛ حضرت «حیّﷻ» به ولیّ مطلقِ خویش که تمامیّت و خودیّتِ اوست، به اطلاقِ «حیّ»، در نقطۀ مقابلِ حیاتِ ظاهری، جلوه میکند.
در نتیجه؛
❂☜ در شدیدترین وجهِ «حیّ» بودن؛ به جایِ ظهور در حالتِ 《حـیّ》 ، در 《میّت》بودن ظاهر میشود، در حالی که به عینِ میّت بودن، 《حـیّ》 است. چنان که مولی امیرالمؤمنین (علیه السّلام) میفرمایند:
⚜️『 إِنَّ مَيِّتَنَا لَمْ يَمُت』⚜️
همانا مُردۀ ما هرگز نمرده است.
📚بحار الأنوار،ج۲۶،ص۶
🍃⇯⇦ یعنی؛ در همان نقطه که «میّت» است و صد البته که «میّت» است، «حیّ لا یموت» است و بلکه نفسِ حیات است که🔻【هُو حَيَاةٌ لَا مَوْتَ فِيهِ؛ التوحيد، للصدوق،ص۱۴۶ 】🔺.
و در زیارتنامۀ حضرت امام حسین (علیه السلام) در نیمهی شعبان نیز آمده است:
🔻【 أَشْهَدُ أَنَّكَ قُتِلْتَ وَ لَمْ تَمُتْ】🔺
شهادت میدهم که کشته شدهای امّا نمردهای.
📚 البلد الأمين و الدرع الحصين، ص۲۸۴
🌿۞ بنابراین؛ به 《حیّ مطلق》، در نفیِ مطلق خودِ، باید نظر شود، که قرآن میفرماید:
☀️﴿فِي الْقِصاصِ حَياةٌ﴾☀️
در قصاص حیاتی هست.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۷۹
🍃۞ که 《حیّ مطلق》؛ در نهایتِ 《حیّ》 بودن، نفیِ خود میکند.
🌿۞ و امّا؛
«الحیّ»؛ در حیثیتِ جلال است که نفیِ غیر میکند.
֎⫸ چون غیرِ حقّ تعالی؛ هر چه که باشد، نفسِ هلاکت و نیستی است، «الحیّ» که نفسِ حیات است، در این حیّ بودن، تمامِ غیر خود را [که «نیست» است] نفی میکند.
🍃⇯⇦ پس «الحیّ» در حقیقت؛ نفیِ غیر است، و #حیات، جلوۀ غیرتیّتِ مطلقۀ حقّ تعالی است.
که قرآن میفرماید:
💎﴿هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُو﴾
📘سورۀ غافر، آیۀ۶۵
♦️☜ «هُوَ الْحَيّ»؛ معرّفیِ ذات حقّ تعالی است. که «الحیّ» کیست؟
֎⇦ آن که «لا إِلهَ إِلاَّ هُو» است، و دائماً در نفیِ غیر، در جهتِ اثباتِ خویش است.
🍃⇯⇦ و این اثبات (یعنی؛ الّا هو) که به #عین_شخصی آن نفی (یعنی؛ لا هو) است؛ همان "قیّوم" بودن خداوندﷻ است که در #آیة_الکرسی میخوانیم:
💎﴿اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم﴾
📘سورۀ بقره، آیۀ۲۵۵
🔰«اللهُ»؛ مبتداست، و «لا إله إلّا هو»؛ خبرِ آن است. یعنی؛ خودِ «اللهُ»، «لا إله إلّا هو» است. که در تحلیل بیان میشود:
✳️ «لا هو»؛ جلال است و «الحیّ»
✴️ «إلّا هو»؛ جمال است و «القیّوم»
[⚠️ دقّت کنیم که «لا هو» به #عین_شخصی ِ «إلّا هو» است. برای شرح #عین_شخصی؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil3/299]
💠۞ و امّا؛ «لا إله إلّا هو»؛ مرتبهای از #مراتب_توحید است. و افضل از این مرتبه، مرتبۀ🔻«لا هــو إلّا هو»🔺 است. و همانطور که؛
خودِ «اللهُ» تعالی؛【لا إلـــه إلّا هـــو】 است،
خودِ «اللهُ» تعالی؛🔻【لا هــو إلّا هـــو】🔺 است.
🌿۞ الغرض؛
خداوندی که【لا هــو إلّا هـــو】 است؛ 【الحیّ القیّوم】است.
⧉
☀️⇯⇦ که『 الحیّ』 بودنِ خداوندﷻ؛ همان 《لا هو》 بودنِ اوست.
و 『 القیّوم』 بودنِ اوﷻ؛《إلّا هو》 بودنِ اوست که به عین شخصیِ یکدیگرند.
🍃۞ بنابراین، حقّﷻ؛
❂☜ به نفیِ «لا هو»؛ اشیاء را حیات میدهد، و نقطۀ حیاتِ اشیاء است.
❂☜ و به اثباتِ «إلّا هو»؛ آنها را قوام میبخشد.
🔻و امّا؛ به همین مقدار به عنوان مقدّمه بسنده میکنیم تا در ادامه إن شاء الله لطائفی را در مورد 『 حَــیـــاء』 بخوانیم:
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•🔆👇🏻ادامهی سخن👇🏻🔆•༻
☀️🌿
☀️
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/59
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
❣️۞『 حـَـیــاء 』 که از مادّۀ «حیّ» است، جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حقّﷻ است.
پس به عنوان مقدّمه؛ چند کلمه در مورد «حیّ» بودنِ حقّ تعالی بخوانیم، تا بحث در مورد «حیاء» بهتر روشن شود.
🍃۞ حضرت حقّﷻ؛ «الحیّ القیّوم» است.
«حیّ» اگر در صورتِ ظاهر باشد، در تعیّن حیات است. یعنی؛ زنده بودنِ ظاهری باید از آن هویدا باشد تا حیات، محسوس و مورد درکِ عموم واقع شود.
🔶 و امّا #حی_مطلق چطور است؟
[برای شرحِ #اطلاق؛
رجوع کنید به❂☜ https://t.me/ehsannil3/291]
🌿۞ اگر مطلقْ بودن برای «حیّ»؛ در حدِّ اطلاق باشد، باز هم فقط در تعیّنِ حیاتِ ظاهری باید آن را دید. یعنی؛ باید آثار حیات در این «حیّ»، ظاهر باشد، و گرنه آن را «حیّ» نمیدانیم!
🍃⇯⇦ اینگونه «حیّ» بودن، مطلقِ حقیقی نیست. چرا که اصلاً اطلاقِ حقیقی با قید نمیسازد.
🍃۞ امّا «حیّ» بودنِ حقّ تعالی؛ #مطلق_حقیقی است، بدین معنا که؛ اطلاق برایش قید و حدّ محسوب نمیشود که مقهورِ حیّ بودنِ ظاهری باشد. بلکه او بر اطلاقِ حیّ بودنِ خویش نیز، اطلاق دارد.
🍃⇯⇦که یعنی؛ در حیّ بودن، #مطلق_علی_الاطلاق است.
⭕️ اشدّ بودنِ حیِّ مطلق؛ در آن حالی است که خلافِ ظاهریِ حیات، جلوهگر شود، ولی باز به قوّت و اطلاقِ «حیّ» بماند.
🍃⇯⇦ بدین بیان که؛ حضرت «حیّﷻ» به ولیّ مطلقِ خویش که تمامیّت و خودیّتِ اوست، به اطلاقِ «حیّ»، در نقطۀ مقابلِ حیاتِ ظاهری، جلوه میکند.
در نتیجه؛
❂☜ در شدیدترین وجهِ «حیّ» بودن؛ به جایِ ظهور در حالتِ 《حـیّ》 ، در 《میّت》بودن ظاهر میشود، در حالی که به عینِ میّت بودن، 《حـیّ》 است. چنان که مولی امیرالمؤمنین (علیه السّلام) میفرمایند:
⚜️『 إِنَّ مَيِّتَنَا لَمْ يَمُت』⚜️
همانا مُردۀ ما هرگز نمرده است.
📚بحار الأنوار،ج۲۶،ص۶
🍃⇯⇦ یعنی؛ در همان نقطه که «میّت» است و صد البته که «میّت» است، «حیّ لا یموت» است و بلکه نفسِ حیات است که🔻【هُو حَيَاةٌ لَا مَوْتَ فِيهِ؛ التوحيد، للصدوق،ص۱۴۶ 】🔺.
و در زیارتنامۀ حضرت امام حسین (علیه السلام) در نیمهی شعبان نیز آمده است:
🔻【 أَشْهَدُ أَنَّكَ قُتِلْتَ وَ لَمْ تَمُتْ】🔺
شهادت میدهم که کشته شدهای امّا نمردهای.
📚 البلد الأمين و الدرع الحصين، ص۲۸۴
🌿۞ بنابراین؛ به 《حیّ مطلق》، در نفیِ مطلق خودِ، باید نظر شود، که قرآن میفرماید:
☀️﴿فِي الْقِصاصِ حَياةٌ﴾☀️
در قصاص حیاتی هست.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۷۹
🍃۞ که 《حیّ مطلق》؛ در نهایتِ 《حیّ》 بودن، نفیِ خود میکند.
🌿۞ و امّا؛
«الحیّ»؛ در حیثیتِ جلال است که نفیِ غیر میکند.
֎⫸ چون غیرِ حقّ تعالی؛ هر چه که باشد، نفسِ هلاکت و نیستی است، «الحیّ» که نفسِ حیات است، در این حیّ بودن، تمامِ غیر خود را [که «نیست» است] نفی میکند.
🍃⇯⇦ پس «الحیّ» در حقیقت؛ نفیِ غیر است، و #حیات، جلوۀ غیرتیّتِ مطلقۀ حقّ تعالی است.
