🔹

♦️◆ قدم پانزدهم ➣●• —---—
🔶 حالا سوال این است که "القربی" چیست و منظور از "المودة فی القربی" چیست؟

🔹اوّلا :
"القربی"؛ حضرات ائمۀ اطهار (؏) هستند (『 هم الائمة -ع-』 / 📚تفسير نور الثقلين،ج‏۴،ص۵۷۳).
پس بحثی در این نیست که اجر رسالت حضرت رسول اکرم (ص) که خودیّت رسالت است، مودّتِ حضرات ائمۀ اطهار(؏) است.

که با بیاناتی که گذشت؛ حضرت محسن(؏) "المودة فی القربی" هستند.

پس؛
👈☀️اجر رسالت -که خودیّت رسالت است -؛ نقطۀ جلالَت ولایت، یعنی حضرتِ محسن(ع) هستند.☀️

که مسئلتِ اجر رسالت از امّت، رسیدن به شخصِ حضرت محسن(؏) است (شخص حقیقی).

⬛️ امّا در عوضِ رسیدگی، خصومت عمر ملعون به جولان آمد.
او و ابابکر ملعون، که به نصّ روایت، به قصدِ سلطنت و ریاست، «منافقانه» خود را به حضرت ختمی مرتبت(ص) نزدیک کرده و در دل، آتش کینۀ ازلی و ابدی خویش را پروارتَر می‌ساختند، با «شهادتِ» حضرت خاتم الانبیاء(ص) (که خودْ عامِل آن بودند)، وجودِ سراسرْ آتش و آتش‌زنۀ خویش را، به بیتِ خدا رساندند.

حقّ تعالی و رسول گرامی‌اش(ص) سفارش به مودّت حضرت فاطمه(س) نمودند. امّا آن ملعون ازل و ابد، بجایِ خودْ شکنی، پهلویِ حقیقتِ هستی، ناموس حقّ، ذاتِ فخرِ جَلی، دختِ نبی(ص)، زوج ولیّ(؏)، حضرت فاطمه زهرا(س) را شکست.
و در عوضِ سَرسپردگی، سِرّ سپردۀ حقّ، حضرت محسن (ع) را، به لگدِ کینه، و شلاقِ عداوت، سقط و شهید ساخت.

(لعنت خدا بر ابابکر و عمر و عثمان و تابعینشان)

🔹ثانیاً :
"القربی" صِرفاً به معنای "خویشاوند" نیست. بلکه این کلمه، مصدرِ "قُرب" است و اگر صرفاً در عِداد «خویشاوند» بخواهیم آنرا معنا کنیم؛ معنایِ «خویشاوندی» یعنی قرابت و نزدیکی، با مصدرْ بودنِ آن مناسب است.
"القربی"، مصدرِ "قرب" است.

❖ بیان شد که اسماء حقّ تعالی، توقیفی است. یعنی متوقّف بر ذات خدا و برخاسته از آن است و نه آنکه از بیرون از ذات، عارض بر خدا شده باشد.
🔅 یکی از نامهایِ حقّ تعالی ، "#قریب" است (📚 البلد الأمين،ص۴۰۶).

❖ ذاتِ خداوند، "قریب" است. در معنای ساده می‌گوییم؛ او مطلقِ «نزدیک» و مطلقِ «نزدیکی» است.
پس نزدیکِ «به چه چیز؟» منظورمان نیست. چرا که مطلقْ بودنِ "قریب"، جا برای چیز دیگر نمی‌گذارد.
"قریب" صفتِ مشبهه است و ملئیت قرب را می‌رساند.

حالا دقت بفرمائید؛
❖ مصدر، محلّ صدور کلمه است.
❖ "القربی" مصدرِ "قرب" است. یعنی؛ في الواقع هر کلمه‌ای که از «قرب» مشتق می‌شود، از مصدرِ آن یعنی "القربی" مشتق شده است.
"قریب" نیز چنین است.

بیان شد که "القربی" حضرات آل الله(ع) هستند. ایشان مصدرِ حقیقیِ "قریب" هستند.

❖ اشتقاقِ حضرت «قریب» (عزّوجلّ) از «القربی» ، اشتقاقِ حقیقی است. که حضرت «قریب» (عزّوجلّ) و حضرات «القربی» (ع) یک حقیقت واحد هستند. و این اشتقاق، در اطلاق و بیحدّیِ ذاتِ غیب الغیوبی بایستی معنا شود. و نه به حدّ و رسمِ اشیاء محدود. یعنی اینطور نیست که وقتی بیان می‌گردد "«قریب» مشتق از «القربی» است"، العیاذ بالله تصغیر ذات باریتعالی صورت گرفته باشد.
خیر!
❖ سخن از «القربی»، به #عین_شخص ، سخن از خودیّت خداست. و این اشتقاق، اشتقاق نوری و تجلیّات خود بر خودِ ذاتِ باری است.
(فتأمَّلْ!)

🔰 پس در تحلیل، بیان می‌شود:

👈☀️《 سِرِّ حضرت «قریب»(عزّوجلّ)》، «القربی» است. یعنی حضرات آل الله(؏).☀️

↲❖ که در زیارت حضرت موسی بن جعفر امام کاظم(؏) می‌خوانیم 🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا «سِرَّ اللَّه»』🔺 (📚بحارالانوار،ج‏۹۹،ص۲۰).

پس آل الله علیهم السلام که یک نور واحد بوده و در جلوۀ «چهارده» نفر ظاهرند، سرِّ الهی هستند.

