.
📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت

•°•❁🍃لطیفه‌ای از بلندای مقام زن
در بیانِ مولای متقیّان علیّ (علیه‌السّلام)
ذیلِ عبارتِ تمجیدیِ «نواقصُ‌العقول»🍃❁•°•


┅─┅─═• 🌱•═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅


🌿۞ عالَم؛ ظهورِ نفسِ واحدۀ إلهی (یعنی مقام جمعُ‌الجمع) است.
و مسائلِ معرفتی در حقیقتِ تامّ و تمام خودشان؛
🔅☜ نه در حدِّ کثرات [و نه حتّی در مقام #کثرت_نوری] فهم و گشوده می‌گردند،
🔅☜ و نه در حدِّ مقامِ خلوَت نوری؛ قابلِ فهم هستند.
🌟 بلکه معرفتِ حقیقی و حقیقتِ معرفت؛
❂☜ شخصِ «#المعروف»، و نفسِ واحدۀ إلهی، یعنی؛ حضرات ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺
✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره)، و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم إشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علیّ بن ابیطالب (؏) می‌باشد.
📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸

🍃⇯֎ ازین رو؛
مسائل و دقائقِ معرفتیِ مربوط به نساء و رجال و زوجیّت نیز [به عنوانِ یکی از مسائلِ معرفتی]؛
🔅☜ بایستی که از منظرِ مقام جمعُ‌الجمعِ «نفس الله تعالی» یعنی؛ شخصِ ائمه‌ی اطهار (ع) ملاحظه شود، و إلّا؛ لطائفِ آن مغفول واقع شده، و بدتر آنکه؛ دین و دیانت، مورد هجمۀ اهل دنیا یا تحلیل‌های افرادِ سطحی‌نگر قرار می‌گیرد!

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🌿۞ الغرض؛
یکی از مطالبی که مورد استفادۀ مغرضین و مخالفینِ با دین قرار گرفته، و افرادِ دیگری را نیز که قوّت معرفتی کمی دارند، دچار خدشه‌ای در اعتقادات نموده است؛
❂☜ مطلب لطیفِ «نواقصُ العقول» خواندنِ نساء، و نیز منعِ مشورت با آن‌ها در چندین روایت است. که [إن شاء الله] این مقاله؛ بعد از بیان مقدّماتی از معارف، به تحلیلِ لطائفِ این روایات اختصاص دارد.
🔔 و دقّت شود که؛ برای خواندنِ این مقاله، لازم است مقالات قبلیِ #زوجیت خوانده شده باشد.

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🌿۞ و امّا؛
در مقالات قبل بیان شد که زن و مرد؛ حقیقتاً #دو وجود نیستند، بلکه جلال و جمالِ یک حقیقت می‌باشند، که آن حقیقت؛ نفس واحدۀ الهی است.

🍃⇯֎ و بالاشاره بیان می‌شود که؛
نفس واحده؛ کامل بوده، و هیچ نقصِ حدّی در آن نیست. بنابراین؛ جلال و جمال (باطن و ظاهرِ) نفس واحده؛
🔅☜ کثرت نوریِ نفسِ واحده هستند، و هیچ نقصِ حدّی در جلال و جمال وجود ندارد. و نفس واحدۀ الهی؛ جامعِ جلال (جلوۀ زن) و جمال (جلوۀ مرد) است. و به عبارتی دیگر؛
🔅☜ نفس واحده، ظهورِ جلالی [در زن] و ظهورِ جمالی [در مرد] دارد.

⚫️⫸ که در ظهوراتِ جلالیِ نفس واحده (یعنی در زنان)؛
🔅☜ جمال در جلال، مضمحل است، و این اضمحلال؛ نقصِ #نوری (و نه حدّی) است که هرگز نشان از نقصِ حدّی در کامل بودنِ جمال نیست، بلکه به علّتِ غلبه‌ی ظهورِ جلال، جمال؛ #مغلوب است.

🟡⫸ و در ظهوراتِ جمالیِ نفس واحده (یعنی در مردان)؛
🔅☜ جلال در جمال، مضمحل است، و این اضمحلال نیز؛ نقصِ نوری است که هرگز نشان از نقصِ حدّی در کامل بودنِ جلال نیست، بلکه به علّتِ غلبه‌ی ظهورِ جمال، جلال؛ #مغلوب است.

🍃⇯֎ بنابراین؛
هر چه که در جلال #نیست، و به عبارتی؛ ناقصِ نوری است؛
🔅☜ در جمال هست.
و هر چه که در جمال نبوده و ناقصِ نوری است؛
🔅☜ در جلال هست.

❂⫸ و جلال و جمالِ حقیقی؛ چون حقیقتی وحدانی هستند، حقیقتاً از یکدیگر جدا نبوده، و واحده هستند.
ولیکن در عالَمِ کثرات؛
وقتی جلال (زن) و جمال (مرد)، نمودی جدا از یکدیگر داشته، و متوقّف به تعیّنِ خود باشند و به یگانگیِ وصلت و تکمیل و یکی بودنِ خود نرسند؛
❂☜ عَزَب‌ و تنها بوده، و سکونتِ حقیقی برایشان نیست، و در تشتّت قرار دارند و ناقصِ حدّی می‌مانند ...

🔔 البتّه دقّت شود که؛
این #جدائی؛ در مورد صفاتِ جلال و جمال حقّﷻ وجود ندارد، و در عینِ اینکه صفاتِ جلال و جمال حقّ تعالی با یکدیگر متفاوت بوده و در کثرتِ نوری می‌باشند، امّا به عینیّت شخصی؛ مقامِ وحدتِ نوری حاکم است. بلکه این جدائی؛ مربوط به نفوس است.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🌿۞ و امّا؛
نفوسِ متعدّد، متعیّن، و متوقّف به حدِّ «زن» و حدّ «مرد» (که هنوز مزدوج نشده‌اند)؛
🍃☜ متشتّت هستند. و #ازدواج؛
🔅☜ ظهورِ مقام وحدانیّتِ «نفس واحده‌ی حقّﷻ» (یعنی حضرات نفس‌الله‌تعالی علیهم‌السّلام)، و «جامعُ الشتّات» بودنِ ایشان است که سکونتِ مطلقه [﴿لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا؛ روم، ۲۱﴾] می‌باشند.

🍃⇯֎ قرآن می‌فرماید:

💎﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾💎
✾ زنان؛ لباسِ شما مردانند، و شما مردان؛ لباسِ زنان هستید.
📘بقره، ۱۷۸

❂⫸ #لباس؛ پوشانندۀ نقص و عیوب است.
و عبارتِ «هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»؛ ظهورِ «لا هو إلّا هو» بودنِ نفسِ واحده است.
که؛
༺𒆳
🔻«هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ»؛
🔅☜ ظهورِ جلالی و «لا هو»ئیِ نفس واحده است.
🔺«وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»؛
🔅☜ ظهورِ جمالی و «إلّا هو»ئیِ نفس واحده است.