که قرآن میفرماید:
💎﴿هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُو﴾
📘سورۀ غافر، آیۀ۶۵
♦️☜ «هُوَ الْحَيّ»؛ معرّفیِ ذات حقّ تعالی است. که «الحیّ» کیست؟
֎⇦ آن که «لا إِلهَ إِلاَّ هُو» است، و دائماً در نفیِ غیر، در جهتِ اثباتِ خویش است.
🍃⇯⇦ و این اثبات (یعنی؛ الّا هو) که به #عین_شخصی آن نفی (یعنی؛ لا هو) است؛ همان "قیّوم" بودن خداوندﷻ است که در #آیة_الکرسی میخوانیم:
💎﴿اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم﴾
📘سورۀ بقره، آیۀ۲۵۵
🔰«اللهُ»؛ مبتداست، و «لا إله إلّا هو»؛ خبرِ آن است. یعنی؛ خودِ «اللهُ»، «لا إله إلّا هو» است. که در تحلیل بیان میشود:
✳️ «لا هو»؛ جلال است و «الحیّ»
✴️ «إلّا هو»؛ جمال است و «القیّوم»
[⚠️ دقّت کنیم که «لا هو» به #عین_شخصی ِ «إلّا هو» است. برای شرح #عین_شخصی؛
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil3/299]
💠۞ و امّا؛ «لا إله إلّا هو»؛ مرتبهای از #مراتب_توحید است. و افضل از این مرتبه، مرتبۀ🔻«لا هــو إلّا هو»🔺 است. و همانطور که؛
خودِ «اللهُ» تعالی؛【لا إلـــه إلّا هـــو】 است،
خودِ «اللهُ» تعالی؛🔻【لا هــو إلّا هـــو】🔺 است.
🌿۞ الغرض؛
خداوندی که【لا هــو إلّا هـــو】 است؛ 【الحیّ القیّوم】است.
⧉
☀️⇯⇦ که『 الحیّ』 بودنِ خداوندﷻ؛ همان 《لا هو》 بودنِ اوست.
و 『 القیّوم』 بودنِ اوﷻ؛《إلّا هو》 بودنِ اوست که به عین شخصیِ یکدیگرند.
🍃۞ بنابراین، حقّﷻ؛
❂☜ به نفیِ «لا هو»؛ اشیاء را حیات میدهد، و نقطۀ حیاتِ اشیاء است.
❂☜ و به اثباتِ «إلّا هو»؛ آنها را قوام میبخشد.
🔻و امّا؛ به همین مقدار به عنوان مقدّمه بسنده میکنیم تا در ادامه إن شاء الله لطائفی را در مورد 『 حَــیـــاء』 بخوانیم:
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•🔆👇🏻ادامهی سخن👇🏻🔆•༻
☀️🌿
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
༺𐦍•لطیفهای از «حیـــاء»•𐦍༻
☀️🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/59
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
❣️۞『 حـَـیــاء 』 که از مادّۀ «حیّ» است، جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حقّﷻ است.
پس به عنوان مقدّمه؛ چند کلمه در مورد «حیّ» بودنِ حقّ تعالی بخوانیم، تا…
༺𐦍•لطیفهای از «حیـــاء»•𐦍༻
☀️🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/59
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
❣️۞『 حـَـیــاء 』 که از مادّۀ «حیّ» است، جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حقّﷻ است.
پس به عنوان مقدّمه؛ چند کلمه در مورد «حیّ» بودنِ حقّ تعالی بخوانیم، تا…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
☀️🌿
🔰 حضرت خاتم الأنبیاء (صلوات الله علیه و آله و سلّم) میفرمایند:
♦️『اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ』♦️
حيا نيكوست، امّا در زنان؛ نيكوتر.
📚نهج الفصاحه، ص۵۷۸
🔶 و امّا سؤال این است که چرا حیاء در زنان، اَحْسَن (نیکوتر) از مردان است؟
🍃֎⇦ اوّلاً؛『 اَحْسَن』بودن به این معنا نیست که مقابلش «اقبح» باشد. بلکه مقابل ندارد و حیاء به قولِ مطلق؛ حُسن است و『 حَسَن』.
🍃֎⇦ و ثانیاً؛ در عالم نور، جَلوَت، اشدّ از خلوَت است.
[کثرت نوری، اشدّ از وحدت نوری است.
رجوع شود به❂☜ https://t.me/ehsannil3/299]
֎⇯⇦ مثلاً خداوند که في ذاتِهِ غفّار است، غفاریّتِ اوﷻ در ظاهر؛ اشدّ است. چنان که حضرت خاتم الانبیاء (صلّی الله علیه و آله) میفرمایند:
💠『لو لم تذنب لجاء اللَّه بقوم يذنبون فيغفر لهم و يدخلهم الجنّة』💠
اگر تو گناه نمیكردى، خدا قومى را مى آورد كه گناه كنند و بيامرزدشان و به بهشتشان در آورد.
📚نهج الفصاحة، ص۶۵۱
🔔 دقّت کنیم که شدّت و ضعف نوری، در خودِ نور است، و اینکه عرض میشود که مثلاً غفاریّت در ظهور، اشدّ است، بایستی دقت شود که ظهورِ خداوند، بیرون از خودِ خدا نیست بلکه عین ذات اوست، چنان که قرآن فرمود؛ 🔅﴿هو الظاهر؛ سورۀ حدید، آیۀ۳﴾🔅. بنابراین؛
ذاتِ حضرت حقّﷻ【الظاهر】است.
🔆 پس نور را باید #بالنورانیة بشناسیم. که پیش از #المعرفة_بالنورانیة؛ قلوب به معرفتِ حقیقی روشن نشده و موفّق بیرون نمیآید.
🌿۞ حال با این مقدّمه؛ حدیثِ حضرت نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله) را یک بار دیگر به دقّت بخوانیم:
♦️『 اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ 』♦️
💠❂☜ اوّلاً بدانیم که #حیاء_تمام_دین_است. چنان که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) میفرمایند:
🍀『الحياء هو الدّين كُلُّه』
حيا تمام دين است.
📚نهج الفصاحة،ص۴۵۳
و یا حضرت مولی علی (علیه السّلام) میفرمایند؛
🔻【 اَلحَياءُ مِنَ الله】🔺
📚تصنیف غررالحکم، ص۲۵۷
💠❂☜ و ثانیاً؛ دین، حقیقت است و #شخص_حقیقی عالم است که باطنُالبواطن تا ظاهرُالظواهر را به عینِ شخصی خویش پُر کرده است. چنان حضرت امام جعفر صادق علیه السلام میفرمایند:
🌸『أصْلَ الدِّينِ هُوَ رَجُلٌ
وَ ذَلِكَ الرَّجُلُ هُوَ الْيَقِينُ وَ هُوَ الْإِيمَانُ
وَ هُوَ إمامُ أُمَّتِهِ وَ أهْلِ زَمَانِهِ』🌸
ريشۀ دين و پايۀ آن شخص خاصّی است
و آن يك نفر است و آن يک نفر؛ يقين و ايمان است. و او (ع) امام امّتش و اهل زمانش است.
📚بصائر الدرجات، ج۱، ص۵۲۹
🌿⇯⇦ و امّا؛ عرض شد 『حـَـیــاء』 که از ریشۀ "حیّ" است؛ جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حقﷻ است.
↷°✨پس حیاء را صرفاً در ظاهر افعال نباید دید.✨°↶
♦️۞ بلکه حیاء؛ حقیقت است.
حیاء، خودِ دین است. خودِ ایمان است. و خودِ یقین است.
֎⫸ و به همان دلیل که "دین"، ذات و صفت و فعل را گرفته است، حیاء نیز چنین است.
🍃⇯⇦ حال اگر در مثالی که برای غفاریّت خداوند بیان شد، دقّت شود، این مطلب روشن میگردد که غفاریّت خداوند؛ در گناهکاران است که در اشدّ ظهور میکند.
به عبارتی؛
❂☜ ظرفِ ظهورِ غفاریّت خداوند، گناهکاران هستند.
🔔 که البتّه این مطلب؛ به معنایِ احتیاج خداوند به مُذنِبین نیست! بلکه شدّت غفران را باید دید که حضرتِ غفّارﷻ به مغفرت خویش، خلائق را خلق میکند. و این خلائق هستند که غفران را مختاراً بپذیرند، یا به عنادشان از حیطۀ اختیار و طلبِ این خیر بزرگ خارج شده، و نار را بر نور ترجیح دهند و فریادِ 🔥"#النار_و_لا_العار"🔥 سر دهند!! (لعنة الله علیه و علی اتباعه).
🌿۞ الغرض؛ با یافتنِ مَناط و معیاری که برای غفاریّت ارائه شد، بیان میگردد که؛
❂☜ ظرفِ اصلیِ ظهورِ حیاء، نساء هستند.
⚠️ چنان که در حدیثِ مذکور هم نفرمودند؛〖 وَلكِنْ «مِن» النِّساءِ اَحْسَنُ 〗
بلکه فرمودند؛【 وَلكِنْ «فِى» النِّساءِ اَحْسَنُ】.
♦️۞ که یعنی؛ حیاء #در نساء، به اشدّ ظاهر است.
֎⇯⇦بنابراین؛
🌸 حیاء، منحصر به فعلِ نساء نیست، بلکه بایستی در نساء بودنِ نساء (#نسائیت)، حیاء را دید. یعنی در کینونَت و ذات ایشان.
🌸 و بعد از آن (یعنی؛ بعد از ذات)؛ در صفات و افعال بعدیِ ایشان نیز به طورِ ممدود؛ حیاء جلوهگر میشود.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•🔆👇🏻ادامهی سخن👇🏻🔆•༻
☀️🌿
🔰 حضرت خاتم الأنبیاء (صلوات الله علیه و آله و سلّم) میفرمایند:
♦️『اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ』♦️
حيا نيكوست، امّا در زنان؛ نيكوتر.
