🔺حال‌وهوای نجف اشرف در ایام شهادت امیرالمومنین(ع)

@Akharinkhabar

🔺آتش‌سوزی گسترده در پایانه مرزی شلمچه

🔹برخی منابع خبری عراقی اعلام کردند که پایانه مرزی شلمچه در مرز عراق و ایران دچار آتش‌سوزی گسترده شده است.
🔹مقام‎های رسمی عراق تاکنون در باره دلایل و عوامل وقوع حادثه آتش‎سوزی، میزان تلفات و خسارت‎های این حادثه اظهار نظر نکرده‎اند/ ایرنا

@Akharinkhabar

▪️
در ادامه ...

❖ تطبیق ایّام شهادتِ
حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام
با «ایّـــام الله»:
•┈••✾•◆🔲◆•✾••┈•


••• اشاره شد که حضرت امام محمد باقر علیه السلام می‌فرمایند:

◆〖ايــّـام الله عز و جل ثلاثة:
يوم يقوم القائم، و يوم الكــَـرَّة، و يوم القيامة〗◆

روزهای خداوند عزّ و جلّ سه روز است :
روز قیام حضرت قائم آل محمد (ص) ، روز رجعت ، روز قیامت.

(📚البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۲۸۶)


❁《ایّام الله》 حضرات آل الله (ع) هستند ("الْأَيَّامُ نَحْن" / 📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۶).

《ایّام الله》؛ جانِ عالمِ وجود است.
《ایّام الله》 تمام اشیاء را گرفته است و حقیقت اشیاء است.

⇐ ❒ بنابراین تطبیق آن با ایّام شهادت حضرت مولی (ع) تطبیق بیرونی دو شیء نیست بلکه کشفِ عینیّت شخصی است. پس در حدّ بضاعت اشاره می‌شود:


🔘 روز ۱۹ ام - ضربت خوردن با شمشیر :

این روز، روز ظهور مقامِ جلوَتی شهادت است و تطبیق با «یوم یقوم القائم» می‌کند.

زیرا شهادت، حقیقت اشیاء است. از اینکه خداوند، خودش شاهدِ خودش است و "شهیدِ" مطلق است ("يَا شَهِيد" / 📚جوشن کبیر)؛ به شهادتِ مطلقه‌اش، شاهدیٖن را در عالم کثرات می‌آورد.


🔍 دقّت کنیم:

❖ کینونَتِ عالَمین، شاهدیٖنِ حقّ تعالی هستند.

چه عالَمین بدانند، و چه ندانند، همینکه «هستند» ، در نفْسِ کینونتشان شاهدینِ حقّ تعالی هستند.

◆ شهادتِ مطلقِ حقّ تعالی، همان قیّومیّت بالذاتِ خداست (#قیومیت_مطلقه).
و حضرت «قائم» (روحی لتراب مقدمه الفداء) که حقیقتِ این قیّومیّت هستند، در اطلاقِ وجودی، قیّومیّت مطلقه را به قیّومیّت معیه ظاهر می‌کنند. و عالَم، ترسیم می‌شود.

جانِ تمامِ عالم، شاهد بر حضرت «قائم» (روحی لتراب مقدمه الفداء) بوده و تکویناً منتظرین حضرت (عج) هستند.

قوامِ تمام اشیاء، به حضرتِ "قائم" علیه السلام هستند.

بنابراین روز اوّل شهادت (نوزدهم) ، با "یوم القائم" علیه السلام، در تطبیق عینی است. یعنی عینِ شخصی "یوم القائم" علیه السلام است.


🔘 روز ۲۰ ام - روز برزخ و جمع الجمعِ بین شهادت در خلوت و شهادت در جلوت:

تطبیق می‌کند با «یوم الکرة» (یا به بیانِ روایاتِ دیگر؛ «یوم الرَجعَة»).

✅ توضیح :

"کرّة" از ریشۀ "کـَــرَرَ" به معنای رجعت و بازگشتن است. در حقیقت رفت و برگشتِ پی در پی، "کــرّ" است.
رجعت از اعتقادات اصلی شیعه است. رجعت، بعد از ظهورِ حضرت بقیة الله (ع) می‌باشد و در آن، بازگشتِ خواصّی صورت می‌گیرد.

❒ بنابراین دقتی تحلیلی کنیم که؛

◉ یک رجعت هست که لحظه لحظه تکویناً تمام خلایق به سمت خدا رجعت دارند. این مطلب تکوین عالم است و طوعاً یا کَرهاً (با رغبت یا از روی کِراهت)، به هر حال صورت می‌گیرد. و آیۀ 【 إنّا لله و انّا الیه راجعون】 مربوط به این رجعت است.

◉ اما رجعتی هست که اولیاء خدا آرزویش را می‌کنند، آن رجعت برای خواصّ است که بعد از ظهور حضرت بقیة الله (ع) صورت می‌گیرد که در روایات آمده دو دسته در این رجعت حضور دارند.

🔰 حضرت امام جعفر صادق (ع) برای رجعت می‌فرمایند:

🔻 『 إِنَّ الرَّجْعَةَ لَيْسَتْ بِعَامَّةٍ وَ هِيَ خَاصَّةٌ لَا يَرْجِعُ إِلَّا ؛
مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً
أَوْ مَحَضَ الشِّرْكَ مَحْضاً』🔺

رجعت براى همه نيست، براى گروه خاصّى هست. تنها كسى باز مى‌گردد كه؛
داراى ايمان محض
يا شرک محض باشد .

