◾️

🍃⇯֎ إن شاء الله با این بیان؛

💧🌳֎⇦『ماء』بودنِ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) و تا نهایتِ『شجره』 بودنِ ایشان (یعنی؛ حضور حضرت تا برگ‌های شجره که مؤمنین هستند) در #مقام_جمع_الجمع ی و وجود #مطلق_علی_الاطلاق معلوم شده باشد.

و واضح باشد که:

🔲 ➰ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام)؛
❂☜ در «#اسیر بودن در نهایتِ زندان»، مردم را به سوی حقّﷻ رهایی دادند [و این هدایتِ اکمل و اشرف و اتمّ است - مطلق علی الاطلاق].

🔲🍃 و حضرت موسای نبی (علیه السلام)؛
❂☜ در «#رهایی»، هادی به سوی حقّﷻ بودند.

🍃⇯֎ که حضرت موسای نبی (علیه السلام)؛
❂☜ نبیِ #نبأ_عظیم بوده و هادیِ خلایق به نبأ عظیم‌اند.
امّا حضرتِ موسی کاظم (علیه السلام) [همۀ آل‌الله روحی لهم الفداء]؛
❂☜ خودِ نبأ عظیم هستند و مبدأ اشتقاقِ نبوّت، ایشانند.

🌿۞ پس تحلیلاً عرض می‌شود:

▪️#نبی در نفسِ نبی بودن؛ در «اطلاق»، عمومِ هدایت را انجام می‌دهد.
و
▪️ #امام در نفسِ امام بودن؛ در «عَلی الاطلاق»، خصوصِ هدایت را انجام می‌دهد.

🍃⇯֎ لذا؛
֎⇦حضرت موسایِ نبی (علیه السلام)؛ در «#رهایی» (که جمال است و شریعت)، هدایت می‌کنند.
و
֎⇦حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) در «#اسارت در زندان» (که از جلال و حقیقت، تا جمال و شریعت، ممدود است)، هدایت می‌کنند.


این جهان؛ زندان و ما زندانیـان
حُفره کن زندان و خود را وارَهان

🔆 این «وارَهایی» و بازگشتنِ به حقیقتِ رهایی و فطرت، به یدِ آن کس است که حقیقتِ رهایی و فطرت است. یعنی؛ یدِ الهی کسی که از ماءِ باطن، تا شجرِ ظاهرِ موجودات را گرفته است.
که یعنی؛
آن بزرگواری که از ⦅أصلها ثابت⦆ تا ⦅فرعها في السماء⦆ را به #اطلاق_علی_الاطلاق جامع است.

🍃⇯֎ پس؛
از قوّت خویش، تا نهایتِ سخت‌ترین حفرۀ زندان می‌آید تا حفره‌ای در حفره کَنَد و راهی به سوی رهایی گشاید و جانان به جانِ جانان رساند ...


🌿۞ جان عالمیان فدایِ نام مبارک حضرت جانان و فطرتِ عالمیان؛ امام موسای کاظم (علیه السلام).
🏴 که شهادت حضرتِ جان (علیه السلام) در ماه رجبی است که ماهِ رهایی از خود است.
ماه بازگشت به #فطرت
ماه #موت
و ماه #فنا ...

🔔 إن شاء الله توسّلی باید به نیّت رها شدن از ماسوایِ حضرتشان.


🔻『و صلّ الله علی شَجَرَةِ الطُّورِ و الکتابِ المَسطُورِ
و البَیتِ المَعمورِ، و السِّرِ المَستورِ
و آیةِ النُّور، کَلیم أیمَنِ الإمامة، مَنشأِ الشَّرَفِ و الکَرامةِ؛
حضرت موسَی بن جعفر علیهما صلوات الله العَلیِّ الأکبر!』🔺





🔆 الحمد لله رَبَّ النُّورِ الْعَظِيم‏ و
『 صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَصِيِّ الْأَبْرَارِ وَ إِمَامِ الْأَخْيَار ...
الَّذِي كَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ بِالسَّهَرِ إِلَى السَّحَرِ بِمُوَاصَلَةِ الِاسْتِغْفَارِ حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَ الدُّمُوعِ الْغَزِيرَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ الْكَثِيرَة ...
الْمُعَذَّبِ فِي قَعْرِ السُّجُونِ وَ ظُلَمِ الْمَطَامِيرِ ذِي السَّاقِ الْمَرْضُوضِ بِحَلَقِ الْقُيُودِ وَ الْجَنَازَةِ الْمُنَادَى عَلَيْهَا بِذُلِّ الِاسْتِخْفَاف』

[👆🏻📚 قسمتی از زیارتنامۀ حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) که إن شاء الله با بیاناتی که روزی شد، تأمّل مضاعف عزیزان را طالب است.]




#لطیفه‌_نام_مبارک_موسی
#ربط_موسای‌نبی_با_موسای‌ولی_علیهماالسلام
🖊🦋🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

تشییع حضرت موسی بن جعفر امام کاظم علیه السلام - جسر بغداد

خورشید سیاهچال....

.
🔰 دعای آخرین جمعۀ ماه رجب :

•┈┈••✾•ا ۱۱۰ ا•✾••┈┈•

🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://www.instagram.com/p/B9-roBmpJtc/?utm_source=ig_web_copy_link


اهل دنیا، اصحابِ ایام ظاهر هستند! و از این رو؛ عُمْر را به ازدیادِ سنواتِ ظاهر میدانند. در حالیکه اگر کسی هزاران سال هم به ظاهر، عمر کند، این سنوات، طولِ عمر اوست و نه حقیقت آن.

ائمه اطهار؏ عمرِ حقیقی، یعنی ازلیّت و قدمت و اصالتِ قدیم بودنِ حضرت قدیمِ مطلق(جلّ جلاله) می‌باشند که در زیارت حضرت مولی؏ می‌خوانیم:

🔻«السلام علی الاصل القدیم‏» 🔺

ائمه اطهار؏، اصالتِ قدمت حضرت باریتعالی هستند.
که قدمتِ باریتعالی، عمر حقیقی است. و عمرهایِ واقعی، «تعمیر»، مدّ الظلّ، و ظهورِ عمر حقیقی است.

