.

༺✾ جسارت تخریب بقیع ✾༻

┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅


🌿۞ همۀ نفوسِ عالَم؛ از نفسِ واحدۀ الهی، إنشاء و ایجاد شده‌اند، چنان که قرآن می‌فرماید:

🔹﴿وَ هُوَ الَّذي أنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»﴾🔹
و او کسی است که همۀ شما را از «نفس واحده» انشاء کرده است.
📘سورۀ انعام، آیۀ ۹۸

🍃⇯֎ و آن نَفْسِ واحدۀ الهی؛
❂☜ حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهم‌السّلام) هستند، چنان که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛ با این عبارت به حضرتشان سلام داده می‌شود:

💠『السَّلَامُ عَلَى «نَفْسِ‏ الله تَعَالَى»』💠
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۹۷، ص۳۳۱


🕋۞ مدّ و جلوۀ این حقیقت، چنین است که در روایات آمده است:
#دحو_الارض و گسترشِ ارضِ تعیّنات؛ از تحتِ بیتِ مطلقه، یعنی؛ بیتُ الله الحرام (یعنی؛ کعبۀ مکرّمه) محقَّق است.
[❂☜『«إِنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ دَحَا الْأَرْضَ مِنْ تَحْتِ الْكَعْبَة؛ حقّﷻ زمینِ تعیّنات را از تحتِ کعبه گسترانید.』📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۱۸۹].

🔻
🔔🔖 که پیش از این در مقاله‌ای با عنوانِ 《«دحو الارض»؛ بسطی در اعماق حقائق!》 لطائفی در این خصوص بیان شد که دحو الارض؛ اوّلاً و حقیقتاً در نفس و ذات باریتعالی است، و مقامِ کثرت و تعدّدِ نوریِ اسماء و صفاتِ حضرت حقّ به دحو نفسِ باریتعالی، محقّق است و مدّ و جلوۀ آن؛👈🏻 به کعبه مکرّمه (جلوۀ نفس الله و مقامِ وحدتِ نوری حقّ) و دحو الأرض (جلوۀ اسماء و صفات الهی، و مقامِ کثرتِ نوری حقّ) متجلّی است.

(ر.ک 👈🏻https://t.me/ehsannil2/388)
🔺

🍃⇯֎ بنابراین؛
وجود و نفس هر موجودی (هر تعیّنی)، از بیتِ مطلقِ الهی (یعنی؛ کعبۀ مکرّمه) محقّق و گسترانیده شده است. پس مکّه؛ که ارضِ کعبه است و اُمّ القُریٰ (یعنی؛ اصل تمام قَریه‌ها و جمع‌ها) می‌باشد؛ اصلِ تمامِ زمینِ و جمیعِ تعیّنات است، چنان که می‌فرمایند:

🔻『لِأَنَّهَا أَصْلُ جَمِيعِ الْأَرْض‏』🔺

🌿۞ و قرآن نیز در این رابطه می‌فرماید:

🔹﴿إنَّ أوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمينَ﴾🔹
همانا نخستين خانه‌اى كه براى مردم بنا شد؛ همان است كه در مكّه است، و مايۀ بركت و هدايت جهانيان است.
📘سورۀ آل‌عمران، آیۀ۹۶


🕋۞ و امّا #کعبه نیز؛ که بیت مطلقِ الهی است و همۀ نفوس در عالَمِ ظاهر، از آن انشاء شده‌اند؛ جلوه‌ای از جلواتِ نفسِ واحدۀ الهی، یعنی؛ شخصِ ائمّۀ اطهار (علیهم‌‌السّلام) است، چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

◣『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ
❂☜ وَ نَحْنُ کعْبَةُ الله
وَ نَحْنُ قِبْلَةُ اللهِ』◥
ما شهر حرام هستیم، و ما کعبه‌ی خداوندﷻ می‌باشیم و مائیم قبله‌ی خداوندﷻ.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۴، ص۳۰۳

🌿۞ نتیجه آنکه؛
تنها و مطلقاً حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهم‌‌السّلام) - که مطهّر از این هستند که «مِن دون الله» باشند، بلکه؛ وحدانیّت و نفسِ واحدۀ حضرتِ احدﷻ می‌باشند -؛
❂☜ اهلِ حقیقی و مطلقِ «البیت» بوده، و『أهْلُ «البَیْت»』 خوانده می‌شوند. که تجلّی و جوششِ طهارت مطلقۀ حضرتشان (که مطهَّر از این هستند که «مِن دون الله» باشند)، چنین است که در آیۀ تطهیر آمده است:

💎﴿إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ «أَهْلَ الْبَيْتِ» وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً﴾💎
جز این نیست که همواره خداوندﷻ می‌خواهد هرگونه پلیدی را از شما اهل بیت (علیهم‌‌السّلام) برطرف نماید، و شما را کاملاً پاک و پاکیزه بدارد.
📘سورۀ احزاب، آیۀ۳۳

🌿۞ و به قوّتِ این طهارتِ مطلقه و تسبیحِ حقیقی وُ دائمی است که وجودِ مطلقِ حضرات أهل البیت (علیهم‌السّلام)؛ «بیت الله» است، چنان که قرآن می‌فرماید:

🔆﴿في‏ بُيُوتٍ أَذِنَ الله أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصال﴾🔆
[این نور] در خانه‌هایی است که خداوندﷻ اذن داده که دائماً رفیع باشند و نام حقّﷻ در آن‌ها ذکر شود. و همواره در آن خانه‌ها صبح و شام؛ اوﷻ را تسبیح می‌گویند.
📘سورۀ نور، آیهٔ۳۶


🕋۞ و امّا بَیْت (خانه) از نظر لغوی؛
❂☜ به معنایِ مَسْکَن و مَأوا است. و از آن جهت که اهلِ آن را #جمع می‌نماید؛ بَیت نامیده شده است. و اصلاً وجه تسمیۀ «بَیت» در اشعار نیز از آن جهت است که؛
در هر بَیت از شعر؛ حروف و کلماتی که اهل هم هستند، برای منظور و معنایِ واحدی، به هنرِ شعر، گرد هم #جمع می‌شود.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

💧

💧
🌿۞ الغرض؛
چون #بیت_الله (کعبه) - که جلوۀ أهلُ «البیت» یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی (علیهم‌السّلام) است -؛

🔹اوّلاً؛ جلوۀ #وحدت (جمع شدن) بوده.
🔹ثانیاَ؛ تمام نفوسِ در وحدتِ آن، جمعِ حقیقی هستند (نه در کنارِ نفس الله).
🔹ثالثاً؛ خودِ وحدت، مقامِ أمن‌ است.
🔹 و رابعاً؛ [ و بعد از دقیقۀ قبل] #کثرت و پراکندگی؛ خودِ تشتّت و نا أمنی است، و در نتیجه؛ وحدت در مقابلِ کثرت، امنیّت است؛
༺𒆳
⏎▣ بنابراین؛
کعبه، بیت و خانۀ أمن‌ِ حقیقی است، چنان که قرآن می‌فرماید:

🕋﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ﴾🕋
و آن‏گاه كعبه را محلّ جمع و جايگاه أمن مردم قرار داديم.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۲۵

🌿۞ در نتیجه؛
بیت اللهِ حقیقی (علیهم‌السّلام)، به وحدانیّت خویش، حرمتی دارد که جا برای بیت دیگر، نمی‌ماند، و به عبارتی دیگر؛ کعبه، بیت الله الحرام (؏) است که قوامی جز او نیست، چنان که قرآن می‌فرماید:

💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند مكه را بيتُ الحرام و مايۀ قوام مردم قرار داده‏ است.
📘سورۀ مائده، آیۀ۹۷

🍃⇯֎ بنابراین؛
🔹 هر نفسی، به قدرِ اقبال و اتّصال و ایمانش به حضراتِ «نفسُ الله تعالی علیهم‌السّلام» و بیت مطلق الهی (کعبه)؛
❂☜ جلوه‌ای از بیت مطلق الهی بوده، و در قرارِ أمنیِ وجودی است وُ #حرمت دارد.

🔸 و اگر اقبالِ او از بیت مطلق الهی (یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی علیهم‌السّلام) کاسته شود، به اندازۀ عدمِ اقبالش؛ در اِدبار فرو رفته، و دعویِ إنیّت کرده است، پس؛
❂☜ بیغوله‌ای برای خود در مقابلِ بیت الله (علیهم‌السّلام) ساخته است که هیچ حرمتی ندارد!

🔳 #بیغوله؛ آن چهار دیواری‌ است که فقط ادّعایِ «بیت»بودن دارد! سقفی ندارد و #سقیفه است، ولی دعویِ «#السقف_المرفوع»بودن دارد! و به عبارتی؛ فضله است، امّا دعویِ فاضل بودن دارد!

🔥 و چنین بیغوله‌ای؛ اگر دعویِ #مسجد بودن هم داشته باشد، جز خرابه و ویرانه و «ضَرَر»، چیزی نیست و هیچ حرمتی ندارد!
و همان است که مسجدی به نامِ مسجدِ «ضِرار» را منافقین ساختند، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خرابه بودنش را ظاهر ساخته، و دستورِ تخریب آن را دادند.
[❂☜ ﴿وَ الَّذِينَ اتخَّذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَ كُفْرًا وَ تَفْرِيقَا بَينْ‏َ الْمُؤْمِنِين‏...﴾؛ 📘سورۀ توبه، آیۀ۱۰۷].

🔆۞ که نورِ «نفسُ اللهِ الواحدة» (؏)؛ به «وحدانیّت» و «جامِعیّتـَ»ش، «جا» برای «مَعیّت» نگذاشته، و «کِنار»ی ندارد؛ «که» هر «نار»ی کنار او شعله کشد! بلکه؛ «هو»یی است که هر چه غیرِ او؛ «هوا»ست.