(📚مختصر البصائر، ص۱۰۷)

آیۀ ۹۵ سورۀ أنبیاء (علیهم السلام) شاهد بر این مطلب است :

🔹 【 وَ حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُون】🔹
و مردم شهرى كه آن را هلاک كرده‌ايم محال است بازگشتى داشته باشند.

⇦ ◆ «یوم الکرة» ؛ که از "ایّام الله" است با روز بیستم رمضان که برزخ شهادت است تطبیق دارد. چرا که رفت و برگشتِ بینِ شهادتِ در خلوت، و شهادت در جلوَت است. این حالِ "کرّة" است که دائم التکرار در خود است.


▪️

▪️


✱ حضرتِ مولی امیرالمومنین (ع) حیدر «کرّار» هستند.

❃ «کرّار» بر وزنِ "فعّال"، اسم مبالغه است. اسم مبالغه؛ اسمى است كه بر انجام دهندۀ كارى يا دارندۀ صفتى در حدّ زياد، دلالت می‌كند.

امّا دقت کنیم که تکرار در عالم حدود اینطور است که برای تکرار بایستی آن فعل یا امر اوّلاً تمام شود، و بعد، دوباره آغاز شود. و این آغاز دوباره را تکرار می‌گویند.

☀️ امّا در عالم نور؛ حدّ وجود ندارد. بنابراین "کرّار" بودنِ حضرتِ مولی (ع) تکرارِ حدّی نیست. بلکه "کرّار"، شخص است و حدّ و حدود ندارد که آغازی دو مرتبه داشته باشد. او خودش، «الاوّل و الآخر» است ("أَنَا الْأَوَّلُ وَ الْآخِر"/📚 الإختصاص، ص۱۶۳).
و به اوّل و آخر بودنی که عینِ شخصی است، "کرّار" است. بنابراین "کرّارٌ فی نفسِهِ" است.

◆ «یوم الکرة»؛ حقیقتِ "کرّة" بودنِ عالم وجود را به ظهور می‌آورد. و «کرة» بودنِ از «کرّار» بودنِ حضرتِ حیدر کرّار ، مولی امیرالمؤمنین علیه السلام است.

رجعتِ اشیاء به سمتِ حقیقت خویش را در "یوم الکرة" بایستی مشاهده کرد که 🔻【انّا الیه راجعون】🔺.


این رجعت، که رجعتِ مطلق است و مبدأ و مقصد، راجِع و مَرجَع، خودِ حقّ تعالی است؛ در «یوم الکرة» (یوم الرجعة) ظاهر می‌گردد.

تطبیقِ عینیّتی شخصیِ روز دوّم شهادتِ حضرت مولی (ع) (یعنی بیستم رمضان) با «یوم الکرة» ، رجعتِ حقیقی اشیاء به سمتِ حقیقت خویش است.

✽ حضرتِ مولی (ع) حقیقت و مبدأ اشیاء هستند که در حدیثِ طارق از مقامِ امامتِ ایشان به نام «مبدأ الوجود و غایته» و «قطب الوجود» و «نقطة الکائنات» یاد شده است و قرآن امام را معرفی می‌نماید🔻【يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ】🔺 (روزى كه هر گروهى را با امامشان فرا مى‏خوانيم‏/سورۀ اسراء، آیۀ ۷۱).


❁ مؤمنین، رجعت را می‌پذیرند و علاوه بر تکوین، تشریعاً نیز به سمتِ امامشان رجعت می‌نمایند.
از این رو با کاسه‌های شیر، به سمتِ منزلِ حقیقتِ خویش رجوع می‌نمایند.
یعنی همگی برای امامشان شیری را می‌برند که نشان از شیره و عصارۀ جانشان است.

🔻◉ عده‌ای نرسیده، بازمی‌گردند.
🔻◉ عده‌ای ساعتها پشتِ دربِ منزلِ حضرت مولی (ع) می‌نشینند و منتظر اذن دخول می‌شوند ولی آنها نیز بازمی‌گردند.
🔻◉ امّا عده‌ای مانند اصبغ بن نباته پا را برای باز گشتن نمی‌خواهند. ایشان آنقدر صبر و ادب می‌کنند تا "باب الله" به فرج و گشایش بر جانشان باز می‌شود. و پذیراییِ خاصّ مولی (ع) شامل حالش می‌گردد.


چنین است که مؤمنین جویایِ رجعت، دعایِ عهد را چهل صباح می‌خوانند تا در رجعت، حضور داشته باشند. که "عهد" اصلی، ولایتِ مولاست و ماندن به "باب الله" ایشان است.
کسانی که حقیقتاً به چهل روز کمال رسیده باشند، 《مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً》 بوده و در حقیقتِ رجعت فانی گشته و به صاحب رجعت، یعنی حضرتِ مولی امیرالمومنین حیدر کرّار علیه السلام حضور دارند.


🔘 روز ۲۱ ام - روز ظهور مقامِ خلوَتی شهادت :

تطبیق می‌کند با «يوم القيامة» که قیامتِ 🔻【يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِر】🔺 (روزى كه رازها فاش گردد/ سورۀ طارق، آیۀ ۹).