سال و سَنهٔ حقیقی دوازده ماهِ حقیقی است («اثنا عشر شهرا في كتاب الله؛ توبه ۳۶») که به فرمایش روایات؛ حضرات دوازده امام؏، دوازده ماه هستند. بنابراین؛

سنهٔ حقیقی؛ جلوۀ عمرِ حقیقی، قدمت حضرت باری(عزّوجلّ)،یعنی ائمه اطهار؏ می‌باشد.
که سنه حقیقی، هویّتِ حضرتِ «هو» (جلّ جلاله) است.


💠 و امّا؛ 🔸«و من نعمّره ننكّسه في الخلق أ فلا يعقلون»🔸 (۶۸ یس -ص-)
و هر كه را عمر دهیم، در «الخلق» مضمحلش كنيم [كه ناتوان شود]، پس آيا نمى‏‌انديشند؟

«ننکّس»؛ از مصدرِ « تنكيس‏» است. که «تنکیس»؛ برگرداندنِ چیزی است که قوّتش به ضعف تغییر کند. و به عبارتی، مضحمل و فانی گردد. .
خداوند ماهیّت عمر را در آیۀ فوق بیان می‌فرماید که عمر، چیزی نیست جز جلوهٔ فنایِ در «الخلق». که «الخلق» با الف و لامِ معرفه؛ شخصِ واسطه مطلقه است و شرحش در #کانال_معرفة_الحق گذشت.

🔅بنابراین؛
عمر واقعی هر کسی؛ قدر و میزانِ اندکاک و فنای او، در حضرات آل الله؏ است.


🔰در روز جمعه آخر ماه رجب، دعایِ ذیل وارد شده است که هر کس این دعا را بخواند یازده سال بر عمر او اضافه شود.

🔻یا اجل من کل جلیل یا اکرم من کل کریم و یا اعز من کل عزیز
اغثنی یا غیاث المستغیثین بفضلک و جودک و کرمک و مد عمرنا
و هب لنا من لدنک عمرا بالعافیة یا ذالجلال و الاکرام🔺


▪️ماه رجب؛ ماه موت است.
▪️جمعه؛ مقامِ جمع الجمع است.
▪️آخرین جمعۀ ماه رجب؛مقامِ تحقّقِ موت و فنای کثرت در وحدت می‌باشد.
▪️ائمه اطهار؏ هویّتِ حضرتِ هو(عزوجل) هستند.
▪️"هو"، در عدد ابجدِ آن(یعنی ۱۱) جلوه‌گر است.


👈🏻 بنابراین هرکس در هویّتِ باریتعالی یعنی حضرات ائمه اطهار؏ فانی شود؛ عمر حقیقی یافته است پس معمَّر به ۱۱ سنۀ حقیقی گشته است. .


یا اصل الحقّ و حقّ الحقیق و اصل القدیم
یا علی؏


🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.

༺۞• محمّد (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم)؛
شمعِ جمعِ آفرینش •۞༻

☀️☀️☀️☀️☀️🕯☀️☀️☀️☀️☀️
https://www.facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
─━━══༅࿇༅یاعـﷻــلے ༅࿇༅══━━─
.
🦋
🌿۞ در شبِ مبعث؛ به زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) سفارش شده است.

🍃⇯֎ علّتِ این سفارش؛ بر فَریقین (یعنی؛ شیعه و اهل بدعت!) واضح است، چرا که نفسِ حضرت پیامبر اکرم (ص)؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) هستند، چنان که آیۀ «#مباهله» [آیۀ ۶۱ از سورۀ آل‌عمران] و روایات آن آیه؛ شاهد بر آن بوده، و اینکه حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) نفْسِ حضرت خاتم‌الأنبیاء (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) هستند؛ امری مسلّم می‌باشد.

🌿۞ و امّا؛
در زیارتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در شبِ «#مبعث»، عبارتی آمده است که به حسب ظاهر مربوط به لحظۀ شهادتِ سیّد الکونین، رحمةً للعالمین و کافّةٌ للنّاس حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است. و آن عبارت چنین است:

🔻『وَ بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِكَ وَ جَعَلَهَا وَقْفاً عَلَى طَاعَتِهِ وَ مِجَنّاً دُونَ نَكْبَتِه ...
و نفس قدسى خود را در رضای تو (خدا) و رضای رسول تو (ص) بذل کرد، و آن را وقفِ بر اطاعت از او (رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، و سپر بر دفعِ آلامِ نكبات از وجودِ او (ص) گردانيد ...

... حَتَّى فَاضَتْ نَفْسُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كَفِّهِ وَ اسْتَلَبَ بَرْدَهَا وَ مَسَحَهُ عَلَى وَجْهِه』🔺
تا اینکه نفْس رسول الله (ص) در دستِ امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) جاری شد، و او (؏) خنکیِ نفْس را ربود و بر صورتِ خود مسح کرد.

📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۹۷، ص۳۸۰

🍃⇯֎ بنابراین؛
در وقت شهادتِ حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، نفْسِ قدسیِ حضرت (ص)
در دستانِ مبارکِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) جاری شد ...
و ایشان (؏) خنکایِ نفْس را ربودند
و بر صورتِ مبارک خود مسح فرمودند.

🔔 إن شاء الله دقّت در این زیارت و عباراتش و حرکات حضرت مولی (؏)، تأمّلی و معرفتی است که امر خودِ حضرات (علیهم‌السّلام) می‌باشد.
🔰 پس به جان، همراه باشید:

🌿۞ اینکه در شب مبعث، که شب زیارتیِ حضرت نبیّ اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است، سفارش به زیارتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) شده است، به خاطر این است که اگر حضرت ختمی مرتبت (ص)؛ #نبی و #پیامبرند، در واقع؛ نبیِ و پیام بَرِ «نبأ عظیم» هستند. و علّت حقیقی و اصلیِ بعثتِ همۀ انبیاء (علی‌ نبیّنا و آله و علیهم السّلام)؛
❂☜ پرده برداشتن از «#نبأ_عظیم» است.


🍃۞ و امّا «نبأ عظیم» کیست؟

🍃⇯֎ در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) این گونه به حضرت مولی (ع) سلام داده می‌شود:

💠【السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا «النَّبَأُ الْعَظِيمُ» الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ】💠
📚المصباح للكفعمي، ص۴۷۶


🌿۞ پس «نبأ عظیم»؛
❂☜ شخصِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) هستند.