⏎▣ پس؛ هر دعویِ إنیّتی، «ضِرار» و خرابه‌ای در مقابل بیتِ مطلق یعنی؛ حضراتِ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) بوده، و اقبال به احدی غیر از اهلُ البیت (علیهم‌السّلام)، در واقع؛ تکیه کردن به بیتِ سستِ عنکبوت است! چنان که قرآن می‌فرماید:

◣『مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا
❂☜ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
❂☜ وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ』◥
مثل كسانى که غيرِ خدا را اولياء گرفتند، چون مثل عنكبوت است.
كه خانه‌اى [بی‌دوام‏] برگرفت، و حقّاً كه سست‏ترين خانه‌ها، همان خانهٔ عنكبوت است، اگر می‌‏دانستند.
📘سورۀ عنکبوت، آیۀ۴۱

🐫🔥۞ که در روایات فرموده‌اند که منظور از عنکبوت؛ «هي #الحميراء» (📚بحار الأنوار، ج۳۲، ص۲۸۶)، یعنی؛ عایشۀ ملعونه است.

(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/551
ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/752 )

پس؛ حتّی اگر کسی به حسب ظاهر هم خود را به حضرات بیت الله (علیهم‌السّلام) بچسباند و منتسب بدارد، ولی دل به حضراتِ اهل البیت (؏) ندهد؛
🕸☜ هرگز واردِ بیت مطلق نشده است!
و چنین کسی؛
🕷☜عنکبوت است که از لعابِ إنیّت می‌تَند. إنیّتی که نفسِ پوچی و وَهن و سستی است، و لعابش؛ «أوهَن» (سست‌ترین) است تا جایی که در روایات است؛ [حتّی] خانه‌های عنکبوت ظاهری را هم از خانه‌هایتان پاک کنید (👈🏻جولانِ عایشۀ ملعونه است).

🔥🕸 این چه خانه‌ای است؟!
چند رشتۀ وَهن و وهمِ تابیده شده در «دو» «بُعد».
که «#دو»؛ نشانی از دو غاصبِ ملعونِ خلافت است.
و «بُعد»؛ نفسِ دوریِ آن ملعون‌ها از حقیقت ...

🔥🪰🕸 و آن مگسان و خَرمگسان؛
چقدر پست و حقیرند که در چنین خانۀ سستِ مُشبّکِ بی‌حفاظِ بی‌امنیّت و بی‌هویّتی؛ به دامِ عنکبوتیِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینِ این نَفْسِ سستی‌ها اسیر می‌شوند، و یا از آن‌ها دفاع می‌نمایند!!

🔥لعنة الله علیهم اجمعین🔥


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

💧

💧

🕷🕸 و امّا صاحبِ ملعونِ چنین بیتِ سستی؛ چون پشت به بیتِ حقیقتِ وجود کرده‌ و خودشان؛ وارونه‌اند، از #باب و حقیقتِ بیتِ وجود، وارد بیت نشده‌اند، که به فرمایش قرآن؛

◣﴿لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها﴾◥
نيكى آن نيست که از پشتِ خانه‌ها وارد شويد.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۸۹

🔆۞ بلکه بیتِ آن نَفْسی؛ بیتِ حقیقی است، که صاحبش، هیچ دعوی‌ای مقابلِ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) نداشته، بلکه اقبال به حضراتِ #بیت_الله و #باب_الله (علیهم‌السّلام) داشته باشد. چنین کسی؛ متّقی و رو به #راه است، پس از #باب، وارد نفس و #بیت خود شده است، چنان که در دنباله آیۀ مذکور آمده است:

💎﴿وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى‏ وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها﴾💎
بلكه نيكى آن است كه شخص؛ تقوا پيشه كند. و از باب، واردِ خانه‌ها شود.

🍃⏎⧈ الغرض؛
هر چقدر نفوسِ موجودات، به مبدأ خود (یعنی؛ به حضرات کعبةالله و بیت‌الله، که یعنی؛ أئمّۀ اطهار علیهم‌‌السّلام)، اتّصال و اقبال و قرابتِ بیشتری داشته باشند؛
❂☜ بَیْت و مأوا و مسکن و امنیّتِ حقیقی دارند.
و اگر هنوز بیتِ سُستِ إنیّت را داشته باشند؛
🕸☜ باید از این بیغوله هجرت کنند‌ ...
چنان که قرآن می‌فرماید:

💎﴿و مَنْ يُهاجِرْ في‏ سَبيلِ الله يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثيراً وَ سَعَةً
وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى الله وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ
فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى الله وَ كانَ الله غَفُوراً رَحيماً ﴾💎
و هر كه در راه خدا هجرت كند؛ در زمين، سرپناه بسيار و گشايشى [در كار] می‌‏يابد.
و هر كه از خانه‌اش به منظور مهاجرت به سوى خدا و رسول او (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خارج شود و آن‏گاه؛ مرگ او را دريابد، قطعاً پاداش او بر عهدۀ خداوند است، و خداوندﷻ آمرزندۀ مهربان است.
📘سورۀ نساء، آیۀ۱۰۰


[✅ نکته:
💎﴿مُراغَماً كَثيراً وَ سَعَةً﴾💎؛
❂☜ جلوۀ بیتُ الله (؏) است، که؛
◉ «كَثيراً»؛ مُنشئِ سیرِ آفاقی است.
◉ «سَعَةً»؛ مُنشئِ سیرِ انفسی است.]

🌿۞ و امّا؛
حضرات آل‌الله (علیهم‌السّلام) - که قُوّامِ مطلقِ موجودات بوده، و به قیّومیّت مَعیۀ ایشان (علیهم‌السّلام) است که موجودات، قوام دارند [جهتِ شرحِ مختصری از قیّومیّت معیّه؛ رجوع بفرمائید❂☜ ‌https://t.me/ehsannil3/75] -؛
🔆☜‌ با تمام مراتبِ هفتگانۀ وجودیِ خویش، همراهِ حقیقیِ همۀ مراتبِ هفتگانۀ وجودی موجودات هستند، چنان که در زیارتِ جامعۀ کبیره می‌فرمایند:

🔻『ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ (➊☜ #ذکر)
وَ أَسْمَاؤُكُمْ فِي الْأَسْمَاءِ (➋☜ #اسم)
وَ أَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَاد (➌☜ #جسد)
وَ أَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاح (➍☜ #روح)
وَ أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوس (➎☜ #نفس)
وَ آثَارُكُمْ فِي الْآثَار (➏☜ #آثار)
وَ قُبُورُكُمْ في القُبور (➐☜ #قبر)』🔺
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۶۱۶

🌿۞ حسب احادیث؛
#قبر؛ اوّلین منزل از منازلِ آخرت [❂☜『إِنَّ القَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الآخِرَة』؛ 📚بحار الأنوار، ج۶۴، ص۲۴۲] است. پس #قبر در عالَم ظاهر،
❂☜ آخرین بَیْتِ تعیّنی است.

🍃⇯֎ هر کسی غیر از اهلُ البیت (علیهم‌السّلام)؛
اینچنین است که خودش با بیتَش در دوئیّت است، و به عبارتی؛ حتّی اهلِ «بیت [باطنی و ظاهریِ]» خودش هم نیست!
و اگر به این بیت و تعیّنِ إنیّتِ خود بماند؛
🕸☜ همان بیتِ #عنکبوت (یعنی؛ بیتِ عایشۀ ملعونه که نفسِ «مَعيشَةً ضَنْكاً؛ 📘سورۀ طه، آیۀ۱۲۴» می‌باشد) است.
(ر.ک؛ 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/752)

🕋 و فقط و مطلقاً؛ حضرات أهلُ البیت؛ أئمۀ طاهرین (علیهم‌السّلام) اینچنین هستند که خودشان با بیت‌ وجود و باطن، و بیتِ ظاهرشان؛ در دوئیّت نبوده، و بلکه؛ یک حقیقت می‌باشند.
بنابراین؛ تمام مراتبِ وجودی و باطنی‌و ظاهریِ اهل البیت (علیهم‌السّلام)، جلوۀ خودشان است.

🌿۞ بدین بیان که؛
حضراتِ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) که خودشان عرشِ الهی، و بلکه مافوقِ عرشِ الهی [❂☜『نُورِي أَفْضَلُ مِنَ الْعَرْش』؛ 📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۱۵، ص۱۰] هستند؛ 👈🏻 سقفِ خانۀ ظاهریِ ائمّۀ اطهار (علیهم‌‌السّلام)؛ خودِ عرشِ الهی است، چنان که حضرت امام محمّد باقر (علیه‌السّلام) در مورد منزل ظاهری اهل بیت (علیهم السلام) می‌فرمایند:

✿『سَقْفُ بَيْتِهِمْ عَرْشُ رَبِّ الْعَالَمِينَ』✿
📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۷۱۴

🍃⇯֎ در نتیجه؛
بیتِ حضراتِ اهل البیت (علیهم‌السّلام)؛ نه تنها در دوئیّت با اهل البیت (؏) نبوده، بلکه جلوۀ نورِ خودِ اهل البیت (؏) است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

💧

💧
🔻
🔔 تنبّه:
مبادا این حقائق را مَجاز و استعاره بدانید!
تمام این معارف؛ #حقیقت است.
حسب روایتِ فوق؛
سقفِ خانۀ ظاهریِ حضراتِ آل‌الله (علیهم‌السّلام)
❂☜ خودِ عرشِ خداوندِ لایتناها است.
کسانی که این حرف‌ها را غلوّ می‌دانند، باید فکری به حالِ مقصّر بودن خود در معارف بنمایند! عالَم و عالِمان جمع شوند؛ هرگز قادر نیستند مدحِ دستگیرۀ دربِ منزلِ ظاهریِ اهل البیت (علیهم‌السّلام) را بنمایند!