سرّ هر شیئی؛ خلوتِ هر شیئی است. سرّ، حقیقتِ هر شیئی است.

سرّ؛ تطوّراتِ "سرّ الله" در اشیاء است که آورندۀ اشیاء است و شیئیتِ اشیاء می‌باشد که فرمودند🔸〖نَحْنُ الشَّيْ‏ء〗🔸(📚 الإختصاص، ص۱۴۳).
و نیز حضرات آل الله (ع) سرّ الله هستند که در زیارت حضرت موسی بن جعفر امام کاظم (ع) می‌خوانیم🔻〖السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سِرَّ الله〗🔺 (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۹۹، ص۲۰).

شیئیتِ اشیاء و حقیقتِ هر شیئی، حضرات آل الله (ع) هستند و مؤمنین، مقرّ به حقیقت هستند که در حدیث می‌فرمایند:

🔹〖 الْمُؤْمِنُ قُرَشِيٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ لِلشَّيْ‏ءِ وَ نَحْنُ الشَّيْ‏ء〗🔹

مومن «قُرَشی» است که او اقرار برای شیء دارد که ما (آل الله علیهم السلام) شیء حقیقی هستیم.
(📚 الإختصاص، ص۱۴۳)


▪️

▪️


⇩ 🔲 به بیانی:

❐ روز ۱۹ ام = «یوم القائم» = روز ظهورِ افعال حقّ تعالی یعنی روزِ ظهورِ #توحید_افعالی است.
❐ روز ۲۰ ام = «یوم الکرة» = روز ظهورِ صفاتِ حقّ تعالی یعنی روز ظهورِ #توحید_صفاتی است.
❐ روز ۲۱ ام = «یوم القیامة» = روز ظهورِ ذات حقّ تعالی یعنی روز ظهورِ #توحید_ذاتی است.


👁‍🗨 امّا از نظر دقت در حقیقتِ امر، دانستنِ این نکته ضروری است:

▼ حضرت "قائم" علیه السلام حقیقت و باطنِ "قیامت" هستند. و اینکه روز ظهور ایشان، ظهورِ توحید افعالی است، به قوّت ذات بودنِ ایشان است. یعنی ایشان در خلوتِ اطلاق نمانده بلکه به اطلاقِ خویش در نهایتِ علی الاطلاق بودن که همان افعال است، ظاهر شده‌اند. و در حقیقتِ طومارِ تمام مراتبِ ذات و صفت و فعل را در هم پیچیده‌اند. بنابراین هرچند "یوم القیامة" با ظهورِ توحید افعالی تطبیق شخصی دارد، ولی حضرتِ "قائم" علیه السلام، حقیقت و باطن و جان قیامت بوده و برپایی آناً فآناً قیامت، حضرتِ "قائم" (علیه السلام) می‌باشند.▲









الا لعنة الله عَلَی القوم الظالمین.








#لطیفه‌_تطبیق_ایام_شهادت_مولی‌ع_با_ایام_الله
🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 🏴 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 🏴 ༅࿇༅═─
.

🔺ام البنین دخیلم...

🔹تجربه تکان‌دهنده تاثیر درخواست شفاعت از حضرت ام البنین توسط دختر تجربه گر حالت نزدیک به مرگ
@akharinkhabar

.
༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ دهم:
حضرت عَطوفه (سلام‌ الله‌ علیها)؛
نقطۀ عطف رجعت!

┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅


📖 طبق فرمایش حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
֎⇦ تعداد کتب آسمانی، یکصد و چهار عدد است.
📚 بحار الأنوار ،ط - بيروت، ج۵۷، ص۲۴۳


📘 از این کتب آسمانی:
◉ صُحُف ابراهیم (عِلیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام)؛
֎⇦ در شب اوّل ماه مبارک رمضان،
◉ توراتِ حضرت موسیٰ (علیه السّلام)؛
֎⇦ در شب ششم ماه مبارک رمضان،
◉ انجیلِ حضرت عیسیٰ (علیه السلام)؛
֎⇦ در شب سیزدهم ماه مبارک رمضان،
◉ زبورِ حضرت داوود (علیه السلام)؛
֎⇦ در شب هجدهم ماه مبارک رمضان،
◉ و قرآن حضرت سیّد المرسلین محمّد مصطفیٰ (صلّی الله علیه و آله)؛
֎⇦در شب بیست و سوّم ماه مبارک رمضان
نازل شده است.

📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۶۲۹


⚜️⇯⇦ پس انزالِ همۀ کتب آسمانی، در ماه مبارک رمضان بوده است.

❂☜ «انزال» (باب افعال)؛ نزول #دفعی است.
❂☜ «تنزیل» (باب تفعیل)؛ نزول #تدریجی است.

🌿۞ قرآن در طول بیست و سه سال به قلب مبارک حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #تنزیل شده، و در «#لیلة_القدر» یعنی؛ شب بیست و سوّم ماه مبارک رمضانِ هر سال، به قلب ولیّ‌الله (علیه السّلام) #انزال می‌گردد.

🍃⇯֎ پیامبرانِ الهی؛ سلسله‌جنبانِ امّت خویشند.
در انزالِ کتاب‌های آسمانی؛ پیغمبرِ صاحب کتاب، #چهل_شب نیّتِ روزه می‌کردند.