🍃⇯֎ نتیجه آنکه؛
اگر در شبِ مبعث که شب رونمایی از نبی بودنِ حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است، به زیارتِ حضرت مولی (؏) سفارش شده است؛ به دلیلِ 《نبأ عظیم》 بودنِ حضرت مولی (علیه‌السّلام) است.
که حضرتِ ایشان (؏)؛
❂☜ مبدأ نبوّت، علّت، و مقصد وُ مقصودِ نبوّت می‌باشند، و نبوّت؛ حولِ محورِ 《نبأ عظیم》 صورت می‌گیرد.



⁉️ و امّا اینکه در زیارتِ شبِ مبعث، اشاره به لحظۀ شهادت حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) شده است، برای چیست؟
برای دریافتِ پاسخ این سؤال، لطفاً همراهی بفرمایید ...




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
⛲️࿐

⛲️࿐


🌿۞ در عباراتِ زیارتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در شبِ «#مبعث» می‌فرمایند:

🌸『وَ «بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِكَ» ... حَتَّى «فَاضَتْ نَفْسُهُ» صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كَفِّهِ وَ اسْتَلَبَ بَرْدَهَا وَ مَسَحَهُ عَلَى وَجْهِه』🌸

🍃⇯֎【فَاضَتْ】:
֎⇦ از مادّه‌ی «فوض»، به معنای پُر شدن و جاری شدن می‌باشد. #فیض هم از همین ریشه است که نفسِ پُری است. و خداوندﷻ که مُفیض (فیض دهنده) است، از شدّت مُفیض بودن، مستفیض (فیض گیرنده) را می‌آورد. و خودِ ذاتِ مستفیض، فیضِ خداوند است و تا صفات و افعال مستفیض نیز کشیده می‌شود و دائماً مستفیض، در تمام ساحات وجودی (ذات، صفات، افعال) در طلبِ فیض از حضرتِ مُفیض است.

🍃۞ چه کسی بداند یا نداند، چه بخواهد یا نخواهد؛
❂☜ #تکوین و بودنِ موجودات؛ #فیض است، و فیض؛ ظهورِ صمدیّت مفیضِ عَلَی الاطلاق، یعنی؛ حضرت حقّﷻ است. و کسانی که در طلبِ فیض هستند، مختاراً و تشریعاً نیز در سلسلۀ مُفیض بودن حضرت حقّﷻ بوده و به کسبِ فیض و مستفیض بودن؛ فانی در مُفیض می‌شوند.


🍃⇯֎【نَفْسُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ】:
֎⇦ #نفس، یک نفس است، و آن؛ «نفس واحدة» می‌باشد، که همان 《نفس الله تعالی》 بوده، و در حقیقت؛ شخصِ حضرات آل‌الله (علیهم‌السّلام) می‌باشند که شاخصِ ظهور آن؛ در مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) است، چنان که در زیارت حضرت مولی (؏) با این عبارت به حضرتشان سلام داده می‌شود:

💠『السَّلَامُ عَلَى «نَفْسِ‏ الله تَعَالَى»』💠
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۹۷، ص۳۳۱

🌿۞ همۀ نفوس؛ انشائی از 《نفس الله تعالی》 هستند، چنان که قرآن می‌فرماید:

🔸﴿وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»﴾🔸
📘 سورۀ انعام، آیۀ

۩ صفتِ «نفس»؛『واحدة』بودن و وحدت است.

🍃۞ و بیان شد که نفْسِ حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) نیز حضرت مولی امیرالمؤمنین على(علیه‌السّلام) هستند.


🍃⇯֎【وَ بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِك】:
֎⇦دقّت شود که؛ بذلِ نفسِ حضرت مولی (علیه‌السّلام) برای رضای خداوند و رسول الله (ص)؛ بذلی بیرون از خود نیست. بلکه دائماً حال خداوندﷻ حالِ این بذل است، و این بذل؛ خودیّت خداست که خود به خود در فدا شدن برای خود است.

🔰۞ که این بذلِ خود به خودِ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»؛
🍃⇯☜ در #ظاهر و مقام کثرتِ نوری؛ در لیلةُ المَبیت و خوابیدنِ حضرت مولی (؏) به جای حضرت رسول اکرم (ص)، و جهاد برای خداوندﷻ و مانندِ آن ظاهر می‌شود.
֎⇦که این مقامِ #فرق و جلوتِ این بذل است.

🍃⇯☜ و در #باطن و مقام وحدتِ نوری؛ وحدت و یکی بودنِ نفس حضرت نبیّ اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) و حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌باشد.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
⛲️࿐

⛲️࿐


🌿۞ و امّا؛
🔻❂ در «#ترسیم» عالم؛
֎⇦ حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، نفوسِ اعتباریِ خلایق را انشاء و ترسیم می‌فرمایند، چرا که ایشان(ص)؛
🍃☜【رحمةٌ لِلْعالَمین】[اشاره به آیۀ ﴿وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمين﴾؛ سورۀ أنبیاء؏، ۱۰۷] و【طبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّه】هستند و مقامِ #فرق را ظاهر می‌کنند.

🔺❂ و در «تجمیع» عالم؛
֎⇦ امام (علیه‌السّلام)، نفوسِ اعتباری خلایق را تجمیع می‌نماید. چرا که ایشان(؏)؛
🍃☜ باطنُ البواطنِ حضرت حقّﷻ و 『نَفْسُ الله تَعَالَى』 می‌باشد، بنابراین؛ نفوسِ اعتباریِ خلایق را در خود مضمحل فرموده، و مقام #جمع را ظاهر می‌نماید.

🌿۞ چنان که حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمایند:

🔻🌤『أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيلِ وَ عَلِيٌّ ؏ يُقَاتِلُ عَلَى التَّأْوِيل』☀️🔺
من بر تنزيلِ قرآن جنگ می‌كنم، و على (علیه‌السّلام) بر تأويلِ آن جنگ خواهد نمود.
📚الخصال، ج‏۲، ص۶۵۰

🔻֎ که «#تنزیل»؛
🍃☜ نزول و آوردن است (ترسیمِ عالم).
🔺֎ و «#تأویل»؛
🍃☜ صعود و به «اوّل» بازگرداندن است (تجمیعِ عالم).