🔰 امّا دقّت شود که؛

👈☀️《سِرُّ السِرّ حضرتِ «قریب»-عزّ و جلّ-》، «الموّدة» است. یعنی حضرت محسن (ع).
ایشان سرّ السرّ و سِرّ المستودع می‌باشند. ☀️

❖ که "مستودع" بودنِ حضرت محسن (؏)، از علوّ باطن تا دنوِّ ظاهر، ممدود و کشیده است.
حضرتشان به حسب ظاهر؛ جنین در بطن حضرت فاطمه (س) هستند. جنین، به «ودیعه» و امانت در بطن مادر خویش است (مستودع).

💠 امّا حقیقتِ مطلب فراتر از این است!
"مُستَوْدَع"؛ اسم مفعولِ باب استفعال از ریشۀ «وَدْع» است. «وَدْع» به معنای ترک کردن و رها کردن می‌باشد. و "ودیعه" از این جهت برایِ «امانت» مستعمل است که امانت بایستی محلّ خود را ترک کرده و به دست صاحب اصلی برسد.

❖ امّا خوب دقّت شود که؛"سرّ المستودَع" که در بطنِ حضرت فاطمه(س) است، در وحدتِ حقیقی با ایشان (یعنی با تمام آل الله علیهم السلام) است.
بنابراین ؛

👈☀️«المستودَع بودنِ» حضرتِ محسن علیه السلام، مقامِ《رهایی و اطلاقِ «سرّ الله» بودنِ》 حضرات آل الله علیهم السلام است. ☀️


🔔 ⬛️ توجّه فرمودید که عمر ملعون دقیقاً چه مکانت و مقامی را به لگدِ عداوت، نشانه گرفت؟! ⬛️

(لعنت دائمی حقّ تعالی بر او و تمام تابعینِ او)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔳

🔹

❗️ تصوّر نکنید که آن ملعون، علم به حضرات آل الله (؏) نداشت و از رویِ ندانستن، جسارت کرد.
هرگز اینطور نبوده است. به حضرات آل الله (ع) علم داشت ولی معرفت نداشت.
عمر و ابابکر و عثمان و تابعینشان فاقدِ معرفت بودند.

❖معرفت؛ انقیاد و خضوع نزدِ معروف است.

❖ با علمِ به اینکه حضرات آل الله علیهم السلام چه کسانی هستند، قصدِ سقطِ سِرّ خداوندیِ خدا را کرد. و تا ظاهر الظواهر هر عملِ شرّی این پلیدی را ممدود ساخت.
اینچنین است که مستحقّ لعن سِرُّ السِرّیِ حقّ تعالی تا ظاهر الظواهریِ اوست. که در زیارت حضرت سیّد الشهدا (؏) اینگونه به او و پیروانش لعن می‌کنیم :

👈 🔻『 اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ فِي «مُسْتَسِرِّ السِّرِّ» وَ فِي ظَاهِرِ الْعَلَانِيَةِ』🔺
(📚 الكافي، ط - الإسلامية،ج‏۴، ص۵۷۳)

ان شاء الله با دلهایمان این قدم‌ها و دقائق را آمده باشیم و سجدۀ شکر کنیم که مبغضِ دشمنان خدا هستیم.
پیشتر برویم تا قدری بدانیم که اصلِ خباثت، یعنی عمر ملعون و همراهش ابابکر ملعون و عثمان ملعون تا به کجا پیش رفته‌اند (هرچند خباثت و خصومتِ ایشان مقابلِ اطلاقِ خداوندی خداست، و به همان اطلاق، در اطلاقِ شرارت است و هرگز قلم، یارای نگارش شرّی از شرور او را ندارد) :


♦️◆ قدم شانزدهم ➣●• —---—
"القربی" نفسِ قربتِ حضرتِ «قریب» (عزّوجلّ) است یعنی نفسِ وجود است. بنابراین "القربی"، باطنِ وجود است. در نتیجه، "القربی" عالم را گرفته است. که هر موجودی، حظّی از آن دارد که در قیامت معلوم می‌شود :

💎【وَ اسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ «مَكانٍ قَريبٍ‏»】💎
و روزى كه منادى از مكانى نزديک ندا مى‏دهد، گوش فرا دار.
(سورۀ ق، آیۀ۴۱)

❖ «مکان قریب»، مکانت و مقامِ حضرتِ "قریب" عزّوجلّ است. که باطنِ آن "القربی" است.
❖ باطن البواطنِ "قریب"، یعنی باطنِ "القربی"، "المودة" است. که آن، حضرتِ محسن علیه السلام می‌باشند.

👈☀️ پس اگر "القربی" که ائمۀ اطهار علیهم السلام هستند، "مبدأ الوجود" می‌باشند (حدیث طارق)؛ "المودة فی القربی"، سرّ «مبدأ الوجود» است و اوست که باطن البواطنِ هر شیئی است و نسبتِ حقیقی و مطلقِ عالَم است که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏) می‌فرمایند :

🔻『 المَوّدَة أقرب نَسَب』🔺
[به قول مطلق] «المودة» (حضرت محسن ع) نزدیکترین نسب است.
(📚 غرر الحکم)

❖ "مودّة"، مطلقِ «نسبت» است.
«مطلقِ نسبت»، نسبتِ چیزی به چیزی نیست، بلکه خودیّت شیء است.
سرّ السرِّ نفْس و خودیّت، "المودة" است که حضرتِ محسن علیه السلام می‌باشند که آنچنان در جلالت‌اند که اخبار و نصوص در خصوصشان نیز، در پردۀ خفاست. و مضجعِ مبارکِ ایشان در قعر و خفایِ جلالیِ بیتِ رسالت است که حضرت مولی(ع) به حضرت فضّه(س) فرمودند :

🔲『 فَوَارِيهِ «بِقَعْرِ الْبَيْتِ»
فَإِنَّهُ لَاحِقٌ بِجَدِّهِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) 』 🔲

او را (یعنی حضرت محسن ؏ را)در انتهای خانه دفن نما که او به جدّش حضرت رسول اکرم (ص) ملحق شد.
(📚 الهداية الكبرى،ص۴۰۸)


♦️◆ قدم هفدهم ➣●• —---—
شهید کردنِ حضرت محسن (؏)، شهیدِ کردنِ سرّ السرّ الهی، و از آن حقیقت؛ شهید کردنِ خودیّت هر شیئی است.