🌿۞ «لا هو إلّا هو»؛ کلمۀ توحید است، که به فرمایش حضرت امام رضا (علیه‌السّلام)؛
این کلمۀ توحید؛ به وجودِ ائمّه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) - که شرطِ توحید حقّ تعالی هستند -؛
🔅☜ حصنِ مطلقِ الهی است.

[🌟『كَلِمَةُ "لا اِلهَ اِلاَّ الله" حِصْني فَمَنْ دَخَلَ حِصْني اَمِنَ مِنْ عَذابي بشروطها و أنا مِن شروطها؛ 📚أمالی شيخ صدوق،‏ص۲۳۵』🌟]

🍃⇯֎ در نتیجه؛
عبارتِ «هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»؛
🔅☜ ظهورِ سکونتِ وحدانیِ «لا هو إلّا هو» است، که این سکونت؛
🔅☜ به شرطِ قبولِ ائمّه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام)، و به میزانِ کیفیتِ این اقبال؛ حقیقتاً وجود دارد.

🍃⇯֎ این است که #ازدواج؛
🔅☜ سنّتِ شرطِ حقیقیِ کلمۀ توحید (یعنی سنّت ائمّه‌ی اطهار علیهم‌السّلام) بوده، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) [که «الوحدانیّة الکبری»، «نفس الله تعالی»، و شخصِ سنّتِ مطلقه یعنی «سنّة الله» هستند]؛ از جلواتِ سنّةُ الله بودنِ خود می‌فرمایند:

🔻『النِّکَاحُ سُنَّتِی فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی‏』🔺
✾ ازدواج؛ سنّتِ من است، پس هر که از سنّتِ من رو بگرداند؛ از من نیست.
📚 بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج۲۲، ص۱۸۰


🍃۞ جمع‌بندی آنکه؛
کلمۀ توحیدِ «لا هو إلّا هو»؛ به وجودِ ائمّه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) - که شرطِ توحیدِ حقّ تعالی هستند -؛ حصنِ مطلق و أمنِ الهی است. و از طرفی؛ با #ازدواج، جامعیّتِ نفس واحدۀ الهی، و یگانگیِ جلال (لاهو) و جمال (الّاهو)؛ ظاهر می‌شود. بنابراین؛ هر چه اقبال به «جامعُ الشتّات» بودنِ حقیقیِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (علیهم‌السّلام) بیشتر باشد؛ سکونت و امنیتِ وحدانی، بیشتر ظاهر می‌گردد.

🍃⇯֎ آن سکونت و امنیتی که قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ...﴾💎
✾ و از نشانه‌هاى اوﷻ اينكه از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد ...
📘 روم، ۲۱

❂⫸ و چون زن و مرد؛ حقیقتاً مزدوج شدند،
🔅☜ جامعیّتِ «نفس واحدۀ الهی» بر آنان هویدا می‌گردد. بنابراین؛ جامعیّتِ و عطوفتِ جلال و جمالِ نفس واحدۀ الهی [که خودِ زن و مرد؛ جلوه‌ای از آن بودند] بین آن دو محقّق می‌شود. چنان که در دنبالۀ آیۀ فوق آمده است:

💎﴿... وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾💎
✾ و ميانتان مودّت و رحمت نهاد. آرى در اين [نعمت‏] براى مردمى كه می‌انديشند؛ نشانه‌هايى است.

🔅☜ «مودّة»؛ جلوۀ جلالیِ «نفس واحده» است.
🔅☜ «رحمة»؛ جلوۀ جمالیِ «نفس واحده» است.

🌿۞ بنابراین با ازدواجِ حقیقی؛
مودّت و رحمت که ظهورِ جلالی و جمالیِ «نفس واحده» هستند؛ هویدا می‌شوند.

🍃⇯֎ و همه‌ی این حقائق؛ به نفسِ #ازدواج، و در تکوینِ ازدواج برقرار بوده، و نیمی از دین؛ به ازدواجی که در #تکوین محقّق شده، تکمیل می‌گردد.

🌟 و امّا زوجَین؛ بایستی که برای #تشریع و نیمِ دیگرِ دینشان نیز همّت نمایند، چنان که پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمایند:

🔻『مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أَحْرَزَ نِصْفَ دِينِهِ
فَلْيَتَّقِ الله فِي النِّصْفِ الْبَاقِي.』🔺
هر كسی ازدواج كند؛ نصف دینش را از خطر سقوط حفظ می‌كند، پس؛ نصف باقیِ آن را باید از راه تقوا و پرهیزگاری حفظ نماید.
📚الأمالي (للطوسي)، ص۵۱۸




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🔔 و البتّه دقّت شود که #دین؛
🔅☜ جلوه‌ای از جلواتِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (علیهم‌السّلام) است، که به قول مطلق می‌فرمایند:

🔻『نَحْنُ الدِّين‏』🔺
✾ دین؛ ما [آل‌الله‌؏] هستیم.
📚إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج‏۲، ص۴۱۸

🍃⇯֎ توضیح اینکه؛
دین؛ حقیقتی مطلق بوده که از خفایِ مقامِ ذاتِ الهی و وحدتِ نوری، تا أدنی‌مرتبۀ عالمَ ظاهر را فرا گرفته است. که این #فراگیری؛
🔅☜ در جامعیتِ حضراتِ «نفس واحده» (؏) محقّق بوده، و در وجودِ حضرات واسطۀ مطلقه (؏) [⇜مقام جمع‌ُالجمع⇝] است که سکونتِ جلال و جمال؛ به عین تمامِ تفاوتشان برقرار است.‌

🍃⇯֎ ازین رو؛
وقتی ازدواجِ تکوینی (باطنی و ألستی و ذاتی)، با ازدواجِ تشریعی (ظاهری) نیز همراه شود؛
🔅☜ دینِ زوجین کامل شده، و نه تنها با هم در تکوین و باطنِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (؏) سیر نموده و همسِرّ هستند، بلکه در تشریع وُ ظاهرِ حضراتِ «نَحْنُ الدِّين‏» (؏) نیز؛ هم‌سِیْر و هم‌مسیر وُ همسَر می‌گردند.

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🌿۞ و امّا‌؛
بحمد الله در مقالات قبلیِ زوجیّت بیان شد که؛
༺𒆳
⚫️ #نساء؛ جلوۀ جلالیِ «نفس واحده» هستند.
⫸ پس؛ خلوَت‌نِشین می‌باشند.
🟡 #رجال؛ جلوۀ جمالی «نفس واحده» هستند.
⫸ پس؛ جَلْوَت‌نشان می‌باشند.