🌿۞ حالا دوباره در عباراتِ زیارتنامه دقّت بفرمایید:

🌸『وَ بَذَلَ نَفْسَهُ فِي مَرْضَاتِكَ وَ مَرْضَاةِ رَسُولِكَ وَ جَعَلَهَا وَقْفاً عَلَى طَاعَتِهِ وَ مِجَنّاً دُونَ نَكْبَتِه ...』🌸

🍃⇯֎ این #بذل نفس حضرت مولی (علیه‌السّلام) برای حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)؛
❂☜ اضمحلالِ #وحدت در #کثرت است. که به این اضمحلال؛ آن【کَنز مخفی】(یعنی؛ وحدت) در عالم اشارات (یعنی؛ کثرت) می‌آید.

🍃⇯֎ پس این بذلِ نفس؛
❂☜ ترسیمِ عالم و انشاءِ نفوس از 『نَفْسُِ الله تَعَالَى』 است. که در ذات و صفت و فعل ممدود است.

✓🔹 که【مرضات】؛
֎⇦ اشاره‌ای به #ذات است.
✓🔹 و【طاعت】؛
֎⇦ اشاره به #صفات است.
✓🔹 و【مَجّان】(جُنّه) و سپر بودن؛
֎⇦اشاره به #افعال است.

🍃⇯֎ و ذات و صفت و فعلِ عالمیان در همین «مرضات» و «طاعت» و «مَجّان» ترسیم می‌گردد.

🔔 بنابراین؛
حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)؛ به مولی امیرالمومنین (علیه‌السّلام) [که نفْسِ ایشان (ص) هستند] راسِم (ترسیم کنندۀ) کثرات می‌باشند.


🌿۞ و امّا در ادامۀ زیارتنامه آمده است:

🌸『حَتَّى فَاضَتْ نَفْسُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كَفِّهِ
وَ اسْتَلَبَ بَرْدَهَا
وَ مَسَحَهُ عَلَى وَجْهِه』🌸


🍃⇯֎ این #فوض نفْسِ حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در کفّ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛
❂☜ اضمحلال #کثرت در #وحدت است. که اضمحلال؛ برگشت و تجمیع عالم به مبدأ حقیقی آن است، که امام (؏)؛ به خودش و در خودش این کار را انجام می‌دهد.

آنچه از دریا به دریا می‌رود
از همانجا کآمد آنجا می‌رود

🔰 که در تحلیل بیان می‌شود:

✓🔹 【فَاضَتْ نَفْسُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كَفِّهِ】؛
֎⇦ اضمحلالِ اَفعالِ عالَمیان در فعلِ ولیّ الله (علیه‌السّلام) است.
✓🔹 و【اسْتَلَبَ بَرْدَهَا】؛
֎⇦ اضمحلالِ صفاتِ عالَمیان در صفت ولیّ الله (علیه‌السّلام) است.
✓🔹 و【مَسَحَهُ عَلَى وَجْهِه】؛
֎⇦ اضمحلالِ ذواتِ اعتباری عالَمیان در ذاتِ ولیّ الله (علیه‌السّلام) است.


💫۞ جمع‌بندی آنکه؛
در همان نقطۀ مبعث که نقطۀ بسط و ترسیمِ عالمِ اشارات است؛ تجمیعِ عالم به سمتِ مبدأش را باید دید.
بدین بیان که؛
🍃☜ حضرت نبی اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) که راسِم عالم کثرات می‌باشند، در همان نقطۀ بسطِ عالَمِ اشارات؛ تجمیع و قبض آن را به سمتِ حقیقتِ عالَم (یعنی؛ مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام) انجام می‌دهند.

🔔 پس از این روست که در عباراتِ زیارتنامۀ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در شبِ مبعث؛
֎⇦عبارتِ لحظۀ شهادت و قبضِ نفسِ حضرت رسول اکرم (ص) توسّط حضرت مولی (؏) آمده است.


🔻『الحمد لله ربّ العالمین』🔺
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده


ما ز بالائیم و بالا می‌رویم
ما ز دریائیم و دریا می‌رویم
ما از آنجا و از اینجا نیستیم
ما ز بی‌جائیم و بی‌جا می‌رویم
«لا إلهْ» اندر پی «إلَّا الله» است
همچو «لا» ما هم به «إلّا» می‌رویم
خوانده‌ای «إنّا إلیهِ راجعون»؟
تا بدانی که کجاها می‌رویم
همّتِ عالی است در سرهای ما
از عَلی (؏) تا ربِّ أعلا می‌رویم



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

⛲️࿐
.

.
༺•اا۞•لطیفه‌ای از صلوات و "دائم الصلاة"•۞اا•༻

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅

💎 قرآن در سورۀ معارج می‌فرماید:

🔻 【 إنَّ الْانسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19)
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20)
وَ إِذَا مَسَّهُ الخْـَيرُ مَنُوعًا (21)
إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22)
الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتهِـِمْ دَائمُونَ (23)】

ترجمه :

〖❁ 19 به راستى انسان بسيار حريص [و بى‏تاب‏] خلق شده است.
❁ 20 چون آسيبى به او رسد بى‏تاب است.
❁ 21 و چون خيرى به او رسد بخل ورز است.
❁ 22 غير از نمازگزاران.
❁ 23 همان كسانى كه بر نمازشان پايدارند. 〗🔺

─┅─══•❁🌸❁•══─┅─

🔹【 إِنَّ «الْانسَانَ» خُلِقَ هَلُوعـــاً】🔹
به راستى انسان بسيار حريص [و بى‏تاب‏] خلق شده است.

☘️ همینکه در این آیۀ شریفه، لفظِ "انسان" را فرمودند، پس شرافتِ انسان بودن را دارد و کافر و مشرک نیست.

✿ انسان، 『 هَلوع』 است یعنی سیری ناپذیر است.

🔶 امّا چطور سیری ناپذیر است؟

🔷 در دو آیۀ بعد شرحش را می‌فرماید:

【 إذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا(20)
وَ إِذَا مَسَّهُ الخْـَيرُ مَنُوعًا(21)】

〖 20 چون آسيبى به او رسد بى‏تاب است.
21 و چون خيرى به او رسد بخل ورز است. 〗

💠 پس 『 هَلوع』 اینطور است که موقع مَسّ الشّر، بی‌تابی می‌کند و موقع مسّ الخَیر، منع می‌کند.