[- و الله - که در این مثال هم پا از گلیمِ‌نداشته، فراتر گذاشته‌ام! که کجا بیتِ قنبر مولی (علیه‌السّلام) شناخته می‌شود؟! چه برسد به خودِ جناب قنبر؟ پس؛ چه‌ها رسد به بیت مولایِ قنبر (؏)؟ ... هیهات!💧]
🔺


🍃۞ و امّا؛
بحمد الله مقدّمات، تبیین شد. و با همین مقدّمه ان شاءالله می‌شود غرض مقاله را بالإشاره بیان کرد:

🔥🕸 ابابکر و عمر ملعون که می‌دانند اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) چه کسانی‌اند و بیت‌ِ مبارکشان؛ جلوۀ خودشان است، پس؛
قصدِ نابود کردنِ تمام مراتبِ وجودی اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) را می‌نمایند.

🔥⇯֎ در نتیجه؛
به قصدِ شهید کردنِ آل‌الله (علیهم‌السّلام)؛
به بیت حضرات (؏) هجوم آورده، و بیت را آتش می‌زنند. به این صورت که درب خانۀ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) را - که نقطۀ شکوفایی و رفت و شدِ وجودیِ بیت است -؛ آتش زده، و به نَفْسِ احراق و تخریب؛ حضرت محسن و حضرتِ صدّیقۀ طاهره (علیهما السّلام) را شهید می‌سازند.

🔥☜ و حتّی اکتفا به این جسارت هم نکرده، و بعد از تدفینِ پیکرِ مطهّر و سراسرْ نورِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلام‌الله‌علیها)؛ برای تخریبِ آخرین مرتبۀ وجودی حضرت (سلام‌الله‌علیها) در عالَم اشاره (یعنی؛ قبر مبارک ایشان) هم اقدام می‌کنند!

💧۞ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛ طبق وصیّتِ کفوِ خویش (یعنی؛ حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها)؛ حضرت (س) را شبانه تشییع می‌نمایند. و همان شب، صورتِ چهل قبر تازه را احداث می‌نمایند.

✅ به اشاره بیان می‌شود:
◉ چهل؛ عدد کمال است.
◉ قبر؛ آخرین مرتبۀ وجودی در عالَم اشاره است.
⏎◉ و احداثِ چهل قبر تازه؛ نه صرفاً برای گمراه کردنِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعین ملعونشان، بلکه؛
🍃➊ نشانی از آن است که حضرتِ فاطمةالزّهراء (سلام‌الله‌علیها) - که شخصِ «عصمةُ الله» و نفسِ «اطلاق» و «رهایی» و «لاتعیّنی» می‌باشند -؛
❂☜ در تمام مراتب وجودی، اوّلاً؛ لاتعیّن هستند که حتّی قبر مطهّرشان، متعیّن به تعیّن و حدّ و مختصاتی نیست، ثانیاً؛ نفسِ کمال می‌باشند.

🍃➋ «چهل» در کیفیّتِ کمالِ تامّ است که به صورتِ چهلِ کمّی در عددِ چهل قبر ظاهر شده است. و حیات و زنده بودن و تامّیّتِ شهادت را می‌رساند. یعنی؛ خاموشی و تمام شدن در این شهادت وجود ندارد.
پس با احداثِ چهل قبرِ تازه توسّط حضرت مولی علی (علیه‌السّلام)؛
❂☜ تازه بودن ظلمِ ابابکر لعین و عمر لعین، و تازه بودنِ دَم به دَمِ خونِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلام‌الله‌علیها) و مظلومیّت تمام نشدنیِ حضرت (س) در عالَمِ اشاره به جلوه آمده است.


🔥🕸 و امّا؛ ابابکر و عمر ملعون، دشمنِ تمامِ مراتبِ وجودیِ اهلُ البیت (علیهم‌السّلام) هستند. که به جایِ تخریبِ بیتِ إنیّت خود در تمام مراتبِ وجودی، قصدِ تخریبِ بیتِ وجودِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلام‌الله‌علیها) را می‌نمایند. چنان که در دعای صنمی قریش، حضرت مولی علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند؛

◣『فَقَدْ أَخْرَبَا بَيْتَ النُّبُوَّةِ وَ رَدَمَا بَابَهُ وَ نَقَضَا سَقْفَه‏』◥
این دو ملعون (ابابکر ملعون و عمر ملعون)؛ بیت نبوّت را تخریب کرده، و دربِ آن را کاملاً بستند و سقفِ آن را شکستند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۸۲، ص۲۶۰

🔥🕸 و این است که آن ملعون‌ها؛
بعد از تدفینِ پیکرِ مطهّر و سراسرْ نورِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلام‌الله‌علیها)، برای تخریبِ آخرین مرتبۀ وجودی حضرت (س) در عالَم اشاره نیز («قُبُورُكُمْ في القُبور») اقدام می‌کنند.
پس؛
🔥☜ به سمتِ قبرستان #بقیع رفته، و اقدام به تخریب و نبش قبر و مضجع مطهّرِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلام‌الله‌علیها) می‌کنند. و بعضی تصوّر می‌کنند که این ملعون‌ها قصدِ نماز به پیکر مطهّر حضرت(س) را داشتند!!!

🔆۞ و وقتی که دشمنان حضرت فاطمةالزّهراء (س)؛ قصد کردند که مضجع شریفِ حضرت (س) را بشکافند و نبشِ قبر نمایند، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)، لباس #زرد پوشیدند و با شمشیرِ آخته بیرون آمدند ...



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

💧

💧
🟡 رنگ #زرد؛ نشانی از #صبر است.
و حضرت مولی (علیه‌السّلام) در آن حال؛ در جلالِ «صبر» ظاهر شدند.
❂☜ صبر در #جمال و تعیّنِ صبر؛ همان بود که صابر، کاری انجام #ندهد.
❂☜ ولی اگر صبر در #جلال و لاتعیّنی، ظاهر شود؛ صابر [بلکه حقیقتِ صبر] دست به شمشیر می‌شود.
🔔 پس صبر در حقیقت؛ در هیچ مکانتی، تعطیل نمی‌شود که؛
«﴿إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرينَ﴾؛ 📘بقره، آیهٔ‌۱۵۳»


🔆۞ توضیح اینکه؛
🔹 بیتِ حضرت مولی علی (علیه‌السّلام)؛
❂☜ مقام #جمع_الجمع است.
و در‌ مقام جمع الجمع؛ #مجال داده می‌شود و جمالِ صبر، ظاهر می‌گردد.

🔹 ولی قبر مطهّر و مضجع شریفِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلام‌الله‌علیها) بعد از تدفین؛
❂☜ اوّلْ منزلِ آخرتی و مقام #خلوت است.
و در مقامِ خلوت، #مجال نیست.
🟡 پس صبرِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛ در #جلال، ظاهر شده، و حضرت (علیه‌السّلام)، با عیان کردنِ شمشیر؛ مجال و اجازۀ تعرّضِ آن ملعون‌های ابد و ازل به مضجعِ شریف حضرت فاطمةالزّهراء (سلام‌الله‌علیها) را نمی‌دهند.

🌿۞ النّهایة؛
بر اساس روایات؛
▪️⦿ ماه #رمضان؛ ماهی است که ذنوب در آن، ذوب می‌شوند، که؛
❂☜‌ 🔻【إنّما سُمِّي رمضان لأنَّ رمضان يرمض الذّنوب】🔺
همانا رمضان برای این «رمضان» نامیده شده است که گناهان را می‌سوزاند.
📚 رياض السّالكين، ج۶، ص۱۱

🔳 و إنیّت (یعنی؛ همان بیت و بیغولۀ وَهن و سست)؛
❂☜ #ذنب_عظیم است.

▪️⦿ و ماه #شوال؛ ماهی است که؛
❂☜‌ 🔻【شَالَتْ فِيهِ ذُنُوبُهُمْ فَلَمْ يَبْقَ فِيهِ ذَنْبٌ إِلَّا غَفَرَهُ】🔺
گناهِ پاک شدۀ مؤمنان در آن؛ بالا رفته و هیچ گناهی باقی نیست الّا اینکه خدا آن را بخشیده است.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۳۰۵

🔔 برای همین؛ اعمالِ عبادیِ مستحبّیِ خاصّی در این ماه نیست. یعنی؛ چون نفوس در معبود، فانی می‌شوند؛ ظهورِ عباداتِ نفس هم مضمحل در معبود می‌شوند.


🔥🕸 و امّا؛
ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینشان؛ به نفسِ #قصد و نیّتی که داشتند، در حقیقت؛ نبشِ قبر کرده و مضجع مطهّر حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) را تخریب کردند.
[حتّی اگر به جلالِ صبر حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام، قادر به ظهورِ نیّتِ شوم خود نشدند!]

🔥🕸 و جولان و ظهورِ این جسارت و دشمنی؛
توسّط تابعینِ لعین‌شان صورت گرفت.
و آن ملعون‌ها؛ به جای اینکه در ماه شوّال، تمام مراتبِ بیتِ إنیّت و وجودشان در بیتُ الله (علیهم‌السّلام) مضمحل شود، و با فروآوردنِ سر خضوع، سرفراز باشند، برعکس و در مقابل عمل کردند!

🔥🕸 بدین صورت که؛
تابعین عمر ملعون و ابابکر ملعون؛ در هشتم ماه شوّال سالِ ۱۳۴۴ هجریِ قمری، مضجع و بارگاه و قبور مطهّر ائمّۀ اطهار (علیهم‌‌السّلام) در #بقیع را تخریب نمودند.
که این جسارت؛ نشانی از مخرِّب بودنِ سردمداران ظالمشان نسبت به شخصِ بیتِ مطلقِ الهی، یعنی؛ حضرات أهل البیت (علیهم‌‌السّلام) است.