به عنوان نمونه؛
🔰قرآن کریم برای حضرت موسی (علیه السّلام) می‌فرماید:

💎 【و واعَدْنا مُوسى ثَلاثينَ «لَيْـــلَةً»
وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ
فَتَمَّ ميقاتُ رَبِّهِ «أَرْبَعــــــينَ لَــيْلَــةً»】💎

✾ و با موسى؏ سى شب وعده كرديم و آن را به ده شبِ ديگر كامل نموديم.
پس ميقات پروردگارش در چهل شب به سر آمد.

📘 سورۀ اعراف، آیۀ ۱۴۲


☑️ روزه به نیّت کردن در شبِ قبل آن، مورد قبول است. و در حقیقت؛
֎⇦ روزۀ روز، ظهورِ نیّت شبِ قبل است.

🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:

🔻〖منْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَه〗🔺

✾ کسی که از شبْ، نیّت روزه نکند؛
روزه‌اش قبول نیست.

📚 مستدرك الوسائل، ج۷، ص۳۱۶


⚜️۞ «#تبییت» یعنی؛ نیّت کردن در «شب» برای روزه گرفتن.
و این مهمّ (یعنی در شب بودن)؛
در آیۀ فوق، مشخّص است؛ (《لَيْـــــلَةً》).


🔔 اهل دقّت!
صیام، که ظهورِ جلالت و صمدیّت خداوندﷻ است، به «لیلة»ای آغاز می‌شود (سلام الله علیها) که پنهان از انظار است! و این حقیقتِ حقّﷻ است که ظاهر شده.

💢 پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) برای نزول نورِ حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها)، و انتقال آن به حضرت اُمّ المؤمنین خدیجۀ کبری (سلام الله علیها)؛
🍃֎⇦ مأمور شدند چهل شب نیّتِ روزه بفرمایند و روزه بگیرند و چهل روز از همسر گرامیشان دور باشند.

📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱۶، ص۷۸


⚠️ به اشاره عرض می‌شود:
همین اعتکاف و دوری، می‌تواند حکمت استحبابِ اعتکافِ سه روزه، در ماه مبارک رمضان باشد.

✿⇯֎ به هر حال؛
֎⇦این #چهل_روز دوری در شب بیست و سوّم رمضان - که شب لیلة القدر است -، پایان پذیرفت، و حضرت بعد از تناولِ طعام بهشتی (خرما و انگور و سپس آب - لطائف دارد!)؛ قصد اقامۀ نماز مغرب نمودند، امّا به فرمان خدا امر به مجامعت شدند.

❂☜ که حقیقتِ #نماز_مغرب؛ شخصِ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) هستند.
(«و المغربُ الزّهراء س»؛ 📚مشارق الانوار، ص۳۶).


🍃֎⇯⇦ چون این حقیقت؛ در وجود نازنین حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) در #انزال آمد، در آن شب ایشان نهیِ از اقامۀ نماز مغرب، در اوّلِ وقتِ ظاهریِ آن شدند.


⚠️ تذکّر:
حضرات ائمۀ اطهار (علیهم السّلام)، خودشان نماز، خودشان وقتِ نماز، و خودشان صاحبَ الوقت و الزّمان، و خودشان اوّلُ الوقت هستند. و هر زمانی، به ظاهرِ نماز آمدند، همان زمان؛ اوّلِ وقتِ نماز است و اصلاً اوّلُ الوقت؛ به اَوّلیّتِ آل‌الله (علیهم السّلام) معنا شده و معنا پیدا می‌کند.

🍃֎⇯⇦ که آسمان و خورشید و زمین و زمان، جنبندگانْ به حرکاتِ مژگان ائمۀ اطهار (؏) هستند.
❂☜ بنابراین؛
تطبیقِ اعمالِ حضرات (؏) با معیاری بیرون از ایشان، نشان از کمیِ معرفت به ساحتِ الهی حضرات (؏) می‌باشد.

🍃֎⇦ پس دقّت کنیم؛ سخنی که عرض شد در صورتِ ظاهر، و برایِ بیانِ حقیقتی است که در ادامه خواهید خواند ...



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌‌

✨

💫۞ به بیانِ نورانیِ روایات؛‌ حضرت «أمینةُ الوَحی»، فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها)؛
❤️֎⇦ قلب پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) هستند.
و حقیقت قرآن نیز؛
حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌باشند.

🔆☜ البتّه ظرف و مظروف؛ یکی است و در عالم نور و بی‌حدّی است که؛

🌕【نورٌ علیٰ نور】🌕
📘 سورۀ نور، آیۀ ۳۵


✨۞ الغرض؛
در روایات آمده است که نورِ حضرت صدّیقۀ طاهره (سلام الله علیها) مستقیماً به حضرت خاتم الأنبیاء (ص) انزال، و از ایشان به حضرت امّ المومنین خدیجۀ کبریٰ (س) منتقل شد.

🍃֎⇯⇦ که برای نزولِ دفعیِ این حقیقت به قلب مبارک حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله)؛ قرآن در سورۀ مبارکه قدر می‌فرماید:

💎【إنّا أَنْــــزَلْـــناهُ في لَــيْـــلَةِ الْـــقـــَدْرِ】💎


🍃֎⇦ حضرت رسول اکرم (ص) نیز؛ مانند سایر انبیاء الهی (؏) برای انزال کتاب خدا، چهل شب نیّتِ روزه فرمودند و روزه گرفتند.