🔶امّا این چه ربطی به حریص بودن و سیری ناپذیر بودن دارد؟

🔷 هر دویِ 『 جَزوع』 و 『 مَنوع』 بودن، در جهت حرص داشتن و طلب بیشتر است که ➷؛

❄️ جزَع ؛ مترتّب بر مسّ شَرّ است و 『 جَزوع』 می‌ترسد که ضرر کند.
❄️ منَع ؛ مترتّب بر مسّ خَیر است و 『 مَنوع』 بُخل می‌ورزد که مبادا از دست بدهد.

☑️ دقت کنید :
شرّ و خیر در اینجا نسبی است و در مقابل یکدیگر است. و 『 جَزوع』 و 『 مَنوع』، از اینکه حاکمیّت مطلقۀ حقّ را تا شرّ و خیر نمی‌بیند، بلکه گرفتار حدّ و تعیّن آنچه رسیده ، شده است، 『 جَزوع』 و 『 مَنوع』 خواهد بود.


💠 نماز، عبادت است.
🔰 عبادت کنندگان طبق فرمایش حضرت امام جعفر صادق علیه السلام سه دسته می‌شوند :

🔻【 إِنَّ الْعُبَّادَ ثَلَاثَةٌ ؛
✖️➀ قوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَوْفاً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ
✖️➁ و قَوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَلَبَ الثَّوَابِ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأُجَرَاءِ
✓ ➂ و قَوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حُبّاً لَهُ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ وَ هِيَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ.】

〖 عبادت‏ كنندگان سه دسته‏ اند:
✖️➊ گروهى كه خداى عز و جل را از ترس عبادت كنند و اين عبادت بردگانست،
✖️➋ و گروهی كه خداى تبارك و تعالى را به طمع ثواب‏ عبادت كنند و اين عبادت مزد گیرندگان است .
✓➌ و گروهی كه خداى عز و جل را براى دوستيش عبادت كنند و اين عبادت آزادگان است و این بهترين عبادتست.〗🔺

(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏2، ص: 84)

✅ دقت بفرمایید :

✖️➊ گروه اوّل که از ترس عبادت میکنند با آیۀ 《إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً》 تطبیق میکند که آتش و جهنّم برایشان شرّ است و به ترس و جزع از آتش، عبادت می‌کنند.

✖️➋ گروه دوّم که به طمع ثواب عبادت می‌کنند با آیۀ 《وَ إِذَا مَسَّهُ الخْـَيرُ مَنُوعاً》 تطبیق می‌کند که بهشت و نعم آن که برایشان خیر است را در راه محبوب کنار نمی‌گذارند و به شوق مُزد و ثواب و بهشت، عبادت می‌کنند و در نتیجه عبادت می‌کنند ولی به 『 مَنوع』 بودن عابد هستند و نعمت اخروی را برای خدا ذبح و قربان نمی‌کنند.

❌ هر دو دستۀ اوّل، در تعیّن‌ها متوقّف شده‌اند و به عبارتی؛ خودیّتشان را کنار نگذاشته و برای «خود» و در جهتِ «خود»، 『 هَلوع』 (سیری ناپذیر و حریص) هستند.

✓➌ امّا دستۀ سوّم که خدا را برای دوست داشتنِ خدا عبادت می‌کنند؛ از «خود» آزادند و خودیّتی ندارند و در نتیجه عبادتشان، عبادتِ 『 الْأَحْـــرَار』 (یعنی آزادگان) است.
🔅این دسته فانی در حقّ تعالی هستند و خدا را برای خودِ خدا خواسته و عبادت می‌کنند و نه از ترس جهنم، و نه به شوقِ بهشت. اینان همان کسانی هستند که در دنبالۀ آیه به ایشان اشاره فرموده است ؛

🌸【 إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22 معارج)
👈 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتِهِـمْ دَائمُونَ(23)】🌸

پس 『 الْأَحْـــرَار』 کسانی هستند که 《عَلىَ‏ صَلَاتِهِـمْ دَائمُونَ》 می‌باشند.


🔰 سیّد احرار و حقیقتِ حریّت و سالارِ آزادگی، حضرت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام می‌فرمایند:

💠"مَا عَبَدْتُكَ خَوْفاً مِنْ نَارِكَ
وَ لَا طَمَعاً فِي جَنَّتِكَ
لَكِنْ وَجَدْتُكَ أَهْلًا لِلْعِبَادَةِ فَعَبَدْتُ"💠
[خدایا!] نه از ترس آتشت و نه به طمع بهشتت ، عبادتت نکردم
بلکه ترا اهل برای عبادت یافتم.

(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏67، ص: 186)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹


⇦ ❀ پس بطور کلّی ان شاء الله معلوم شده باشد که 《 عَلىَ‏ صَلَاتِهِـمْ دَائمُونَ》 چه کسانی هستند.

🍃 کمی در جزئیات وارد شویم ...

🌼 مصَلّین که بر نمازشان #دائم هستند؛ کسانی‌اند که خدا را برای خودش عبادت می‌کنند.

❅⤵️ امّا با "#صلاة" بیشتر آشنا شویم تا ان شاء الله به دقایقی از آن واقف گردیم:

💠 دلیل اینکه نماز را "صلاة" ‌نامیدند، بخاطر تسمیۀ کلّ (یعنی نامگذاری کلّ)، به اسمِ جزء است.
❖ یعنی چون در صلاة، «صلوات» بر پیامبر و آل ایشان (صلّی الله علیه و آله) می‌فرستیم، این جزئی که اصلی‌ترین و حائز اهمیت‌ترین جزء نماز است، باعث نام‌گذاری نماز به "صلاة" شده است.
❖ بیان اصحّ آن است که صلوات؛ روح و فِتراک و حقیقت و باطنِ صلاة است. و شرافتِ صلاة از صلوات بر حضرات آل الله (علیهم السلام) است.