🔥【أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ】🔥


🔻『السَّلَامُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ التَّقْوَی ...
أَنَّکُمْ دَعَائِمُ الدِّینِ وَ أَرْکَانُ الْأَرْضِ
لَنْ تَزَالُوا بِعَیْنِ الله
یَنْسَخُکُمْ مِنْ أَصْلَابِ کُلِّ مُطَهَّرٍ
وَ یَنْقُلُکُمْ مِنْ أَرْحَامِ الْمُطَهَّرَاتِ‌ ...
فَجَعَلَکُمْ فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ
وَ جَعَلَ صَلَاتَنَا عَلَیْکُمْ رَحْمَةً لَنَا وَ کَفَّارَةً لِذُنُوبِنَا』🔺

زیارت أئمّهٔ بقیع (علیهم‌السّلام)




🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

#جسارت_تخریب_بقیع


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.
┄┅✿❀جنگِ أَحَدﷻ با آحاد در کنار اُحُد❀✿┅┄


┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅
𑁍࿐
༆
🔰 مقدمه :
در #کانال_معرفة_الحق #ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_دوم_حقیقة_الولایة اختصاص پیدا کرد به حروف الفبا و قیّومیّت معیّۀ ائمه اطهار(ع) در حروف. بیان شد:

🌸 حروف الفبا ۲۸ حرف است که تمام قرآن از همین ۲۸ حرف تشکیل شده است و در وصف قرآن با همین حروف آمده است:

💎 تبْياناً لِكُلِّ شَيْء
🔹روشن کننده و بیان کنندۀ هر چیز است.
(سورۀ نحل آیۀ ۸۹)

حروف الفبا - که به «حروف مُعجَم» معروفند -، حقیقتی در عالم هستند و اوّلْ‌مخلوقِ حضرت حقّ تعالی برای شناسائی و کتابت می‌باشند، چنان که حضرت امام علی بن موسی الرضا(ع) می‌فرمایند:

◣『إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله عَزَّ وَ جَلَّ لِيُعَرِّفَ بِهِ خَلْقَهُ الْکتَابَةَ "حُرُوفُ الْمُعْجَم‏"』◥
به درستى که اوّل چيزى که خداى عزّ و جلّ آفريد تا به واسطۀ آن، نوشتن را به خلق خود بشناساند، حروف معجم بودند.

📚الأمالي (للصدوق)، ص۳۲۵

🔻✅ نکتۀ حاشیه‌ای: «عجم» در مقابلِ «عرب»؛ کثرت در مقابلِ وحدت است.
«مُعجَم»؛ اسم مفعول از «عجم» است. یعنی آنکه خودش کثرت نیست، بلکه به کثرت خود را می‌کشاند.🔺


و هیچ شیئی از حقیقتِ جامعِ قرآن بیرون نیست:

💎﴿لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاَّ في‏ كِتابٍ مُبينٍ﴾💎
هيچ تَر و خشکى نيست مگر اين كه در كتابى روشن [درج‏] است.
(سورۀ انعام آیۀ ۵۹)

❀ 《رَطْب》 و 《یابِسـ》 ی نیست (بطورِ کلّی یعنی؛ شیئی نیست) إلّا اینکه در جامعیّتِ «"کتاب مبین" بودنِ قرآن» جمع است.

🍃 روح ساری و جاری در تمام حروف، «الف» است و در تمام ۲۷ حرف دیگر با واسطه یا بی‌واسطه «الف» موجود است (حروفی مثلِ «باء و تاء و ...»، بی واسطه الف دارند و سایر حروف مثلِ «جیـــم»، «میـــم» و «نــون» الفِ منقلب به یاء و یا واو دارند یعنی با واسطه، الف دارند) و با توجّه به این أمر؛ در احادیث مربوط به علم در آخر الزمان، علم را ۲۷ حرف معرفی می‌نمایند، نه ۲۸ حرف (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۵۲، ص۳۳۶).

همان طور که نقطۀ حقیقی، مقامِ خلوت (وحدت) است؛
«الف»؛ تنزیلِ نقطه و واسطۀ بینِ خلوَتِ نقطه (مقام وحدت - مقام غیب الغیوبیِ نفس و ذات الهی) و جلوَتِ حروف (کثرات) است.
و به عبارتی؛
👈🏻 «الف»؛ مقام جمع الجمع است.

که وصفِ «الف» در روایات آمده است که حضرت امام جعفر صادق(ع) پیرامون حرف «الف»، شش ویژگی را بیان می‌فرمایند:

🔻『في الألف ستَّ صفات من صفات الله‏ عزّ و جلّ:
➊"الإبتداء" فانّ الله عزّ و جلّ ابتدأ جميع الخلق و الالف ابتداء الحروف
➋و "الاستواء" فهو عادل غير جائر، و الالف مستوفى ذاته،
➌و "الانفراد" فالله فردٌ و الالف فرد
➍و "اتصال الخلق بالله" و الله لا يتصل بالخلق و کُلّهُم يحتاجون اليه و الله غنىٌّ عنهم، و الالف کذلک لا يَتَّصلُ بالحروف و الحروف مُتّصلة به،
➎و هو منقطعٌ عن غيره، و الله تعالى "باين" بجميع صفاته من خلقه،
➏و معناه "من الالفة" فکما انّ الله عزّ و جلّ سبب ألفةِ الخلق فکذلک الالف عليه تَأَلّفتِ الحروف و هو سببُ ألفَتِها』🔺

در «الف»؛ شش صفت از صفات خداوند عزّوجلّ است:
➀ «ابتدا»؛ زیرا خداوند است که آفرینش همه مخلوقات را آغازیده، و «الف» نیز آغازگر حروفِ تَهَجّی است.
➁ «استوا»؛ خداوند عادل و مستوی است، و «الف» نیز کامل الذات است.
➂ «انفراد»؛ خداوند فرد و تنهاست، و «الف» نیز چنین است.
➃ «اتصال آفریدگان با خداوند»؛ چرا که خداوند هیچ‏گونه اتّصال به خلق ندارد و این مخلوقاتند که به خداوند محتاجند و خداوند غنی از آن‌هاست. و «الف» نیز به حروف، متّصل نیست و حروف به او متّصلند ...
➄ «انقطاع»؛ و او از غیر خودش منقطع است (اتصال و انقطاع) و حقّ تعالی نیز با تمام صفاتش از خلقش مباین و جداست (در حدیثِ دیگری آمده است که این مباینت، مباینتِ صفتی است و نه مباینتِ عزلتی ).
➅ «اُلفَت»؛ معنای الف از الفت است؛ همان‏گونه که خداوند، منشأ الفت خلق با یکدیگر است، الف نیز مبدأ تألیف حروف و سبب اصلی ائتلاف آن‌هاست.

📚 تفسير نور الثقلين، ج‏۱، ص۳۰

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
▪️

▪️

🔳 حضراتِ ائمه اطهار(ع)، الف استقامتی هستند که قیّومیّتِ مَعیۀ عوالِم وجود بوده و موجودات و کثرات، حروفِ متجلّی از الفِ می‌باشند، پس گریزی از حضراتِ الف (ع) ندارند که: 💠 《لَا يُمْکنُ الْفِرَارُ مِنْ حُکومَتِک؛ [خدایا!] فرار از حکومت تو ممکن نیست》💠 (📜 دعای کمیل).


🔻
✅ نکته:
◉ حرفِ اوّل از هر حرفِ ملفوظی را «زُبُر» می‌گویند و سایر حروف آن را «بَیّنه» می‌گویند.
مثلاً: در حرفِ ملفوظِ «سین»؛ «س»، زُبُر بوده و «ی» و «ن» بیّناتِ «سین» است.
که زُبُرِ هر حرفی؛ مقامِ خلوَتِ آن حرف است و بیّناتِ آن؛ مقامِ جلوَت آن است.
◉ عدد ابجدِ بیّناتِ «الف» (یعنی جمعِ اعدادِ ابجدِ «ل» و «ف»)؛ ۱۱۰ است که جلوه‌ای از ۱۱۰ بودنِ نامِ مبارکِ 《عــلی》، یعنی شخصِ واسطۀ مطلقه حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است و از آن مقام که حضرت مولی(ع)؛ حقیقتِ 《لا إله إلّا هو》 هستند، 👈🏻 عدد ابجدِ 《لا إله إلّا هو》 عدد ابجدِ نامِ مبارکِ 《عــلی》 یعنی ۱۱۰ می‌باشد.
یعنی؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) (منظور؛ تمام آل الله ع) از اشرافِ مقام اطلاق و جمع الجمع نوری بودنشان؛ هم مقامِ خلوَت نوری یعنی نفس و ذات الهی هستند(◣『السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』◥؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷، ص۳۳۱)،
و هم مقامِ جلوَت. چنان که حضرت مولی(ع) می‌فرمایند: 🔹『أنا الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ 』🔹 (📚الإختصاص، ص۱۶۳ ) که حیات و حقیقتِ 🔷『الْأَوَّلِ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا قَبْلَ لَهُ وَ الْآخِرِ بَعْدَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا بَعْدَ لَهُ』🔷 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص۱۴۲) هستند.

🌐 عالَم و کثرات و موجودات؛ جلوات و حروفِ وجودِ مبارکِ حضرات آل الله(ع) می‌باشند.
🔺

🍃 و امّا بعد ...

🌿قرآن می‌فرماید:
🔻『ويلٌ لِكُلّ هُمَزَةٍ لُمَزَة』🔺
✾واى بر هر عیب‌جوی مسخره كننده‌‏ای.
༺𒆳
💫۞واژۀ «هُمَزة»؛ با «هَمْزه(ء)» از یک ریشه می‌باشد.
🍃☜از مادّۀ «هَمَزَ»؛ که در اصل، به معنای «شکستن» است.
که؛ «هَمَزات الشّياطين» (سورۀ مؤمنون، آیۀ ۹۷) به معنای؛
«ابزارهای شیطان، برای شکستنِ ایمان» است.
𑁍࿐
🌿⇯بیان شد:
«الف» از فائقیّتی که دارد؛
جزء الفبا محسوب نمی‌شود، ولی تمام حروف؛ به قوامِ او، قائمند.
«هَمزه» را هم بسیاری جزءِ الفبا نمی‌دانند.