🔆☜ امّا دقّت و سخن بر این نکته است که حکمتِ آن هفت شبِ دیگری (از روز ۲۴اُمِ ماه مبارک رمضان تا آخر ماه مبارک رمضان) که حضرت پیامبر (ص) بعد از انزالِ حقیقتِ قرآن، یعنی؛ حضرت فاطمة الزّهرا (س)، نیّتِ روزه می‌فرمایند و روزهایش را روزه می‌گیرند، چیست؟

📘֎⇯قرآن؛
֎⇦ اِکمال و اتمام و اِجماعِ تمام کتب الهی است، و چون حقیقتِ همۀ آنهاست؛ هیمنه بر تمام آنها دارد، که برای آن هیمنه می‌فرمایند:

🔻«هُوَ مُهَيْمِنٌ‏ عَلَى سَائِرِ الْكُتُبِ»🔺
✾ قرآن؛ هیمنه بر تمامِ کتبِ الهی دارد.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۲، ص۶۰۱


📘۞ قرآن؛ تفوّق بر زمان دارد و از زمانیات نیست که مقهورِ آن باشد. چنان که در احادیث؛
علّتِ #جدید بودنِ همیشگیِ قرآن را چنین بیان می‌فرمایند:

🔻〖لِأَنَّهُ لَمْ يُجْعَلْ لِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ فَتُخْلِقَهُ الْأَيَّامُ〗🔺
✾ زيرا قرآن اختصاص به يك زمان ندارد،
تا گذشتِ زمان، او را كهنه نمايد.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۱۰، ص۲۰۸


📚۞ تمام کتب الهی؛ جلوه‌ای از جلواتِ قرآن است و قرآن، چنان اسمِ مُستأثرِ کتب آسمانی است.
بدین معنا که؛
🍃֎⇦ قرآن است که به جلوۀ تورات و انجیل و ... ظاهر شده است.

📘☜ امّا چون قرآن به خودش (در خودش) ظاهر شد؛ تمام کتب قبلی، منسوخ گشت و کسانی که به تعیّنِ آن کتب متوقّف شده، و قرآن را نپذیرفته، یا در کنارِ کتاب‌هایِ خویش انگاشتند، گمراه شدند.

🍃֎⇯⇦ کتب الهی؛ موجبِ سیرِ إلی‌اللهِ خلائق است. پس نزولِ کتب؛
موجبِ صعودِ خلائق است.
❂☜ در نتیجه؛
🔲 هر مرتبه «نزولِ» قرآن، موجبِ «صعودِ» سالک است.
پس ظهورِ «نزولِ قرآن»؛
֎⇦ «صعودِ سالک» است.
[با این مطلب در ادامه کار داریم!]


🍃۞ و امّا ...
بعد از نزول کلامِ طیّب الهی به جلوۀ کتاب و مصحف؛ بایستی این کتب به حقیقت خویش صعود کنند تا سیر نزولی و صعودی کامل شود.

🔰 که قرآن می‌فرماید:

💎【 إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّب】💎
✾ کلام پاک به سوى او بالا مى‌رود.
📘 سورۀ فاطر، آیۀ ۱۰

🍃֎⇦ و اینکه هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (🔻『كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』🔺؛ 📚 بحار الأنوار، ج۶۴، ص۱۰۶)؛ از همین برگشت و صعودِ کلامِ الهی، به اصلِ خویش است.


⚜️۞ پس هفت روز روزۀ دیگر؛
֎⇦ صعودِ قرآن است و این مطلب؛ خاصِّ حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) است.


⚠️ به اشاره عرض می‌کنم:
#رطب و #یابس در قرآن پیچیده شده است.
پس صعودِ قرآن؛
֎⇯⇦ صعودِ تمام عالَم به سمتِ مبدأ خویش است.


🌿۞ این حقیقت را با دقّتی بیشتر؛
و از این منظر هم بخوانیم:

🔰 قرآن در آیۀ ۱۹۶ از سورۀ بقره، می‌فرماید:

💎【 و أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لله】💎
✾ حجّ و عمره را برای خدا تمام کن.


🍃֎⇯⇦ و در دنباله می‌فرماید؛
اگر به دلایلی موجّه (که در آیه بیان می‌شود)؛
نتوانستید حجّ و عمرۀ خود را تمام نمایید، قربانی دهید یا اگر نیافتید، سه روز در حجّ، و هفت روز در بازگشت از حجّ؛
֎⇦ #روزه بگیرید.
که این ده روز تمام است.
[【 فصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ
وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】]



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

✨

🍃۞ حجّ؛ صرفاً یک مناسک، در کنار فرائضِ دیگر نیست.
بلکه در همهٔ فرائض ملحوظ است.
چرا که به طور مطلق؛ 💫«الحجُّ قصدٌ إلی الله»💫 است.

֎⇦ و حجّ، قصدی است که #مکرر باشد. و «مکرّر» بودنِ آن در عالمِ نور است. که در عالمِ نور، نفس الأمر؛ یک حقیقت است. بدین معنا که؛ مکرَّر، به عینِ شخصیِ مکرِّر است.