⇩ ✿ در دعایی از حضرت علی بن موسی الرضا (علیهما السلام) به این مهمّ اشاره شده است:

🔻『 يَا بَدِيعُ يَا قَوِيُّ يَا مَنِيعُ يَا عَلِيُّ يَا رَفِيعُ
👈 《 صَلِّ عَلَى مَنْ شَرَّفْتَ الصَّلَاةَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْه》』🔺

اى نوآورندۀ مدام، و اى تواناى عزيز، و والامقام!
《درود فرست بر آن كس كه نماز را به درود بر او شرف بخشيدى》.

(📚عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 173)


⇦ ♦️ پس بعد از طیّ طریقِ بیان، رسیدیم به صلوات.

🍃 تمام حرف ما در مورد صلوات است. و این مقدمه لازم بود تا بدانیم #مصلین (صلوات کنندگان)، چه شرافتی دارند و صلوات با فرستندۀ او چه می‌کند.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
─┅─══•✵🔆✵•══─┅─
🔹

🔹

🔶 #صلوات_چیست ؟

🌸 صلوات از ریشۀ "صَلَّ" است.
✾ یکی از معانی "صَلّ" یعنی "وَصَل".
👈 وصل شدن در عالم نور، فناست.

🔲 امّا چه چیز به چه چیز با صلوات وصل و فانی می‌شود؟

💢 مصلّیٖ (صلوات کننده) به صلوات ، فانی در مُصلّیٰ عَلیه (حضرات آل الله -ع-) می‌شود.
⭕️ یعنی کسی که صلوات می‌کند (عمداً فعل "می‌کند" استفاده کردم و إن شاء الله علّت را خواهیم خواند*￬)، فانی در مُصلّیٰ عَلیه می‌شود.

❃ توجّه فرمودید چه عرض شد؟

🔆 هر عبادتی، فانی کنندۀ عبد در معبود است.
🔅به همان اندازه که شخصی، عبادت می‌کند، فانی در معبود است و او نیست و معبود به "عبد" ظاهر است که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند 〖الْعُبُودِيَّةُ جَوْهَرٌ كُنْهُهَا الرُّبُوبِيَّة〗(عبودیّت جوهره‌ای است که باطنش ربوبیّت است/📚مصباح الشریعه - باب عبودیّت).

پس صلوات، فانی کنندۀ مُصلّیٖ در مُصلّیٰ علیه است.

￪* ✅ نکته‌ای در حاشیه : ◈ ◈ ◈

🔸چرا بیان شد که 【صلوات می‌کند】 و عرض نشد〖صلوات می‌فرستد〗یا 〖صلوات می‌خواند〗؟!
🔹برای اینکه دقتی افزون داشته باشیم!

♦️ تحلیلاً ؛ صلوات یک صیغه دارد و یک حقیقت.
✵ صیغۀ آن؛ عبارتِ 『اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد』 است.
✵ و حقیقت آن؛ حقیقتِ 《اتصال》 به واسطۀ مطلقۀ یعنی محمّد و آل محمّد صلوات الله و سلامه علیه است.
⇦ ❃ پس صلوات می‌کنیم و آن حقیقت تا لفظ و صیغۀ صلوات، جاری و ممدود است.

♦️نماز هم چنین است. نماز را می‌خوانیم یا اقامه می‌کنیم؟
✿اقامه می‌کنیم (『 يُقيمُونَ الصَّلاةَ 』 / سورۀ بقره آیۀ 3) .

❃ نماز، حضرات آل الله(ع) هستند که فرمودند 『نَحْنُ الصَّلَاةُ 』 (📚بحار الأنوار،ج‏24، ص: 303).

⇦ ❃ اقامۀ نماز، اقامۀ ولایت مولی امیرالمؤمنین(ع) از باطن تا ظاهر است. و کسی که ولایت آل الله(ع) را ندارد، هرچند نماز کاملاً صحیحی بخواند، نمازش قبول نیست بلکه طبق روایت با سرقت و زنا فرقی ندارد (بلکه بدتر از آن است).

اللّهم صلّ علی محمّد و آله ◈ ◈ ◈ ◈


🍃 دنبال می‌کنیم :

🌸 خدا هم صلوات بر حضرات آل الله (ع) می‌کند و اصلاً تنها خداست که می‌تواند صلوات بر آل الله (ع) داشته باشد و صلواتِ مؤمنین، ظهور صلوات خدا بر آل خودش (؏) است.

🔶 امّا با بیانی که گذشت (که صلوات، فانی کنندۀ مُصلّیٖ در مُصلّیٰ علیه است)؛
آیا خدا که مُصلّیٖ حضرات آل الله (ع) است، در حضرتشان فانی می‌شود؟

⚠️ پیش از خواندنِ پاسخ تذکّر زیر را بخوانید:

اگر تمام مطالب #کانال_معرفة_الحق با دقت و تأمّل خوانده و تصدیق نشده است، به همین مقدار از معرفتی که روزی شده، اکتفاء کنید و الباقی این مطلب را مطالعه نکنید تا إن شاء الله به صبر و ادب، باب رهیابی به این دقائق برایتان مفتوح بماند.

در مقدمه این کانال عرض شد که مبانی را در #کانال_معرفة_الحق بیان می‌کنیم و #کانال_الالطائف_الالهیة محفلِ حیرانی بر اساس مبنای معرفتی است.
(آدرس #کانال_معرفة_الحق 👈 https://t.me/ehsannil1 )

🔷 پاسخ :

"فانی" که به معنایِ فنا و نیستی حدّی است و سیر استکمال منظور گردد، برای خدا معنا ندارد.
امّا آن فنائی منظور است که نفس کمال است، و فانی و مفنا فیه یک حقیقت است.
فنای صلواتِ حقّ تعالی، اینچنین فنایی است و آن اضمحلال وحدت در کثرت است که وحدت در کثرت، ظاهر است.
خداوند متعال در بیحدّی و عالم نور، فانی در مُصلّیٰ علیه خویش است.


حضرات آل الله(ع)، خودیّت حق تعالی و #عین_شخصی او می‌باشند و اضمحلال، با در نظر گرفتنِ عین شخصی منظور نظر است و نه مطلب دیگر.