֎همزه در اوّلِ کلمه که بیاید؛
☜تشبّه به الف دارد.
֎و در وسط و انتهای کلمه؛
☜به شکل عددِ شش (۶) نوشته می‌شود.
༺𒆳
🔥⇯عُمَر ملعون هم؛ جزء حروف الفبایِ وجود نیست.
[❂☜عدمِ مضاف است و به نَفْسِ کُرْه (اشاره به آیۀ ۸۳ آل عمران؛ ✿『لَهُ أسلَمَ مَن في السّماوات و الأرض طوعًا وَ كَرْهًا』✿) تسلیمِ وجود گشته که صرفاً بر «وجود»، بشورد و به دشمنی بر حضراتِ آل الله(ع) برخیزد]؛
امّا منافقانه و غاصبانه خود را در بینِ حروف (یعنی موجودات) قرار می‌دهد.

🔥֎پس عُمرِ ملعون؛
آن همزه‌ای است که تشبّه به الف داشتنش در ابتدای کلمه؛
❂☜نشانی از آن نفاقی است که آن ملعون در ابتداء؛ خود را در کنار رسول اکرم (ص) قرار داد و تشبّه به مسلمانی کرد!

🔥֎ و شبیهِ عددِ ۶ بودنش در وسط و انتهایِ کلمه؛
❂☜آن وقتی است که حضرت رسول اکرم(ص) شهید شدند و آن ملعون، نفاقش را آشکار کرد و بر نفس و حقیقتِ حضرت حقّﷻ یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) که الفِ حقیقت هستند؛ شورید‌ و حقّ حضرت مولی(ع) را غصب کرد و همسر و فرزندِ حضرت مولی(ع) را شهید کرد.

🌿֎و (۶)؛ اشاره به شش روزِ خلقتِ عالم کثرات است.
🔥☜که نفْس وُ حدّ کَثَرات، جدایِ از وحدانیّتِ حقّﷻ؛ همان عُمْرانیّتِ صوری و جُوْلانیِ عُمَرِ ملعون است و اهل کثرات را آنچنان به خود مشغول می‌کند که ولیّ نعمت و الفِ قیّومِ وجود خویش یعنی حضرتِ مولی(ع) (ائمه اطهار ع) را فراموش می‌کنند و به قشرِ عالَمِ حروف و تکاثر، مشغول می‌شوند.
از این روست که؛
کثرتِ جدای از وحدت، ملعون است. یعنی؛ حروف بدونِ الفِ حقیقت؛ هیچ و پوچ بوده و در ملعنتِ هلاکت هستند که؛

💎【كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه‏ُ】💎
هر چیزی، نفسِ هلاکت است إلّا وجه باریتعالی (یعنی؛ حضراتِ آل الله ع).
📖 قصص، آیۀ ۸۸

🔥֎جمع‌بندی آنکه؛
هُمَزَاتِ عیب‌جویان وُ هَمَزاتِ شیاطین؛
جولانی از آن ملعون است که دائماً راسِم عالَم وجود یعنی حضرت رسول اکرم(ص) مأمور به این امرِ حقّ هستند که؛

🔻﴿وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ﴾🔺
و بگو؛ پروردگارا از وسوسه ‏هاى شيطانها به تو پناه می‌برم.

📖 سورۀ مؤمنون، آیۀ ۹۷


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

▪️

▪️

𑁍࿐
🌿֎الغرض؛
مقابلِ #همزه که «شکستنِ کثرتی» و هالک و هیچ بودنِ کثرتِ بی الفِ وجودِ ولیّ الله(ع) است؛
🔻 《#حمزه 》 🔺قرار دارد.
که ؛
🔰《حمزه》؛ به معنای تیزی و تندی شراب و شمشیر است و مراد از آن؛ 👈🏻 تیزیِ 《وحدت》 است(شمشیرِ جلالِ «لا هو»، شرابِ جمال «إلّا هو»).
🔻#حمزه؛ جلوه‌ و نشانی از وحدانیّت کبری و مطلقۀ باریتعالی یعنی شخصِ حضراتِ آل الله(ع) می‌باشد.🔺

༺𒆳
💫۞در عالمِ ظاهر؛ جنگِ 《اُحُــــد》 در ۱۵ شوّال، و در کنار کوهِ اُحُد صورت گرفته است.

حضرتِ حمزه (؏)؛
❂☜ جلوۀ وحدانیّتِ حضرتِ حقّﷻ یعنی؛ مولی امیرالمؤمنین علی (؏) هستند.
و شمشیر حضرت وحدانیّت، مولی امیرالمؤمنین (؏)؛
❂☜ #ذوالفقار است که دو لبه می‌باشد و «لا»ی نفی برای از بین بردنِ دوئیّت.

و امّا حضرت حمزه (؏) در جنگ اُحُد؛
🍃֎⇦وجودِ ذوالفقارِ دو لَبه را این چنین به تفصیل آورده، و هویدا می‌سازند که؛
❂☜ با #دو شمشیر به پیکارِ دوئیّت و حدِّ ملعونِ کثرات می‌روند.

🔳 حقیقتِ «لاإله‌إلّاهو »، نفسِ وحدانیِ حضرتِ أحدﷻ ، یعنی؛ حضرتِ «الوحدانیّة الکبری» مولی امیرالمؤمنین(؏) [(『هُمُ الوَحدانیّةُ الکبریٰ؏』 📚بحار الأنوار،ج‏۲۵،ص۱۷۲)] که دائماً شهادت به خویشتن دارد و قوام و حیاتِ『 شَهِدَ الله أنّه لاإله‌إلّاهو 』 است؛
آن طور در مقامِ شهادتِ به احدیّت خویش، در جنگ اُحُد، در کنارِ کوهِ اُحد، توسّط حضرت حمزه (؏) به مَنَصۀ شهود و ظهور آمد که ایشان(ع) در تمام مراتبِ وجودی خود مجاهد حقیقی این شهادت بودند. که در باطن، با اقرار و ایمانِ تامّ به شخصِ «الوحدانیّة الکبری» مولی امیرالمؤمنین(؏)، شهید این مجاهدت بودند،
و در ظاهر هم با یَمین و یسار (دو شمشیرِ جلال و جمال) و تمام وجود، این مجاهدت را ظاهر کردند تا «ربّ المشارق و المغارب» یعنی مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام بر عالمیان هویدا شوند که؛ «رَبُّ الْأَرْضِ إِمَامُ الْأَرْضِ؛ 📚بحارالأنوار، ج۷، ص۳۲۶».
🍂 تا جایی که حتّی بعد از شهادت ایشان، دشمنان (که همگی، جولانی از عمر ملعون بودند) طاقتِ سینۀ مخزن الاسرار از سرّ وحدانیّتِ و حبّ و معرفتِ علوی(ع) ایشان را نداشته، پس سینه و بطنِ مبارکِ حضرت حمزه(ع) توسّط ملعونی به نام «هِند» [دختر عُتْبَه، همسر ملعون ابوسفیان و مادر معاویه -لعنة الله علیهم اجمعین] پاره و مُثله شد و جگر ایشان به دندانِ کینه این ملعونه کشیده و خورده شد.

غافل از اینکه؛
این جگر، کبد سوخته از عشقِ مولاست. و جگر مجاهدِ حقیقیِ مولی(ع) هم مجاهد است.
حتّی جگر پارۀ حضرت حمزه(ع) آرام نمی‌گیرد! و در بطونِ سراسر نارِ دوئیتِ دشمنانِ مولایِ وحدانیّت(ع)؛ دو شمشیر به دست، از یمین و یسار، شرق و غرب، دوئیتِ عمر ملعون را با شهادتِ وحدانیِ علوی(ع)، به ادامۀ جنگ اُحُد می‌کِشَد وُ این حقیقت را با تمام وجود، به مَنصۀ ظهور و بدو و ختم می‌رساند که:

💠〖 بِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ حَتّى ظَهَرَ [أَنْ] لا إِلهَ إِلَّا أَنْت〗💠
خداوند به شما آل الله علیهم السلام(که وحدانیّت و صمدیّتِ حضرت أحد هستید) آسمان و زمینش را پُر کرد تا «لا إله إلّا أنت» ظاهر شد.
(مناجات رجبیه - 📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۲، ص۶۴۶)


🔥۞این است که به مضمون فرمودۀ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین(؏)؛

اگر حضرت حمزه؏ زنده می‌بود؛
آن دو ملعون ازل و ابد (یعنی ابابکر و عمر لعنة الله علیهما و علی أتباعهما - که نفسِ کثرت و ملعنت هستند)، موفّق به غصبِ خلافت نمی‌شدند.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۸، ص۱۹۰

و به فرمایش حضرت امام محمد باقر(ع)؛
بی شک آن دو ملعونِ ازل و ابد را می‌کُشتند.
(📚الکافی، ج۸، ص۱۹۰)


🔥【أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ】🔥


🔰او حمزه(؏) است... حمزه(؏)؛
◉ مقابلِ تمام هُمَزه و هَمَزاتِ شیاطین، مقابلِ نفسِ کثرتِ عدمی، یعنی؛ 🔥عمر و ابابکر (لعنة الله علیهما و علی جمیع أتباعهما).🔥

🔰 او حمزه(؏) است... حمزه(؏)؛
◉ که مقام و شهادتِ او، شهادتِ حقیقی است.
یعنی؛ صرفاً کشته شدن نیست،
بلکه؛
🍃 شهادتی از باطن البواطنِ اقرارِ وحدانیّتِ وجودیِ علوی(ع)، تا ظاهر الظواهرِ بیقرارِ کثرتِ عدمیِ عُمَری(لعنة الله علیه).

⏎▣ و این چنین؛
🔰او حمزه(؏) است... حمزه(؏)؛
👈🏻 که لقبِ مبارک و حقیقی‌، و برخاسته از وجودِ مبارکِ سراسر شهادتشان؛《سیّد الشّهداء؏》 است.



الحمد لله الشهید.