🍃֎⇯⇦ بنابراین؛ حجّ از حقیقتِ معنا تا ظاهرِ مناسک، جلوه کرده است. و در حقیقت، حجّ؛ واحدِ «قصد به سویِ خداوندﷻ» است. و ممکن است در صورتِ ظاهر، کسی مناسکِ حجّ را انجام دهد وُ به تعَب و زحمتِ ظاهری هم باشد؛ ولی حاجی محسوب نشده باشد.


🔰 حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🔻〖الْقَصْدُ إلَى الله تَعَالىٰ بِالْقُلُوبِ
أَبْلَغُ مِنْ إتْعَابِ الْجَوَارِحِ بِالْأَعْمَال〗🔺

✾ قصد کردن به سوی خداوندﷻ با قلب‌ها،
رساتر از به سختی انداختنِ جوارح با اعمال است.

📚 بحار الأنوار، ج ۶۷، ص۶۰


⚜️֎⇯⇦ پس حجّ؛ سلوک و حرکتِ بنده به سمت خداوندﷻ است و کسی که به قصدِ خداوندﷻ، هر کاری را انجام دهد، [در معنا] حاجی است.

🍃۞ آیۀ اِتمامِ حجّ و عمره؛ علاوه بر #احکام، در باب #عرفان اشاراتی دارد. و تمامِ آیات الهی - چه بدانیم، چه ندانیم -، بواطنی دارند که جز به عنایتِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) آشکار نمی‌گردد.


✨ و امّا تمامِ حجّ؛ که «عشرةٌ کاملةٌ» نامیده شده است، چیست؟

🔰☜ حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔻〖تمَامُ الحَجِّ لِـــقَاءُ الإمَــــام〗🔺
✾ تمام حجّ، ملاقات امام است.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۵۴۹


🍃֎⇯⇦ بنابراین؛
با مقدّماتی که بیان شد،
سالک در مسیر سلوک؛
🔻◉ در قصدِ حقّﷻ را کردن (حجّ)؛
֎⇦ سه شب، نیّت روزه می‌کند.
🔻◉ و در رجعت؛
֎⇦ هفت روز، نیّت روزه می‌نماید.


🌿۞ به عنایت حضرت حقّﷻ این سه شب و این هفت شب نیّت روزه را اشارتاً بیان می‌کنم:

🍃֎⇯⇦ اشارهٔ اوّل؛
۲۳ شب تا لیلةالقدر، نیّتِ روزه نموده که سه شب از این شبها؛ شب ۱۹، شب ۲۱ و شب بیست و سوّمِ ماه مبارک رمضان است.
و اشاره شد که قرآن می‌فرماید:
🔻【فصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶

🍃֎⇯⇦ اشارهٔ دوّم؛
۷ شبِ دیگر نیّت روزه نموده، که از شبِ بیست و چهارم تا آخرِ ماه مبارک رمضان است.
و اشاره شد که قرآن می‌فرماید:
🔻【فصِيامُ ... سَبْعَةٍ إِذا رَجَــعْـــتُمْ】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶


🔻🔻🔻
⚠️ تذکّری ضمنی:
ماه مبارک رمضان، بدونِ قید و شرط، ۳۰ روز است. چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
✾ ماه رمضان سی روز است و هرگز کم نمی‌شود.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۴، ص۷۸

🌿۞ #حقیقت؛ باید از شخصِ حقیقیِ معنا درک شود.
اهلِ حدود؛ اعداد را در قالب و حدِّ اعداد نظر می‌کنند (که قالبِ اعداد؛ معدودات هستند).
بنابراین برای اهلِ حدود؛
֎⇦ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و اگر بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص گشته است.

🌿֎⇯امّا چون مطلب، حقیقی شد؛
֎⇦ ۳۰ روز، به قوّتِ اطلاقِ حقیقت؛ در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است.

❂☜ دقّت شود که این مطالب؛ صِرف اصطلاح، مسامحه، تأویلِ بیرونی، باطنِ جدایِ از ظاهر، و مانند آن نیست! بلکه حقیقت است.
مبحثِ عینیّتِ شخصی، چون با دل درک شود؛ [به لطف خدا] این اشارات، شعلۀ معرفت را بر جان می‌زند.
🔺🔺🔺


🍃֎⇯⇦ اشارهٔ سوّم؛
۱۰ که عدد کمالِ سالک است، در کمالِ خویش ظهور می‌کند و قرآن در دنباله می‌فرماید:
🔻【تلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

✨


🌿۞ تا اینجای مطلب را ان شاء الله که با دل و جان آمده باشید.

🍃 امّا قدمی پیشتر برویم ...
مطلبی که از ابتدا، قصد بیانش بود؛
֎⇦ در موردِ #رجعت است.
که فرمود:
💎【 فصِيامُ ... سَبْعَةٍ إِذا «رَجَــعْـــتُمْ»】💎
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶


🍃֎⇯سالک بعد از سیر به سوی خداوندﷻ
و رسیدن به کمال؛
֎⇦ به سوی خَلْق، #رجعت می‌کند.

🍃۞ راجع به رجعت در روایات مختلف، مفصلاً بحث شده است و از جمله مطالبی است که پیچیدگی‌ها و اسرار عجیبی از آن در فرمایشات حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) بیان شده است.