📚نهج الفصاحه، ص۵۷۸
🔶 و امّا سؤال این است که چرا حیاء در زنان، اَحْسَن (نیکوتر) از مردان است؟
🍃֎⇦ اوّلاً؛『 اَحْسَن』بودن به این معنا نیست که مقابلش «اقبح» باشد. بلکه مقابل ندارد و حیاء به قولِ مطلق؛ حُسن است و『 حَسَن』.
🍃֎⇦ و ثانیاً؛ در عالم نور، جَلوَت، اشدّ از خلوَت است.
[کثرت نوری، اشدّ از وحدت نوری است.
رجوع شود به❂☜ https://t.me/ehsannil3/299]
֎⇯⇦ مثلاً خداوند که في ذاتِهِ غفّار است، غفاریّتِ اوﷻ در ظاهر؛ اشدّ است. چنان که حضرت خاتم الانبیاء (صلّی الله علیه و آله) میفرمایند:
💠『لو لم تذنب لجاء اللَّه بقوم يذنبون فيغفر لهم و يدخلهم الجنّة』💠
اگر تو گناه نمیكردى، خدا قومى را مى آورد كه گناه كنند و بيامرزدشان و به بهشتشان در آورد.
📚نهج الفصاحة، ص۶۵۱
🔔 دقّت کنیم که شدّت و ضعف نوری، در خودِ نور است، و اینکه عرض میشود که مثلاً غفاریّت در ظهور، اشدّ است، بایستی دقت شود که ظهورِ خداوند، بیرون از خودِ خدا نیست بلکه عین ذات اوست، چنان که قرآن فرمود؛ 🔅﴿هو الظاهر؛ سورۀ حدید، آیۀ۳﴾🔅. بنابراین؛
ذاتِ حضرت حقّﷻ【الظاهر】است.
🔆 پس نور را باید #بالنورانیة بشناسیم. که پیش از #المعرفة_بالنورانیة؛ قلوب به معرفتِ حقیقی روشن نشده و موفّق بیرون نمیآید.
🌿۞ حال با این مقدّمه؛ حدیثِ حضرت نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله) را یک بار دیگر به دقّت بخوانیم:
♦️『 اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ 』♦️
💠❂☜ اوّلاً بدانیم که #حیاء_تمام_دین_است. چنان که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) میفرمایند:
🍀『الحياء هو الدّين كُلُّه』
حيا تمام دين است.
📚نهج الفصاحة،ص۴۵۳
و یا حضرت مولی علی (علیه السّلام) میفرمایند؛
🔻【 اَلحَياءُ مِنَ الله】🔺
📚تصنیف غررالحکم، ص۲۵۷
💠❂☜ و ثانیاً؛ دین، حقیقت است و #شخص_حقیقی عالم است که باطنُالبواطن تا ظاهرُالظواهر را به عینِ شخصی خویش پُر کرده است. چنان حضرت امام جعفر صادق علیه السلام میفرمایند:
🌸『أصْلَ الدِّينِ هُوَ رَجُلٌ
وَ ذَلِكَ الرَّجُلُ هُوَ الْيَقِينُ وَ هُوَ الْإِيمَانُ
وَ هُوَ إمامُ أُمَّتِهِ وَ أهْلِ زَمَانِهِ』🌸
ريشۀ دين و پايۀ آن شخص خاصّی است
و آن يك نفر است و آن يک نفر؛ يقين و ايمان است. و او (ع) امام امّتش و اهل زمانش است.
📚بصائر الدرجات، ج۱، ص۵۲۹
🌿⇯⇦ و امّا؛ عرض شد 『حـَـیــاء』 که از ریشۀ "حیّ" است؛ جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حقﷻ است.
↷°✨پس حیاء را صرفاً در ظاهر افعال نباید دید.✨°↶
♦️۞ بلکه حیاء؛ حقیقت است.
حیاء، خودِ دین است. خودِ ایمان است. و خودِ یقین است.
֎⫸ و به همان دلیل که "دین"، ذات و صفت و فعل را گرفته است، حیاء نیز چنین است.
🍃⇯⇦ حال اگر در مثالی که برای غفاریّت خداوند بیان شد، دقّت شود، این مطلب روشن میگردد که غفاریّت خداوند؛ در گناهکاران است که در اشدّ ظهور میکند.
به عبارتی؛
❂☜ ظرفِ ظهورِ غفاریّت خداوند، گناهکاران هستند.
🔔 که البتّه این مطلب؛ به معنایِ احتیاج خداوند به مُذنِبین نیست! بلکه شدّت غفران را باید دید که حضرتِ غفّارﷻ به مغفرت خویش، خلائق را خلق میکند. و این خلائق هستند که غفران را مختاراً بپذیرند، یا به عنادشان از حیطۀ اختیار و طلبِ این خیر بزرگ خارج شده، و نار را بر نور ترجیح دهند و فریادِ 🔥"#النار_و_لا_العار"🔥 سر دهند!! (لعنة الله علیه و علی اتباعه).
🌿۞ الغرض؛ با یافتنِ مَناط و معیاری که برای غفاریّت ارائه شد، بیان میگردد که؛
❂☜ ظرفِ اصلیِ ظهورِ حیاء، نساء هستند.
⚠️ چنان که در حدیثِ مذکور هم نفرمودند؛〖 وَلكِنْ «مِن» النِّساءِ اَحْسَنُ 〗
بلکه فرمودند؛【 وَلكِنْ «فِى» النِّساءِ اَحْسَنُ】.
♦️۞ که یعنی؛ حیاء #در نساء، به اشدّ ظاهر است.
֎⇯⇦بنابراین؛
🌸 حیاء، منحصر به فعلِ نساء نیست، بلکه بایستی در نساء بودنِ نساء (#نسائیت)، حیاء را دید. یعنی در کینونَت و ذات ایشان.
🌸 و بعد از آن (یعنی؛ بعد از ذات)؛ در صفات و افعال بعدیِ ایشان نیز به طورِ ممدود؛ حیاء جلوهگر میشود.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•🔆👇🏻ادامهی سخن👇🏻🔆•༻
☀️🌿
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
☀️🌿
🔰 و امّا؛ حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) میفرمایند:
🔻『اَلحياءُ عَشَرَةُ أجزاء؛ تِسعةٌ «في» النّساءِ و واحِدٌ «في» الرِّجال』🔺
حيا ده جز دارد، نُه جزء آن در زنان است و يک جزء در مردان.
📚من لایحضر الفقیه، ج۳، ص۴۶۸
✔️❂☜ باز اگر دقت شود؛ حضرت (؏) حرفِ «في» را بیان مینمایند. و حرفِ «في» در قیاس با حرفِ «مِن»، بدین معناست که؛
🍃֎⇦ نساء (و بعد از ایشان و در پی ایشان؛ رجال) #ظرف ظهورِ حیاء هستند.
🌿۞ بنابراین؛ همانطور که بیان شد که ظهورِ خداوندﷻ به خودش است و خودش؛ "الظاهر" است، ظهورِ حیاء هم به خودش است، و در نقطۀ نساء بودنِ زنان (که مَحظوظ از نُه قسم از حیاء هستند)، حیاء در اشدِّ ظهور است.
֎⇯⇦ در نتیجه؛
☘️ مظهَرِ اصلیِ (یعنی محلّ ظهورِ) حیاء؛ نساء هستند. پس همانطور که [حسب ظاهرِ حدیث] به اندازۀ نود درصد از حیاء بهره بردهاند، در ظاهر کردنِ حیاء؛『اَحسَن』 هستند.
💠۞ و یکی از دلایل دیگر برای مطلبی که گذشت، بیانِ این حدیث با جملۀ اسمیهی 【الحياء حسنٌ ولكن فى النّساء احسن】 میباشد [و نه جملۀ فعلیه]. که جملۀ اسمیه؛ دلالت بر ثبوت و استمرار دارد.
بنابراین؛
🍃☜حقیقتِ امر را بیان فرمودند که گام اوّل در معرفت به «حیاء»؛ وارد شدن بر ظاهرِ افعال و رفتارِ زنان و مردان نیست. بلکه در ثبوت و ذاتِ نسائیّت و رجالیّت ایشان است. که البته آن هم در نساء، ارجح است.
که یعنی؛
🌸حقیقتِ #حیاء در اشدّ ظهور، در نساء بودنِ نساء میباشد.
🌿⇯⇦ بنابراین اگر سؤال شود؛
چنانچه [العیاذ بالله] برخی از زنان حیاءِ ظاهری نداشته باشند و افعالی انجام دهند که شرمآور باشد، آیا باز هم میگوییم که حیاء در ایشان به 『اَحسَن』ظهور میکند؟
در پاسخ بیان میشود؛
💠☜این مطلب، در حدیث هیچ نقضی را به وجود نمیآورد. سخن این است که در حینِ آن افعال نابجا، از نساء بودنِ آن زنان، کاسته شده است.
🍂 که نقطۀ بیحیائی؛ نقطۀ منقطع شدن از『 الحیّ』 است، که آن؛ نقطۀ جدائی و منفکّ شدن از ولایت است.
بدین معنا که؛
🔻⇯⇦ هر فاعلِ فعلِ شرمآور، با هر جنسیتی؛ در هنگام آن فعل، از وادی انسانیّت خارج شده، و نه مرد است و نه زن، بلکه طبق فرمایش قرآن؛
🌀﴿أولئكَ كالأنْعام بَل هُم أضَلّ﴾
آنها چون چهارپايانند بلكه گمراهترند.
📘اعراف، ۱۷۹
⚠️ دقت بفرمائید که مطلبِ معرفتی را عرض میکنم و پناه بر خدا که خاطری رنجیده شود. و إلّا؛ محبّینِ حضرات آلالله (علیهم السّلام)؛ «در محبّ بودن»، نهایتِ حیاء و حیاتند.