🍃⇯֎ و بر این مبنا؛
ظهورِ حقیقتِ دینْ بودنِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (علیهم‌السّلام) در جلال و جمال، به این صورت است که؛

֎☜ ظهورِ جلالیِ دین؛ #حیاء است.
֎☜ ظهورِ جمالیِ دین؛ #عقل است.

🌿⚫️ #حیاء؛ مقام جلال و خلوَت است، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (عليه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻『مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ،
لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ』🔺
✾ کسى كه حيا، لباسِ خود را بر او بپوشاند؛ مردم عيب او را نخواهند ديد.
📘نهج‌البلاغه، حکمت ۲۲۳

🔰 و راجع به ارتباطِ تنگاتنگِ دین با حیاء نیز؛ روایات متعدّدی آمده است، من‌جمله؛

🔆 حضرت امام حسن مجتبی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻『لَا حَيَاءَ لِمَنْ لَا دِينَ لَهُ』🔺
✾ بی‌حیاست آن که دین ندارد.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۷۵، ص۱۱۱

🔆 و حضرت پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمایند:

🔻『مَنْ لم يكُنْ لَهو حياءٌ فلا دينَ لَهُو』🔺
✾ کسی که برایش حیائی نیست، پس دین برای او نیست.
📚كنز العمّال، ج۳، ص۱۲۵

🔆 چرا که حقیقت و کلّیّتِ دین؛ ⇜«حیاء»⇝ است، چنان که حضرت پیامبر اکرم (ص) در حدیث دیگری می‌فرمایند:

🔻『اَلْحَياءُ هُوَ الدينُ كُلُّهُ』🔺
✾ حیاء؛ کلّ دین است.
📚نهج الفصاحة، ص۴۵۳


🌿🟡 و امّا #عقل؛ مقام جمال و جلوَت بوده، و بروز و ظهور دارد.

🔰 و راجع به ارتباطِ تنگاتنگِ دین با عقل نیز؛ حضرت پیامبر اکرم (ص) می‎فرمایند:

🔻『لَا دِينَ لِمَنْ لَا عَقْلَ لَه‏』🔺
✾ بی‌دین است آن که عقل ندارد.
📚كنز الفوائد، ج‏۲، ص۳۱


🌿۞ نتیجه آنکه؛
هر نقصانِ حدّی چه در #حیاء و چه در #عقل؛
🔅☜ نشانی از ناقص بودنِ حدّی در دینداری است.

🔔 و امّا به این نکته نیز دقّت شود که؛
خداوندِ «عظیمُ المَنّ»ی که در ادعیه می‌فرمایند؛

🔻『يَا عَظِيمُ! أَنْتَ الَّذِي تَمُنُّ بِالْعَظِيمِ وَ تَدْفَعُ كُلَّ مَحْذُورٍ وَ تُعْطِي كُلَّ جَزِيلٍ وَ تُضَاعِفُ مِنَ الْحَسَنَاتِ بِالْقَلِيلِ وَ بِالْكَثِيرِ』🔺
✾ اى بزرگ! تويی كه با نعمتی بزرگ [بر ما] منّت می‌نهی، و هر محدوزى را دفع می‌كنى، و هر نعمت برجسته‌اى را عطا مى‌نمايى، و نيكی‌های كم و زياد را دوچندان مى‌سازى.
📚مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏۲، ص۶۰۵

🔅☜ مبرّا از آن است که از کسی که حیاءِ ناقص، و یا عقلِ ناقص به او داده است؛ دینداریِ کامل بخواهد!



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🌿۞ الغرض؛
بعد از دانستنِ مطالبِ مبنایی فوق؛
بیان می‌شود که در بعضی از روایات شریف می‌فرمایند؛ حیاء در زنان بیش از مردان،
و عقل در مردان بیش از زنان است.

[🔔 البتّه دقّت شود که خداوند متعال اگر موجودی را از لحاظ عقل و حیاء؛ #ناقص خلق کرده باشد، هرگز به او امرِ به دینداری کامل نمی‌کند! بنابراین؛ غلبه‌ی حیاء در زنان، نشانی از نقصِ حدّیِ عقلِ زنان نیست. و غلبه‌ی عقل در مردان نیز؛ نشانی از نقصِ حدّیِ حیاء در مردان نیست! که إن شاء الله در ادامه‌ی مقاله، شرح بیشتری در این خصوص خواهیم خواند.]


🔰 و امّا؛
به عنوان نمونه‌ای از برتریِ زنان در #حیاء؛ حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻『اَلْحَيَاءُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ فِي اَلنِّسَاءِ وَ وَاحِدٌ فِي اَلرِّجَالِ...』🔺
✾ حياء؛ ده جزء دارد، نُه جزء آن در زنان، و یک جزء آن در مردان می‌باشد ...
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۳، ص۴۶۸


⁉️ آیا حدیثِ فوق؛ نشان از بی‌حیائی یا به عبارتی؛ ناقصُ‌الحیاء بودنِ حدّی مردان است؟!
🌟 هرگز چنین نیست!
که اگر چنین باشد، از آنجائی که؛
🔹 اوّلاً رجل بودن؛ امرِ ذاتی برای جنس ذکور است.
🔹 و ثانیاً بر اساسِ روایات مختلفی که بعضی از آن‌ها بیان شد؛ کسی که حیاء ندارد، دین ندارد، و یا بر اساسِ حدیثِ 🔻『«لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا حَيَاءَ لَهُ؛ کسی که حیاء ندارد، ایمان ندارد؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۲، ص۱۰۶』🔺؛
༺𒆳
از جمع بندیِ دو گزارۀ مذکور، به اشتباه، این نتیجه حاصل می‌شود که؛
مرد؛ هرگز دیندار و مؤمنِ کامل نخواهد شد!!!

🔔 پس وای به احوالِ کسانی که این روایات را در عالَم حدود، و با معیاراتِ عالَم حدّ معنا می‌نمایند و به چه نتایج اشتباهی که نمی‌رسند!


⊰᯽⊱┈──╌🔻

✅ و همین جا لازم است تذکّری که [بحمد الله] سال‌هاست که به خوانندگانِ عزیز این مقالات داده می‌شود؛ تکرار شود.
🌟 اینکه عزیزان!
تا معرفةٌ بالنّورانیّة، درکِ مقام جمعُ‌الجمع، و یا به عبارتی؛ درکِ اطلاقِ حقیقی، محقّق نشده است؛ معرفت حقیقی حاصل نشده، و نمی‌شود!
که بدونِ درکِ مقامِ جمعّ‌الجمع و اطلاق؛
یافته‌ها؛ نایافته است، و بدونِ این درک؛
مگر به فضلِ الهی، رشحه‌ای از معرفت نصیب گردد، و نه خودِ معرفت ...