🌿֎⇯⇦ بعد از ظهور حضرت بقیّة الله (عجّل الله تعالیٰ فرجه الشّریف) و حاکمیّت ایشان، رجعتِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) آغاز می‌گردد.

🍃֎⇦ بدین معنا که وجود مبارکِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ یکی پس از دیگری به حسبِ ظاهر، زمین را می‌شکافند و به دنیا بازگشته و حکومت می‌کنند.

🍃֎⇦ و در پیِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
دو دستۀ دیگر نیز به دنیا رجعت پیدا می‌کنند:

✓➊ یکی مؤمنینِ خاصّ که ایمانِ محض دارند.
✓➋ و یکی مشرکین و کفّارِ خاصّ که کفرِ محض دارند.

🔰 چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:

🔻〖 إنَّ الرَّجْعَةَ لَيْسَتْ بِعَامَّةٍ وَ هِيَ خَاصَّةٌ
لَا يَرْجِعُ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً
أَوْ مَحَضَ الشِّرْكَ مَحْضاً 〗🔺

✾ رجعت؛ عمومى نيست.
بلكه افراد خاصّى به دنيا برمی‌گردند،
كه يا مؤمنِ محض و يا مشرکِ محض باشند.

📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۵۳، ص۳۹


🍃֎⇯⇦ پس رجعت؛ مخصوصِ خواصّ است.
و قرآن می‌فرماید:

💎【 و حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ】💎

✾ و مردم شهرى كه آن را هلاک كرده‌ايم،
محال است بازگشتى داشته باشند.

📘 سورۀ انبیاء، آیۀ ۹۵


🍃֎⇦ در رجعت؛
عبدِ سالک - که اطمینان نفس یافته
و نفس مطمئنّه را درک کرده،
و به #مقام_رضا رسیده است -؛
در پیِ حقیقتِ نفسِ مطمئنّه
(یعنی؛ حضرات آل‌الله علیهم السّلام)؛
أمرِ به رجعت می‌شود، که قرآن می‌فرماید:

🔻【یا أيَّتهُا النَّفْسُ الْمُطْمَئنَّةُ
ارْجِعِى إِلىَ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً
فَادْخُلىِ فىِ عِبَادِى
وَ ادْخُلىِ جَنَّتىِ】🔺

✾ تو اى جانِ آرام يافتهٔ به اطمينان رسيده!
به سوى پروردگارت بازگرد ...
كه تو از او خشنود، و او از تو خشنود است.
پس به جمع بندگانم در آى،
و در بهشت من داخل شو.

📘 آیاتِ پایانیِ سورهٔ فجر


☀️۞ مقام رضای حضرت حقّﷻ، از مافوقِ علّت و معلول است، چنان که در دعایِ عرفه می‌خوانیم:

🔳『 إِلَهِي تَقَدَّسَ رِضَاكَ أَنْ تَكُونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْك‏
فَكَيْفَ يَكُونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنِّي‏ 』🔳

✾ بار الها! رضایِ تو آنچنان مقدّس است که از تو علّتی برای آن نیست،
پس چطور برای آن علّتی از جانب من باشد؟!


✨۞ رضایِ حقّﷻ که حتّی پیش‌تر از علّتی از جانبِ خداوندﷻ (در تعیّنِ خدائیّتِ خداوندﷻ)، بایستی به آن نظر شود؛
❂☜ به دستانِ مبارکِ حضرت راضیة المرضیّة صدّیقة الکبریٰ فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) است.
[فتأمَّلْ!]

🔰 چنان که حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:

🔸『 أنَّ اللهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ
وَ يَرْضَىٰ لِرِضَاهَا』🔸

✾ خداوند برای غضب فاطمه (س)، غضب می‌کند
و برای رضای ایشان (س)، راضی می‌شود.

📚 امالی صدوق، ص۳۸۴



♻️ تا اینجای مطلب را جمع‌بندی می‌کنم:

⇪◆ سالک به محبّت حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) در سیر إلی الله؛
🍃֎⇦ سه روزِ شاخص را روزه می‌گیرد (نوزده، بیست و یک، و بیست و سوّمِ ماه مبارک رمضان)، تا #افعال و #صفات و #ذاتش به توحید رسیده، و فانی در حقّﷻ شود.


⇪◆ و با این روزه‌ها، طیِّ طریقی صعودی، به سوی حقّﷻ داشته، و آنگاه که بیست و سوّمِ ماه مبارک، یعنی #لیلةالقدر را درک نمود؛
🍃֎⇦ به انزالِ قرآن به قلب ولیّ‌الله (علیه السّلام)، سیرِ #صعودی او کامل می‌شود.

[ 🔔☜ بیان شد که هر مرتبه «نزولِ» قرآن؛ موجبِ «صعودِ» سالک است. پس ظهورِ «نزولِ قرآن»؛ «صعودِ سالک» است.]