❖ "شهید" بودن، مقامِ دائمی حضرات آل الله (؏) است. چرا که خودشان شاهدند و خودشان مشهود. و شهادت بیرون از ایشان معنا ندارد. امّا در ظاهر که بیاید، "شهید"؛ برگشتِ خود بر خود حضرات(؏) است.
و دقت شود که در همان نقطۀ مقام و مکانت «شهید»، عمر و ابابکر ملعون اقدام به شهید کردن حقیقتِ خداوند نمودند و ملعونِ ازل و ابد هستند.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔳

🔹

♦️◆ قدم هجدهم ➣●• —---—
دانستیم که شهادت و «شهید بودن» خودیّت حضرات آل الله علیهم السلام است.

در این قدم بایستی در مورد عدد ۶ و #شش_ماهگی در بینِ سه جلوۀ حقیقت (حضرت محسن ، حضرت سیّد الشهدا، حضرت علی اصغر - علیهم السلام-)، مقدمه‌ای بیان میشد. امّا به ضیقِ مقال، و پرهیز از اطالۀ کلام، از این مقدمه اجتناب کرده و خودِ ذِی المقدمه بیان می‌شود. باشد که إن شاء الله در فرصتی دیگر مجالِ بیانِ آن مقدمه نیز فراهم گردد:

🔰 با در نظر گرفتنِ « #شش_ماه » که بین حضرتِ محسن(؏) و حضرتِ امام حسین(؏) و حضرت علی اصغر(؏) مشترک است، یک حقیقت مشهود است . و آن شهادت است. به تحلیل کوتاه که بیان می‌شود، دقت بفرمائید:

🔳 حضرت محسن علیه السلام به حَسَبِ ظاهر، #جنین #شش_ماهه بودند و هنوز متولّد نشده بودند که #شهید شدند.
⇦ پس در خفا و در بطنِ حضرت فاطمه(س) شهید شدند. که حضرت «فاطمه»(؏) به «فاطمه بودن» دائماً در جلالت هستند که ◣『 لِأَنَّ الْخَلْقَ «فُطِمُوا» عَنْ‏ مَعْرِفَتِهَا』◥ (زیرا خلایق از معرفتش جدا شده‌اند/ 📚بحار الأنوار، ط - بيروت،ج‏۴۳،ص۶۵).
بنابراین؛

»» این مقامِ خفایِ شهادت (یعنی شهید شدنِ حضرت محسن ع در بطنِ ناموسیّت الهی) ؛ #مقام_جمع_شهادت یا به عبارتی، جلالِ شهادت، یا به بیانی #مقام_خلوت_شهادت است.

🔳 حضرت امام حسین علیه السلام که "سیّد الشهدا" هستند، #شش_ماهه #متولد شدند.
ایشان چون "سیّد الشهدا" هستند، جامعِ مقامِ خلوت و جلوتِ شهادت می‌باشند.
⇦ پس تولّدِ شهادت در مقامِ جمع الجمع بوده است. که به #تولد در شش ماهگی ، مشترک حقیقی با حضرت محسن(؏) هستند. و به شهادت ظاهری، مشترک حقیقی با حضرت علی اصغر (؏) هستند. یعنی خلوت و جلوَت را فراگرفته‌اند.
یا به عبارتی و بیانی دیگر :

❖ «سیّد الشهدا بودن» ؛ مقامِ خلوتِ شهادت است.
❖ متولّد شدن حضرت سیّد الشهدا (؏)؛ مقامِ جلوتِ شهادت است.

»» هر دو مقامِ فوق چون بالحقیقة در یک شخص است، پس #مقام_جمع_الجمع_شهادت در حضرت سید الشهدا (؏) باید دیده شود.

🔳 حضرت علی اصغر علیه السلام #شش_ماه #بعد_از_تولد شهید شدند.
»» ظهورِ شهادت، بعد از تولّد، #مقام_فرق_شهادت یا به بیانی #مقام_جلوت_شهادت است.

پس به لطف خدا؛ دانستیم که این سه بزرگوار (؏) همگی در مقاماتِ شهادت ظاهر شدند.
نکات و لطائف این خصوص در جوشش است امّا اشارۀ آخر فقط بیان می‌شود والسّلام، و آن این است:


♦️◆ قدم نوزدهم ➣●• —---—
֎ خونِ حضرات آل الله(؏)، سرّ حیات و جوشش و بیقراریِ خدائیتِ خداست. ⤥

❣️ خون مطهّر حضرت محسن (؏) به حسب ظاهر مخفی ماند.
❣️و نیز خون مطهّر حضرت علی اصغر (؏) به آسمان پرتاب شد و آن هم به خفایِ جلالت سپرده شد.