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

#شهادت_حضرت_حمزه ؏
#جنگ_احد


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
▪️

•

┄┅✿❀حضرت حمزه(؏)
مجاهدی در دقائقِ عالَم معنا❀✿┅┄

┅─┅─═•  🍂  •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═•  🌊  •═─┅─┅
•

°•𐫱.𓊗 ﷽ 𓊗.𐫱•°

💠 پیش از هر سخن؛
در معرفت به حضراتِ آل الله(ع) و منسوبین به حضرتشان(ع)؛ توجّه به این دقیقۀ مهمّ، بسیار حائز اهمیّت است که تمام آنچه که به حضراتِ آل الله (ع) و منسوبینِ خاصّ حضرتشان(ع) مربوط است، با دیگر افراد نباید قیاس کرده شود، چنان که ائمه اطهار(ع) به قولِ مطلق می‌فرمایند:

👈🏻🔻«لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد»🔺
احدی با ما [آل‌الله ع] قیاس کرده نمی‌شود.
📚عيون أخبار الرضا ؏، ج‏ ۲،ص۶۶

و چون حضرات آل الله(ع) «سرّ مطلق الهی» هستند (📚بحار الأنوار، ط - بيروت،ج‏99،ص20) و تمام وجود و حرکات و سکناتِ حضرتشان(ع)؛ جلواتِ «سرّ الله» بودنِ حضرتشان(ع) است؛
به نَفْس آل الله(ع) و به تَبَعِ حضرتشان(ع)؛

👈🏻 حرکات و سکناتِ منسوبین خاصّ آل الله(ع) نیز؛ جلوه‌ای از جلواتِ «سرّ اللّه»بودنِ ائمه اطهار(ع) است و باید به دیدِ لطیف و #معرفة_بالنورانیة به آن نظر شود.


🔰این مقاله، به محور روایتی از حضرت امام جعفرصادق(علیه السلام)، در مورد مجاهدِ «وحدانیّت»، یعنی حضرتِ أسد الله، حمزۀ سیّد الشهدا(؏) می‌باشد. روایتی که گاهی دستاویزِ معاندین شده و متأسفانه حتّی محبّینی که مقصّر در معرفت آل الله(ع) هستند؛ این روایت را طعنه‌ای به مقامِ شامخِ حضرت حمزه علیه السلام تصوّر کرده‌اند!
در حالی که؛
این روایت شریف، ظرائفی از مجاهدتِ خاصّ الخاصّ حضرت اسد الله، حمزه علیه السلام در مقامِ وحدانیّت را بیان می‌نماید که به مثابۀ 🔻【تلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】🔺(📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶)؛ در ده حرکت ظریف، این مجاهدت در مقامِ وحدت رقم خورده است.

هر کدام از این ده مرتبه، مستقلاً مَجمعی از لطائف نورانی است که برای پرهیز از اطاله‌ی کلام، به اشاره‌ای اکتفاء گردیده است.

💠إن‌شاء‌الله با التجاء و توسّل به حضرتشان، همراهی بفرمائید، تا به عنایتِ حضرتِ مولی(؏)، لطائف مهمّ این روایت بر جانتان بنشیند و عمیق‌تر از هر دَمی؛ از ارادتمندانِ خاصّ الخاصّ حضرت أسد الله حمزه سیّد الشهدا علیه السلام باشید.

⚜️با ذکر شریفِ نامِ مبارکِ مقتدایِ حضرت حمزه(ع)؛ مولی امیررالمؤمنین علی علیه السلام به دقّت، همراهی بفرمائید.

༺ یا عـﷻــلے ༻

•
✿࿐
༆

🔻متن روایت🔻


➊🔹عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ؛
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَاعَبْدِاَلله(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ: بَيْنَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِاَلْمُطَّلِبِ وَ أَصْحَابٌ لَهُ عَلَى شَرَابٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهُ «اَلسُّكْرُكَةُ».

🔸هشام بن سالم گويد: از امام صادق(؏) شنيدم كه مى‌فرمودند: حمزة‌ بن‌ عبدالمطّلب(؏) و عدّه‌اى از يارانش بر(سفره‌ی) نوشاكى به نامِ «سُكْرُكَة» (نوعى نوشيدنى كه از ارزن می‌گيرند) نشسته بودند.


➋🔹قَالَ: فَتَذَاكَرُوا اَلسَّدِيْفَ. قَالَ: فَقَالَ لَهُمْ حَمْزَةُ: كَيْفَ لَنَا بِهِ. قَالَ: فَقَالُوا لَهُ: هَذِهِ نَاقَةُ اِبْنِ أَخِيكَ  عَلِيٍّ. فَخَرَجَ إِلَيْهَا فَنَحَرَهَا، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ كَبِدِهَا وَ سَنَامِهَا فَأَدْخَلَهُ عَلَيْهِمْ.
قَالَ: وَ أَقْبَلَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ) فَأَبْصَرَ نَاقَتَهُ فَدَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ. فَقَالُوا لَهُ: عَمُّكَ حَمْزَةُ صَنَعَ هَذَا.
قَالَ: فَذَهَبَ إِلَى اَلنَّبِيِّ(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ. قَالَ: فَأَقْبَلَ مَعَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ)، فَقِيلَ لِحَمْزَةَ: هَذَا رَسُولُ اَلله قَدْ أَقْبَلَ بِالْبَابِ.

🔸حضرت حمزه(؏) فرمودند: سديف(پيه كوهان شتر) را به ياد آوريد. حضرت امام صادق(؏) فرمودند: حمزه(؏) به آنان فرمودند: آن براى ما چطور است‌؟ حضرت امام صادق(؏) فرمودند: آنان به حمزه(؏) عرض كردند، اين شترِ برادرزاده‌ی تو على(؏) است. حضرت حمزه(؏) به قصد آن بيرون زدند و آن را كشتند. پس جگر سياه و كوهان آن را برداشته و بر آنان وارد شدند.
حضرت امام صادق(؏) فرمودند: علی(؏) آمدند و شترشان را مشاهده نمودند و از اين جهت وارد آنجا شدند، آنان به ایشان عرض كردند، عمويتان حمزه(؏) چنين نمودند.
امام صادق(؏) فرمودند: على(؏) به نزد پيامبر(ص) رفتند و از آن كار به نزد ایشان شكايت بردند. امام صادق(؏) فرمودند: رسول خدا(ص) همراه ایشان آمدند، به حمزه(؏) گفته شد: رسول خدا(ص) به طرف شما مى‌آيند.




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

  ༺•֎👇🏻ادامه‌ی روایت👇🏻֎•༻
•

•
༄༅༅

➌🔹قَالَ: فَخَرَجَ وَ هُوَ مُغْضَبٌ قَالَ: فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) اَلْغَضَبَ فِي. وَجْهِهِ اِنْصَرَفَ.

🔸امام صادق(؏) فرمودند: حضرت حمزه(؏) با برآشفتگى بيرون آمدند. پس هنگامیکه رسول خدا(ص) غضب را در صورت او دیدند، بازگشتند.


➍🔹قَالَ: فَأَنْزَلَ اَلله(عَزَّ وَ جَلَّ) تَحْرِيمَ اَلْخَمْرِ. قَالَ: فَأَمَرَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) بِآنِيَتِهِمْ فَكُفِئَتْ. وَ نُودِيَ فِي اَلنَّاسِ بِالْخُرُوجِ إِلَى أُحُدٍ، فَخَرَجَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) وَ خَرَجَ حَمْزَةُ فَوَقَفَ نَاحِيَةً مِنَ اَلنَّبِيِّ(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ).

🔸امام صادق(؏) فرمودند: خداوند(گرامى و بزرگ) آيه‌ی حرمت شراب را فرو فرستاد. امام صادق(؏) فرمودند: رسول خدا(ص) به ظرف‌هاى آنها فرمان داد، آنها وارونه شدند.
در ميان مردم اعلان شد به سوى احد رهسپار شوند، رسول خدا(ص) خارج شدند و حضرت حمزه(؏) هم خارج شدند و در نزديكى‌هاى پيامبر(ص) توقف كردند.


➎🔹قَالَ: فَلَمَّا تَصَافُّوا حَمَلَ حَمْزَةُ فِي اَلنَّاسِ حَتَّى غَابَ فِيهِمْ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَوْقِفِهِ، فَقَالَ لَهُ اَلنَّاسُ: اَللَّهَ اَللَّهَ يَا عَمَّ رَسُولِ اَلله أَنْ تَذْهَبَ وَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اَلله عَلَيْكَ شَيْءٌ. قَالَ: ثُمَّ حَمَلَ اَلثَّانِيَةَ حَتَّى غَابَ فِي اَلنَّاسِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَوْقِفِهِ، فَقَالُوا لَهُ: اَللهَ اَللهَ يَا عَمَّ رَسُولِ اَلله أَنْ تَذْهَبَ وَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اَلله عَلَيْكَ شَيْءٌ.

🔸امام صادق(؏) فرمودند: وقتى (لشكر) صف بستند، حضرت حمزه(؏) بر آن مردمان يورش برد تا اينكه در ميان آنان ناپديد شد، پس به جايگاهش بازگشت. آن مردمان به ایشان گفتند: خدا را! خدا را! اى عموى رسول خدا از اينكه بگريزی درحالى‌كه نسبت به (حفظ‍‌) جان رسول خدا(ص) وظيفه دارى. امام صادق(؏) فرمودند: آنگاه دوباره حمله كرد تا اينكه در ميان آن مردمان ناپديد شد پس به جايگاهش بازگشت. و آن مردمان به او گفتند: خدا را! خدا را! اى عموى رسول خدا از اينكه بگريزى درحالى‌كه نسبت به (حفظ‍‌) جان رسول خدا وظيفه دارى.


➏🔹قَالَ: فَأَقْبَلَ إِلَى رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ)، فَلَمَّا رَآهُ مُقْبِلاً نَحْوَهُ، أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) وَ عَانَقَهُ، وَ قَبَّلَ  رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ، ثُمَّ حَمَلَ عَلَى اَلنَّاسِ، فَاسْتُشْهِدَ حَمْزَةُ.

🔸امام صادق(؏) فرمودند: پس به طرف رسول خدا روآورد و وقتى ديد او به طرفش مى‌آيد، رسول خدا(ص) به او نزديك شد و او را در آغوش گرفت و رسول خدا(ص) ميان دو چشمانش را بوسيد و آنگاه او بر آن مردمان يورش برد و به شهادت رسيد.