🔲 ❂☜ که شرّ بودنِ هر فعلِ شرّی؛ جدا شدنِ از خَیر مطلق یعنی؛ ولایت آلالله (؏) است.
🍂 و نقطۀ جدا شدن از ولایت، خارج شدن از انسانیّت است.
💫۞ و خداوند به نصّ قرآن و روایاتِ آلالله (علیهم السّلام)؛ محبّین آلالله (؏) را میبخشد و شکّی در آن نداریم. ولیکن؛ موضوعِ بحثِ ما بخشش محبّین نیست، و مسئله؛ حولِ محورِ حیاء است. و بایستی حقیقتِ آن بیان میشد و تسامح در بیانِ معرفت، [خودش] بیحیائی و ظلم به حقیقت است.
🌿۞الغرض؛
مطلب اینطور شد که نساء، در کینونیّتِ «نساء بودن»، مَظهرِ اصلیِ حیاء هستند. و حدیثِ مذکور، بیانِ حقیقت است و نه بیانِ افعالِ زنان. چرا که در حدیثِ دیگری بیان شد که به نساء، سهم اعظم از حیاء داده شده، که این؛ صرفاً به فعل ایشان منحصر نمیشود.
🔶 و امّا علّت اینکه به زنان سهم اعظم داده شده است، چیست؟
🔷 اگر علّت افعالِ خداوندﷻ را خارج از اوﷻ در نظر بگیریم، [العیاذ بالله] خدا را صمد ندانستهایم!
بنابراین؛
❂☜اوّلین بیان و تمامِ بیان، که #نفی_لبّی تمام علّتهاست، این است؛ خداوند که علّةُ العلل است، سؤال کرده نمیشود، چنان که قرآن میفرماید:
🔻【 لا يُسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَ هُم يُسئَلون】🔺
[خدا] از آنچه مىكند سؤال نمىشود، ولى آنها سؤال مىشوند.
📘أنبیاء (؏)،۲۳
[🔔 دقت شود که این سؤال نشدن؛ جبر نیست. إن شاء الله، با درکِ نفی لبّی ؛ حقیقتِ سؤال کرده نشدنِ حضرت حقّﷻ مشخّص میشود.
ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/384
تمام افعال حقّ تعالی، جلوۀ اوست.
حضرت حقّ، جواب مطلق است که هر سؤالی در خالصۀ «سؤال بودن» جلوهای از جواب مطلق است. پس؛ حضرت حقّ، متعیّنِ به تعیّنِ «سؤال» نیست.]
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•🔆👇🏻ادامهی سخن👇🏻🔆•༻
☀️🌿
🔰 و امّا؛ حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) میفرمایند:
🔻『اَلحياءُ عَشَرَةُ أجزاء؛ تِسعةٌ «في» النّساءِ و واحِدٌ «في» الرِّجال』🔺
حيا ده جز دارد، نُه جزء آن در زنان است و يک جزء در مردان.
📚من لایحضر الفقیه، ج۳، ص۴۶۸
✔️❂☜ باز اگر دقت شود؛ حضرت (؏) حرفِ «في» را بیان مینمایند. و حرفِ «في» در قیاس با حرفِ «مِن»، بدین معناست که؛
🍃֎⇦ نساء (و بعد از ایشان و در پی ایشان؛ رجال) #ظرف ظهورِ حیاء هستند.
🌿۞ بنابراین؛ همانطور که بیان شد که ظهورِ خداوندﷻ به خودش است و خودش؛ "الظاهر" است، ظهورِ حیاء هم به خودش است، و در نقطۀ نساء بودنِ زنان (که مَحظوظ از نُه قسم از حیاء هستند)، حیاء در اشدِّ ظهور است.
֎⇯⇦ در نتیجه؛
☘️ مظهَرِ اصلیِ (یعنی محلّ ظهورِ) حیاء؛ نساء هستند. پس همانطور که [حسب ظاهرِ حدیث] به اندازۀ نود درصد از حیاء بهره بردهاند، در ظاهر کردنِ حیاء؛『اَحسَن』 هستند.
💠۞ و یکی از دلایل دیگر برای مطلبی که گذشت، بیانِ این حدیث با جملۀ اسمیهی 【الحياء حسنٌ ولكن فى النّساء احسن】 میباشد [و نه جملۀ فعلیه]. که جملۀ اسمیه؛ دلالت بر ثبوت و استمرار دارد.
بنابراین؛
🍃☜حقیقتِ امر را بیان فرمودند که گام اوّل در معرفت به «حیاء»؛ وارد شدن بر ظاهرِ افعال و رفتارِ زنان و مردان نیست. بلکه در ثبوت و ذاتِ نسائیّت و رجالیّت ایشان است. که البته آن هم در نساء، ارجح است.
که یعنی؛
🌸حقیقتِ #حیاء در اشدّ ظهور، در نساء بودنِ نساء میباشد.
🌿⇯⇦ بنابراین اگر سؤال شود؛
چنانچه [العیاذ بالله] برخی از زنان حیاءِ ظاهری نداشته باشند و افعالی انجام دهند که شرمآور باشد، آیا باز هم میگوییم که حیاء در ایشان به 『اَحسَن』ظهور میکند؟
در پاسخ بیان میشود؛
💠☜این مطلب، در حدیث هیچ نقضی را به وجود نمیآورد. سخن این است که در حینِ آن افعال نابجا، از نساء بودنِ آن زنان، کاسته شده است.
🍂 که نقطۀ بیحیائی؛ نقطۀ منقطع شدن از『 الحیّ』 است، که آن؛ نقطۀ جدائی و منفکّ شدن از ولایت است.
بدین معنا که؛
🔻⇯⇦ هر فاعلِ فعلِ شرمآور، با هر جنسیتی؛ در هنگام آن فعل، از وادی انسانیّت خارج شده، و نه مرد است و نه زن، بلکه طبق فرمایش قرآن؛
🌀﴿أولئكَ كالأنْعام بَل هُم أضَلّ﴾
آنها چون چهارپايانند بلكه گمراهترند.
📘اعراف، ۱۷۹
⚠️ دقت بفرمائید که مطلبِ معرفتی را عرض میکنم و پناه بر خدا که خاطری رنجیده شود. و إلّا؛ محبّینِ حضرات آلالله (علیهم السّلام)؛ «در محبّ بودن»، نهایتِ حیاء و حیاتند.
🔲 ❂☜ که شرّ بودنِ هر فعلِ شرّی؛ جدا شدنِ از خَیر مطلق یعنی؛ ولایت آلالله (؏) است.
🍂 و نقطۀ جدا شدن از ولایت، خارج شدن از انسانیّت است.
💫۞ و خداوند به نصّ قرآن و روایاتِ آلالله (علیهم السّلام)؛ محبّین آلالله (؏) را میبخشد و شکّی در آن نداریم. ولیکن؛ موضوعِ بحثِ ما بخشش محبّین نیست، و مسئله؛ حولِ محورِ حیاء است. و بایستی حقیقتِ آن بیان میشد و تسامح در بیانِ معرفت، [خودش] بیحیائی و ظلم به حقیقت است.
🌿۞الغرض؛
مطلب اینطور شد که نساء، در کینونیّتِ «نساء بودن»، مَظهرِ اصلیِ حیاء هستند. و حدیثِ مذکور، بیانِ حقیقت است و نه بیانِ افعالِ زنان. چرا که در حدیثِ دیگری بیان شد که به نساء، سهم اعظم از حیاء داده شده، که این؛ صرفاً به فعل ایشان منحصر نمیشود.
🔶 و امّا علّت اینکه به زنان سهم اعظم داده شده است، چیست؟
🔷 اگر علّت افعالِ خداوندﷻ را خارج از اوﷻ در نظر بگیریم، [العیاذ بالله] خدا را صمد ندانستهایم!
بنابراین؛
❂☜اوّلین بیان و تمامِ بیان، که #نفی_لبّی تمام علّتهاست، این است؛ خداوند که علّةُ العلل است، سؤال کرده نمیشود، چنان که قرآن میفرماید:
🔻【 لا يُسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَ هُم يُسئَلون】🔺
[خدا] از آنچه مىكند سؤال نمىشود، ولى آنها سؤال مىشوند.
📘أنبیاء (؏)،۲۳
[🔔 دقت شود که این سؤال نشدن؛ جبر نیست. إن شاء الله، با درکِ نفی لبّی ؛ حقیقتِ سؤال کرده نشدنِ حضرت حقّﷻ مشخّص میشود.
ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/384
تمام افعال حقّ تعالی، جلوۀ اوست.
حضرت حقّ، جواب مطلق است که هر سؤالی در خالصۀ «سؤال بودن» جلوهای از جواب مطلق است. پس؛ حضرت حقّ، متعیّنِ به تعیّنِ «سؤال» نیست.]
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•🔆👇🏻ادامهی سخن👇🏻🔆•༻
☀️🌿
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
☀️🌿
🍃۞ و امّا اگر بخواهیم حکمتی از این امر را بدانیم، در حدّ بضاعت، این مطلب را بیان میکنم:
🌿⇯⇦ خداوندﷻ «حیّ قیّوم» است، که میفرماید؛ 🔻【هُوَ الحيُّ القيّوم؛ آلعمران،۲】🔺.
و این دو اسم و صفت، اکثراً با یکدیگر بیان میشود:
↩️『 القیّوم』بودنِ خداوندﷻ که صیغۀ مبالغه از «قائم» است، قوامِ خودِ حقّﷻ است، و به دنبال آن، قوامِ اشیاء را نیز به این هیئتی که هستند، رقم میزند.
و در حقیقت [در مقایسه با حیّ]
💠☜«القیّوم»؛ جمال حضرت حقّﷻ است.
↩️ و امّا『 الحیّ』بودنِ خداوندﷻ حیاتِ اوست و نقطۀ وجودِ اشیاء است که در #مباحث_توحید مفصلاً در مورد آن صحبت شد.