⊰᯽⊱┈──╌🔺


🔰 و امّا؛ راجع به موضوع اصلیِ این مقاله، یعنی #عقل؛
حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در روایاتِ متعدّدی می‌فرمایند:

🔹『الْعَقْلُ فَضِيلَةُ الْإِنْسَانِ‏』🔹
✾ عقل؛ مایه‌ی افزونیِ رتبه‌ی انسان است.
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰

🔻『كَمَالُ الْإِنْسَانِ الْعَقْل』🔺
✾ کمال آدمی به عقلِ اوست.
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰

🔹『قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُهُ』🔹
✾ قیمتِ هر کسی؛ عقلِ اوست.
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰

🔻『الْإِنْسَانُ بِعَقْلِه』🔺
✾ انسان، به عقل است.
(یعنی عقل؛ انسانیّتِ انسان است.)
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۴۹

🔹『بِالْعَقْلِ كَمَالُ النَّفْس‏』🔹
✾ کمال نفس به عقل است.
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۳

🔻『مَا قَسَمَ الله سُبْحَانَهُ بَيْنَ عِبَادِهِ شَيْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْل‏』🔺
✾ خداوند سبحان، برتر از عقل، چیزی را بینِ عبادش تقسیم نکرده است.
📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰


🍃⇯֎ بنابراین؛ انسانیّتِ انسان، به عقلِ اوست.
و حالا وقتِ آن است که وارد بر موضوع اصلیِ این مقاله شویم، یعنی آنجا که حضرت مولی علیّ (علیه‌السّلام) بعد از جنگ جمل [که جنگی بود که عایشه‌ی ملعونه، علیه حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) ترتیب داد]؛ در خطبه‌ای می‌فرمایند:

🔻『إِنَّ النِّسَاءَ ... نَوَاقِصُ الْعُقُول』🔺
📚نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص۱۰۵، خطبه‌ی ۸۰

⁉️ آیا این روایت؛ به معنای آن است که زنان، نقصِ در عقل، و بنا بر روایاتِ فوق؛ نقص در انسانیّت دارند؟!

🔔 دقّت شود که این خطبهٔ حضرت مولی (ع)؛ دقیقاً بعد از جنگ #جمل، و بعد از ظهور خباثتِ عایشه‌ی ملعونه بیان شده، و منظور از زن در آن؛ شخص خاصّی است، و آن؛ عایشه‌ی ملعونه می‌باشد.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

🌱

🍃۞ و امّا ضمن دقّت به مطلبِ فوق؛
خودِ حضرت مولی (علیه‌السّلام) در همین خطبه، به شاهدی برای این نقصان اشاره نموده، و می‌فرمایند:

🔹『وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ كَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ』🔹
✾ و جهت نُقصانِ خِردشان آن است كه (در اسلام)؛ گواهىِ دو زن به جاى گواهىِ يک مرد است.

⏎▣ پس مطلب به #شهادت رسید.
⁉️ ولیکن سؤال؛ همچنان به قوّتِ خود باقی است! که آیا برابریِ شهادتِ دو زن با یک مرد؛ نشان از بی‌عقلی یا به عبارتی ناقصُ‌العقل بودنِ حدّیِ زنان است؟!

🌟 هرگز چنین نیست!
🔆 وقتی که انسانیّتِ انسان، و کمال و ارزشِ نفس؛ به عقل است، و نیز از آنجا که خداوند؛ جودِ مطلق است و امکان ندارد که در بذل، خِسَّت کند؛ پس در اینکه زنان نیز به همان قوّتِ مردان، محظوظ از قوّه‌ی عقل هستند، شکّی نیست.

🍃⇯֎ بنابراین؛ ناقصُ‌العقل بودنِ زنان را نبایستی حدّاً و بر اساسِ معیاراتِ عالمِ ظاهر معنا کنیم، که اگر این نقص را حدّی ببینیم، از آنجائی که؛
🔹اوّلاً نساء بودن؛ امرِ ذاتی برای جنس اُناث است.
🔹 و ثانیاً بر اساسِ روایات مختلفی که بعضی از آن‌ها بیان شد؛ کسی که عقل ندارد؛ دین ندارد، و یا اینکه؛ انسانیّتِ انسان به عقل است و کمالِ انسانیّت، عقل است؛
༺𒆳
پس با جمع بندیِ دو گزارۀ مذکور، این نتیجه‌ی اشتباه حاصل می‌شود که؛
زن‌؛ هرگز انسان و کامل و دیندارِ کامل نخواهد شد!!!

🔔 ان شاء الله دقّت شده است که حاصلِ تفکّراتی که بر اساسِ مبانیِ عالَم کثرت و ظواهر است؛ نه تنها راهبر به معارف حقیقی نیست، بلکه مخرّبِ معارف حقیقی است.

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🌟 الغرض؛
نه ناقص بودنِ حیاء در مردان، و نه ناقص بودنِ عقل در زنان؛ هرگز به معنایِ نقصِ حدّی و کمبود نیستند! بلکه نقصِ لبّی و نوری، و یا به عبارتی «اضمحلال نوری» است که ذیلاً شرحی از این مطلب، به مرحمت إلهی تقدیم می‌شود:

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

🌿۞ بحمد الله بیان شد که دین؛
🔅☜ حقیقتِ «نفس واحده» بوده، و مقامِ اطلاق و جلالت می‌باشد.‌ که وقتی ظاهر می‌شود؛
༺𒆳

⚫️ ظهورِ جلالیِ دین؛ حیاء است. که حیاء؛ خلوت‌نشین می‌کند و مظهرِ آن؛ نساء هستند.

🟡 ظهورِ جمالیِ دین؛ عقل است. که عقل؛ جلوَت‌نشان می‌کند و مظهرِ آن؛ رجال هستند.

🍃⇯֎ و یا به عبارتی؛
🔻دین وقتی به #حیاء ظهور کند »» می‌شود نساء.
🔺دین وقتی به #عقل ظهور کند »» می‌شود رجال.

🍃⇯֎ و یا به بیانی دیگر؛
#نساء (که جلوۀ جلالیِ نفس واحده هستند)؛
⚫️☜ به جلوۀ «حیاء» ظاهر می‌شوند.
#رجال (که جلوۀ جمالیِ نفس واحده هستند)؛
🟡☜ به جلوۀ «عقل» ظاهر می‌شوند.

🍃⇯֎ و به تعبیری دیگر؛
نمایانندۀ حیاء، یعنی نمایانندۀ جلالِ دین؛ نساء می‌باشند.
نمایانندۀ عقل، یعنی نمایانندۀ جمالِ دین؛ رجال می‌باشند.