(برای شرح #عین_شخصی رجوع بفرمائید به 👈 https://t.me/ehsannil1/299)

💠 حقّ تعالی در صلوات خود [در بیحدّی و عالم نور]، مضمحل در مُصلّیٰ علیه (آل الله -ع-) میگردد.
منتها عرض شد که مُصلّیٰ علیه نیز، خودیّت خودِ حقّ است.
این فنا، نفسِ حرکت و نفسِ کمال حقّ تعالی است که دائم الصلاة بودنِ حقّ یعنی دائم الصلوٰة بودن اوست یعنی دائماً بر خودیّت خویش یعنی محمّد و آل محمّد (ص) در کمال و اطلاقِ اتصال است.


◆ صلوات، مطلق اتصال است. مطلق و نفسِ اتصال، متعلّق نمی‌خواهد.
♦️ صلواتِ خدا، حقیقتِ خداوندیِ خداست. صلوات حقّ تعالی، مطلقِ اتصالِ حقّ، به حقیقتِ خویش است.
که چون #مطلق_حقیقی است، پس #مطلق_علی_الاطلاق است. پس در حدّ اطلاقِ اتصال نمی‌ماند. بلکه به عین شخصی با نفسِ خویش (یعنی حضرات آل الله علیهم السلام)، مقامِ وحدت و خفای او در مقامِ کثرت و جلای او، مضمحل است. و در همان نقطه، مقامِ کثرت و جلای او در مقامِ وحدت و خفای او مضمحل است. و این دو، دو چیز نیست، بلکه یک حقیقت است که در رفت و برگشتِ حبّی و اطلاقی و نوری بایستی دیده شود و این فنایِ خود بر خود حضرت حقّ جلّ جلاله و عظم شأنه است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🔹

🔹


💠 در روایات معراجیه آمده است که جبرئیل (ع) حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) را به حسب ظاهر در جایی متوقف کرد (فأوقفه جبرئيل موقفا) و به پیامبر اکرم (ص) عرض کرد:

🔻"مكانك يا محمّد (ص) فقد وقفت موقفا ما وقفه ملك و لا نبىّ قطّ ، «انّ ربّك يصلّى»"🔺
مکان شماست ای محمّد که در موقفی هستی که هرگز فرشته و پیامبری نایستاده است ، که ربِّ تو در حال نماز است.
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج1، ص: 443)

🔲 نکند موقفی چون اتاق انتظار در نظر بگیرید که حضرت رسول اکرم (ص) ایستاده‌اند تا نماز خداوند متعالی تمام شود و بعد باقی تشهد و سلام را که انجام داد، بسم الله، حالا به ملاقات خداوند بروند!
اینطور نیست. معراج حضرت رحمة للعالمین (ص)، ظهور حقیقت برای عالمین است.

🔳 موقف، محلّ وقوف و جایگاه شخص است.

✿موقفِ نبی اکرم (صلّی الله علیه و آله) موقفِ 『 انّ ربّك يصلّى』 است. یعنی نماز خداوند در خودیّت او یعنی حضرات آل الله (علیهم السلام) اقامه است که بقول مطلق حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) می‌فرمایند 🔻【نَحْنُ الصَّلَاةُ】🔺 (📚بحار الأنوار، ج24، ص: 303).
⇦ ✱ یعنی همه جا حقیقت نماز، حضرات آل الله (علیهم السلام) هستند. و خودیّت حقّ تعالی، صلاة و صلوات بر نفسِ خویش، یعنی حضرات ائمة معصومین علیهم السلام است و این فنایِ خود بر خود حقّ است.

❋ فنای خود بر خود حقّ تعالی را در حدیث زیر به معرفت بنشینیم که فرمودند:

☀️" لنا حالات‏ مع اللَّه؛ نحن هو، و هو نحن، و هو هو، و نحن نحن‏ " ☀️
برای ما با خدا حالات هست؛ ما اوئیم، و او ماست، و در حالیکه او اوست، و ما مائیم.

(📚مكيال المكارم، ج 2، ص 295)

🔻◉ "نحن هو" »» فنا و اضمحلال کثرتِ نوری در وحدت نوری
🔻◉ "هو نحن" »» فنا و اضمحلال وحدت نوری در کثرتِ نوری
🔻◉ "و هو هو، و نحن نحن‏" »» بیان فرقِ نوری بین "هو" و "نحن"

✺ تمام موارد بالا 🔅"نورٌ علی نور"ِ🔅 آیۀ نور است (سورۀ نور آیۀ 35). و آنجا هم بیان دارد که یک نور است و چندین نور نیست و تجلّی خود بر خود است و، بیرونی نیست.

⇩ تمام کسانی که صلوات «صحیح» (یعنی با "و آله") بر حضرت محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌فرستند؛

✓💢 اوّلاً خودیّت خود را فانی در ایشان می‌کنند.
✓💢 ثانیاً مطلب فراتر است و آن این است که آل الله (علیهم السلام) که مُصَلّیٰ علیه و مُفنا فیه هستند، اوّل ایشان را گرفته‌اند که مؤمنین، صلوات بر آل خدا (صلّی الله علیه و آله) می‌کنند.
✓💢 ثالثاً صلواتشان، صلواتِ خدا بر خودیّت خودش، یعنی حضراتِ محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله) است.




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹


چون مطلب بدینجا رسید ، طالبین معرفت، اشاره‌ای دیگر بخوانند :

♦️ 『 دائـــم』 از نامهای خداست ("يَا دَائِم‏" / جوشن کبیر - 📚البلد الأمين، ص: 404).

✿ اسماء خداوند #توقیفی است و قبلاً شرحش گذشته است.

(برای شرح #اسماء_توقیفی رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil1/186)

چون ذاتِ خداوند نفسِ دوام است و 『 دائِم』 است، اسمِ او 『 دائِــم』 است و اسمِ دائم، متوقّف بر دیمومیّت ذاتی خداوند است و اینطور نیست که از بیرون او اسمی به نام 『 دائِــم』 برای حقّ تعالی وضع شده باشد.
امّا دیمومیّت حقّ و دوام عَلَی الاطلاق داشتن و بقایِ خود بر خود او، به اتصال بر حقیقتش یعنی حضرت نفس الله تعالی، محمّد و آل محمّد علیهم صلوات الله و سلامه تعالی است.

این اتصال دائمی، اتصال دو شیء بهم نیست، بلکه حضور اطلاق علی الاطلاق خود بر خود است و با فعل مضارع "یُصَلّون" که دوام و استمرار را می‌رساند در آیۀ صلوات، ذکر آن می‌شود :

🔆"إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ «يُــصَـــلُّـــونَ» عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماً "🔆
(سورۀ احزاب آیۀ 56 )

🍃 بیان شد آنچه باید ...
☝️ان شاء الله دریافته باشیم که چه روزی شد!