❤️ امّا خونِ مطهّر حضرت سیّد الشهدا(؏) هم به آسمانِ خفا و لا اشاره پاشیده شد و هم به ارضِ جلا و اشاره، ریخته گشت.
⇦ 👈☀️ این مقامِ جمع الجمعی شهادت است که از «مُسْتَسِرِّ السِّرِّ»بودنِ حضرت محسن (؏) ، تا نهایت «ظَاهِرِ الْعَلَانِيَةِ» بودنِ حضرتِ علی اصغر (؏) در حضرت «سیّد الشهدا» (ع) ظاهر میگردد. ☀️


⬛️◼️▪️به شهادت رساندنِ حضرت فاطمه زهرا(س) و حضرت محسن(؏)، توسط عمر و ابابکر ملعون، قتل و جسارت به تمامِ مراتب و مقامات حضرات آل الله علیهم السلام از «مُسْتَسِرِّ السِّرِّ» تا نهایتِ «ظَاهِرِ الْعَلَانِيَةِ» است.
این جسارت، دقیقاً و شخصاً و عیناً جسارتِ به خداست. ➣●•






🔥"اللَّهُمَّ الْعَنْ مَنْ ظَلَمَهَا
وَ عَاقِبْ مَنْ غَصَبَهَا
وَ ذَلِّلْ مَنْ أَذَلَّهَا
وَ خَلِّدْ فِي نَارِكَ مَنْ ضَرَبَ جَنْبَهَا حَتَّى أَلْقَتْ وَلَدَهَا"🔥

☝️(لعن حضرت رسول اکرم -ص- به عمر ملعون /
📚 الأمالي، للصدوق، ص۱۱۴)





#حضرت_محسن_علیه‌السلام
🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

بسمه تعالی شانه و جلت عظمته

حضور محترم خادم الحسین علیه السلام

جناب آقای مجتبی نیلی

بدین وسیله مصیبت وارده را خدمت شما
تسلیت عرض نموده و از درگاه ایزد منان
برای آن عزیز سفرکرده مقام متعالی و
برای بازماندگان صبر طلب می نماییم.

دیوانگان حضرت زینب
سلام الله علیها اصفهان
صفرالاحزان ۱۴۴۵

بسمه تعالی شانه و جلت عظمته

حضور محترم خادم الحسین علیه السلام
       
        جناب آقای منصور رجامند

بدین وسیله مصیبت وارده را خدمت شما
تسلیت عرض نموده و از درگاه ایزد منان
  برای آن عزیز سفرکرده مقام متعالی و  
  برای بازماندگان صبر طلب می نماییم.

دیوانگان حضرت زینب
سلام الله علیها اصفهان
   صفرالاحزان ۱۴۴۵

.

༺لطیفه‌ای از لیلة المبیت ༻

•┈┈••✾•🌙•✾••┈┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/871
•┈┈••✾•🌙•✾••┈┈•

🍃با دل و دقّت همراه شو تا إن شاء الله همهمه شوی!

•┈┈••✾•🍃عـﷻــلے🍃•✾••┈┈•


🌙 سال ۱۳ بعثت، شب اوّل ربیع‌الأوْلی؛

❖ وقت حقیقتاً تنگ است(!) و جان نازنینِ رسول الله(ص) در خطر. بایستی حضرتِ مزمّل(ص)، جامه‌ی خلوَت از تن بدَرَد، و قصدِ جلوَت کند و خروج از بیت، و هجرت نماید.

༺◆امّا چه کسی باید به جای راسِم هستی و مجال‌دهندۀ علوّ و پستی - یعنی شخصِ رحمةً للعالمین(ص)- بیتوته کند؟

آن عالی‌جنابی که أدنی مرتبۀ ظهورش یعنی؛ نَوْم‌ِ او؛ نام‌کننده و نام‌آور است. او که نَفْسِ مقامِ خفا و حضرتِ عالی(عزّوجلّ)، و نفسِ مقامِ جلا و حضورِ دانی(یعنی موجودات) است،
تنها اوست که به نازْ بسترگزیدَنَش، نازنینْ بسترِ هستی و هستی‌آفرین را گسترانیده است.

❁ اگر سخن از شهامت و شجاعت در چنین بیتوته‌ای در #لیلة_المبیت است؛ چه شهامت و شجاعتی منظور است؟

که را جرأتِ جرعه‌ای از این میِ مردافکن می‌باشد؟!

چه کسی مدعّیِ این بستر و بَستَر گزیدن و بَستر گسترانیدن است؟

جز آنکه؛ صاحبِ آن و مصاحِب آنست، و بلکه صحبت از مُنشئ و پهن‌کننده بودنِ حقیقیِ اوست.
⎘او که؛
«مَبْدَأُ الْوُجُود؛📚بحار الأنوار،ج‏۲۵، ص۱۷۴» است [در حالیکه ذاتِ باریتعالی؛ «الوجود» است]
و خودِ وسعت و «پهنایِ مطلق» است [در حالیکه ذاتِ باریتعالی؛ «الواسع» است]
⎘اوست؛
که چون پهن‌کننده و بسترگسترِ حقیقی «الوجود» و ذات خلوَت، و «الموجود» و آیاتِ جلوَت است؛
بستر را می‌طلبد؛ «کین منم؛ از من همه انشاء شده».

🌤 پس؛
سَر از سِرّ بیرون کرده و به هُرمِ نفَسِ خود، نفوس عالم را انشاء نموده آن هنگام که می‌فرماید:
یا رسول الله(ص)!
من بخوابم، شما سالِم هستید؟!
(«أَ وَ تَسْلَمَنَّ بِمَبِيتِي هُنَاكَ يَا نَبِيَّ اللَّه؟؛📚بحارالأنوار، ج۱۹، ص۶۰»)

که؛
👈🏻 به «خوابم»؛ شما سالمید.
که؛
⦿ مقامِ علوّ و جلال؛ چون نزولِ اجلال فرماید و مضمحل و فانی در جمال ‎شود، جمال؛ به جلوه‌کردن، سالم است، و إلّا مجالِ ظهورِ «جمال» [یعنی وجود، و موجودیّت، و به اشارۀ «موجود» آمدن «جمال»] و تجلّی آن نیست.