⊰᯽⊱┈──╌🔻
✅ نکته:
با توجّه به مطالبی که بیان شد؛ برای همین است که می‌فرمایند:

🔹『الْحَيَاءُ حَسَنٌ لَكِنَّهُ فِي النِّسَاءِ أَحْسَن.』🔹
حیا زیباست اما در زنان؛ زیباتر است.
📚نهج الفصاحه ص ۵۷۸

🔅☜ چون نساء؛ نمایانندهٔ حیاء هستند،
پس حیاء در ایشان؛ أحسن است.
و در نتیجه؛
بی‌حیائی از ایشان؛ أقبح است.

🍃⇯֎ و به همین ترتیب؛
🔅☜ #عقل در مردان؛ أحسن است.
و بی‌عقلی از ایشان؛ أقبح است. چرا که جمالِ مردان؛ عقل است، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻『زِينَةُ الرَّجُلِ عَقْلُهُ.』🔺
زینت مرد عقل اوست.
📚 بحارالانوار ، ج ۱،ص۹۵


و در حدیث دیگر می‌فرمایند:

🔻『عُقُولُ‏ النِّسَاءِ فِي جَمَالِهِنَّ وَ جَمَالُ الرِّجَالِ فِي عُقُولِهِمْ』🔺
✾ عقلِ زنان در جمالشان است. و جمالِ مردان در عقلشان است.
📚 الأمالي ( للصدوق)، ص۲۲۸

⊰᯽⊱┈──╌🔺



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

🌱

🌿۞ نتیجه آنکه؛

🍃⇯֎ #نساء: از آنجائی که در آن‌ها؛ عقل، مضمحل در حیاء بوده، و حیاء در زنان؛ غالب است، پس؛
⚫️☜ در جامعه نیستند، محورِ مشورت نیستند، شاهدِ ظاهری هم نیستند.

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🔔 البتّه دقّت شود که؛ اصل بر آن است که در زنان؛ حیاء بر عقل، غالب است، امّا ظهورِ عقل در زنان نیز ممکن بوده، و به عبارتی؛ امکانِ مشورتِ با آن‌ها نیز وجود دارد، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻『إِيَّاكَ وَ مُشَاوَرَةَ النِّسَاءِ
إِلَّا مَنْ جَرَّبْتَ بِكَمَالِ عَقْل‏』🔺
✾ برحذر می‌دارم تو را از مشورت با زنان،
مگر آن زنانی که به دارا بودنِ کمالِ عقل، تجربه شده‌اند.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۱۰۰، ص۲۵۳

⊰᯽⊱┈──╌🔅

🍃⇯֎ و #رجال؛ از آنجائی که در آن‌ها؛ حیاء مضمحل در عقل بوده، و عقل در مردان؛ غالب است، پس؛
🟡☜ در جامعه هستند، محورِ مشورت هستند، و شاهد ظاهری هستند.

🌿۞ به بیان دیگر؛

🍃⇯֎ حیاء از آنجائی که جلال است؛
⚫️☜ ظهورش نیز جلالی و لاتعیّن است. یعنی کسی که نمایانندۀ حیاء (زن) است؛ تعیّنِ ظاهری ندارد. مانند روزه در عبادات؛ که عبادتِ جلالی است و ظهوری ندارد. مثلاً نخوردن و ننوشیدن و زاد و ولد نداشتن؛ که ظهوری ندارند و جلالی هستند.

🍃⇯֎ و عقل از آنجائی که جمال است؛
🟡☜ ظهورش نیز جمالی و متعیّن است. یعنی کسی که نمایانندۀ عقل (مرد) است؛ تعیّن ظاهری دارد. مانند هر عبادتی که ظهور دارد؛ مثل نماز، جهاد، دادنِ خمس و زکات و امثالهم. و نیز؛ ظهورِ عقل در شهادت دادن و موردِ شور و مشورت واقع شدن و امثالهم است.

🌿۞ بنابراین؛
چون نساء؛ نمایانندۀ جلالیِ دین هستند، پس در نساء؛ جمالِ دین (یعنی عقل) مضمحل در جلالِ دین (یعنی حیاء) است. در نتیجه؛ «نواقصُ العقول» می‌باشند.

🍃⇯֎ و این «نواقص العقول» بودنِ نساء؛ به معنایِ نقصِ حدّیِ عقل نیست! بلکه به معنای اضمحلالِ ظهورِ جمالیِ دین (عقل) در ظهورِ جلالی دین (حیاء) است. و به عبارتی؛ به معنای غلبه‌ی حیاء بر عقل است، و نه نقصِ عقل!
پس بر مبنای همین غلبه‌ی حیاء است که می‌فرمایند:
༺𒆳

🔅☜ «اَلمِرأَةُ رَیحانَةٌ وَ لَیسَت بِقَهرَمانة»
[حدیث علوی (علیه‌السّلام) که می‌فرمایند: زن گل است و لطيف، و نه كارگزار و دلير؛ 📚نهج‌البلاغه، نامه‌ی ۳۱]

🔅☜ شهادتِ نساء؛ نصفِ شهادتِ مردان محسوب می‌شود.
[اشاره به حدیثِ علوی (علیه‌السّلام) که می‌فرمایند؛ «وَ اَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَاَتَیْنِ کَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ؛ 📚نهج البلاغه، خطبۀ ۸۰»، و نیز حدیثِ نبوی (ص) که می‌فرمایند: «إِنَّمَا شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ نِصْفُ شَهَادَةِ الرَّجُل؛ 📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۳، ص۳۹۱»]

🔅☜ زنان؛ محورِ مشورت (که امری ظاهری و جمالی است) نیستند.

🔅☜ نساء؛ مأمور به تأمینِ گرمایِ باطن منزل هستند، یعنی؛ مسئولِ تربیتِ فرزندان [که امری است مربوط به داخل و خلوَت منزل] می‌باشند.


🍃⇯֎ و همچنین؛
ناقص بودن مردان در حیاء؛ به معنایِ نقصِ حدّیِ حیاء در آن‌ها نیست. بلکه به معنایِ اضمحلالِ ظهورِ جلالیِ دین (حیاء) در ظهورِ جمالیِ دین (عقل) است. و به عبارتی؛ به معنای غلبه‌ی عقل بر حیاء در مردان است، و نه نقصِ حیاء!
پس بر مبنای همین غلبه‌ی عقل می‌فرمایند:
༺𒆳

🔅☜ مردان؛ مأمور به کسب و کار و تأمینِ معاش برای خانواده هستند.

🔅☜ مردان؛ مأمور به پرداخت مهریه، نفقه، و شیربها می‌باشند.