[رجوع شود به مجموعه #مباحث_توحید
در #کانال_معرفة_الحق❂☜ https://t.me/ehsannil3/215]
💠☜ و «الحیّ»؛ در قیاسِ با «القیّوم»؛ جلالِ حقّﷻ است.
🍃۞ و امّا؛ #حیاء، جلوۀ『الحیّ』بودنِ حضرتِ حقّﷻ است. که یعنی؛ جلوۀ جلال حقّﷻ است.
🔰 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) میفرمایند:
🔻﴿اَصلُ المُروءَةِ الحَياءُ﴾🔺
ریشۀ جوانمردی، حیاء است.
📚تصنیف غررالحکم، ص۲۵۸
💠۞ مروّت و جوانمردی، که جلوۀ خارجیِ اثباتی دارد؛ در مردان [مؤمن] ظاهر میشود، چرا که در معرضِ اجتماع هستند.
🌿⇯⇦ پس مروّت؛ جلوۀ『 القیّوم』بودن است، و بیان شد که «قیّوم»؛ جمال است و در ظاهر . و مَظهر آن، در جلوَتْ (اجتماع) ظاهر میشود.
❂☜ و مظهر『 القیّوم』رجال هستند. و به عبارتی؛ رجال در مظهرِ『 القیّوم』بودن که صفتِ جمالِ حقّﷻ است، نسبت به نساء در شدّتِ ظهورند.
🔺۞ پس اینکه قرآن میفرماید؛
🔸【الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساء؛ سورۀ نساء، آیۀ۳۴】🔸 یعنی؛
🍃☜رجال در مظهرِ『 القیّوم』بودن که صفتِ جمالِ حقّﷻ است؛【 قَوَّامُونَ عَلَى النِّساء】 هستند.
🌿⇯⇦ و امّا نساء؛ در مظهرِ جلالِ حقّﷻ که『الحیّ』است، نسبت به رجال، در شدّتِ ظهورند.
🍃❂☜حیاء، جلوۀ『الحیّ』بودن است و بیان شد که «حیّ»؛ جلالِ حقّﷻ است و در خفا، پس مَظهر آن در حیثیتِ خفائی است و طبعاً در اجتماع نیست [⚠️کاری به الان جامعه نداشته باشید!!].
و آن نساء هستند که قرآن در وصفشان؛
آیاتِ بسیاری دارد و از جمله در دنبالۀ آیۀ قبلی، میفرماید؛
🔸【حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ الله】🔸
و در غيبوبت، اسرار همسر و حدود الهى را حفظ مىكنند.
سورۀ نساء، آیۀ۳۴
°•❁🌷❁•°
🍃۞ و امّا؛ #ناز_و_نیاز که #قبض_و_بسط الهی است و جلوۀ『 لا هو إلّا هو』است نیز به همین نسبت در رمزگشاییِ این حقیقت، کارساز است.
که فقط اشاره میکنم:
🔅 #ناز؛ حیثیتِ نفی و جلال و قبض دارد و دائماً در مخفی شدن است. و مظهرِ آن #نساء هستند که مظهرِ『 الحیّ』میباشند که نفسِ حیات است. امّا چون مظهرِ جلال هستند، پس در خِفا میباشند.
🔆 #نیاز؛ حیثیتِ اثبات و جمال دارد و دائماً در جلوَت است. و مظهر آن #رجال هستند که مظهرِ『 القیّوم』میباشند که نفسِ قوام است. و چون مظهرِ جمال هستند، پس در منظرِ عمومند.
در کار گـــلاب و گُـل، حکمِ ازلی این بود
کاین شاهد بازاری، وان پردهنشین باشد
(حافظ)
🔲 النّهایة؛
حیاء، که از حیّ است، حیثیتِ نفی است و جلال. که این، مقامِ خفاست.
🔅و نساء؛ که حظ بیشتری از حیاء دارند، در خفا و ناموسیّت میباشند.
🌿☀️ و حضرت فاطمةالزّهراء (سلام الله علیها)؛ ناموس حقّ تعالی بوده، و در «#عماء» هستند.
و در روایت است که راوی از حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) سؤال میکند:
🔸『أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ؟』
خداوند قبل از خلق آسمان و زمین کجا بود؟
و حضرت (ص) میفرمایند:
🔹『كَانَ فِي عَمَاء مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ』
در «عَماء» بود که مافوق آن هواء بود و تحتِ آن هواء بود.
📚عوالي اللئالي، ج۱، ص۵۴
🔲❂☜ «#عماء» از "عمی" است که "عمی" به معنای کور بودن است.
[🔔برای شرحِ بیشتری در مورد #عماء،
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil2/1057]
🍃⇯⇦ مقامِ «عماء»؛ همان 🔻﴿لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصار؛ سورۀ انعام آیۀ۱۰۳﴾🔺 بودن است، که آن؛
❂☜ «لا یُدرَک» بودنِ حقّ تعالی است.
و غیبُ الغیوب بودن و در جلالت بودنِ حقّﷻ از خویشتنِ خویش، یعنی ناموسِ خویش؛ حضرت فاطمةالزّهراء (سلام الله علیها) و عصمتِ ایشان (س) است.
🌿۞ بنابراین؛ حضرتِ عصمةُ اللهِ الکبریٰ فاطمة الزّهراء (س)؛ نقطۀ «حیات» و قلب تپندۀ حضرت «حیّﷻ» میباشند ...
و ایشانند تمام حیاء و معیار حیاء (روحی لها الفداء).
⏰ و امّا راجع به ارتباط حیاء، با استغفار و ماه رجب؛ إن شاء الله در سخنِ بعدی؛ لطائفی را خواهیم خواند.
『الْحَمْدُ للهِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ』
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#حیاء_ظهور_حی
#لطیفه_حیاء
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
☀️🌿
.
🍃۞ و امّا اگر بخواهیم حکمتی از این امر را بدانیم، در حدّ بضاعت، این مطلب را بیان میکنم:
🌿⇯⇦ خداوندﷻ «حیّ قیّوم» است، که میفرماید؛ 🔻【هُوَ الحيُّ القيّوم؛ آلعمران،۲】🔺.
و این دو اسم و صفت، اکثراً با یکدیگر بیان میشود:
↩️『 القیّوم』بودنِ خداوندﷻ که صیغۀ مبالغه از «قائم» است، قوامِ خودِ حقّﷻ است، و به دنبال آن، قوامِ اشیاء را نیز به این هیئتی که هستند، رقم میزند.
و در حقیقت [در مقایسه با حیّ]
💠☜«القیّوم»؛ جمال حضرت حقّﷻ است.
↩️ و امّا『 الحیّ』بودنِ خداوندﷻ حیاتِ اوست و نقطۀ وجودِ اشیاء است که در #مباحث_توحید مفصلاً در مورد آن صحبت شد.
[رجوع شود به مجموعه #مباحث_توحید
در #کانال_معرفة_الحق❂☜ https://t.me/ehsannil3/215]
💠☜ و «الحیّ»؛ در قیاسِ با «القیّوم»؛ جلالِ حقّﷻ است.
🍃۞ و امّا؛ #حیاء، جلوۀ『الحیّ』بودنِ حضرتِ حقّﷻ است. که یعنی؛ جلوۀ جلال حقّﷻ است.
🔰 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) میفرمایند:
🔻﴿اَصلُ المُروءَةِ الحَياءُ﴾🔺
ریشۀ جوانمردی، حیاء است.
📚تصنیف غررالحکم، ص۲۵۸
💠۞ مروّت و جوانمردی، که جلوۀ خارجیِ اثباتی دارد؛ در مردان [مؤمن] ظاهر میشود، چرا که در معرضِ اجتماع هستند.
🌿⇯⇦ پس مروّت؛ جلوۀ『 القیّوم』بودن است، و بیان شد که «قیّوم»؛ جمال است و در ظاهر . و مَظهر آن، در جلوَتْ (اجتماع) ظاهر میشود.
❂☜ و مظهر『 القیّوم』رجال هستند. و به عبارتی؛ رجال در مظهرِ『 القیّوم』بودن که صفتِ جمالِ حقّﷻ است، نسبت به نساء در شدّتِ ظهورند.
🔺۞ پس اینکه قرآن میفرماید؛
🔸【الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساء؛ سورۀ نساء، آیۀ۳۴】🔸 یعنی؛
🍃☜رجال در مظهرِ『 القیّوم』بودن که صفتِ جمالِ حقّﷻ است؛【 قَوَّامُونَ عَلَى النِّساء】 هستند.
🌿⇯⇦ و امّا نساء؛ در مظهرِ جلالِ حقّﷻ که『الحیّ』است، نسبت به رجال، در شدّتِ ظهورند.
🍃❂☜حیاء، جلوۀ『الحیّ』بودن است و بیان شد که «حیّ»؛ جلالِ حقّﷻ است و در خفا، پس مَظهر آن در حیثیتِ خفائی است و طبعاً در اجتماع نیست [⚠️کاری به الان جامعه نداشته باشید!!].
و آن نساء هستند که قرآن در وصفشان؛
آیاتِ بسیاری دارد و از جمله در دنبالۀ آیۀ قبلی، میفرماید؛
🔸【حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ الله】🔸
و در غيبوبت، اسرار همسر و حدود الهى را حفظ مىكنند.
سورۀ نساء، آیۀ۳۴
°•❁🌷❁•°
🍃۞ و امّا؛ #ناز_و_نیاز که #قبض_و_بسط الهی است و جلوۀ『 لا هو إلّا هو』است نیز به همین نسبت در رمزگشاییِ این حقیقت، کارساز است.
که فقط اشاره میکنم:
🔅 #ناز؛ حیثیتِ نفی و جلال و قبض دارد و دائماً در مخفی شدن است. و مظهرِ آن #نساء هستند که مظهرِ『 الحیّ』میباشند که نفسِ حیات است. امّا چون مظهرِ جلال هستند، پس در خِفا میباشند.