(✅ که؛ حضرت مولی(ع) در قیاس با حضرت نبی اکرم(ص)؛ مقام جلال‌اند و حضرت نبی‌الله(ص)؛ مقام جمال.)

فقال(ص)؛ نعم.

◨فَتَبَسَّمَ عَلِي(ع) ضَاحِكاً وَ أَهْوَى إِلَى الْأَرْضِ سَاجِداً.◧

⇦ ◈ پس؛ مولایِ خلوت‌نشین(ع) به «تبسّم»مبارکش؛ انشاء این حقیقت را در «خفا» نمود، و به «سجده‌»ی مبارکش؛ بر ارضِ ظاهر؛ انشاء آن را در جلا فرمود.
و ساخت آنچه را که باید به «صُنع الله» بودنش؛ مصنوع کند. پس؛ #دحو_الارض؛ به یک خنده او، و معراج الارض؛ به یک سجده او؛ بسط و قبض داده شد.


🍃 این طور است! طوری از اطوارِ حقیقتِ #لیلة_المبیت که؛

مَبیت آن(علیه السلام) به أدنی مرتبۀ وجودی خود -یعنی به نَوْم و خُسبیدنش-؛ به «لیلة»ِجلالی، جلال‌الله، و به «المبیت»ِجمالی؛ جمال‌الله را منشئ است،

❒ و به نومِ چنین نامیِ وجودیِ «اسماء» و آیات الهی است که؛ فرصتِ هجرتِ انشائی را برای حضرتِ راسِم هستی(ص) فراهم می‌نماید تا از کعبه و محلّ «دَحوُ الارض» -که زادگاهِ اوست(ع)-، به مدینه که «#أرض‌الله» -و محلّ شهادت و ختمِ نبوّت و نبیِّ مُنبِئِ اوست(ص)-، قدم به قدم در تنزیل و ترسیم جلوه کند.

⧈ إن شاء الله این رشحه‌ از شرحِ لیلة المبیت، جانِ محبّ‌تان را شرحه شرحه و مجنون سازد.


✅ اشاره :

خداوند متعال بر بیتوتۀ حضرتِ نفسِ خویش(ع)، به ملائکه مباهات می‌کند و آیه نازل می‌شود؛

💎﴿وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْري نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِباد﴾💎
و از مردم كسى است كه در طلب رضاى خدا از سر جان مى‌گذرد، و خدا به بندگان مهربان است.
(بقره۲۰۷)

سالِ هجری، از این بذلِ جاه؛ انشاء می‌شود و ربیع الاوّل؛ به بهار جودِ حضرتِ «سَمَاءُ الْجُود؛📚بحار الأنوار،ج‏۲۵، ص۱۷۰»مولی امیرالمؤمنین(ع) در هجرتِ راسِم هستی حضرت رسول اکرم(ص)؛ اوّلِ سالِ هجری قمری می‌گردد.

امّا چند سال بعد:

🔥 عمر ملعون؛ آنچنان از حسادت بر این فضیلت حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) به خود می‌پیچد که بعد از غصبِ خلافت؛ دستور میدهد که اوّل سال را مانند جاهلیّت، به اوّل محرّم تغییر دهند.
(تاریخ طبری, ج۳، ص۹۲۶)

لَعَنَ الله ُ«الْفَاحِشُ الْمُتَفَحِّشُ الْبَذِي‏ءُ الْبَخِيلُ الْمُخْتَالُ الْحَقُودُ الْحَسُودُ الْقَاسِي الْقَلْبِ الْبَعِيدُ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ يُرْجَى غَيْرُ الْمَأْمُونِ مِنْ كُلِّ شَرٍّ يُتَّقَى»
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۲، ص۲۹۱)





🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🦋
#بیتوته
#لیلة_المبیت




─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil3 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋

‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

.
•┈┈••✾•🍃عـﷻــلے🍃•✾••┈┈•

💠 نکاتی ذیلِ مقالۀ لیلة المبیت:

✓ چرا مدینة الرسول (ص)؛ معراج الأرض است؟

🔹➊ هجرت حضرت رحمة للعالمین(ص)، هجرتِ حقیقی است که از باطن تا ظاهر برقرار است.
کعبه و مدینه در مسئلۀ هجرت؛ مقابل یکدیگرند (تقابلِ نوری و لبّی).
کعبه چون دحو الارض است ، پس مدینه؛ معراج الارض است.

🔹➋ کعبه و مدینه، باطن تا ظاهر را پوشش میدهند.
حالا دقت شود؛
حضرت رسول اکرم(ص) «رحمةَ للعالمین» و راسِم عوالِم هستی هستند.
کعبه و مدینه باید بر اساس حضرتشان دقت شود؛
#کعبه؛ محلّ تولّد باطن و نفس الرسول (ص) یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) است.
#مدینه؛ محلّ شهادتِ ظاهری حضرت رسول اکرم(ص) است.

پس؛
از باطن تا ظاهر در کعبه و مدینه ظاهر شده است.
دقتی دیگر؛
کعبه؛ برای ترسیم
مدینه؛ برای تجمیع
است.
بنابراین؛
مدینه؛ معراج الارض است.