🔅☜ مردان؛ مأمور به جهاد هستند.

🔅☜ و مردان؛ مأمور به حفظِ خانواده می‌باشند.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🔰 و امّا از منظری دیگر؛

🌿۞ نفس واحده؛ دارای جلوه‌ای #باطنی، و جلوه‌ای #ظاهری است:

🔅☜ جلوۀ ظاهریِ «نفس واحده»؛ صورتِ ظاهریِ انسان است.
🔅☜ جلوۀ باطنیِ «نفس واحده»؛ عقل است، چنان که در حدیث می‌فرمایند:

🔻『حُسْنُ الصُّورَةِ جَمَالٌ ظَاهِرٌ
وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمَالٌ بَاطِنٌ.』🔺
✾ نیکوئیِ صورت؛ جمالِ ظاهر است،
و نیکوئیِ عقل؛ جمالِ باطن است.
📚بحار الأنوار، ج‏۱، ص۹۵

🌿۞ و از طرفی؛
#نساء؛
🔅☜ جلوۀ ظاهریِ «نفس واحده» هستند.
و #رجال؛
🔅☜ جلوۀ باطنی «نفس واحده» هستند، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

🔻『عُقُولُ‏ النِّسَاءِ فِي جَمَالِهِنَّ وَ جَمَالُ الرِّجَالِ فِي عُقُولِهِمْ』🔺
✾ عقلِ زنان در جمالشان است. و جمالِ مردان در عقلشان است.
📚 الأمالي ( للصدوق)، ص۲۲۸


🍃⇯֎ دقّت شود که؛ عبارتِ 『عُقُولُ النِّسَاءِ فِي جَمَالِهِنَّ』 یعنی؛
🔅☜ عقل نساء؛ مضمحل در جمالِ آنان است، و این اضمحلال؛ وجهِ «نواقصُ‌العقول» بودنِ نساء است، نه اینکه در عقلشان؛ نقصی حدّی باشد!

🔅☜ و جمال و ظاهرِ نساء هم که به #حیاء؛ در خفا، و خلوت‌نشین است.
[🔔کاری به تغییر جوامع و دور شدن افراد از حقائقِ عالَم و جلوتی شدنِ بانوان نداریم! غرض؛ بیانِ معارف و حقائق است].

🔅☜ و این در حیاء و در خفا بودنِ نساء هم؛
ظهورِ جلالی و باطنیِ عقلِ وافرِ زنان است.

⭐️ پس در نتیجه؛
اصل بر آن است که عقلِ زنان؛ جلوۀ ظاهری ندارد [مگر حسبِ روایتِ علوی (ع)؛ کمالِ عقلشان تجربه شود]. ازین رو؛
🔅☜ شهادتِ زنان؛ نصف حساب می‌شود، و مشورتِ ظاهریِ با زنان؛ با این وجه، منع شده است.

⊰᯽⊱┈──╌🔅


🍃⇯֎ و نیز عبارتِ『وَ جَمَالُ الرِّجَالِ فِي عُقُولِهِمْ』یعنی؛
🔅☜ جمالِ مردان مضمحل در عقلِ آنان است، و عقلِ آنان نیز؛ مترتب بر وجودِ مردان [که جلوَت و جمال است]؛ ظهورِ جلوتی و ظاهری دارد.

🔅☜ پس جمالِ مردان؛ به فصاحت و وقار و حلم [که همگی جلواتِ ظاهریِ عقلند] می‌باشد.

[🔻『جَمالُ الرَّجُلِ فَصاحَةُ لِسَانِهِ؛ زيبائىِ مرد در گويائىِ زبان اوست؛ كنز العمال، ح۲۸۷۷۵』
『جَمَالُ الرَّجُلِ الْوَقَارُ؛ زيبايىِ مرد، به وقار و سنگينى است؛ غرر الحکم، ح۴۷۴۴』
『جَمَالُ الرَّجُلِ حِلْمُهُ؛ زینتِ مرد به شکیبائیِ اوست.』🔺]

🌟در نتیجه؛
شهادتِ مردان؛ کامل حساب می‌شود.

⊰᯽⊱┈──╌🔅


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🌿۞ و امّا جمع‌بندی آنکه؛
روایاتِ مورد بحث، که دلالتِ بر نقصِ حیاء در رجال و نقصِ عقل در نساء دارند؛
🔅☜ بیان شخصیّتِ رجال و نساء نیست! بلکه بیانِ تفاوتِ خلقتیِ آنان (یعنی #تکوین)، و مترتّب بر جنسِ خلقت؛
وظائف و تکالیفِ آن‌ها (یعنی #تشریع) است.

🍃⇯֎ بنابراین؛
چه از جماعتِ نسوان، و چه از جماعتِ رجال؛
آن کسانی که با خواندنِ آیات و روایاتی که وظائف و حقوقِ زن و مرد را بیان فرموده است، ابتدا از تعیّن و مصداقِ جنسِ خود وارد می‌شوند؛
هیچ‌گاه به حقائق و لطائفِ این خصوص راه پیدا نمی‌کنند و عمدتاً به مقایسه می‌پردازند!
و با این وصف؛ صرفاً سعی بر آن دارند که موقعیّت و منافعِ متعیّنِ خود و یا جنسِ خود را به نحوِ تعیّن، تثبیت کنند!

🍃⇯֎ ولیکن؛
اگر ابتدائاً از تعیّنِ نساء و رجال دست بکشند، و حقیقت و جامعیّتِ «نفس واحده» (یعنی حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام) را بشناسند و بدانند که؛
حقیقتِ #نساء؛
⚫️☜ جلوۀ جلالیِ «نفس واحده» است.
و حقیقتِ #رجال؛
🟡☜ جلوۀ جمالیِ «نفس واحده» است.

🌟 با این معرفت، خواهند یافت که؛
༺𒆳
🔹☜ نساء و رجال، در دوئیّت، و در کنارِ حدّیِ یکدیگر نیستند! بلکه زن و مرد؛
تجلیّاتِ حقیقتِ واحدۀ نفسِ الهیﷻ هستند.

💫۞ و آنگاه با این بینش، خواهند دانست که؛
🔅☜ حقوق و وظائف نساء و رجال نسبت به یکدیگر؛ جلواتِ «حقّ مطلق» است.

🍃⇯֎ بدین بیان که؛
🌟حقوق و وظائفِ رجال نسبت به نساء؛
🔅☜ برای اضمحلالِ جمالِ «حقّ مطلق» در جلالِ «حقّ مطلق»، و درکِ یگانگی و عینیّت شخصیِ جمالِ حقّﷻ با جلال حقّﷻ در مقامِ جمع‌الجمعیِ حضراتِ «نفس واحده» (ع) است.