🔆 #نیاز؛ حیثیتِ اثبات و جمال دارد و دائماً در جلوَت است. و مظهر آن #رجال هستند که مظهرِ『 القیّوم』میباشند که نفسِ قوام است. و چون مظهرِ جمال هستند، پس در منظرِ عمومند.
در کار گـــلاب و گُـل، حکمِ ازلی این بود
کاین شاهد بازاری، وان پردهنشین باشد
(حافظ)
🔲 النّهایة؛
حیاء، که از حیّ است، حیثیتِ نفی است و جلال. که این، مقامِ خفاست.
🔅و نساء؛ که حظ بیشتری از حیاء دارند، در خفا و ناموسیّت میباشند.
🌿☀️ و حضرت فاطمةالزّهراء (سلام الله علیها)؛ ناموس حقّ تعالی بوده، و در «#عماء» هستند.
و در روایت است که راوی از حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) سؤال میکند:
🔸『أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ؟』
خداوند قبل از خلق آسمان و زمین کجا بود؟
و حضرت (ص) میفرمایند:
🔹『كَانَ فِي عَمَاء مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ』
در «عَماء» بود که مافوق آن هواء بود و تحتِ آن هواء بود.
📚عوالي اللئالي، ج۱، ص۵۴
🔲❂☜ «#عماء» از "عمی" است که "عمی" به معنای کور بودن است.
[🔔برای شرحِ بیشتری در مورد #عماء،
رجوع بفرمائید به❂☜ https://t.me/ehsannil2/1057]
🍃⇯⇦ مقامِ «عماء»؛ همان 🔻﴿لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصار؛ سورۀ انعام آیۀ۱۰۳﴾🔺 بودن است، که آن؛
❂☜ «لا یُدرَک» بودنِ حقّ تعالی است.
و غیبُ الغیوب بودن و در جلالت بودنِ حقّﷻ از خویشتنِ خویش، یعنی ناموسِ خویش؛ حضرت فاطمةالزّهراء (سلام الله علیها) و عصمتِ ایشان (س) است.
🌿۞ بنابراین؛ حضرتِ عصمةُ اللهِ الکبریٰ فاطمة الزّهراء (س)؛ نقطۀ «حیات» و قلب تپندۀ حضرت «حیّﷻ» میباشند ...
و ایشانند تمام حیاء و معیار حیاء (روحی لها الفداء).
⏰ و امّا راجع به ارتباط حیاء، با استغفار و ماه رجب؛ إن شاء الله در سخنِ بعدی؛ لطائفی را خواهیم خواند.
『الْحَمْدُ للهِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ』
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#حیاء_ظهور_حی
#لطیفه_حیاء
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
☀️🌿
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
✨
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_اول_حقیقة_التوحید :
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/215
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 هر جسمی دارای #تعینات و حدود است. تعیّنِ کیفی و کمّی.
تمام اجسام به نوبۀ خودشان دارای…
✨
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_اول_حقیقة_التوحید :
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/215
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 هر جسمی دارای #تعینات و حدود است. تعیّنِ کیفی و کمّی.
تمام اجسام به نوبۀ خودشان دارای…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
✨ 🔘 ༺❖•لطیفهای از لیلة الرغائب•❖༻
☀️🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/33
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
𑁍
رغبت از جانب اوست…
دستْ تهی کن امشب !
🌿۞قرآن میفرماید:
🔴﴿● فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ●
وَ إِلىَ رَبِّكَ «فَارْغَب»﴾🔴
پس چون فراغت یافتی؛ در انتصاب بیا.
و به سوی پروردگارت «رغبت» کن.
📘 سورۀ شرح، آیات ۷ و ۸
🔻حقیقتِ قرآن و عِدل آیات شریفه، یعنی؛ حضرات آلالله (علیهم السّلام) در مورد این آیات میفرمایند:
🌸『فاذا فرغت مِن نبوّتک، فَانْصَبْ عَلیـّـاً (؏)
و إلی ربّک فَارْغَبْ في ذلک』🌸
🔹 پس چون فراغت از نبوّت یافتی، علی (علیه السّلام) را نصب فرما.
و در این #نصب؛ به سوی پروردگارت «رغبت» کن.
🌿❖ توضیح اینکه؛
#نبوت؛ ظاهرِ ولایت است.
و نبوّت وقتی به خودش ظاهر شود، به تعیّن خویش ظاهر گردیده.
و وقتی نبوّت، ظاهر و تعیّن خویش را رها کرده و از خود فارغ شده باشد، در عینِ این فراغت، به باطن و حقیقتِ خویش ظاهر گشته (که یعنی؛ به ولایت، ظاهر شده است).
🍃☜ این ظهورِ به باطن؛ نصبِ ولایت است.
⚠️در نصب حدّی؛ منصوب، به جعلِ مرکّب، نصب میشود. یعنی؛ منصوب، ذاتی دارد و بعد؛ آن را نصب میکنند.
🍃☜ولی در نصبِ لُبّی؛ منصوب، به جعلِ بسیط، نصب میشود. یعنی؛ منصوب بودن، ذاتِ منصوب است و جعلِ منظور [یا به عبارتی؛ نصبِ مذکور]، همین بودنِ اوست.
◈ لذا «فَانْصَبْ»؛ یعنی آنچه هست را ظاهر کن. آنچه هست را به «هست بودن» نشان بده. بلکه آنچه هست را در عینِ هست بودن، هست کن (انشاء و حیاتِ «نصب لبّی»).
🔻الغرض؛ ادامهی آیه میفرماید؛ «وَ إِلىَ رَبِّكَ "فَارْغَب"»
🌿۞رغبتِ خداوند چه رغبتی است؟
☘️ رغبت خداوند، تمام رغبتها را گرفته است و اصلاً رغبتی جز رغبت خداوند نیست و همۀ رغبتها، ظهوری از آن رغبت است.
اگر معنای حقیقیِ #توحید را دریابیم، خواهیم دانست که توحیدِ خدا به ذرّه ذرّۀ عالم و ارادهها کشیده شده، و چیزی بیرون از او و ولیّ او (؏) نیست، چنان که قرآن میفرماید؛🔻﴿کلّ شیء ٍ احصیناه فی امام مبین؛ یس(ص)، آیۀ۱۲﴾🔺، و نیز میفرماید؛ 🔻﴿قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ الله؛ نساء، آیۀ۷۸﴾🔺.
🌿۞و امّا؛ در یومُ «الجمع» آشکار میشود که تمام رغبتها و خواستهها در یکجا جمع است.
و کسی که در این عالم با مبدأش جمع گردد؛ یومُ «الجمع» را همینجا مییابد. و تمام رغبتها، به جمع شدنش با خدا در او جمع میشود.
در وصف چنین شخصی آمده:
💠『أعْطَاهُ الله تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ «رَغْبَتَهُ» وَ مِثْلَ رَغْبَةِ الْخَلَائِق』💠
در روز قيامت، رغبت او و مثل رغبت خلايق را به او میدهد (یعنی به مؤمن).
📚بحار الأنوار،ج۹۲،ص۱۹۹
چرا که او؛ تمام رغبتش، خدایِ صمد است.
آن خداوندی که؛
◈☜ «غَايَةُ الْمَطَالِب؛ 📚البلد الأمين،ص۹۶»
◈☜ «مُنْتَهَى طَلَبِ الطَّالِبِينَ؛ 📚زاد المعاد - مفتاح الجنان،ص۳۹۹»،
◈☜ «مُنْتَهَى كُلِّ رَغْبَةٍ؛ 📚الكافي،ط -الإسلامية،ج۲،ص۵۷۹» است
◈☜ و «لَا رَغْبَةَ إلّا إِلَيْهِ؛ 📚إقبال الأعمال،ط - القديمة،ج۱،ص۵۷» میباشد.
🌿۞و دعایِ چنین کسی از جان و دل تا زبانِ ظاهر، چنین است:
☀️『يَا رَبّنَا وَ يَا سَيِّدَنَا وَ يَا مَوْلَانَا
وَ يَا «غَايَةَ رَغْبَتِــنَا»!
أسْأَلُكَ يَا الله أنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنّار』☀️
پروردگارا و ای آقا و مولایمان و ای نهایت و غایت رغبت ما!
یا الله! از تو میخواهم که خلقتم را با آتش، زشت مسازی.
📚دعای یا من اظهر الجمیل؛ توحيد صدوق،ص۲۲۲
🔥۞ آتش، آتشِ #کثرت است.
و مشغول به غیرِ خدا شدن؛ اصلِ آتش است.
و امّا محبّ حضرت حقّﷻ به رغبتی که به حقّ تعالی دارد، آلودۀ به کثرات نشده است، و دعای 🔷『أنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنّار』🔷؛ ظهور اجابت شدنش است.
🌿۞ اوّلین نقطۀ کثرت (و تمامِ کثرت)، إنیّتِ شخص است.
چنان که میفرمایند:
🔻『یا بنی آدم! وجودُکَ ذَنبٌ لایُقاس به ذنب』🔺
ای آدمی! همانا وجودِ تو گناهی است که قابلِ مقایسه با هیچ گناهی نیست.
📚منهاج النجاح في ترجمة مفتاح الفلاح، مقدمه۲،ص۶۳
☀️۞بنابراین؛ همه، به نفسِ بودنشان در «کنارِ» حقّﷻ یعنی؛ به صِرفِ داشتنِ إنیّت، مُذنب هستند و در مظنّۀ ظلم. امّا شیعیانِ آلالله (علیهم السّلام) که شعاعِ نورِ ایشانند، به نفسِ اتّصال به حضرات (؏)، در حِلّیّتِ ائمۀ معصومین (؏) قرار میگیرند.