➐🔹فَكَفَّنَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) فِي نَمِرَةٍ - ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَلله(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ): نَحْوٌ مِنْ سِتْرِ بَابِي هَذَا - فَكَانَ إِذَا غَطَّى بِهَا وَجْهَهُ اِنْكَشَفَتْ رِجْلاَهُ، وَ إِذَا غَطَّى رِجْلَيْهِ اِنْكَشَفَ وَجْهُهُ. قَالَ: فَغَطَّى بِهَا وَجْهَهُ، وَ جُعِلَ عَلَى رِجْلَيْهِ إِذْخِرٌ.

🔸و رسول خدا(ص) او را در پارچه‌اى راه‌راه كفن نمود - سپس امام صادق(؏) فرمودند: مانند كسى كه پدرم را اينگونه پوشاند - هرگاه با آن چهره‌اش را مى‌پوشانيد، دو پايش آشكار مى‌شد و هرگاه دو پايش را مى‌پوشانيد، رخسارش نمايان مى‌گشت. امام صادق(؏) فرمودند: پس چهره‌اش را با آن پوشانيد و بر دو پايش اذخر (گياهى است خوشبو) نهاد.


➑🔹قَالَ: وَ اِنْهَزَمَ اَلنَّاسُ وَ بَقِيَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ)

🔸امام صادق(؏) فرمودند: آن مردمان تار و مار شدند و على(؏) باقى ماند.


➒🔹فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): مَا صَنَعْتَ يَا عَلِيُّ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَلله! لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): ذَلِكَ اَلظَّنُّ بِكَ.

🔸و رسول خدا(ص) به او فرمودند: چه كردى اى على‌؟ آن حضرت عرض كردند: اى رسول خدا! زمينگير شدم. رسول خدا(ص) به او فرمودند: آن گمان توست.


➓🔹قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): أَنْشُدُكَ يَا لله مَا وَعَدْتَنِي، فَإِنَّكَ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ.

🔸امام صادق(؏) فرمودند: سپس رسول خدا(ص) فرمودند: بار خدايا آنچه را به من وعده دادى محقق ساز كه اگر تو بخواهى پرستش نخواهى شد.

🔺📚 الأمالي(للطوسی) ج۱، ص۶۵۷🔺

༆
✿࿐
•



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

  ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

•

•
✿࿐
༆

🔰 بعضی از لطائف این روایت و حرکاتِ مجاهدِ «وحدانیّت»؛ حضرتِ اسد الله حمزه (علیه‌السّلام)

❖ پیش از این، در مقاله‌ای با عنوانِ «جنگِ أَحَدﷻ با آحاد در کنار اُحُد» توضیح داده شد که؛
حضرت حمزه(؏) تفصیل شخصِ (『الوَحدانیّةُ الکبریٰ』 (📚بحار الأنوار،ج‏۲۵،ص۱۷۲)] بودنِ حضرت مولی أمیرالمؤمنین علی(؏) هستند.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/1428)

⏎◉ بنابراین؛
✦ مانند اینکه حضرت آدم(؏) به نفسِ عصمت و نبوّتشان، میوه‌ی ممنوعه را تناول فرمودند.
✦ یا حضرت موسی(؏) به نفسِ عصمت و نبوّتشان، اعتراض شدید به حضرت خضر(؏) کردند.
✦ و یا حتّی حضرت یونس(؏) به نفسِ عصمت و نبوّتشان، انکار ولایت حضرت مولی(؏) فرمودند؛

⏎▣⇦ اعمال و رفتارِ تفصیلی حضرت حمزه(؏) در روایتِ مورد بحث نیز، بایستی به صِرفُ الربط بودنِ ایشان با عصمتِ مطلق الهی و شخصِ 『الوَحدانیّةُ الکبریٰ؏』 یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین(؏) بررسی شود.

༒

🔹بعد از این مقدمه؛

➊ ⇦ کسانی که بر سر سفره‌ی «سُّكْرُكَةُ» نشسته‌اند؛ اهل #کثرات هستند.

🍷«اَلسُّكْرُكَةُ»: شَرَابٌ يُعْمَلُ من الذُّرَةِ. شرابی است که از ذرّت عمل می‌آید.

⏎◈ ذرّت؛ جلوه‌ای از ذرّه و فطرت است که نشانی از عالَم «ذَر» می‌باشد و ذرّات مخلوقات و أخذ میثاق از ایشان است.

🍇 قاعده بر این است که از فطرت باید مستیِ حلال منشعب شود؛ امّا سُکرکة منشعب شده.

🔥یعنی؛ فطرت به استخدامِ کثرت کشیده شده است؛ که عمده‌ی این سخن در مورد منافقین است که فطرت را به استخدام مطامعِ غیرخدایی و دشمنی با خدا می‌گیرند.

🌪از خلطِ طینتِ خبیث منافقین با طینتِ طیّبِ شیعیان، در روایات آمده است؛
دسته ای از شیعیان «یستأکلون بنا» یعنی ما را وسیله‌ی أکل و خوشی و حظّ خود قرار می‌دهند!

✨نجات اینها را به دستِ حضرت حمزه(؏) در این روایت باید مشاهده کنیم که به چه صورت، انجام می‌شود:



➋ ⇦ 🐪 ناقه؛
الف) 👈🏻 مرکب است.
مرکبِ حضرت وحدانیّت یعنی مولی امیرالمؤمنین علی(؏)؛ وحدانیّت را از خلوَت به جلوَت می‌آورد.

ب) 👈🏻 حضرت حمزه(؏) که تفصیلِ وحدانیّت حضرت مولی(؏) هستند، ناقه را کُشته و کبد (جگر) و سَنام (کوهان) آن را برای کسانی که بر سر سفره‌ی سکرکة نشسته‌اند (یعنی کثرات)، می‌آورند.

🐪🔪 کشتنِ ناقه در نزدِ اهل کثرت، مانع شدن از برگشتِ مرکبِ حضرت وحدانیّت یعنی مولی امیرالمومنین(؏) به خلوَت است.

💢 این کار را حضرت حمزه(؏) انجام می‌دهند چون ایشان مقامِ تفصیل و کثرتِ نوریِ حضرت وحدانیّت یعنی مولی(؏) هستند.

ج) 👈🏻 البته که باید حضرت مولی(؏) از مقامِ تفصیلِ خود، شکایت نمایند. این شِکوه، شِکوه‌ی لبّیِ خود به خود است و نه شکایتِ دو نفر جدای از یکدیگر بر سر موضوعِ ثالث.

📎نمونه‌های این شکوه‌ها و عتاب‌ها، در ادعیه و آیات قرآن بسیارند که از آنها به نام عتاب‌های حبّی، قبلاً یاد کرده و ذکر شده است که حدود ۹۰ آیه‌ی قرآن، تصریح به عتابِ لبّی و حبّی خداوند به حضرت ختمی مرتبت(ص) دارد و در ادعیه هم این قسم شکوه‌ها بسیارند و «إنّا نشکوا ألیک»ها نیز مشهور است.

د) 👈🏻 چرا حضرت مولی(؏) نزد حضرت رسول اکرم(ص) این شکایت را می‌برند؟

زیرا حضرت رسول اکرم(ص) ﴿رَحْمَةً لِلْعالَمين‏﴾ بوده (سورۀ أنبیاء؏،107) و راسِم عوالِم وجودند.
⏎◉ بنابراین؛ مراحلِ ترسیمِ «وحدانیّت»، به «کثرت»، تا برسد به «کثرات»؛ بایستی به امضای راسِم عالَم یعنی حضرت رسول اکرم(ص) صورت بگیرد. 

ھ) 👈🏻 کبد (جگر)؛ غم‌خوار اعضای بدن و اشاره به باطن و جلال ناقه است.
سنام (کوهان)؛ برجستگی پشتِ ناقه است که جلوه دارد و اشاره به ظاهرِ ناقه است.

⚡️بیرون کشیده شدنِ کبدِ جلال، و سَنامِ جمالِ ناقه‌ی حضرتِ وحدانیّت(؏)؛ برای نگهداریِ جلال و جمالِ وحدانیّت در کثرات و بهره‌مندی کثرات، از حظّ جلالی و جمالیِ حضرتِ وحدانیّت(؏) است.


•
✿࿐
•



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

  ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

•

•
✿࿐
•

➌ ⇦ 🔻«فَخَرَجَ وَ هُوَ مُغْضَبٌ»🔺؛ غضب حضرت حمزه(؏) از شنیدنِ آمدنِ حضرت رسول اکرم(ص)؛

▓ غضب برای نفهمی سایرین از لطائفِ ارتباطیِ حضراتِ امیرالمؤمنین، رسول الله و حمزه(؏) با هم است؛ کسانی که نسبت به یگانگی این حضرات جهل داشته و خشکیده‌ی در مقام کثرات ایشان هستند. غضب لازمه‌ی سیر این افراد از کثرت به وحدت نوری ست.


❂☜ به عبارتی دیگر غضب حدّ تفصیلِ وحدانیّت، یا به عبارتی علی الاطلاق تفصیلِ وحدانیّت است. که اگر وحدانیّت به حدّ کثرت بماند، نمی‌تواند اهلش را به سرمنزلِ مقصود، که خلوَتِ وحدانیّت است ببرد.

و اعمالِ حضرتِ حمزه(؏) بی نتیجه خواهد بود.