⭐️ و حقوق و وظائفِ نساء نسبت به رجال؛
🔅☜ برای اضمحلالِ جلالِ «حقّ مطلق» در جمالِ «حقّ مطلق»، و درکِ یگانگی و عینیّتِ شخصیِ جلالِ حقّﷻ با جمالِ حقّﷻ در مقامِ جمع‌الجمعیِ حضراتِ «نفس واحده» (ع) است.


🍃۞ و النّهایة؛ چنان که بیان شد؛
این نقطه؛ نقطۀ درکِ یگانگی و وحدتِ نفسیِ زوجَین، در مقامِ جمع‌الجمعیِ «نفس واحده» است.

♦️و همانا که این #وحدت_حقیقی در «نفس واحده» (یعنی در مقامِ جمع‌الجمعیِ حضرات ائمّه‌ی اطهار علیهم‌السّلام)؛
🔅☜ #سکونت و امنیتِ حقیقی [که جوشیده از #ایمان است] می‌باشد، چنان که قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
🔅☜ "لِتَسْكُنُوا إِلَيْها"
وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً
إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾💎
✾ و از نشانه‌هاى او اينكه؛
از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد ...
و ميانتان دوستى و مهربانى نهاد.
آرى در اين [نعمت‏] براى مردمى كه می‌انديشند؛ نشانه‌هايى است.
📘روم، ۲۱



🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱


🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#نواقص_العقول
#نقص_در_حیاء

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

🌱
.

.
📃📎ادامه مبحث #زوجیت📎


༺✤‌ حجاب ✤‌༻

•┈┈••✾•🌱•✾••┈┈
↗️http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🌱•✾••┈┈•

🔰به عنوانِ مقدمۀ این بیان، از سلسله مقالات زوجیّت؛ با طرح و جمع بندیِ چند گزاره، نتیجه مهمّی حاصل می‌شود:

➊ ائمه اطهار(ع) نفس مطلق و واحدۀ إلهی بوده و به نصّ آیات قرآن، نفوسِ تمام خلائق، انشائی از حضرتشان(ع) است که قرآن می‌فرماید؛
➋ انسان و به تبَعِ انسان، تمام موجودات، بر اساسِ فطرت آفریده شده‌اند.
➌ به نصّ روایات شریف؛ فطرت؛ جلواتِ «توحید»، «ولایت»، و «معرفت» است که همانا؛ رشحه‌ای از رشحات حضراتِ آل الله(ع) می‌باشد.
➍ هر امرِ تکوینی و فطری، موافقِ وجودِ موجود است.

♻️ نتیجه تا بدینجا:
توحید و ولایت و معرفتِ خدا و ائمه اطهار(ع)؛ موافقِ وجودِ موجود است.

🍃 بنابراین؛▼
❂☜ توحید، ولایت و معرفتِ ائمه اطهار(ع) باعثِ هیچ إکراهی برای نفس و فطرتِ موجودات نبوده، بلکه⤥
🔻موافق با فطرتِ موجودات است.🔺

➎ دین إلهی، جلوۀ توحید، ولایت و معرفتِ ائمه اطهار(ع) است.
🍃بنابراین؛ ▼
⇦هیچ إکراهی در دین إلهی وجود ندارد.

📖۩ خداوند در آیة الکرسی یعنی؛ آیۀ 255 سورۀ بقره،
⦿⏎ کُرسی و محکمی توحیدِ خویش را از خلوَتِ ذات 【«اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ»】
🔅⏎ تا جلوَتِ کثرات【«وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ»】بیان کرده و بلافاصله ممدود بودنِ توحیدِ مطلق خود که
🔻دینِ عند الله🔺 است تا جلوَتِ ظاهر را مُبین و آشکار می‌سازد و می‌فرماید:

💎﴿لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ... ﴾💎
✾در دین هیچ اکراهی نیست.
📚(بقره، 256)

❐⇦«إِكْراهَ»؛ مصدرِ بابِ افعال از مادّۀ «کَرَهَ؛ زشت شمردن» می‌باشد.

✓🔹دقّت اوّل : ➷
دین چون توحید و ولایت و معرفت است، حُسن مطلق است. پس هیچ کراهتی در آن نیست.

✓🔹دقّت دوّم : ➷
حُسن و قبح را با مَحَکی می‌سنجند و خودِ آن محکّ؛ در «نیکویی»، مافوقِ حُسن و قبحی است که با آن سنجیده می‌شود. دین خداوند، محکّ و معیارِ مطلقِ حُسن و قبح است پس با محوریّتِ محکِّ مطلق بودن دین نیز ثابت می شود که در خودِ دین هم هیچ اکراهی نیست.

✓🔹دقّت سوّم : ➷
فطرتِ موجودات چون بر اساسِ دین (توحید، ولایت، معرفت) می‌باشد؛ پس فطرتاً و تکویناً کراهتی در دین برای موجودات وجود ندارد.


🌿۞ [و برعکس تصوّر اکثر افراد] ⤥
💎 ﴿لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ... ﴾ 💎 به معنایِ این نیست که اجباری در دین نیست. البته که اگر معنایِ «إِكْراهَ» معلوم شود؛ عدم اجبار در دین هم از این آیۀ شریفه نتیجه می‌شود. در هر امرِ اجباری؛ نفسِ آن امر، نفسِ مجبور کننده، و نفسِ مجبور شونده، در تثلیث و جدایی قرار دارند؛ در اینجا اجبار معنا پیدا می‌کند.
۞⇜امّا وقتی دین، امری فطری است و جانِ موجودات است؛

🍃 پس؛▼
⏎⧈ نه تنها اجباری در دین برای موجودات وجود ندارد، حتّی إکراه هم در دین برای موجودات وجود ندارد. ➠

֎⇯⇦بلافاصله خداوند، جلوۀ این عدمِ إکراه در دین را بیان می‌فرماید:

💎﴿قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾💎
✾ همانا رشد از بیراهه آشکار شده است.

❐⇦ «الرُّشْدُ»؛ رشدِ فطری و شکوفا شدن و ادامه یافتنِ حقیقتِ وجودِ موجود؛ همانا جلوه‌ای از دین است که جان و فطرتِ موجود است؛ و 💎﴿لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ... ﴾💎 .

❂☜ غیر از دین؛ هر چه که باشد و با هر نقش و نگاری که برای فریب، آذین بسته شود؛ 💎﴿الْغَيِّ﴾💎 است و کفر و ضلالت.
🍃 بنابراین؛▼
با فاء تفریع و نتیجه، بلافاصله می‌فرماید:

💎﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقد استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ﴾💎
✾ پس هر كه به طاغوت كفر ورزد و به خدا ايمان آورد، يقيناً به محكم‏ترين دستاويز دست آويخته است كه هرگز نخواهد گسست، و خداوند شنواى داناست.

🌿۞ بر اساس آیات قرآن؛
دین إلهی🔻«عند الله»🔺 است و از خلوَت إلهی، تا نهایتِ جلوَتِ موجودات انشاء شده است.⇘
【💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ﴾💎؛ 📚(آل عمران، 19)】.

♻️و به طورِ کلّی؛
🍂🔳 هر اشاره‌ای و مطلبی در عالَم حدود و ظاهر، از عالم بی‌حدّی و باطن، تنزیل یافته است چنان که خداوند می‌فرماید:

💎 ﴿وَ إنْ مِنْ شَيْءٍ إلاّ «عِنْدَنا» خَزائِنُهُ وَ ما «نُنَــزِّلُـــهُ» إلاّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ 💎
✾ هيچ چيز نيست مگر آنكه نزد ما خزينه‌هاى آن است و ما نازلش نمى‌كنيم مگر به اندازۀ معيّن.
📘( سورۀ حجر، آیۀ ۲۱)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.

.
🌱

🍃🔘 حجاب نیز حقیقتی است که از عالَم باطن تا عالَم ظاهر؛ برقرار بوده و در احکامِ دین إلهی انشاء شده است.

📑 به لطف خدا؛ در سلسله مقالات #کانال_معرفة_الحق؛
بعد از بیانِ مبحثِ بسیار مهمّ «نفی حدّی و نفیِ لبّی»
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/376)، در مقالۀ مستقلی در مورد حجاب در عالَم کثرت و ظلمت، و عالَم وحدت و نور، صحبت شد⤥
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/384) و حقیقت و نحوۀ محجوب بودن در عالَم حدود و محجوب بودنِ در عالَم بی‌حدّی نیز شرح داده شد؛
و بیان شد که محجوب بودن در عالَم کثرت؛ به نفیِ حدّی بوده و محجوب بودن در عالَم وحدت؛ به نفیِ لبّی محقّق است؛

☑️ که در امرِ محجوب بودن و #حجاب، سه مؤلّفۀ کلّی وجود دارد:

♦️➊ محجوب (اسم مفعول - پوشیده شده، به حجاب در آمده)
♦️➋ محجوب لَه (مفعولٌ لَه - پوشیده برای او)
♦️➌ حجاب (موجبِ پوشیدگیِ محجوب است)

❂☜ که تمام مؤلّفه‌هایِ محجوب، محجوب لَه، و حجاب

🔰 در عالَم حدود؛
نفس‌های مجزّا دارند.
و پوشیدگی و حجاب، به نحوِ «نفیِ حدّی»، بر محجوب، عارض می‌شود.

🔰 و در عالَم بی‌حدّی؛
نفس واحدۀ اطلاقی دارند.
و پوشیدگی و حجاب، به نحوِ «نفیِ لبّی»، برقرار است.

🕊🍃 حقیقتِ حجاب از عالَم باطن (نور، بی‌حدّی، لُبّ، مقام خلوَت نوری) تا عالَم ظاهر (ظلمت، حدّ، قشر، مقامِ جلوَت نوری، و کثرات) برقرار است؛
⦿⏎ که همگی در مقامِ جمع الجمع و اطلاقِ ائمه اطهار(ع) [که به نصّ ادعیه و روایات «جامع الشتّات» است] جمعِ حقیقی می‌باشد.

🔲 حدود إلهی، جلوۀ علی الإطلاقِ «بیحدّی» حقیقیِ خداوند است که متجلّی شده است و به بیان دیگر؛ احکامِ إلهی، جلوۀ علی الإطلاقیِ مُحکمیِ ذاتِ إلهی است که به حاکمیّتِ مطلقِ مقام جمع الجمعِ ائمه اطهار(ع) از ذات تا ذرّات، محقّق و برقرار است است و از تشریعِ أعظم (که سنّت و ذاتیّت ذات است) تا تکوین و تشریع عوالِم وجود، انشاء شده است.

🍃📜حُکم حجاب نیز از حقیقتِ ذات إلهی تا أدنی مرتبۀ عوالِم هستی، برقرار است به این صورت که؛

✨✺ ائمه اطهار(ع) که نفسِ و حیاتِ مطلقِ باریتعالی هستند؛ حجاب حضرتِ حقّ تعالی می‌باشندچنان که می‌فرمایند:

🔻『مُحَمَّدٌ (ص) حِجَابُ الله تَبَارَک وَ تَعَالَى』🔺
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج۱، ص۱۴۵

✵ یا حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) در مورد امام می‌فرمایند:

🔻『الْإِمَامُ کلِمَةُ الله وَ حُجَّةُ الله وَ وَجْهُ الله وَ نُورُ الله وَ "حِجَابُ الله" وَ آيَةُ الله』🔺
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵، ص۱۶۹

⧨ و در ادامه می‌فرمایند:

🔻『هُمُ الْكَلِمَةُ الْعَلْيَاءُ وَ التَّسْمِيَةُ الْبَيْضَاءُ وَ الْوَحْدَانِيَّةُ الْكُبْرَى الَّتِي أَعْرَضَ عَنْهَا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلَّى‏ وَ "حِجَابُ‏ اللهِ‏ الْأَعْظَمُ الْأَعْلَى"』🔺
✾آنها كلمه عالى و نام درخشان و وحدانيت كبرایى هستند كه هر كس به آنها پشت كند يا كناره گيرد از توحيد فاصله گرفته است و حجاب اعظم خداوند هستند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵، ص۱۷۲

چون تمام موجودات، از نفسِ واحدِ إلهی یعنی شخصِ ائمه اطهار(ع) انشاء شده‌اند، «حِجَابُ‏ الله» نیز در موجودات جلوه می‌نماید. به این صورت که؛

💢در تکوین
هر موجودی، به نفسِ «موجود بودن»، از دیگر اشیاء و موجودات، متمایز و در حجاب است. این حجاب، جلوه‌ای از جلواتِ «حجاب الله» بودنِ ائمه اطهار(ع) در تکوین است.

💢در تشریع
با وساطتِ شارع مطلق دین، سیّد الکونَیْن حضرتِ ختمی مرتبت(ص)، حُکم حجاب، در عالَم ظاهر انشاء شده است که قرآن می‌فرماید:

💎﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ!
قُلْ
لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً﴾💎
✾ اى پیامبر بزرگوار(ص)!
به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوشش‌‏هاى خود را بر خود بپيچند. اين براى آن كه [به عفيف بودن‏] شناخته شوند («يُعْرَفْنَ»)و مورد اذیّت قرار نگيرند («فَلا يُؤْذَيْنَ») نزديك‏تر است، و خدا آمرزنده و مهربان است.
📘(احزاب،آیه 59)



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🌱
.