✿این است که 🌸『مِنَ اللَّهِ دَائِمُ الصَّلَوَات』🌸 (📚بحار الانوار ج‏99، ص: 157) که "مِن"، "مِن" بیانیه است یعنی "الله"، "دائم الصلوات" است . یعنی خودیّت الله و دوامِ او را می‌خواهی ببینی، به مصلّیٰ علیه (مفنا فیهِ ) "الله" عزوّجل، یعنی محمّد و آل محمّد (صلّی الله علیه و آله) نظر کن.

❀ تمام دوام و بقای الهی از حاضر بودنِ الله نزد خودش است و خودیّت الله تعالی، حضرات 《نفس الله تعالی》 هستند ( زیارت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام / 📚بحار الأنوار ج‏97، ص: 331).
✽ که فرمود 🔻『 هــو نفسه و نفسه هــو』🔺 خدا، نفسش است و نفسش خودش است (📚الكافي، ج‏1، ص: 113).

💠 این دائم بودن و دوام عَلَی الاطلاق حقّ تعالی است.
👈 تمام بقای حقّ، در دائم الصلوات بودن او هویداست.

☀️ او باقیست و نام او "الباقی" است ("هو الباقی") که "باقی" اسم فاعل برای بقاست که حالِ "هو" چنین است.
♦️ بقاءِ حقّ، از مصدر و خودیّت خودِ اوست، که اصل البقاء، 『 أَصْلُ كُلِّ خَيْر』 (" نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر" /📚الكافي ط - الإسلامية، ج‏8، ص: 242) ، یعنی حضرت "بقیة الله" روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداه هستند.

این است که حضرت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام در حدیث طارق بن شهاب شرح حال امام و حال خود می‌فرمایند و سرّ هویدا می‌نمایند که امام 《مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ》 است (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏25، ص: 174).
حقّ تعالی که ابتدا و انتهایش خودش است، آن امام است.

✿این است که خداوند که 『 دائم الصلوات』 است، 『 دائم الصلوٰة』 است که در حدیث معراج آمده است که جبرئیل به حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله عرض کرد 🔻"إنّ ربّك يصلّى"🔺 همانا خدایِ «تـــو» در حال نماز است.

⚠️ ان شا الله مجالس، بالامانة بماند و این مطالب چون پیش نیاز می‌طلبد، جایی مطرح نشود که باعث زحمت یا انکار دیگران گردد.

ادامه می‌دهیم ...


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹


💠 صلوات، وصل بودن و فانی شدن در آل الله علیهم السلام است.
🔹 و بیان شد که شرافتِ نماز، به این صَلوات است.

🍀 همۀ اشیاء «تکویناً» به صلوات و فنای در آل الله (علیهم السلام) خلق شده‌اند و آن به آن در صلوات بر آل الله (علیهم السلام) هستند و فانی در ایشان می‌باشند که 🔻『كُلُّ مَنْ عَلَيْها «فـــــان». وَ يَبْقَى‏ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجْـَلَالِ وَ الْاكْرَام』‏🔺 (سورۀ الرحمن آیات 26 و 27). و قرآن فرمود:

💎«أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ «صَـــلاتَــــهُ» وَ تَسْبيحَهُ وَ اللَّهُ عَليمٌ بِما يَفْعَلُونَ»💎
آيا نديده‏‌اى كه هر كه در آسمان‏ها و زمين است، و نيز مرغانى كه در پروازند خداى را تسبيح مى‏ گويند، همگى «صلاتِ خویش» را مى ‏دانند، و خدا به آنچه مى‏ كنند آگاه است.
(سورۀ نور آیۀ 41 )

❀ محبّین آل الله (علیهم السلام) آن تکوین را، مختاراً ممدود و کشیده ساخته و «تشریعاً» هم صلوات بر آل الله (علیه السلام) می‌فرستند.

✳️ همۀ اشیاء ، خودشان، خودشان نیستند بلکه خودیّتشان، حضرات آل الله(ع) هستند. امّا حقّ تعالی و حضرات آل الله(ع) خودشان، خودشان هستند و یک خود است و آن "نفس الله تعالی" است.
پس ؛

⭕️ همۀ اشیاء که آن به آن در صلوات بر آل الله(علیهم السلام) هستند، از «فقدانِ» آل الله (ع)، مُصَلّین ایشانند.
🔴امّا حقّ تعالی و حضرات آل الله علیهم السلام که صلوات خود می‌کنند، از «وجدان»، مُصلّین خویش هستند.


⤵️ قرآن در توضیح "مصلّین" می‌فرماید ✿『 الَّذِينَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَاتهِـِمْ دَائمُونَ』✿ (سورۀ معارج آیۀ 23)

✴️ چون به صلوات، مصلّین، در آل الله علیهم السلام تشریعاً و مختاراً فانی می‌شوند، بنابراین حیثیتِ خودشان به نفــْـسِ صلوات، فانی در آل الله علیهم السلام است. پس در مصلّی بودن، حیثیت مستقل از آل الله (ع) ندارند. که حضرات آل الله (علیهم السلام)، خودیّت خداوندی هستند که نفسِ دوام است و نام مبارکش『 دائـم』 است.

👈 بنابراین چون خداوند 『 دائـم』 است، مصلّین در حین صَلوات، به دیمومیّت حقّ تعالی، 『 دائـم』 هستند.

این دوام، فقط متوقّف به باطن مصلّین نمی‌شود. مؤمنین از خدا که حقیقت صلوات در آنها به کمال رسیده است، بدنشان نیز در قبر پوسیده نمی‌شود و 『 دائـم』 بودن، تا جسمِ ظاهری مؤمن گاهی کشیده میگردد.

( 🔔این را برای تقریب به ذهن عرض کردم تا معلوم شود منظور چیست وگرنه چنانچه بدنشان هم پوسیده میشد، باز هم عرض می‌کردم ظاهرشان هم دوام دارد و آنجا نکات ظریف فنای در ظاهر در مرتبۀ اطلاق مطرح است که در جای خودش باید بیان گردد)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