چنان که حضرت امام جعفر صادق(علیه السّلام) میفرمایند:
💠『إنّ النّاسَ كُلَّهُمْ يَعِيشُونَ فِي فَضْلِ مَظْلِمَتِنَا إلّا أنَّا أحْلَلْنَا شِيعَتِنَا مِنْ ذَلِك』💠
تمام مردم در ظلم به ما زندگى مىكنند، الّا اینکه ما شيعيان خود را از اين نظر در حليّت قرار داديم (یعنی؛ برای شیعیانمان حلال کردیم).
📚من لا يحضره الفقيه،ج۲،ص۴۵
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
☀️🌿
☀️🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/33
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
𑁍
رغبت از جانب اوست…
دستْ تهی کن امشب !
🌿۞قرآن میفرماید:
🔴﴿● فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ●
وَ إِلىَ رَبِّكَ «فَارْغَب»﴾🔴
پس چون فراغت یافتی؛ در انتصاب بیا.
و به سوی پروردگارت «رغبت» کن.
📘 سورۀ شرح، آیات ۷ و ۸
🔻حقیقتِ قرآن و عِدل آیات شریفه، یعنی؛ حضرات آلالله (علیهم السّلام) در مورد این آیات میفرمایند:
🌸『فاذا فرغت مِن نبوّتک، فَانْصَبْ عَلیـّـاً (؏)
و إلی ربّک فَارْغَبْ في ذلک』🌸
🔹 پس چون فراغت از نبوّت یافتی، علی (علیه السّلام) را نصب فرما.
و در این #نصب؛ به سوی پروردگارت «رغبت» کن.
🌿❖ توضیح اینکه؛
#نبوت؛ ظاهرِ ولایت است.
و نبوّت وقتی به خودش ظاهر شود، به تعیّن خویش ظاهر گردیده.
و وقتی نبوّت، ظاهر و تعیّن خویش را رها کرده و از خود فارغ شده باشد، در عینِ این فراغت، به باطن و حقیقتِ خویش ظاهر گشته (که یعنی؛ به ولایت، ظاهر شده است).
🍃☜ این ظهورِ به باطن؛ نصبِ ولایت است.
⚠️در نصب حدّی؛ منصوب، به جعلِ مرکّب، نصب میشود. یعنی؛ منصوب، ذاتی دارد و بعد؛ آن را نصب میکنند.
🍃☜ولی در نصبِ لُبّی؛ منصوب، به جعلِ بسیط، نصب میشود. یعنی؛ منصوب بودن، ذاتِ منصوب است و جعلِ منظور [یا به عبارتی؛ نصبِ مذکور]، همین بودنِ اوست.
◈ لذا «فَانْصَبْ»؛ یعنی آنچه هست را ظاهر کن. آنچه هست را به «هست بودن» نشان بده. بلکه آنچه هست را در عینِ هست بودن، هست کن (انشاء و حیاتِ «نصب لبّی»).
🔻الغرض؛ ادامهی آیه میفرماید؛ «وَ إِلىَ رَبِّكَ "فَارْغَب"»
🌿۞رغبتِ خداوند چه رغبتی است؟
☘️ رغبت خداوند، تمام رغبتها را گرفته است و اصلاً رغبتی جز رغبت خداوند نیست و همۀ رغبتها، ظهوری از آن رغبت است.
اگر معنای حقیقیِ #توحید را دریابیم، خواهیم دانست که توحیدِ خدا به ذرّه ذرّۀ عالم و ارادهها کشیده شده، و چیزی بیرون از او و ولیّ او (؏) نیست، چنان که قرآن میفرماید؛🔻﴿کلّ شیء ٍ احصیناه فی امام مبین؛ یس(ص)، آیۀ۱۲﴾🔺، و نیز میفرماید؛ 🔻﴿قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ الله؛ نساء، آیۀ۷۸﴾🔺.
🌿۞و امّا؛ در یومُ «الجمع» آشکار میشود که تمام رغبتها و خواستهها در یکجا جمع است.
و کسی که در این عالم با مبدأش جمع گردد؛ یومُ «الجمع» را همینجا مییابد. و تمام رغبتها، به جمع شدنش با خدا در او جمع میشود.
در وصف چنین شخصی آمده:
💠『أعْطَاهُ الله تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ «رَغْبَتَهُ» وَ مِثْلَ رَغْبَةِ الْخَلَائِق』💠
در روز قيامت، رغبت او و مثل رغبت خلايق را به او میدهد (یعنی به مؤمن).
📚بحار الأنوار،ج۹۲،ص۱۹۹
چرا که او؛ تمام رغبتش، خدایِ صمد است.
آن خداوندی که؛
◈☜ «غَايَةُ الْمَطَالِب؛ 📚البلد الأمين،ص۹۶»
◈☜ «مُنْتَهَى طَلَبِ الطَّالِبِينَ؛ 📚زاد المعاد - مفتاح الجنان،ص۳۹۹»،
◈☜ «مُنْتَهَى كُلِّ رَغْبَةٍ؛ 📚الكافي،ط -الإسلامية،ج۲،ص۵۷۹» است
◈☜ و «لَا رَغْبَةَ إلّا إِلَيْهِ؛ 📚إقبال الأعمال،ط - القديمة،ج۱،ص۵۷» میباشد.
🌿۞و دعایِ چنین کسی از جان و دل تا زبانِ ظاهر، چنین است:
☀️『يَا رَبّنَا وَ يَا سَيِّدَنَا وَ يَا مَوْلَانَا
وَ يَا «غَايَةَ رَغْبَتِــنَا»!
أسْأَلُكَ يَا الله أنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنّار』☀️
پروردگارا و ای آقا و مولایمان و ای نهایت و غایت رغبت ما!
یا الله! از تو میخواهم که خلقتم را با آتش، زشت مسازی.
📚دعای یا من اظهر الجمیل؛ توحيد صدوق،ص۲۲۲
🔥۞ آتش، آتشِ #کثرت است.
و مشغول به غیرِ خدا شدن؛ اصلِ آتش است.
و امّا محبّ حضرت حقّﷻ به رغبتی که به حقّ تعالی دارد، آلودۀ به کثرات نشده است، و دعای 🔷『أنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنّار』🔷؛ ظهور اجابت شدنش است.
🌿۞ اوّلین نقطۀ کثرت (و تمامِ کثرت)، إنیّتِ شخص است.
چنان که میفرمایند:
🔻『یا بنی آدم! وجودُکَ ذَنبٌ لایُقاس به ذنب』🔺
ای آدمی! همانا وجودِ تو گناهی است که قابلِ مقایسه با هیچ گناهی نیست.
📚منهاج النجاح في ترجمة مفتاح الفلاح، مقدمه۲،ص۶۳
☀️۞بنابراین؛ همه، به نفسِ بودنشان در «کنارِ» حقّﷻ یعنی؛ به صِرفِ داشتنِ إنیّت، مُذنب هستند و در مظنّۀ ظلم. امّا شیعیانِ آلالله (علیهم السّلام) که شعاعِ نورِ ایشانند، به نفسِ اتّصال به حضرات (؏)، در حِلّیّتِ ائمۀ معصومین (؏) قرار میگیرند.
چنان که حضرت امام جعفر صادق(علیه السّلام) میفرمایند:
💠『إنّ النّاسَ كُلَّهُمْ يَعِيشُونَ فِي فَضْلِ مَظْلِمَتِنَا إلّا أنَّا أحْلَلْنَا شِيعَتِنَا مِنْ ذَلِك』💠
تمام مردم در ظلم به ما زندگى مىكنند، الّا اینکه ما شيعيان خود را از اين نظر در حليّت قرار داديم (یعنی؛ برای شیعیانمان حلال کردیم).
📚من لا يحضره الفقيه،ج۲،ص۴۵
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
☀️🌿
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
༺❖•لطیفهای از لیلة الرغائب•❖༻
☀️🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/33
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
𑁍
رغبت از جانب اوست…
دستْ تهی کن امشب !
🌿۞قرآن میفرماید:
🔴﴿ ● فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ●
وَ إِلىَ رَبِّكَ «فَارْغَب»﴾🔴
پس چون فراغت یافتی؛…
༺❖•لطیفهای از لیلة الرغائب•❖༻
☀️🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/33
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
𑁍
رغبت از جانب اوست…
دستْ تهی کن امشب !
🌿۞قرآن میفرماید:
🔴﴿ ● فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ●
وَ إِلىَ رَبِّكَ «فَارْغَب»﴾🔴
پس چون فراغت یافتی؛…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
☀️🌿
☘️ و امّا؛
موتِ از خود، نقطۀ آغازینِ رغبت به حقّﷻ است. پس؛
🍃『موتوا قبل أن تموتوا』🍃
بمیرید، پیش از آنکه شما را بمیرانند.
📚 بحار الأنوار، ج۶۹، ص۵۸
🌿۞ حال؛ با این مقدّمه در بیانِ رغبت، سراغ #مناجات_الراغبین یکی از مناجاتهای خمس عشرِ حضرت زین العابدین امام سجّاد (علیه السّلام) میرویم. که یکی از آن عبارات نورانیاش چنین است:
🌟『وَ هَا أَنَا «مُتَعَرِّضٌ» لِنَفَحَاتِ رَوْحِكَ وَ عَطْفِكَ وَ مُنَتَجِعٌ غَيْثَ جُودِكَ وَ لُطْفِك』🌟
و اینک من خود را در معرضِ نسیم عنایت و لطفت در آوردم و تقاضای باران جود و لطفت را مینمایم.
📚بحار الأنوار، ج۹۱، ص۱۴۵
🌿⇯⇦ پس «#راغب» اینگونه است که با نفیِ خود، خود را در معرضِ نفحات دائمیِ خدا قرار میدهد. و «فراغتی» (یعنی؛ نفیِ إنیّت و ماسوای خدا - تخلیه) میطلبد تا خود را به درستی عَرضه کند.