🔹➌ کعبه؛ ظهورِ «بیت المعمور» است و اشاره به عالَمِ وحدت. و چون عالَم وحدت ظهور یافته؛ پس کعبه، قوسِ نزول است و دحو الارض.
مدینه؛ تا قبل از اسلام به «یثرب» خوانده می‌شده که از مادّۀ «ثرب؛ ملامت کردن» می‌باشد. امّا به نصّ احادیث شریفه؛ نباید مدینه را یثرب خواند و این نامِ زمانِ جاهلیّت آن است بلکه باید «طَیبه» خواند («يُقَالُ لَهَا طَيْبَةُ وَ قَدْ كَانَ اسْمُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَثْرِب‏؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 483») و این از قدوم حضرت (ص) است. الغرض؛
مدینه بدونِ حضرت(ص) محلّ ملامَت است که عالَم کثرت است که محلّ ملامت است. و به قدوم حضرت(ص)؛ طیبه و محلّ راحتی و پاکی و خرسندی است. بنابراین؛ مدینة النبی (ص)؛ کثرت را به وحدت می‌بَرد. در نتیجه؛ مدینه؛ معراج الارض است.


الحمد لله ربّ العالمین
🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🦋



─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil3 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋

‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

#اللهم_عجل_لولیک_فرج
#ماه_ربیع_الاول
"مناسبتهای ماه ربیع الاول"
.
۱. #یکم_ربیع_الاول ورود کاروان اسراء اهلبیت علیهم السلام به مدینه

۲. #یکم_ربیع_الاول هجرت پیامبر صلی الله علیه وآله، شب لیلة المبیت، دفن بدن مطهر پیامبر، اولین هجوم به خانه وحی
مسمومیت امام عسکری علیه السلام

۳. #سوم_ربیع_الاول احراق بیت و ایام محسنیه
تخریب کعبه توسط یزید

۴. #پنجم_ربیع_الاول شهادت حضرت سکینه سلام الله علیها

۵. #ششم_ربیع_الاول بزرگداشت حضرت جعفر طاهر علیه السلام

۶. #هفتم_ربیع_الاول شهادت حضرت نرجس خاتون سلام الله علیها

۷. #هشتم_ربیع_الاول شهادت امام عسکری علیه السلام

۸. #نهم_ربیع_الاول عیدالزهرا سلام الله علیها
قتل عمر بن خطاب ملعون و مرگ عمر بن سعد ملعون

۹. #دهم_ربیع_الاول ازدواج حضرت خدیجه با پیامبر علیهما السلام

۱۰. #دهم_ربیع_الاول شادروز مرگِ ابن زیاد ملعون و شادروز مرگِ مالک بن انس و شادروز مرگِ داوود بن علی

۱۱. #یازدهم_ربیع_الاول ولادت حضرت نفیسه خاتون سلام الله علیها

۱۲. #یازدهم_ربیع الاول شادروز مرگِ مسلم بن عقبه ملعون و شادروز مرگِ مهدی عباسی ملعون و شادروز مرگِ امین عباسی ملعون
شادروز مرگِ مستعصم عباسی و انقراض دولت عباسی سال ۶۵۶هجری قمری

۱۳. #دوازدهم_ربیع_الاول مرگ معتصم عباسی ملعون
و مرگ احمد بن حنبل ملعون

۱۴. #سیزدهم_ربیع_الاول شادروز مرگِ ذوالثدیه سال۳۹ و شادروز مرگِ سلیمان بن عبدالملک مروان لعنت الله علیهم هشتمین غاصب از بنی امیه
شادروز مرگِ صاحب سنن ترمذی و شادروز مرگِ صاحب سنن نسائی

۱۵. #چهاردهم_ربیع_الاول مرگ یزید ملعون و مرگ موسی الهادی عباسی ملعون

۱۶. #هفدهم_ربیع_الاول ولادت رسول الله صلی الله علیه و آله و ولادت امام صادق علیه السلام
(شهادت امیرکبیر ۱۷ ربیع الاول سال ۱۲۳۰شمسی)

۱۷. #هجدهم_ربیع_الاول بزرگداشت حضرت آمنه ام النبی علیه السلام

۱۸. #نوزدهم_ربیع_الاول بزرگداشت مادر امام صادق علیه السلام

۱۹. #بیستم_ربیع_الاول بزرگداشت ولادت حضرت عبدالله بن الحسن علیه السلام

۲۰. #بیست_و_سوم_ربیع_الاول ورود حضرت معصومه سلام الله علیها به قم

۲۱. #بیست_و_پنجم_ربیع_الاول صلح امام حسن علیه السلام

بسمه تعالی شانه و جلت عظمته

#دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها

           محفل انس جمعه ها

    ایام شهادت امام حسن عسکری
                  علیه السلام

به نیابت حضرت ولی عصر عجل الله
تعالی فرجه الشریف و تعجیل در فرج

جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲ - از اذان مغرب

اصفهان - میدان لاله - خیابان ‌بعثت
خیابان‌ابوریحان‌(غرب)-کوی۱/۱(فدک)

   #ویــــــــــژه_بــــــــــــــرادران

.

༺«تاج گذاری»(!)؛
قرآنِ دیگری بر سر نیزه! ༻


•┈┈••✾•❗️•✾••┈┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/880
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•


🔲 شهادت حضرت امام حسن عسکری علیه السلام روز هشتم ربیع الاول است.
🔥 نهم ربیع الاول، به مناسبتِ به درَک واصِل شدنِ دوّمین غاصبِ خلافت، أباالشرور، یعنی عمر بن خطاب (لعنة الله علیه) روزِ سرور حضراتِ آل الله(ع)، عیدِ بزرگِ حقّ و حقیقت، و عیدِ شیعیان می‌باشد.

دقیقاً در روز به درک واصل شدنِ این ملعون، به حسب ظاهر، پرده از امامت حضرت حجّة صلوات الله و سلامه علیه برداشته می‌شود که سرّ این حقیقت در یک حدیث، و به یک اشاره؛

🔻«يَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.»🔺
وقتی ظلم و جور (یعنی شخصِ عمر ملعون) زمین را پُر می‌کند، حضرت حجّة (عج) ظاهر شده و عالم را از قسط و عدل پُر می‌نمایند.
📚الأمالي( للصدوق)،ص ۳۳۹


🍃 و امّا؛
امامت حضرات آل الله(ع) بالذّات است و حضرات نه تنها ذاتاً «امام» هستند بلکه به نصّ روایات؛ «مَعْدِنَ الْإِمَامَة؛ 📚عيون أخبار الرضا -ع-، ج‏۲، ص۱۵۴» می‌باشند. یعنی؛
تمام ائمه اطهار(ع)، به عینِ شخصی، «امام» هستند و امامت بر ایشان عارض نشده است، بلکه امامَت است که به حضراتِ «مَعْدِنَ الْإِمَامَة»(ع)؛ وجود و حیات دارد.

⇦ ❖ بنابراین؛
هرچند در یک زمان، همگی امامتِ خویش را ظاهر نکرده باشند - که در روایت آمده است که در مقام خفا، «امام صامت» هستند- ولی نفرمودند که امام نیستند ("أَحَدُهُمَا «صَامِتٌ‏»" / 📚الكافي ،ط - الإسلامية، ج‏۱، ص: ۱۷۸).

🔰 نتیجه آنکه؛
بدعتی از اهل خلاف (تسنّن) یا موافق خواست اهل خلاف، در شام هشتم ربیع و روز نهم در بین محبّین آل الله(ع) مرسوم شده است به نام‌هائی مانند؛
- «تاج گذاریِ حضرت حجّة صلوات الله و سلامه علیه»
- «آغاز امامت ...»
- «آغاز زعامَت ...»
و مانند آن!

اگر این عناوین درست است، برای تمام ائمه اطهار(ع) بایستی این آداب اجرا شود چرا که همۀ آل الله(ع) بالحقّ و الحقیقة، حیاتِ دائمی دارند. در چنین حالی؛ آیا مثلاً شامِ ۲۱ ماه رمضان، برای آغازِ امامت امام حسن مجتبی(ع) کسی مراسمِ جشنی ترتیب میدهد؟! یا شامِ عاشورا برای آغازِ امامتِ حضرت امام سجاد(ع) کسی جشن و سرور بپا میکند؟!!

پس بدانیم؛
با این عناوینِ به ظاهر مقدّسِ مذکور؛ موضوعِ به درک واصل شدنِ دشمنِ خدا و آل الله(ع) یعنی عمر ملعون، و عیدی که در روایات از آن صحبت شده است، در اذهان، کمرنگ شده، و رفته رفته از صفحۀ اعتقاداتِ شیعه؛ رخت برمی‌بندد!

👈 این عناوین(تاج‌گذاری، آغاز امامت، و مانند آن) عناوینِ به ظاهرْ حَقّی است که با آن ارادۀ باطل شده است. مانند قرآنی که جنودِ #معاویه‌ی ملعون، بر سر نیزه کردند. یا مانند خواندنِ نماز اوّل وقتِ سپاهِ عمر سعد ملعون در روز عاشورا، یا مانند "الله اکبر" گفتنِ شمر ملعون در موقع شهید ساختنِ حضرت سیّد الشهدا(ع) و قسّ علی هذا.

معیارِ این فریب را حضرت مولی امیرالمومنین علی(علیه السلام) بیان می‌فرمایند:

🔻«كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِل‏»🔺
کلمۀ حقّی که با آن ارادۀ باطل می‌کنند.
(📚نهج البلاغه؛ خطبۀ ۴۰)


متأسفانه متدیّنین هم از ترفند این ملعون‌ها کمتر خبر دارند و کم کم عید بزرگ «غدیر ثانی» تنها با کلمه‌ای، در بین عموم مردم به باد فراموشی سپرده می‌شود.
اینها را عرض می‌کنم تا بدانیم فریب ظاهر نیکوی عبارت «تاج گذاری»، «آغاز امامتِ امام زمان -عج-» و مانند آنرا نخوریم که سخت در ورطۀ باختنِ دین، غرق شده و گاهی با تکرار این سخن؛ مبلّغ این فریب برای عمومِ شیعیان خواهیم بود!

در روایات؛
به درک واصل شدن عمر ملعون به نام «الْغَدِيرِ الثَّانِي‏؛📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۳۱، ص۱۲۷» معرّفی شده است و از بزرگترین اعیاد شیعیان است. برای این روز ائمۀ اطهار (ع) نام‌های بسیاری فرمودند که هر کدام اسرار و لطائفی دارد. إن شاء الله این عید بزرگ و برائت از دشمنان ملعون آل الله(ع) یعنی غاصبین خلافت، عمر و ابابکر ملعون در جان شیعیان، زنده ابدی باشد.

یَا الله یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِکَ.
اللهم العن الجبت و الطاغوت و اللات و العزی و ابنتیهما و اتباعهم و ابا الشرور بعدد ما احاط به علمک.



🖊🚩 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🔥 #نهم_ربیع
#غدیر_ثانی
#الغدیر_الثانی


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil   ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.

.

༺•اا𑁍 🔥ملعنتی در تمام زمان‌ها🔥 𑁍اا•༻


•┈┈••✾•🔥•✾••┈┈•
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🚩
↗️ https://t.me/ehsannil2/1165
•┈┈••✾•🚩•✾••┈┈•


🔰قرآن می‌فرماید:

💎«إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ»💎
تو ای پیامبر(ص) منذری و برای هر قومی هادی است.
📗رعد، آیهٔ ۷

‌✔️⁩حدیث برای این آیۀ شریف:

🔅«كُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِلْقَرْنِ اَلَّذِي هُوَ فِيهِ.»
هر امامى هادی است برای دورانى كه در ميان مردم است.
(📚البرهان،ج۳،ص:۲۲۸)


❓پس قبل از زمان حضرت مولی امیرالمومنین؏ چه می‌شود؟ چه کسی در آن زمان هادی بوده؟

اگر در زمان گرفتار شدیم؛ هنور ولیّ خدا را نشناختیم!

او، صاحب الزمان است و زمان و تمام مخلوقات، دم به دم مخلوق اویند.

🍃 و امّا…
حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرمایند:

🔻«أَنَا ذو اَلْقَرْنَيْن»🔺
منم صاحب دو دوران.

(📚بحار الأنوار،ج۲۶،ص:۶)

💠 ولیّ خدا(؏) ؛ صاحبِ زمان است و فائق بر زمان است و زمان به او، زمان است.
#قبل و #بعد (یعنی؛ تقدّم و تأخّر، در تمام تعاریف و انواعش)، به ولیّ خدا(؏) محقّق و پابرجاست.
ولیّ خدا(؏)از اطلاق خویش، صاحب دو دوران است.

🔆حدیث نبوی(ص):

🔸«يا عَلی؏! كُنْتَ‏ُ مَعَ الأنْبياء سِرًّاً و معی جَهراً.» 🔸
یا علی(؏) ! تو با انبیاء (؏) به طور سرّی بودی و با من آشکارا.

به تبَع اینکه ولیّ خدا(؏)، یک امر تاریخی و محدود به زمان نیست؛ عدوّ ملعون او، صرفاً یک امر تاریخی که محدود به برهه‌ای از زمان باشد، نیست.

🔳 روایات مختلفی به تصریح، و به تلویح؛ دالّ بر این است که عمر و ابابکر ملعون صرفاً افرادی در برهۀ زمانی خاصّ نبوده. به نصّ صریح روایات ؛ 🔥«أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ؛ الکافي ج ۸، ص ۲۴۲»🔥 هستند. که شرّ، خودِ صفتِ رذیله‌ای است که تمام صفات رذیله، جولانی از آن است. و افراد شرور، جولانی از آن را دارند. عمر و ابابکر لعین؛ نه تنها شرور، نه تنها شرّ، بلکه 🔥«أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ»🔥 هستند.
مطلقِ شرّ و شرّ مطلق، جولانی از این دو لعین است و ابلیس و شیاطین (لعنة الله علیهم اجمعین) جنود این دو ملعون هستند.

🔥این دو لعین شناخته نشده‌اند!

(⚠️ به قصد رعایت مخاطب، احتیاط می‌شود)

🔥 این دو ملعون در تمام قرون و دوران؛ در مقابل ولیّ خدا(؏) ایستاده‌اند.
🔰 یک اشاره از روایات این خصوص که نیاز به توضیح مفصّل ندارد را بخوانیم:

⛅️ بعد از ظهور؛
حضرت بقیة الله روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء، جرثومۀ فساد، یعنی ابابکر و عمر ملعون را از خاک بیرون کشیده و به چوب خشکیده بسته، زنده‌شان می‌کنند و بعد در روایت آمده است:

👈 🔥«ثُمَّ يَقُصُّ عَلَيْهِمْ قَصَصَ فِعَالِهِمَا فِي 👈🏻كُلِّ كُورٍ وَ دُورٍ»🔥
سپس حضرت(عج) #افعال این دو ملعون را در 👈🏻تمام قرنها و زمانها و دوره‌ها شرح می‌دهند.

(📚بحار الأنوار،ج‏۵۳،ص:۱۳)

فتأمّل جیّداً!

🔶 بلافاصله؛ حضرت بقیة الله(عج) یک به یک وقایع را که فعلِ این دو ملعون است را نام می‌برند:
کشته شدن هابیل؏،آتش افروزی بر ابراهیم؏،انداختن یوسف؏ در چاه، زندان شدن یونس؏ در دل ماهی، قتل یحیی؏، دار عیسی؏، شکنجۀ جرجیس؏ و دانیال؏،
زدن سلمان؏، احتراق بیت وحی،تازیانه بر دختِ وحی(س)، سقط حضرت محسن؏، مسموم کردن امام حسن؏،شهادت امام حسین؏ و اطفال و اسارت و…، ریختن خونهای به ناحق، هر فحشا و ظلم و ستم و… تا قیامِ حضرت بقیة الله(عج).


🔻 اشارۀ مهمّ آخر:
دستِ اجابتِ دعای حضرت زهرا(س)، حضرت ابولؤلؤ ؏، برای دریدنِ عمر ملعون، 👈🏻#تیغ_دو_سر بکار برد.

🔰 #تیغ_دو_سر :
آن ملعون #ازل و #ابد که هر فسادی، در «قرنَین» از اوست؛ را به درک واصل می‌کند و #گذشته و #آینده را بالحق و الحقیقة از اصل شرارت پاک می‌سازد.
(یک سر تیغ برای پاکسازی گذشته، یک سر تیغ برای پاکسازی آینده)
بزرگی این امر مهمّ، در هنگامۀ ظهور بر همگان روشن می‌شود.


تو مست علی هستی و من مست تو هستم
یعنـی که من از دسـت زبردسـت تـو مستـم
با دست تو طاغوت به قعر سَقـَر افتاد
با آل علـی؏ هر که در افتـاد ور افتـاد



🔥 اللّهمّ العنهما في مکنون السرّ و ظاهر العلانیة ...
(#دعای‌صنمی‌قریش)

🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🚩


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ ّکانال معرفة الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.