🍃 پس غضب می‌نماید تا از این حدّ رها شوند، و این غضب را مضمحل در غضبِ راسِم عالَم یعنی حضرت رسول اکرم(ص) می‌نماید تا ترسیمِ وحدانیّت بدون ماندنِ در حدّ کثرت، توسّط حضرتِ رسول اکرم(ص) محقّق شود؛
🔻«فَلَمَّا رَأَى  رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) اَلْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ اِنْصَرَفَ»🔺


➍ ⇦ چون مطالب فوق محقّق شد؛

🍃 باید اهلِ کثرت مضمحل در اهلِ وحدت شوند و اهل کثرت از کثرت، نجات یابند؛

🔹 بنابراین؛ اوّلین مطلبی که بلافاصله با فاء تفریع جاری می‌شود این است؛

⏎ 🔻«فَأَنْزَلَ اَلله(عَزَّ وَ جَلَّ) تَحْرِيمَ اَلْخَمْرِ»🔺
(که این اضمحلالِ افعالیِ کثرت در وحدت است)


🔹 دوّمین مطلبی که جاری می‌شود، امر به خراب شدنِ خانه‌ی کثرت است که باید حدّ کثرت (سُکرِ سکرکة) خراب گردد. بنابراین؛

⏎ 🔻«أَمَرَ  رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) بِآنِيَتِهِمْ فَكُفِئَتْ»🔺
(که این اضمحلالِ صفاتیِ کثرت در وحدت است)


🔹 سوّمین مطلبی که جاری می‌شود، امر به خراب شدنِ انیّت‌های کثرت در وحدت است. بنابراین؛

⏎ 🔻«وَ نُودِيَ فِي اَلنَّاسِ بِالْخُرُوجِ إِلَى أُحُدٍ»🔺
(که این اضمحلالِ ذاتیِ کثرت در وحدت است)


🌿 که باید اوّل راسِم عالَم یعنی حضرت رسول اکرم(ص) که با کثرات سر و کار دارند، به سمتِ احد بروند تا کثرات این سیر را طیّ کنند، و سپس حضرتِ حمزه(؏) که تفصیلِ وحدت هستند، در پی رسول الله(ص)، سائر و سائقِ سیرِ خصوصی وحدت باشند. بنابراین؛

⏎ 🔻«فَخَرَجَ  رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) ، وَ خَرَجَ  حَمْزَةُ فَوَقَفَ نَاحِيَةً مِنَ اَلنَّبِيِّ(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ)»🔺



➎ ⇦ حالا بایستی حضرت حمزه(؏) سه بار
☘️(برای مراتبِ توحیدی افعال، صفات، ذات)
طوری یورش به کسانی ببرند که؛
↤ نه جاهلانه، بلکه عامدانه اهل کثرت هستند؛
که در آنها غیب شدند:

⏎ 🔻«حَتَّى غَابَ فِيهِمْ»🔺

یعنی در دلِ اسفل سافلین رفتند،
و به سویِ رسول الله(ص) برگشتند:

⏎ 🔻«ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَوْقِفِهِ»🔺

و به این رفتن و برگشتن، توحید در جانِ اهلش زنده شد که فریاد زدند؛ «الله الله».



➏ ⇦ بوسه و اقبالِ حضرت رحمة للعالمین(ص) بر پیشانی حضرت حمزه(؏):

الف) 👈🏻 اعلامِ یگانگی حضرت حمزه(ص) با حضرات آل‌الله(؏) و هویدا کردنِ نفهمی و جهالت بیگانگان، و مُهرِ باطل زدن بر قضاوتِ ایشان است.

ب) 👈🏻 انشاء آخرین مرتبه‌ی تفصیلِ وحدانیّت، در دل کثرت، توسّطِ حضرت حمزه(؏) به مُنشِئیَّتِ راسم عوالِم؛ یعنی حضرت رسول اکرم(ص).



➐ ⇦ تکفین:

⚪️ کفن کردنِ حضرت حمزه(؏) توسّطِ حضرت رسول اکرم(ص) با کفنِ راه راه:

🔻«فَكَفَّنَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) فِي نَمِرَةٍ»🔺

❂☜ به این شکل انجام شد که،این کفن به حسب ظاهر کوتاه بود؛
⦿ که چون وقتی وجه مبارک حضرت حمزه(؏) پوشیده می‌شد، دو پای مبارکشان پیدا بود،
⦿ و هر گاه دو پای مبارکشان پوشیده می‌شد، وجه مبارکشان مکشوف بود.

❂☜«نَمِرَة»؛ کفن راه راهِ سیاه و سفید است.
کفن، لباس قبر است؛ یعنی لباسِ آخرین منزلِ دنیاست.

■□سیاه و سفید؛ نشانی از جنگِ وحدت و کثرت است.

❂☜ اینکه حضرت حمزه(؏) در این کفن به حسب ظاهر جا نشدند، یعنی اینطور نیست که با کشته شدنِ ظاهریشان، از دنیا رفته باشند و دیگر مأمور به تفصیلِ شخصِ وحدانیّت یعنی حضرت مولی(؏) در عالَم نباشند.

🔥از این رو؛ بدنِ مبارکشان هم مثله شد و جگرِ مبارکشان در بطنِ امّ الخبائث، آکِلة الاکباد یعنی هند جگرخوار قرار گرفت.

💠 یعنی حتّی میّت ایشان هم میّت نیست و در حالِ نبرد و جهاد است و پا از میدان پس نکشیده است.


•
✿࿐
•

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

  ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻

•

•
✿࿐
•
⏎❖ از این رو؛ وجه حضرت حمزه(؏) با همین کفن پوشیده شد، و  دو پایِ حضرت حمزه(؏) با گیاهِ خوشبویی به نامِ «إِذْخِرٌ» پوشیده شد.

🌿 که «إِذْخِرٌ» از مادّۀ «ذخر» است و گیاهی است مخصوصِ دندان (« هو عظيم النفع فى الاسنان؛ 📚كتاب الماء، ج‏1، ص: 48‏»).

که؛
⦿ اوّلاً اینکه پاهای مبارک حضرت(؏) به کفن پوشیده نشد، یعنی؛ دست از این مجاهدت و تفصیلِ حضرتِ وحدانیّتِ یعنی مولی  امیرالمؤمنین(؏) در عالَم کثرات بر نمیدارند.

⦿ ثانیاً پوشاندنِ پاها با گیاه اذخر (مفیدِ دندان) مصاف با دندانِ هند جگرخوار است.

🔥 که یعنی هر چند جگر مَن به دندانِ این ملعونه کشیده شد؛ امّا با جگر به دندان کشیده شده نیز، به مصاف و جهاد با دشمنانِ حضرت مولی(؏) برخاسته و هنوز زنده‌ام.💧


✅ نکته:
[ماورایِ تقدّم و تأخّر ظاهری] کفن‌ِ مبارکِ حضرت حمزه(ع) مشابه کفنِ مبارکِ حضرت محمد بن علی(؏)، باقرالعلوم است. حضرت امام محمّد باقر(ع) «باقر العلوم» یعنی شکافنده‌ی مطلق علم هستند. یعنی علم را از مقام خلوت و وحدت در مقام جلوت و کثرت می‌آورند و تفصیل می‌دهند.
به عینیت شخصی؛
حضرت حمزه(؏)، حضرت 『الوَحدانیّةُ الکبریٰ』، علم مطلق الهی، یعنی حضرتِ امیرالمؤمنین علی(؏) را از خلوت به جلوت می‌آورند.


➑ ⇦ حاصلِ جهاد و مصافِ دلیرانه‌ی حقیقیِ حضرت حمزه(؏) با دشمنان خدا، این شد که بلافاصله بعد از تکفینِ حضرتشان(؏)، در روایت مذکور فرمودند:

🔻«وَ اِنْهَزَمَ اَلنَّاسُ وَ 👈🏻👈🏻👈🏻 بقِيَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ)»🔺
آن مردمان تار و مار شدند و على(؏) باقى ماند.

👈🏻دقت شود که تأکید بر «بَقِيَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)» یعنی حضرت وحدانیّت(؏)، شده است.



➒ ⇦ حضرت مولی(؏) در عین اینکه اهل کثرت را به درَک واصل کردند، بعد از سوالِ حضرت رسول اکرم(ص) که 🔻«مَا صَنَعْتَ يَا عَلِيُّ(عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)🔺؛ یا علی(؏)! چه کردی؟» یعنی عجبا که تو چه معرکه‌ای.

🔆 حضرت مولی(؏) می‌فرمایند:

🔻«يَا رَسُولَ اَللَّهِ (ص)!، لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ»🔺
یا رسول الله(ص)! زمین گیر شدم (ملزم به زمین شدم).

֍ یا رسول الله(ص) »» با این ندا، حضرت وحدانیّت(؏) مضمحل در راسم عالَم(ص)، برای ترسیم‌شان می‌شوند و حاصلش آن است که:

⏎ 🔻«لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ»🔺
زمین گیر شدم، ملزم به زمین شدم.

⎗ یعنی اضمحلالِ وحدت در کثرت.

این اضمحلال نباید به حدّ اضمحلال بماند، و الّا وحدت مغلوب کثرت می‌شود. بنابراین؛ حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند:

🔻«ذَلِكَ اَلظَّنُّ بِكَ»🔺
این گمان توست. که البته تو جز حُسن ظنّ نیستی و چیزی جز حسن ظنّ نداری.

🪩 در نتیجه؛ حضرتِ راسم عالَم (ص) حرکتِ آخر این سیر را انجام می‌دهند:👇🏻



➓ ⇦ 🔻«فَقَالَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): أَنْشُدُكَ يَا لله مَا وَعَدْتَنِي، فَإِنَّكَ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ»🔺

🔆 بنابراین(فاء تفریعِ در حدیث)، رسول خدا(ص) فرمودند:
بار خدايا آنچه را به من وعده دادى محقّق ساز كه اگر تو بخواهى پرستش نخواهى شد.

❂☜ یعنی اگر وحدت به کثرت بماند و به جایگاهِ خود بازنگردد؛ کثرت غالب می‌شود.

⏎ پس باید از مقام وحدت ( یعنی ذات الهی، در مقابل کثرت) برای وحدانیّتش (یعنی حضرت مولی ع) مُناشِده نمود تا قوسِ صعود این سیر نیز کامل شود.



•﴿الحمد لله الشهید﴾•  



༆
✿࿐
•


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطائف_نحوه_شهادت_حضرت_حمزه؏



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil   ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

•