[✅ دقّت شود که؛ واژهی "اعتصام" در ﴿وَ اعْتَصِمُوا بِحَبلِ الله﴾؛ مصدر باب افتعال از ریشهی «عَصَم» است. و باب افتعال؛ مطاوعه و پذیرشِ ریشهی خود را میکند. بنابراین؛ #اعتصام به حضرات عصمةُ الله (علیهم السّلام)؛ پذیرش ایشان، در عینِ نفیِ خود و فراغت از إنّیّتِ اعتباری خود است.]
🌿۞ الغرض؛ حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین رسول اکرم (ص) میفرمایند:
🔴『إنّ لربّكم في أيّام دهركم نفحاتٌ
ألا «فتعرّضوا» لها』🔴
همانا برای خدا در روزگار شما نسیمهایی هست. به هوش (منتظر) باشید که خود را به آن نسیمها عَرضه کنید [خود را در معرض آن نسیمها قرار دهید].
🍃֎⇦ و آن شبی در ایّامِ دهر؛ که به شب لیلةُ الرّغائب معروف است؛ هنگام «إذا فرغت» است. که چون برای خدا فارغ از ماسوای خدا شدیم، رغبت به سوی پروردگارمان یافتیم.
🍃۞ محبّ آلالله (ع)! ماه رجب را میشناسی؟
֎⇦ که معروف به #ماه_تخلیه است.
همانطور که ماه شعبان، #ماه_تحلیه است و ماه رمضان #ماه_تجلیه.
کهچون از «خود»، تخلیه شدی، وارد بر تحلیه و آراستنِ ماه شعبان میشوی و مهیّایِ تجلّی حقّﷻ در ماه تجلیۀ رمضان المبارک خواهی شد.
🌿⇯⇦ و امّا در اوّلین شب جمعه از ماه رجب؛ که لیلة الرغائب است وُ آغاز #تخلیه؛
فراغت را از خدا طلب کن («فاذا فرغتَ»)
و فارغ از ماسوایِ خدا شو ...
لذا در فرمایشات حضرات معصومین (علیهم السّلام) به انحاء مختلف، استغفار در ماه رجب را سفارش فرمودهاند.
🍂 استغفار از ماسوایِ خدا. از هر آنچه که باشد.
استغفار از «بود»هایِ عاریتی و اعتباری. آن إنیّتِ پوچی که مانع از یافتنِ خودیّت و نفْسِ حقّﷻ یعنی؛ حضراتِ نفْساللهتعالی (علیهم السّلام) میشود.
ز هرچه غیر یــار،«استغفر الله»
ز «بودِ» مستعــار، «استغفر الله»
دمی کان بگذرد بی یادِ رویَـش
از آن دم بیشمـار، «استغفر الله»
(ملّا محسن فیض کاشانی -ره-)
🍃 «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَحْدَهُ لا شَرِیكَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ»
(استغفاری مخصوص در ماه رجب)
💠 شب جمعه، مقدّمۀ جمع شدن است.
فردای «لیلة الرغائب»، یوم الجمعی است که در «جمعه» خواهد آمد و سِرّ دلهای مؤمنین، که جامع خوبیهاست، هویدا میگردد.
🔆 چشم دل باز کن! که؛
🍃👈🏻 «راغب» هم، خودِ خداست و «رغبت»، وجود اوست و رغبتِ اوﷻ تمام عالم را گرفته ...
و فراغتِ تو، لَبّیــکی است به رغبت الهی که مشتاقانه منتظر توست.
إن شا الله جزء راغبین حقیقی درگاهش باشیم که نقطۀ رغبت، تمام گشایشهاست. و راه بر جنابِ رغبتشان مفتوح و گسترده است.
🍃『اللَّهُمَّ!
إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتِينَ إِلَيْكَ وَالِهَةٌ
وَ سُبُلَ «الرَّاغِبِينَ» إِلَيْكَ شَارِعَة』
اى خدا!
دلهاى خاشعان و خدا ترسان در تو واله و حيران است
و راههاى مشتاقانت به جانب تو باز است.
زیارتِ امین الله
📚کامل الزيارات، ص۴۰
الهی!
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_لیلة_الرغائب
#لیلة_الرغائب_رمز_راهیابی
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
☀️🌿
.
☘️ و امّا؛
موتِ از خود، نقطۀ آغازینِ رغبت به حقّﷻ است. پس؛
🍃『موتوا قبل أن تموتوا』🍃
بمیرید، پیش از آنکه شما را بمیرانند.
📚 بحار الأنوار، ج۶۹، ص۵۸
🌿۞ حال؛ با این مقدّمه در بیانِ رغبت، سراغ #مناجات_الراغبین یکی از مناجاتهای خمس عشرِ حضرت زین العابدین امام سجّاد (علیه السّلام) میرویم. که یکی از آن عبارات نورانیاش چنین است:
🌟『وَ هَا أَنَا «مُتَعَرِّضٌ» لِنَفَحَاتِ رَوْحِكَ وَ عَطْفِكَ وَ مُنَتَجِعٌ غَيْثَ جُودِكَ وَ لُطْفِك』🌟
و اینک من خود را در معرضِ نسیم عنایت و لطفت در آوردم و تقاضای باران جود و لطفت را مینمایم.
📚بحار الأنوار، ج۹۱، ص۱۴۵
🌿⇯⇦ پس «#راغب» اینگونه است که با نفیِ خود، خود را در معرضِ نفحات دائمیِ خدا قرار میدهد. و «فراغتی» (یعنی؛ نفیِ إنیّت و ماسوای خدا - تخلیه) میطلبد تا خود را به درستی عَرضه کند.
[✅ دقّت شود که؛ واژهی "اعتصام" در ﴿وَ اعْتَصِمُوا بِحَبلِ الله﴾؛ مصدر باب افتعال از ریشهی «عَصَم» است. و باب افتعال؛ مطاوعه و پذیرشِ ریشهی خود را میکند. بنابراین؛ #اعتصام به حضرات عصمةُ الله (علیهم السّلام)؛ پذیرش ایشان، در عینِ نفیِ خود و فراغت از إنّیّتِ اعتباری خود است.]
🌿۞ الغرض؛ حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین رسول اکرم (ص) میفرمایند:
🔴『إنّ لربّكم في أيّام دهركم نفحاتٌ
ألا «فتعرّضوا» لها』🔴
همانا برای خدا در روزگار شما نسیمهایی هست. به هوش (منتظر) باشید که خود را به آن نسیمها عَرضه کنید [خود را در معرض آن نسیمها قرار دهید].
🍃֎⇦ و آن شبی در ایّامِ دهر؛ که به شب لیلةُ الرّغائب معروف است؛ هنگام «إذا فرغت» است. که چون برای خدا فارغ از ماسوای خدا شدیم، رغبت به سوی پروردگارمان یافتیم.
🍃۞ محبّ آلالله (ع)! ماه رجب را میشناسی؟
֎⇦ که معروف به #ماه_تخلیه است.
همانطور که ماه شعبان، #ماه_تحلیه است و ماه رمضان #ماه_تجلیه.
کهچون از «خود»، تخلیه شدی، وارد بر تحلیه و آراستنِ ماه شعبان میشوی و مهیّایِ تجلّی حقّﷻ در ماه تجلیۀ رمضان المبارک خواهی شد.
🌿⇯⇦ و امّا در اوّلین شب جمعه از ماه رجب؛ که لیلة الرغائب است وُ آغاز #تخلیه؛
فراغت را از خدا طلب کن («فاذا فرغتَ»)
و فارغ از ماسوایِ خدا شو ...
لذا در فرمایشات حضرات معصومین (علیهم السّلام) به انحاء مختلف، استغفار در ماه رجب را سفارش فرمودهاند.
🍂 استغفار از ماسوایِ خدا. از هر آنچه که باشد.
استغفار از «بود»هایِ عاریتی و اعتباری. آن إنیّتِ پوچی که مانع از یافتنِ خودیّت و نفْسِ حقّﷻ یعنی؛ حضراتِ نفْساللهتعالی (علیهم السّلام) میشود.
ز هرچه غیر یــار،«استغفر الله»
ز «بودِ» مستعــار، «استغفر الله»
دمی کان بگذرد بی یادِ رویَـش
از آن دم بیشمـار، «استغفر الله»
(ملّا محسن فیض کاشانی -ره-)
🍃 «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَحْدَهُ لا شَرِیكَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ»
(استغفاری مخصوص در ماه رجب)
💠 شب جمعه، مقدّمۀ جمع شدن است.
فردای «لیلة الرغائب»، یوم الجمعی است که در «جمعه» خواهد آمد و سِرّ دلهای مؤمنین، که جامع خوبیهاست، هویدا میگردد.
🔆 چشم دل باز کن! که؛
🍃👈🏻 «راغب» هم، خودِ خداست و «رغبت»، وجود اوست و رغبتِ اوﷻ تمام عالم را گرفته ...
و فراغتِ تو، لَبّیــکی است به رغبت الهی که مشتاقانه منتظر توست.
إن شا الله جزء راغبین حقیقی درگاهش باشیم که نقطۀ رغبت، تمام گشایشهاست. و راه بر جنابِ رغبتشان مفتوح و گسترده است.
🍃『اللَّهُمَّ!
إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتِينَ إِلَيْكَ وَالِهَةٌ
وَ سُبُلَ «الرَّاغِبِينَ» إِلَيْكَ شَارِعَة』
اى خدا!
دلهاى خاشعان و خدا ترسان در تو واله و حيران است
و راههاى مشتاقانت به جانب تو باز است.
زیارتِ امین الله
📚کامل الزيارات، ص۴۰
الهی!
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_لیلة_الرغائب
#لیلة_الرغائب_رمز_راهیابی
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
☀️🌿
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آلالله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آلالله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM