.

༺✾🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند✾༻

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈•
🦋


🔅۞ وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است.

🌿⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر؛ جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدم‌ها یا صدایِ گام‌هایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت؛
❂☜ جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست.

🍃۞ و امّا؛
وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛
❂☜ حضراتِ «وجه الله» یعنی؛ ائمۀ اطهار (؏) هستند که می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ وَجْهُ الله』🔺
📚الكافي، ج۱، ص۱۴۵


🍃⇯֎⇦ هر کس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی؛ ائمۀ معصومین (؏) -، #اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و #وجه_الله به او جلوه‌گر است.
پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است، چرا که حضرات ائمه اطهار (؏)؛ شخصِ #المعروف هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺

✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (؏) هستند.

📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸


❂☜ در نتیجه؛
اعتقادات شخص؛ وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست.

🍃۞ بنابراین؛
کسی که ولایت حقیقیِ ائمۀ اطهار (؏) و برائت از دشمنانِ ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته، و شیء قابل شناختی نیست.
و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است.

🌿🌸⇯֎⇦ خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند.
ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند.
که «گِل»؛ همان #طینت شخص است.


🔰 حضرات آل‌الله (؏) می‌فرمایند:

🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا
و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺
✾ شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینتِ ما خلق شده‌اند
و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند.

📚بحار الأنوار، ج‏۵۳، ص۳۰۳


🌿۞ بنابراین #شیعیان؛
֎⇦ «خوش گِل» یعنی؛ #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل‌الله (؏)؛ #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند.

🔲 و این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود.
به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛

🌕 جنابِ جُوْن (روحی لجماله الفداء) - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است -؛ در هنگام شهادت، چُنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید.


🔰 خیراتِ عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرماید:

🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺
✾ خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد.
📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۴


🍃۞ با بیانی که روزی فرموده‌اند، بخوانیم و بدانیم؛

➊♦️در روایت است؛
֎⇦ «النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی؛ دیدنِ چنین رویِ زیبایی - که جلوۀ ائمۀ اطهار (؏) می‌باشد -؛
❂☜«يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است، یعنی؛ باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است (📚الخصال، ج‏۱، ص۹۲).


➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالبِ آن هستند.
در بهشت، #بازار_صورت هست.

🌿۞ چنان که راسِمِ عالَم وجود، حضرتِ وجهُ‌الله؛
خاتم الانبیاء و المرسلین (ص) می‌فرمایند:

🔸『إنّ في الجَنّةِ سُوقاً ما فِيهَا شِرًى
وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرّجالِ وَ النّساء』🔸

✾ در بهشت، بازارى است كه در آن؛
خريد و فروشى نيست، جز آنکه؛
در آن جا صورتِ مردان و زنان خرید و فروش می‌شود.

📚بحار الأنوار، ج‏۸، ص۱۴۸

که؛
🔹صورتِ رجالی؛
֎⇦صورتِ جمالی ائمۀ اطهار (؏) است.

🔸و صورتِ نسائی؛
֎⇦صورتِ جلالیِ حضرتشان (؏) است.


[⚠️ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء
و جمال خواندنِ رجال، بیانِ مجزّایی می‌طلبد.]


➌♦️زیباییِ حقیقی، برخاسته از عبودیّت است.
که عبودیّت؛ #عقل است. چنان که در وصفِ عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌فرمایند:

🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الجِنَانُ』🔺

✾ [عقل] چيزى است كه به وسيلۀ آن؛
خدا پرستیده می‌شود،
و بهشت به دست آورده می‌شود.

📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•🌸👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🌸•༻

🌟

🌟


🌿۞ این زیبایی حقیقی است،
چنان که حضرت امام حسن عسکری (؏) می‌فرمایند:

🔹『حُسْنُ الصُّورَةِ جَمَالٌ ظَاهِرٌ
وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمَالٌ بَاطِنٌ』🔹

✾ حُسن صورت، زیباییِ مجازی است،
و حُسن عقل؛ زیباییِ حقیقی است.

📚 بحار الأنوار، ج‏۱،ص۹۵


🔰 امّا ...


🍃 آن که پنهان است از چشمِ کسان پیداست کیست؟
در دل هر ذرّه، خورشیدِ نهان پیداست کیست؟
آن که دارد آسمان را تا نیفتد بر زمین
هم زمین را تا بجنبد هر زمان پیداست کیست؟
سر نپیچد هیچ‌یک از حلقۀ فرمان او
کارفرمای زمین و آسمان پیداست کیست؟
ظاهرِ باطن‌ْنما و باطنِ ظاهرْ نَما
در عیان پیدا و در پنهانْ عیان پیداست کیست؟
آن که او پیداست چون خورشید نزد عارفان
در نقاب از دیدۀ نامحرمان پیداست کیست؟
آن که حُسن خوبرویان پرتوی از حُسنِ اوست
هر جمیلی می‌دهد از وی نشان پیداست کیست؟
آن که مقصود مَنَ است از گفتنِ بیت و غزل
نزد صاحب دل چو خورشیدِ جهان پیداست کیست؟

(ملّا محسن فیض کاشانی - ره-)


☀️۞ آن عقلِ حقیقی و حقیقتِ عقل که حُسن‌ها و زیبایی، رشحه‌ای از رشحاتش، و جلوه‌ای از جلواتش می‌باشد؛ شخصِ شخیصِ عالَم وجود، کریمِ مطلق، کریمِ آل محمّد (ص) و حقیقت و معدنِ کرَم، حُسن مطلق و مطلقِ حُسن، حضرت امام حسن مُجتبی (روحی لذکره الفداء) هستند که در حدیث است:

💠〖لَوْ كانَ العَقْل رَجُلاً لَكانَ الحَسَن‏ عليه السلام〗💠

✾ اگر عقل بخواهد به شكل شخصى ظاهر گردد،
آن شخص امام حسن (عليه السّلام) هستند.

📚 القطره، ج۱، ص۲۷۲


⚠️ تذکّر:
«لو» در حدیث فوق؛
«لو»ی شرطیۀ حَدّیه نیست، بلکه؛
❂☜«لو»ی محقّق موضوع است، یعنی؛ قطعاً چنین است.


🐪🔥 و عجوزۀ حسودِ دنیاپرست - عایشۀ ملعونه - شدّت حُسن حضرت امام حسن مجتبی (؏) را تاب نمی‌آورد و در طولِ زندگی، نفرتش را ابراز می‌کرد. تا جائی که حتّی به بدنِ مطهّر حضرت (؏) در تابوت رحم نکرد و [به حسب ظاهر] در لحظات پایانی دسترسی به حضرت حُسن مطلق، امام حسن مجتبی (؏)، تمام انزجارِ خود را با دستورِ تیربارانِ آن پیکر مبارک (؏)، بر ملا ساخت، تا علاوه بر ظاهر شدنِ انزجار و جولان دادن ذاتِ خبیثش، مصیبتی بر مصیبتِ آلِ عبا (علیهم السّلام) در شهادتِ حضرت امام حسن مجتبی (؏) بیافزاید.

🔥اللّهمّ العن الجبت و الطاغوت و ابنتیهما...🔥


و حضرت سیّد الشهداء (؏) اشک‌ریزان این گونه سرودند:

«فلَیسَ حَریبًا مَن اُصیبَ بِمالِهِ
وَ لَكِنَّ مَنْ وَارَى أَخَاهُ حَرِيْب‏»
مصیبت‌زده آن نیست که مالش را برده باشند،
مصیبت‌زده کسی است که برادری چون تو را به خاک می‌سپارد.

📚المناقب، ج۳، ص۲۰۵











🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#حسان_الوجه
#خوش_طینت





─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
🔥 امّ المنافقین، فاحـشۀ مبیّنه!

•┈┈••✾•🚩•✾••┈┈•
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🚩•✾••┈┈•

در خور صحبت‌ها و سؤالات و شبهاتی که گاهی مطرح می‌شود، لازم شد پستی به مناسبت شب به درک واصل شدنِ عایشۀ ملعونه، در خصوصِ #فاحشه_بودن این ملعونه نگاشته شود.

به ضرورتِ تبیینِ مطلب، ناگزیر از استفادۀ عباراتی هستم! و پیشتر از حضورِ محبّین آل الله (ع) عذر می‌خواهم.


⚜️ عنوان #فاحشه بودن و #زنا از مجعولات شرعیه است. مجعولِ شرع را شارع تعیین می‌نماید و شرع می‌فرماید که همان مجامعت اگر تحت شرع نباشد و عقدی در کار نباشد، زِناست و حرام. و اگر تحتِ شرع باشد و عقد شرعی نماید، نِکاح است و حلال.
در نتیجه شارع است که تشریع می‌فرماید که فاحشه کیست.

⚜️ حال؛
شارع مقدّس که فحشای زنان دیگر را، زِنای ظاهر قرار داده است، خارج شدنِ زنان پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله را نیز فحشای زنان حضرت (ص) قرار داده است و فرموده است؛

💎"وَ قَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى"💎
🔹و در خانه‌هايتان بنشينيد، و مانند روزگار جاهليت قديم، با خودنمايى ظاهر نشويد.
📘 سورۀ احزاب، آیۀ ۳۳

🍁 "تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى"؛ زِنا دادن بوده است. پس در مقابلش، "قَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ" (در خانه‌هايتان بنشينيد) برای زنان پیامبر اکرم (ص)، شرط حفظ شدنِ ایشان از زِناست. بنابراین اگر از خانه بیرون بیایند، #فاحشه هستند.

🔥 عایشۀ ملعونه، فاحشۀ مبیّنه است که قرآن می‌فرماید:

💎 "يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيراً"💎
🔹اى همسران پيامبر! هر كس از شما مبادرت به كار زشت آشكارى كند، عذابش دو چندان خواهد بود و اين بر خداوند آسان است.
📘 سورهٔ احزاب، آیهٔ ۳۰


🔷 که حضرت امام جعفر صادق (روحی لذکره الفداء) برای این آیۀ شریفه می‌فرمایند؛

🔶"الْفَاحِشَةُ؛ الْخُرُوجُ بِالسَّيْف‏"🔶
📚 البرهان في تفسير القرآن، ج۴، ص۴۴۱


🔳 و نیز حضرت (ع) به راوی می‌فرمایند؛
🔻" أَ تَدْرِي مَا الْفَاحِشَةُ الْمُبَيِّنَة؟"🔺
(آیا میدانی فاحشۀ مبیّنه چیست؟)
راوی میگوید: "لا" (خیر).
حضرت (ع) می‌فرمایند؛
🔶"قتال أمير المؤمنين (ع) يعني أهل الجَمَل"🔶
جنگ کننده با مولی امیرالمؤمنین(ع)، یعنی کسانی که در جنگ جمل در مقابل حضرت قرار گرفتند.
📚 البرهان في تفسير القرآن، ج۴، ص۴۴۱


🔥 عایشۀ ملعونه، فاحشۀ مبیّنه است که فحشای باطنی را تا نهایتِ ظهور نیز کشانید. که هم از خانه بیرون آمد و هم بر شتری نشست و بر علیه امام زمانش (ع) بیرقِ جنگ برپا کرد...
لعنةالله‌علیها...

⚜️ دقّت کنیم که تبرّج جاهلیّت این بود که این زنان در فاحشه بودن، بیرق هم برپا می‌کردند و بر سر خانه‌هایشان عَـلـَم (پرچم) می‌زدند.
و عایشۀ ملعونه که خروجش از بیت، فحشا محسوب می‌شد، در این کار بیرق و عـَـلـَمِ خروج برپا کرد، یعنی پنهانی هم از خانه بیرون نیامد! بلکه علناً خارج شد و بر شتری سرخ رنگ که در بین شتران معلوم و نشان‌دار بود، سوار گشت و علناً خروجش را اعلام نمود.
یعنی فحشای آشکارا داشت و در نهایتِ آشکارا بودن، بر علیه آنکه این تشریع را شارع بود (یعنی حضرت مولی امیر المؤمنین علی علیه‌السّلآم) به جنگ برخاست.
لعنةالله‌علیها...

🔥 این فحشای مبیّنه است و این بسیار بدتر از آنی است که العیاذ بالله زنی خلاف کند و مرتکب فحشا شود.

⚠️ مراقبِ خشک مقدّس شدن باشید!
این علَمی است که شیطان بلند می‌کند تا حقّ را پنهان کند!
خداوند متعال، این ملعونه را نه تنها به «فاحشه بودن» خطاب می‌کند، بلکه او را «فاحشۀ مبیّنه» معرفی می‌فرماید.
از خدا می‌خواهیم مقدّس‌تر شویم؟!
حاشا و کلّا!!
امتحان‌ها همینجاست...
و پرهیز میکنم از تفصیلِ این خطا که «العاقل یکفیه الاشارة»!


🔥 عایشۀ ملعونه در بین فحشاها، فحشای مبیّن را انجام داد که تمام فحشاهایِ عالم، جولانی از این فحشاست...
و در وصفِ حال این ملعونۀ ازل و ابد، حضرت امام جعفر صادق علیه‌السّلام می‌فرمایند؛

🔴"فَإِنَّ تَبَرُّجَهَا أَعْظَمُ مِنْ خُرُوجِهَا"🔴
همانا تبرّج او بزرگتر از خارج شدنش است.
📚 مستدرك الوسائل، ج۱۱، ص۶۰


🔥‌پس برای فاحشه بودن عایشهٔ ملعونه، حرف تمام است.
و همین قدر اشاره می‌شود که هر فحشایی، در هرجایی، جولانی از فاحشۀ مبیّنه بودنِ عایشۀ ملعونه است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔥

🔥

⚜️ امّا سخن را کامل کنیم که آیا این ملعونه به همسر بودنِ پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله باقی ماند یا خیر؟

👈🏻 علاوه بر اینکه در #روایاتی آمده است که امر طلاقِ زوجاتِ نبی اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله، به نفْسِ و خودیّت ایشان، یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلآم واگذار شده بود، فقط اشاره به یک حدیث از رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌کنم...
و با حدیثی دیگر نیز، به مُطَـلَّقه بودنِ عایشهٔ ملعونه اشاره می‌شود.


⚜️ پس اوّلاً حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله به امیر المومنین علیّ علیه‌السّلآم می‌فرمایند؛

🔶"يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّ هَذَا الشَّرَفَ بَاقٍ لَهُنَّ مَا دُمْنَ لِلَّهِ عَلَى الطَّاعَةِ فَأَيَّتُهُنَّ عَصَتِ اللَّهَ بَعْدِي بِالْخُرُوجِ عَلَيْكَ فَأَطْلِقْ لَهَا فِي الْأَزْوَاجِ وَ أَسْقِطْهَا مِنْ شَرَفِ أُمُومَةِ الْمُؤْمِنِين"🔶
یا على!
👈🏻 اين شرافت (امّ المؤمنین بودنِ زنان پیامبر اکرم ص) تا وقتى كه اطاعت می‌كنند، براى آنها خواهد بود. ولى هر كدام بعد از من نافرمانىِ خداوند كردند و عليه تو سر به شورش برداشتند، آنها را طلاق بده و در ازدواج کردن رهایشان کن و از شرفِ «امّ المؤمنينى» ساقط گردان.
📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج۲، ص۴۵۹

🔥 مطلب تمام است ولی با حدیثی دیگر، طلاقِ فاحشۀ مبیّنه یعنی عایشۀ ملعونه ثابت می‌شود که حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرمایند؛

💠"أَوْصَانِي جَبْرَئِيلُ (ع) بِالْمَرْأَةِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي طَلَاقُهَا إِلَّا مِنْ «فَـــاحِـشَةٍ مُبَــيِّنَةٍ»."💠
🔹 جبرئیل (ع) مرا آنقدر راجع به زنان سفارش كرد که گمان بردم نمی‌توان آنان را طلاق داد‌، مگر اينكه مرتكب كار زشت زنا شوند، زناى آشكار.
📚من لا يحضره الفقيه، ج۳، ص۴۴۰

👈🏻 پس به نفسِ فاحشۀ مبیّنه بودن عایشۀ ملعونه، طلاقش صورت گرفته است 🔥


اللّهمّ العن الجبت و الطاغوت و ابنتیهما...





🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


#فاحشه_مبینه
#عایشه_ملعونه




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.
🔥عایشۀ ملعونه، «مَعيشَةً ضَنْكاً»!

•┈┈••✾•🚩•✾••┈┈•
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🚩•✾••┈┈•

🔰 خداوند در قرآن کریم می‌فرماید:

🔹【وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري
فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً
وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى‏】🔹

✾ و هر كه از ياد من روى بگرداند،
بى‏‌ترديد زندگى سختى خواهد داشت
و روز رستاخيز، نابينا محشورش مى‏‌كنيم.

📘 سورۀ حضرتِ طه (ص)، آیۀ ۱۲۴


🍃۞ ذکر مطلق و مطلقِ ذکر الهی؛
֎⇦ حضراتِ ائمۀ اطهار (ع) هستند، چنان که حضرت امام محمّد باقر علیه السلام می‌فرمایند:

🔻«الذِّكْرُ؛ رَسُولُ الله (ص)، وَ أَهْلُ بَيْتِهِ؛ أَهْلُ الذِّكْر»🔺
📚وسائل الشيعة، ج‏۲۷، ص۷۵


۞ الغرض؛
🔥֎⇦ عایشۀ ملعونه؛ کسی است که در عین ظاهرِ قرابتیِ زوجیّت با حضرت رسول اکرم (ص)، در نهایتِ دشمنی، و اِعراض و بُعد از حضرت رسول اکرم (ص) است.

🔥❂☜ اسم «عایشه»ی ملعونه، اسم فاعلِ از «#عیش» و صفتِ حالیۀ آن است. یعنی؛
֎⇦ ذاتاً عیشِ تو خالیِ دنیاست. و در عینِ اینکه اعراض از ذکر مطلقۀ خداوند، یعنی؛ حضرت رسول اکرم (ص) و امیرالمؤمنین علی (؏) و همۀ اهل بیت مطهّر (؏) دارد؛
🔥❂☜ شخصِ «مَعيشَةً ضَنْكاً» است
که به نفسِ جدایی از حضراتِ «قُدرة الله عزّوجلّ» علیهم السلام (📚بحارالأنوار،ج‏۲۶،ص۶)؛ ☜ عاجز مطلق است‌.

عایشه ملعونه؛ عجوزۀ «فاحشۀ مبیّنه»ی دنیا می‌باشد («الدنیا فی صورة عجوز؛ 📚مجموعه ورام، ج۱، ص۶۹») و خودِ «دَنائت» و پستی و «ملعونیّتِ» دنیاست.


🍃۞ بدانیم؛
طلاق، فقط به خواستِ شوهر ممکن است.
حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) و حضرت ختمی مرتبت (ص)؛ نفس واحده هستند، که به قوّت واحدیّتِ نفس، و بر اساس اینکه ولایت، باطن نبوّت است؛
֎⇦ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏)؛ باطن حضرت رسول اکرم (ص)،
و حضرت رسول اکرم (ص)؛ ظاهرِ حضرت مولی (؏) می‌باشند.

🍃⇯֎ پس اختیار طلاق؛ در ظاهر هم به حضرت مولی (؏) جلوه می‌کند و پیامبر اکرم (ص) طلاقِ همسران خود را همان طور که نفساً مختارند، به نَفْس خویش یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌سپرند («طَلَاقُهُنَّ بِيَدِك؛ 📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۳۳، ص۲۴۹»).


🍃۞ پیامبر اکرم (ص) که مقامِ جمال و ظاهر می‌باشند؛
֎⇦ #تنزیل دهنده و راسمِ عالَم وجودند.

🍃۞ و حضرت مولی (؏) که مقامِ جلال و باطن می‌باشند؛
֎⇦ #تأویل دهنده و جامعِ عالَم وجود می‌باشند.

🔰بنابراین؛
❂☜ حقیقتِ آنچه را که در ظاهرِ ترسیمی و به مجال و رعایتِ نبوی(ص) دیده می‌شود، در باطنِ تأویلی عَلوی (؏) باید جستجو کرد، چنان که حضرت رسول اکرم(ص) به قول مطلق می‌فرمایند:

🔻«أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيلِ
وَ عَلِيٌّ ؏ يُقَاتِلُ عَلَى التَّأْوِيل‏»🔺

✾ من بر تنزیل پیکار می‌کنم
و علیّ (؏) بر تأویل.

📚الخصال، ج‏۲، ص۶۵۰

🍃⇯⇦ که:
🔻 #تنزیل؛ قوس نزول و جمال و ظاهر است،
🔺و #تأویل؛ قوس صعود و جلال و باطن است.


🍃۞ پس باطن را بیابیم تا ظاهر به حقیقتِ خویش معلوم شود، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرمایند:

🔹«يَا دُنْيَا!
لَا تَتَعَرَّضِينَ لِي وَ لَا تَتَشَوَّقِينَ وَ لَا تَغُرِّينِي
فَقَدْ طَلَّقْتُكِ ثَلَاثاً لَا رَجْعَةَ لِي عَلَيْكَ.»🔹

✾ اى دنيا!
به من مياويز و مرا به خود تشويق مكن و فريب مده كه من تو را سه طلاقه کرده‌ام و مطلقاً رجعتی به سوی تو نیست.

📚الأمالي، للصّدوق، ص۲۸۳


🔲 این سه طلاقه کردنِ عجوزهٔ دنیا؛ حقیقتاً سه طلاقه بودنِ عایشۀ ملعونه نسبت به حضرت رسول اکرم (ص) است که به مجال و مهلتِ ترسیمیِ راسِم عوالِم وجود، یعنی حضرت 『رَحمَةً لِلعالَمین』(ص)، پرده از آن برداشته نشد اما بعد از شهادت حضرت(ص)؛ این مطلّقه بودنِ حقیقی توسط نفس النبی(ص) یعنی حضرت مولی(ع)، بالحقیقة؛ هویدا شد.


❂☜ سه طلاقه، نشانی از نفسِ «مُطَلَّقه» (یعنی؛ مُطَلَّقۀ مطلق) است که ذاتاً و صفتاً و فعلاً؛ بریده و جدایِ از رحمت و حقیقتِ مُطلقه(ص) است.

🔥⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ نفْسِ «مُطَلَّقه» که خودِ «جدایی مذموم» است، دقیقاً مقابلِ «رهایی ممدوح» یعنی؛ «نفسِ مُطلَقه» است.
یعنی؛
نفْسِ «مُطَلَّقه»؛ مقابلِ «اطلاق» قرار دارد.


🔥❂☜ عایشۀ ملعونه؛ نفْسِ «مَعيشَةً ضَنْكاً»، نفسِ عجوزۀ «فاحشۀ مُبَیّنه»ی دنیا، و نفسِ «مُطَلَّقه» است. که هر کسی با او وصلت کند، به «مُطَلَّقه» بودنِ او، به او راه نمی‌دهد، چنان که چیزی و نشانی از ظاهرِ این امر، آن است که این ملعونه، دائماً حائض بوده است.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•᯽👇🏻ادامۀ سخن👇🏻᯽•༻

🚩

🚩

🔰 خوب دقّت شود:

💎 حضرت رسول اکرم (ص)؛
🍃֎⇦ وجودِ مطلق (مطلق علی الاطلاق) هستند. و انسانِ کامل برای ترسیم عالَم، به قوّتِ【أَحْسَنِ تَقْويمٍ؛ 📗 سورۀ تین، آیۀ ۴】بودنِ خود - که قیّومِ علی الاطلاق است و قیّومیّتِ معیّه؛ جلواتِ اوست -، تا【أَسْفَلَ سافِلين؛ 📗 سورۀ تین، آیۀ ۵】و مجاورتِ ملعونیّتِ دنیا و شخصِ【مَعيشَةً ضَنْكاً】(یعنی؛ عایشۀ ملعونه) آن طور نزولِ اجلال می‌نمایند و مجالِ به این ملعونۀ دنیِّ دنیا [که نفسِ «مُطَلَّقه» است] می‌دهند؛
🔥❂☜ که این ملعونه، در عین «نفسِ مُطَلّقه بودن»؛ زوجۀ حضرت رسول اکرم (ص) می‌شود. پس ازدواج او، به نفس نفاق ذاتیِ اوست.

پس این ملعونه، در هر حالی که باشد؛ ذاتاً «حُمیرا»ست («الحُمَیْراءُ المِحْیاض؛📚 لسان العرب، ج‏۱۵، ص۱۱۵») و ذاتاً در تبعّد از زوج است.
بنابراین؛
در زوجیّت هم، مجامعتِ حقیقی با حضرت ختمی مرتبت (ص) ندارد. چرا که او؛
🔥֎⇦ از اینکه مقابلِ اطلاق است، ذاتاً «مُطَلَّقه» است.


🔥اللّهمّ العن الجّبت و الطّاغوت و ابنتیهما 🔥


🍃⇯֎ بنابراین؛
֎⇦ حضرت رسول اکرم (ص) به اطلاق و عصمتِ «عدمِ زوجیّت»، به زوجیّت با عایشۀ ملعونه مجال دادند، تا؛

➊♦️مجالِ به عیشِ پوچ دنیا و «مَعيشَةً ضَنْكاً» بدهند تا ترسیم عالَم در نهایتِ أسفل بودن، ممکن شود.

➋♦️و خلائق به این نهایتِ ترسیم، #امتحان شوند.

➌♦️و نیز این مطلب، مجالی است برای زوجیّت‌های اعتباری.
که به لطف خدا، شرح آن در سری مقالاتِ «زوجیّت» در همین #کانال_اللطائف_الالهیة داده شد و به اشاره بیان می‌شود:

تمام زوج‌هایی که در دنیا حقیقتاً زوج نیستند؛ به این طلاق باطنی، ظاهراً در زوجیّت قرار می‌گیرند. ولی در آخرت که فقط نسبت‌های #حقیقی برقرار است؛ این زوجیّت دنیوی وجود ندارد.

🍃⇯⇦ و در مقابل؛ کسانی که حقیقتاً زوج هستند، امّا در دنیا زوج نبودند، در آخرت، آن حقیقت برقرار خواهد بود، چنان که به فرمایشِ قرآن؛

💎 ﴿وَ يَنْقَلِبُ إِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾💎
✾ و خوشحال نزد اهلِ خويش بازمی‌گردد
📘 سورۀ انشقاق، آیۀ۹

🍃❂☜ و معلوم می‌شود که زوجیّت؛ یک امر حقیقی است و نه صرفاً حقوقیِ ظاهری که شرح آن در مقالاتِ زوجیّت داده شد.


🔰 تنبّه ضمنی؛

❂☜ روزِ به درک واصل شدن عایشهٔ ملعونه، حقیقتاً روز به معراج رفتن پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلّم) است، که در واقع و ظاهر هم چنین بود، هر چند که به حسبِ ظاهر؛ در دو سالِ متفاوت واقع شده باشد.

🍃⇯֎ بنابراین؛ به نفْسِ معراج حضرت «رحمةً للعالمین»(ص)، امّت حقیقیِ حضرت (ص) نیز؛
֎⇦ به قدر پذیرشِ ولایتِ آل‌الله (علیهم السّلام)، و برائت از عایشهٔ ملعونه، عجوزهٔ دنیا را سه طلاقه کرده و به آسمانِ حقیقت #عروج خواهند داشت.

✅ به اشاره:
نماز شب هفدهم ماه رمضان به این لطیفه نظر شود؛
(که نماز 👈🏻معراج است. و به این نماز؛ با معراج الرسول-ص- همدل و همراه شوی)

🔷رکعت اول؛
حمد و هر سوره‌ای که خواستی (تا رها شدن از عجوزهٔ دنیا یعنی عایشهٔ ملعونه را مختاراً بپذیری و طلبِ اطلاق کنی).

🔷رکعت دوم؛
حمد و صد مرتبه توحید (رسیدن به وحدانیّت باریتعالی).

🔶 بعد از نماز؛
صد مرتبه تهلیل یعنی ذکرِ «لا إله إلا الله»(استقرار در توحید).

آثارش֎⇦

«أُعْطِيَ ثَوَابَ؛
أَلْفِ أَلْفِ حِجَّةٍ
وَ أَلْفِ أَلْفِ عُمْرَةٍ
👈🏻 وَ أَلْفِ أَلْفِ غَزْوَةٍ»

خداوند به او پاداش
هزار هزار حج (نشانی از #قرب_فرایض)
هزار هزار عمره (نشانی از #قرب_نوافل)
👈🏻 و هزار هزار جنگِ همراه با رسول اکرم(ص) را عطا می‌کند.

(📚 بلد الأمین)




🍃֎⇦ هفدهم ماه مبارک رمضان؛
روز به دَرَک واصل شدنِ عجوزه دنیا، فاحشهٔ مبیّنه، عایشهٔ ملعونه،
که به نفس ملعنت،
به عینِ شخصیِ معراج پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلم)؛
روز فرح و شادیِ حضراتِ آل‌الله (علیهم السّلام) است؛
از جان و بر جانِ محبّین حضرتشان مبارک.🌸




🖊🦋 احسان_الله_نیلفروش_زاده

#معیشة_ضنکا
#عایشه_ملعونه
#عدم_زوجیت



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#هفدهم_رمضان_مرگ_عایشه لعنت الله علیها
#تقویم_تبری
.
هفدهم رمضان سال ۵۸هجری قمری مطابق با بیست و چهارم تیر سال ۵۶هجری شمسی ام المفسدین عایشه خبیثه ملعونه توسط معاویه ملعون به درک واصل شد.

#عایشه_دختر_ابوبکر لعنةالله عليهما، همسر یکی از کفار به نام #جبیر_بن_مطعم بود. ابوبکر ملعون طلاقش را گرفت و با سن بالایی او را به #اجبار و زور به حضرت رسول انداخت، و پیامبر هم از سر ناچاری، مجبور به این ازدواج شدند.
الاصابه ج۴ ص۳۵۶
عایشه و حفصه ملعونه به کمک پدران ملعونشان، پیامبر را #مسموم کرده و به #شهادت رساندند و در ماجرای #سقیفه و غصب خلافت از عاملین اصلی بودند. پيامبر دوست میداشتند تا زنده اند مرگ عايشه را ببيند.
سبعةمن السلف ص۲۶۷
#عایشه ملعونه از ابتدا نسبت به #حضرت_خدیجه و #حضرت_زهرا علیهماالسلام کینه شدیدی داشت. بنحوی که از شنیدن خبر شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها #خوشحال و مسرور گشت.
رياحين الشريعة ج۲ ص۳۵
در اوایل حکومت امیرالمومنین علیه السلام، #عایشه_خبیثه با کمک #طلحه و زبیر ملعون جنگ جمل را که اولین جنگ در مقابل حضرت بود، به راه انداخت. امیرالمؤمنین علیه السلام به او نوشتند اگر به این جنگ بیایی تو را از پیغمبر طلاق خواهم داد.
و بعد از جنگ جمل از نکاح عقد پیامبر بیرون شد و از #ام_المؤمنین خارج گشت.
احتجاج ج۲ ص۴۶۳
امام صادق علیه السلام فرمودند: #عایشه_ملعونه در راه به طرف بصره با طلحه #ازدواج کرد و به فحشا کشیده شد درحالی که ازواج نبی تا زنده اند نباید بعد از پیامبر ازدواج کنند.
#تفسیر_قمی ذیل آیه۱۰ سوره تحریم

نهایتا بعد ازاینکه هفده هزارنفر را به کشتن داد، با کشته شدن شتر عایشه توسط #امام_حسن_مجتبی علیه السلام جنگ جمل خاتمه پیدا کرد. همین موجب کینه آن ملعونه شد و در #تشییع پیکر مقدس امام حسن علیه السلام تلافی کرد.
او اولین تیر را خودش به سمت بدن مطهر حضرت پرتاب کرد و سپس سربازانش بدن مطهر را #تیرباران کردند.
امام حسین علیهم السلام در همین لحظه دوباره عایشه را از نکاح عقد پیامبر #طلاق داده و از زمره ام المؤمنينی بیرون انداختند.
اثبات الوصیة ص۱۷۳
همچنین بعضی از اقوال حاکی است که او را از پیامبر سه طلاقه کردند.

سرانجام عایشه پس از یک عمر دشمنی با پیامبر و اهلبیت علیهم السلام، توسط #معاویه_ملعون داخل چاهی که با نیزه هایی مسموم پر شده بود افتاد و به قتل رسید و معاویه آن چاه را از آهک پر کرد. بدن عایشه مسخ شد و از درون آن چاه مارمولک و چلپاسه بیرون ریخت.
بحارالأنوار ج۳۲ ص۲۶۷ تا۲۳۰
شرح ابن ابى الحديد ج۹ ص۱۹۸

بسمه تعالی ‌شـأنه و جلـت عظـمته

#دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها

مراسم عزاداری شهادت امیرمومنان
حضرت علی بن ابیطالب علیه السلام
و احیای شبهای نورانی قدر

به نیابت حضرت ولی عصر عجل الله
تعالی فرجه الشریف و تعجیل در فرج

از یکشنبه ۲۰ فروردین به مدت ۵ شب

مراسم عزاداری ۲۱:۳۰ الی ۲۳:۰۰
دعای جوشن کبیر ۲۳:۳۰ الی ۱:۳۰
مراسم احیا ۱:۴۵ الی ۲:۴۵

اصفهان - میدان لاله- خیابان بعثت -
ابوریحان‌ (غرب) - ڪوی ۱/۱ (فدڪ)
#بــــــــــــرادران_و_خــــــــواهــــــران

.
༺◆ سرّ شهادتِ اوّلْ مظلوم
با شمشیر مسموم ◆༻

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅


🔲 امشب، شبِ بی‌قراری است.
امشب، #تدبیر در #تقدیر، مضمحل است.
که حقیقتِ قــدر؛ فاطمۀ زهرا (سلام الله علیها)؛
֎⇦ لیلۀ اضطرار و حیرانی است بر آن دَمی که خدائیّتِ خدا، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) به شمشیرِ آغشته به سمِّ إبن ملجمِ ملعون، مضروب می‌شوند.

ز قلــــب عالــَم بالا، به این زمیــــنِ ســــیاه
طنیــن فِکـنْــــد ندائی «تَهــدَّمــتْ وَ الله ...»
و بعد، غُرّش کوهی‌ که «... رستگار شدم»
خــــدا ! ... مگر چــــــه شــــده؟ لا اله الا الله ...


پس عذرِ تقصیر دارم از ساحتِ عزادارانِ مولایم (؏).
و عذر دارم از محبّین مولایم (؏) که آنچه نگاشته می‌شود، در اضطرار است و بی‌قراری. و به اشارۀ اضطرار آمد که شرحش دفتری می‌طلبید و بیانش، طاقتی ...

بگو که جـــانِ عزیــــزم ز دست رفـــــت خـــدا را
ز لعلِ روح‌فزایـــش ببخــــش آن که تو دانــی
من این حروف نوشتم چنان که غیر ندانست
تو هم ز روی کرامت چنان بخوان که تو دانی


°•❁🔳🔲🔳❁•°


بی مقدّمه و در قیاس و تحلیل عرض می‌کنم:

◆ شهید شدن با سمّ؛
֎⇦ شهید بودنِ در #خفا است.
◆ شهید شدنِ با شمشیر؛
֎⇦ شهید بودنِ در #جلا است.

◉⇯⇦ هر دو نوع شهادت (شهادتِ خفا و شهادتِ جلا) در تمامِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هست، و نیاز به سمّ و شمشیرِ بیرونی نیست.

🔰 چنان که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🔲『 مَا مِنَّا إلّا مَقْتُولٌ أوْ مَسْمُوم‏』 🔲

✾ از ما نیست الّا اینکه مقتول یا مسموم است.

📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۷، ص۲۱۷


❂☜ دقّت کنیم که مقتول بودن (یعنی کشته شده با شمشیر) و مسموم بودن را در کنار یکدیگر تصوّر نکنیم. چرا که حضرت (ص) نمی‌فرمایند؛
"از ما نیست الّا اینکه کشته ⇦ «#می‌شود» یا مسموم «#می‌شود»"،
بلکه می‌فرمایند؛
"کشته ⇦ «#شده_است» یا مسموم «#شده_است»".

◉⇯⇦ پس مسئلۀ «مقتول» و «مسموم»؛ یک امر ذاتی برای حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) است و در خودشان بایستی معنا شود.
و حقیقتِ شهادتشان در ظاهر، یا کشیده می‌شود و یا نمی‌شود. ولی در هر صورت، خودشان «ظاهر» هستند و ظهورشان، غیر از خودشان نیست که به ایشان عارض شود، چنان که فرمود 🔻【هو الظاهر】🔺 (سورۀ حدید، آیۀ ۳).


❂☜ پس به تعیّنِ ظاهر بودن نیز نیستند. هر طور باشند، حتّی در حالِ حیات ظاهری، باز «مقتول أوْ مسموم» به #عین_شخصی خودشان، برایشان برقرار است.


❒بنابراین؛
֎⇦ «أوْ» (یعنی «یا») صرفاً به این معنا نیست که اگر «مقتول» بودند،«مسموم» نیستند. و همین طور به این معنا نیست که اگر مسموم بودند، مقتول نیستند.

بلکه؛
❂☜ «أوْ»؛ بیانِ ابهام و تحیّر ذاتی و خود به خودِ حضرات (؏) در امرِ شهادت است.
که:
֎⇦ «مسموم»؛ شهادتِ در خفا را نشان می‌دهد.
֎⇦ و «مقتول»؛ شهادت در جلا را نشان می‌دهد.
و این دو، عینِ شخصیِ یکدیگرند.


۞ مطلبِ فوق، اگر معلوم شد، این مطلبِ مهمّ نیز معلوم می‌گردد که حضرت سید الشّهدا (؏) چه به حسب ظاهر شهید بشوند، و یا نشوند، باز «سیّد الشهداء» هستند. چون برای «سیّد الشهداء بودن»، محتاج به ابزار و آلت و واقعۀ بیرونی نیستند. بلکه «سیّد الشّهداء بودن»؛ ذاتشان است.


◉⇯⇦ سیّد الشهداء بودنِ حضرت اباعبدالله‌الحسین (؏) صرفاً به حسبِ ظاهرِ شهادتشان نیست. بلکه ایشان (؏) بالحقیقة؛
❂☜جمع و یکی بودنِ شاهد و مشهود را بتمامه نشان داده‌اند و این کاری به کربلایی که عراق است و عاشورایی که در سالِ ۶۱ هجری قمری است، ندارد.

یعنی؛
֎⇦ در گهواره و در ظاهرِ طفولیّت هم، سیّد الشهداء هستند. وجهِ سیّد الشهداء بودنشان، خودشان می‌باشند و نه نوعِ شهادتشان. بلکه نوعِ شهادتشان، پرده از حقیقتشان برداشته است.


🔳 برای تفهیم بهتر:

در روز تاسوعا، حضرتِ سیّد الشهداء (؏) و حضرتِ ابا الفضل العبّاس (؏)، حمله‌ای به دشمن کردند و هر کدام، بیش از چند هزار نفر از دشمنانِ ملعون را به درک واصل نمودند. و دشمن را تا دروازۀ کوفه راندند. تا جایی که جبرئیل (؏) به حضرت سیّد الشهداء (؏) عرض کرد که خداوند فرموده:
«حسین جان! تمام مقامات را به تو دادم. اگر می‌خواهی کشته نشوی، صاحب اختیاری».


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉

🔻
〖 🔔 چند تذکّرِ ضمنی:

➊ خداوند متعال و حضرت امام حسین (علیه السّلام) دو وجود نیستند.
➋ مقامات؛ خودِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هستند و مطلبِ بیرونی نیست، بلکه ذاتشان است.
➌ دادنِ مقامات؛ ظهورِ «بودنِ» مقامات است.
➍ «صاحب اختیاری»، یعنی؛ تو نفسِ اختیاری. می‌توانی در اطلاق و خلوتِ «اختیار» بمانی و کشته نشوی، و یا می‌توانی به اطلاقِ عَلَی الإطلاق بودنِ اختیار، از خفا بیرون آئی و به حسبِ ظاهر هم کشته شوی.
➎ «می‌توانی»؛ بیانِ خودیّت حضرت (؏) است و نه اذنی بیرونی، برای انتخاب〗
🔺


◉⇯⇦ پس به چند مطلب، دقّت بفرمائید:

🍃۞ مطلب اوّل؛

حضرات آل‌الله (؏) چه به ظاهر کشته شوند، و چه کشته نشوند، ❂☜ «شهید» هستند.

֎⇦ چنان که برای محبّ آل‌الله (؏) این مطلب هست که محبّ به هر طریقی بمیرد، #شهید، مرده است (🔻『مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ شَهِيداً』🔺؛ 📚بحار الأنوار، ج‏۶۵، ص۱۳۷). پس به طریقِ أولیٰ برای حضرات (؏) مسئلۀ دور از ذهنی نیست.

֎⫸ و این مطلب؛ تسامح نیست. تشبیه نیست. اصطلاح نیست. تأویلِ بیرونی نیست. بلکه؛
֎⇦ حقیقت است.
این چشمانِ گرفتار به عالم حدود است که اجازۀ دیدنِ حقیقت را نمی‌دهد!


🍃۞ مطلب دوّم؛

همین جا و به مناسبتِ این بیان، عرض می‌شود:

֎⇦ حدیثی برای شهادت ظاهری حضرت بقیة الله (؏) دیده‌ نشد. امّا با این حال، به هر حالی از دنیا رحلت بفرمایند، در تمامیّتِ شهادت هستند. مطلبی هم که در کتابِ الزامُ النّاصب بیان می‌شود؛ حدیث نیست. و توضیحِ بیش از این در مجالِ این مقاله نیست.



🍃۞ مطلب سوّم؛

حضرتِ مولیٰ امیرالمؤمنین (؏) هم به شمشیرِ ظلم، شهید شدند.
❂☜ امّا دقت دارد که حضرتِ مولیٰ (؏) به شمشیرِ آلوده به سمّ به شهادت رسیدند.
یعنی؛
֎⇦ هم به شمشیر و هم به سمّ.
و یعنی؛
֎⇦ «مقتول و مسموم» در یک نقطه ظاهر شده است.


✓ 🔲⇯⇦ که اوّلاً:
مسموم شدن، حیثیتِ خلوتی شهادت است و مقتول شدن (یعنی به شمشیر، شهید شدن) حیثیتِ جلوتی شهادت.

✓ 🔲⇯⇦ و ثانیاً:
حضرتِ مولیٰ (؏) «سه روز» بعد از ضربه خوردن از شمشیرِ ظلم، بر اثرِ سمّ شهید شدند.

که اینجا؛ این شرح کوتاه لازم است:➷

🔘 #شهادت؛ نقطۀ جمعیۀ شاهد و مشهود است.
یعنی؛ وحدتِ شاهد و مشهود؛ ❂☜ «شهید» است.

◉ ⇦ «شهید»، صفت مشبّهه است که اسم فاعل (شاهد) و اسم مفعول (مشهود) را فرا گرفته است.

✅ ⇯⇦ «سه روز» در شهادت، با «سه روز» در تولّد و در کعبه ماندنِ حضرت مولیٰ (؏) یک حقیقت است.

(برای شرح بیشتر؛ رجوع شود به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/39)

◉⇯⇦ «سه روز»؛ سه روزِ حدّی نیست، بلکه حقیقتِ «ایّام» است. که حقیقتِ «ایّام»؛ «ایّام الله» است.

༺◆ «ایّام الله» چه هستند؟

🔰 حضرت امام محمد باقر (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔲〖ايــّـام الله عزّ و جلّ ثلاثةٌ:
يوم يقوم القائم،
و يوم الكَـــرَّة،
و يوم القيامة〗🔲

✾ روزهای خداوند عزّ و جلّ سه روز است:
روز قیام حضرت قائم آل محمد (ص)،
روز رجعت،
و روز قیامت.

📚 البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۲۸۶


✿⇯⇦ حقیقت تمامِ «ایّام»، بلکه حقیقتِ سال و ماه، بلکه حقیقتِ ساعت و دقیقه و ثانیه و آنیه، بلکه حقیقتِ تمام اشیاء؛
❂☜ «ایّـــام الله» است.

֎⫸ و در هر شیئی؛ «ایّـــام الله» فارق و فارغ از زمان و مکان، جاری و ساری است.

که «ایّـــام الله»؛
❂☜ ظهورِ نورانیّت و «یوم» بودنِ حقّﷻ است.
و خداوند؛ حقیقتِ روشنیِ روز است.

☀️⇯⇦ حقیقتِ «یوم»؛ آن «نور» است. که؛
【اللهُ نورٌ】
خداوند؛ نور حقیقی است.
و جانِ عالمِ وجود و سموات و ارض، آن نور است،
چنان که می‌فرماید:
【اللهُ نورُ السموات و الارض】
📘 سورۀ نور، آیۀ ۳۵

◉⇯⇦ پس؛ «ایّـــام الله» را در ذره ذرّۀ عالم باید بیابیم و ببینیم. و نه سه روزِ حدّی.
که هر شیئی؛
֎⫸ #ذات و #صفت و #فعلی دارد،
֎⫸ و #دنیا و #برزخ و #قیامتی.
֎⇯⇦ و «ایّام الله» که سه روز است، حقیقتِ آن سه است.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉

۞ بنابراین؛
حضرتِ مولیٰ (؏) که در نوزدهمِ ماه رمضان به ضربت شمشیرِ آلوده به سمّ ابن مُلجمِ ملعون، مضروب می‌شوند، و در بیست و یکم ماه رمضان شهادتشان را نشان می‌دهند؛ این #سه روز؛
֎⫸ تجمیعِ عالم به اصل و اوّلِ خویش است.

◉⇯⇦ که آن که حقیقتِ کعبه است و خود، کعبۀ مستوره است؛
(🔻〖مَثَلُ عَلِيٍّ (ع) فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ〗🔺
📚بحار الأنوار، ج۳۸، ص۱۹۹)
و در کعبه‌ای متولّد می‌شود که خود، ربّ آن است، آن کعبه‌ای که «دحوُ الأرض» و گسترده شدنِ عالَم از تحتِ آن است؛

֎⇯⇦ چنین مولایی و ربّی؛ در محرابِ نمازی به شهادت می‌رسند که رو به سوی #کعبه است و در هنگامِ ضربتِ شمشیرِ آلوده به سمّ (یعنی مقتول و مسموم یک‌جا) می‌فرماید:
▪️《 فُزتُ و ربّ الکعبه》▪️

◉ یعنی؛
⇯↲ خود بر خود، و در خود، چنان که عالم را ترسیم نمودم، تجمیع کردم.


۞ محراب؛ محلّ صلاة است و 🔻〖الصلوةُ؛ #معراج المؤمن〗🔺، که این؛ قوسِ #صعود است.
۞ و محراب؛ محلّ حرب است. حربی که، کثرت را در وحدت فانی و مضمحل می‌کند.

֎⫸ بنابراین؛ محراب، محلّ تجمیع و صعود است.

◉⇯⇦ حضرتِ مولیٰ (؏)؛ جمع کنندۀ عالم هستند، چنان که حضرتِ رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:

⤵️〖 أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيلِ
وَ عَلِيٌّ ع يُقَاتِل‏ عَلَى التَّأْوِيل‏〗⤴️

من بر تنزیل (نازل و ترسیم کردن) می‌جنگم
و علیّ (؏) بر تأویل (به اوّل بازگرداندن و تجمیع کردن) می‌جنگد.

📚بصائر الدرجات، ج‏۱، ص۳۰۹


⤵️ #تنزیل (نازل کردن)؛
֎⫸ قوسِ نزول عالم است.
⤴️ #تأویل (به اوّل برگرداندن)؛
֎⫸ قوسِ صعود عالم است.
࿐
✿⇯⇦ حضرت رسول اکرم (ص) و حضرت مولیٰ (؏)؛ نفسِ واحده هستند. بنابراین؛ این دو قوس، همان «قاب قوسَیْن» است که چون حقیقتشان در ابهامِ #جلالت و لاتعیّنی است، «أوْ أدنیٰ» (یا نزدیک‌تر) می‌باشند.

[پایانِ شرح کوتاه راجع به شهادت]

࿐
✓ 🔲⇯⇦ و ثالثاً:
راجع به نوزدهم ماه رمضان که روز ضربت خوردن است؛
۱۹؛
تعداد حروفِ 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺 است.

◉⇯⇦【بسم الله الرحمن الرحیم】اسمِ اعظمِ خداوندﷻ است.
(『 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم؛ اسْمُ اللهِ الْأَعْظَم』/ 📚 مهج الدعوات؛ سید بن طاووس، ص۳۱۶).


🌿۞ عالَمِ اسماء از اسم اعظم نشأت گرفته و انشاء شده است.

✿⇯⇦ به 【بسم الله الرحمن الرحیم】 و خصوصاً به باءِ ابتدایِ آن، عالمِ اسماء؛ ترسیم شده است.
که اصلاً【بسم الله الرحمن الرحیم】؛
֎⫸ جانِ تمام اشیاء است و بلکه ربوبیّتِ خداوندﷻ در ترسیمِ عالم است که در ادعیه هم به آن اشاره شده است.
مثلاً:

🔳『 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ بِسْمِ‏ اللهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ
❂☜ بسْمِ اللهِ «رَبِّ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى وَ رَبِّ الْأَرْضِ وَ السَّمَا»』 🔳

📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۴۷۱


🔰 و حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:

🔻〖ظهر الموجودات من باءِ «بسم الله الرّحمن الرّحیم»〗🔺
📚 بحرالمعارف، ص۴۵۶


🔰 که حضرتِ مولیٰ (؏) می‌فرمایند:

🔻〖انا النّقطهُ تحت الباء〗🔺
📚جامع الأسرار، ص۴۱۱


۞ پس خوب دقّت کنیم:

✓ 🔲⇯⇦ اینکه حضرت مولیٰ (؏) در روز ۱۹ ماهِ رمضان، مضروب می‌شوند، این مضروب شدن و کشته شدن و مضمحل شدنِ مقامِ #جلال، برای آمدن در مقامِ ظاهر و جمال است.
یعنی؛
֎⫸ به این ضربت؛ مقامِ جلال، مضمحل در مقامِ جمال می‌شود.
و به عبارتی؛ وحدت به این ضربت، مضمحلِ در کثرت می‌گردد.

❂☜ در اینجا؛ حضرت مولیٰ (؏) از【نفسِ واحده】، به ظهور در حضرتِ رحمةٌ للعالمین (ص)، راسمِ عالم می‌شوند.

◉⇯⇦ پس نوزدهمِ ماهِ رمضان؛
ظهورِ «أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيل»ی است،
که حضرت رسول اکرم (ص) در وصفِ خود می‌فرمایند.

۞ عالَم؛ ترسیم می‌شود.
امّا همۀ عالَم، ظهورِ سه روز بودنِ «ایّام الله» است. یعنی؛
֎⇦ ذات و صفت و فعل.
یا به عبارتی؛
֎⇦ دنیا و برزخ و قیامت.

✿⇯↲ #سه روز بعد؛ یعنی بیست و یکمِ ماهِ رمضان، حضرت مولیٰ (؏) بر اثر سمِّ آن شمشیر ملعونِ ازل و ابد یعنی؛ ابن ملجمِ لعین، شهادتِ خویش را ظاهر می‌نمایند.

❂☜ آن روز (یعنی؛ روز ۲۱) تمام شدنِ رسمیّت عالم است (رسم شدن عالم و ادامۀ آن، یعنی؛ حدوث و بقاء).

֎⫸ حالا حضرتِ مولیٰ (؏) عالم را تجمیع می‌نمایند.

◉⇯⇦ پس بیست و یکمِ ماهِ رمضان؛
ظهورِ «وَ عَلِيٌّ (ع) يُقَاتِل‏ عَلَى التَّأْوِيل»ی است،
که حضرت رسول اکرم (ص) در وصفِ مولیٰ (؏) می‌فرمایند.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉

◉

🌿۞ در روز هفدهم ربیع الأول، یعنی؛ روز میلاد حضرت خاتم الانبیاء (صلوات الله علیه و آله و سلّم)، زیارتِ حضرت مولیٰ (؏) وارد شده است.

✿⇯⇦ در زیارتنامۀ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) در روز میلاد حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) این گونه به حضرت مولیٰ (؏) سلام می‌دهیم:

۞ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا «سَيِّدَ الشُّهَدَاءِ» ۞

📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۲، ص۶۰۸


✓ ❑《سیّد الشّهداء》؛
֎⫸ اطلاق و نهایتِ «شهید» بودن است که شاهد و مشهود را بتمامِهِ گرفته است.

⤵️ ترسیم عالم؛ به حضرت رسول اکرم (ص) است.
⤴️ و تجمیع عالم؛ به حضرت مولیٰ (؏) است.


◈↲ ترسیم؛ نقطۀ شاهدیّت است،
◈↲ و تجمیع؛ نقطۀ مشهودیّت.

◉⇯⇦ میلادِ حضرت رسول اکرم (ص)؛ ترسیم است و زیارتِ حضرت مولیٰ (؏)؛ تجمیع است.
◈◈↲ جمع شدنِ این دو مورد در یک نقطه؛
֎⫸ «شهید» بودن، بلکه؛ «سیّد الشهداء» بودن است.

❂☜ پس سلامی که به حضرت مولیٰ (؏) می‌دهیم؛ سلام به حقیقتِ شهود و شاهد و مشهود است، که به عینِ شخصیِ شهادت، سلام می‌دهیم و اشاره به «سیّد الشهدا» بودنِ حضرت مولیٰ (؏) می‌کنیم.


➰🔲 با دانستنِ مقامِ نورانیّتِ حضرات آل‌الله (؏) بیان می‌شود:

✿⇯⇦ حضرت اباعبدالله‌الحسین (؏) که در اُبُوَّتِ «عبدالله» بودنْ، اُبوّتِ بر رسول اکرم (ص) داشته و فرمایشِ【 أنا مِن حسین (علیه السّلام)】وصف نبویِ (ص) این حقیقت است؛
֎⫸ در نقطۀ بُنُوَّت، به حکمِ «الولدُ سِرِّ أبیه»، سرّ پدر بزرگوارشان، یعنی؛ حضرت مولیٰ (؏) هستند.

❂☜ بنابراین؛ «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت مولیٰ (؏) را در «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت اباعبدالله‌الحسین (؏) جستجو باید کرد.

◉⇯⇦ که نقطۀ «سیّد الشهداء» بودنِ مولیٰ (؏)، از سرّ ایشان، یعنی؛ حضرت اباعبدالله‌الحسین (؏) است.


🔰 حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔻【حسین منّی و أنا مِن حسین】🔺

⤵️֎⇦ به【حسینُ منّی】؛
حضرت امام «حسین» (علیه السّلام) که سرّ وحدت، یعنی؛ سرِّ مولیٰ امیرالمومنین (؏) هستند؛
֎⫸ فانی و مضمحل در یایِ «منّی» یعنی؛ حضرت «رحمةً للعالمین» رسول الله (ص) شده و عالم، #ترسیم می‌شود.

⤴️ ֎⇦ به【 أنا مِن حسین】؛
حضرت رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) که راسمِ عالم و سیّد الکونین و «کافةَ للنّاس» هستند؛
֎⫸ فانی و مضمحل در «حسین» (علیه السّلام) (یعنی سرّ حضرت مولیٰ ؏) شده و عالم، #تجمیع می‌شود.

⤵️➰⤴️ ֎⇦ و حضرت مولیٰ (؏)؛
به ابوّتِ حضرت امام حسین (ع) و اخوّتِ حضرت رسول اکرم (ص)؛
֎⫸ واسطۀ مطلقۀ این حقیقت هستند.
از این جهت؛
◉ در سه روز، شهودِ شاهد و مشهود را به شهادتشان ظاهر می‌نمایند.

✓ 🔲⇯⇦ که این سه روز با بیانِ اخیر،
اشاره دارد به؛

🌕 مقامِ #جلوت شهادت
🌗 مقامِ #جمعیۀ شهادت
🌑 مقامِ #خلوت شهادت

◉⇯⇦ بدین صورت که؛

🔘 روز نوزدهم؛
֎⫸ ترسیم عالم به 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺؛ و اضمحلالِ وحدت در کثرت یعنی؛ کشته شدنِ وحدتِ خلوتی در کثرتِ «جلوتی» است.

❂☜ پس روز نوزدهم؛
ظهورِ مقامِ جلوتیِ شهادت است. در نتیجه؛
֎⇦ روزِ ضربت خوردن با #شمشیر است. در حالی که مسموم بودنِ شمشیر که در خفاست، در این روز ظاهر نمی‌شود.

🔘 روز بیستم؛
֎⫸ مقامِ جمع الجمعِ شهادت است که هم شدّت ضربۀ شمشیر و هم شدّت سمّ ظاهر شده است. هم رأس مبارک شکافته بود و هم سمّ، در چهرۀ مبارکِ حضرت مولیٰ (؏) نمایان شده بود. یعنی؛
֎⇦ هم مقامِ خلوتِ شهادت، و هم مقامِ جلوتِ شهادت به یک باره در ظهور آمد.

✅ نکته‌ای در حاشیه:
در روز بیستم، اهل ایمان برای حضرت مولیٰ (؏) «#شیر» می‌آوردند.
«شیر»؛ مثَلِ عِلْم است. و عِلْم، جانِ تمام عالَم است. و اصلاً از وجوهِ تسمیه‌ برای «عالَم»؛
֎⫸ علمِ حضوری است که جانِ آن است.

◉⇯⇦ و جانِ عالَم؛ خودِ مولیٰ (؏) هستند. پس کسانی که شیر می‌آوردند؛ پیش‌تر از قیامت، مختارانه فانیِ در حقیقتِ خویش و شیرۀ وجودِ خویش، یعنی؛ حضرتِ مرتضیٰ علی (؏) شدند.


🔘 روز بیست و یکم؛
֎⫸ تجمیع عالم به نقطۀ بــاء 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺؛ و اضمحلالِ کثرت در وحدت یعنی؛ کشته شدنِ کثرتِ «جلوَتی» در وحدتِ «خلوتی» است.

❂☜ پس روز بیست و یکم؛
ظهور مقامِ خلوتیِ شهادت است، در نتیجه؛
֎⇦ روزِ اثر کردنِ سمّ است، در حالی که ضربۀ شمشیر در این روز مخفی است.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