⇪◆ و الآن وقت رجعتِ اوست.
پس هفت روزِ دیگر روزه می‌گیرد. که این هفت روز؛
🍃֎⇦ صعودِ قرآن، و رجعتِ سالکِ است.
که در این هفت روز؛ سالک، هفت آسمان را به قصدِ سفر از حقّﷻ به خلق، طیّ می‌کند.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

✨

🍃۞ این سیر را به اشاره؛ در اعمال عبادی و آیات قرآن و روایات حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) بخوانیم، تا ان شاء الله مطلب بهتر روشن شود:


🔮 اشارۀ اوّل:
❂☜ #تسبیحات_اربعه و #تسبیحات_حضرت_زهرا (سلام الله علیها)


🔰 حضرت خاتم الأنبیاء (صلوات الله علیه و آله و سلّم) می‌فرمایند:

🔻 『 الصّلاةُ معراجُ المُؤمن』🔺
✾ نماز، معراج مؤمن است.
📚كشف الاسرار، ج۲، ص۶۷۶


🍃֎⇯⇦ تسبیحات اربعه؛ در نمازهای #واجب گفته می‌شود، و ذکر و ترتیبِ آن اینچنین است:

«سبحان الله
و الحمدُ لله
و لا اله الّا الله
و الله اکبر»

🍃۞ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
֎⇦ بلافاصله بعد از نماز، #ذکر_کثیر، یعنی؛
تسبیحات حضرت فاطمهٔ زهرا (سلام‌ الله‌ علیها) را بگویید، که با این کار؛ پیش از اینکه پایِ راست را از روی پایِ چپ بردارید، بخشیده می‌شوید.


🍃۞ ترتیبِ اذکار در تسبیحات حضرت زهرا (سلام‌ الله‌ علیها)؛ برعکسِ تسبیحات اربعه است. و آن طور که حضرات آل‌الله (علیهم‌ السّلام) فرموده‌اند، این چنین است؛

🔻➀ «الله اکبر» (۳۴ مرتبه)
🔻➁ «الحمدلله» (۳۳ مرتبه)
🔻➂ «سبحان الله» (۳۳ مرتبه)
🔻➃ و در پایان نیز مستحبّ است که یک مرتبه «لا اله الّا الله» گفته شود.
چنان که فرموده‌اند:

🔸『 منْ سَبّحَ الله في دُبُرِ الفريضةِ تسبيحَ فاطمةَ المِائَةَ مَرّةٍ
وَ أتْبَعَهَا بِـ«لا إِله إلّا الله» مَرّةً؛ غُفِرَ لَهُ』🔸

✾ آن که بعد از نمازش صد مرتبه ذکرِ تسبیحات حضرت زهرا (س) را بگوید،
و در پی‌اش یک مرتبه «لااله‌الّاالله» بگوید؛ بخشیده می‌شود.

📚 وسائل الشيعة، ج۶، ص۴۴۰


🌿֎⇯⇦ حقیقتِ «لا اله الّا الله»؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند.
استحبابِ گفتنِ یک مرتبه «لا اله الّا الله»؛
🍃֎⇦ تثبیتی حقیقی، و تذکّری است در وجودِ سالک تا حقیقتِ جاریۀ «لا اله الّا الله» یعنی؛ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) را در تمامِ سِیرش به جانْ درک کند.

💢 حال در یک منظر، حاصلِ اذکارِ تسبیحات اربعۀ نماز را ملاحظه کنیم:

🔻◉ «#سبحان_الله»:
🍃֎⇦ نفی خودیّت، آغاز سیرِ سالک، و یافتنِ اینکه؛
▼【ما أصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِك】▲
✾ هر آنچه بدی به تو رسد، از خودِ توست.
📘 سورۀ نساء، آیۀ ۷۹


🔻◉ «#الحمــد_لله»:
🍃֎⇦ باز شدنِ چشمِ سالک به حسنۀ مطلق، و دیدنِ صاحبِ آن، و یافتنِ اینکه؛
▼【ما أصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله】▲
✾ هر آنچه خوبی که به تو می‌رسد، از خداوندﷻ است.
📘 سورۀ نساء، آیۀ ۷۹


🔻◉ «#لا_اله_الا_الله»:
🍃֎⇦ جلوۀ توحید برای سالک، و درک کردنِ اینکه؛
▼【كُلٌّ مِنْ عِندِ الله】▲
✾هر چیزی از سوی خداوندﷻ است.
📘 سورۀ نساء، آیۀ ۷۸


🔻◉ «#الله_اکبـــر»:
🍃֎⇦ فنای در حقّﷻ و توحید ذاتی برای سالک.


⚜️⇯⇦ سالک با نماز -که معراج مؤمن است -؛ منازلِ صعودیِ کمال را طی می‌کند و معراج به سویِ حقّﷻ خواهد داشت.

🍃֎⇦ حال اگر از مؤمنینِ خاصّ باشد، به تسبیحاتِ حضرت فاطمة الزّهرا (سلام‌ الله‌ علیها) #رجعت می‌کند.


🔮 اشارۀ دوّم:
❂☜ ذکرِ تسبیحات و ارتباطش با طواف کعبه در حجّ

🕋 بیتُ اللهِ الحرام (کعبه)؛ چهار رکن دارد که در احادیث می‌فرمایند:
🍃֎⇦ بر چهار رکنِ حقیقتِ کعبه (یعنی؛ #بیت_المعمور که در آسمان چهارم است و کعبه، تمثالِ بیت‌المعمور در عالم اشارات است)؛ چهار ذکرِ #تسبیحات_اربعه («سبحان الله وَ الحمدلله وَ لا إلهَ إلّا الله وَ الله أكبر»؛ من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۹۲)؛ #مکتوب است.


🍃֎⇯⇦ حاجی؛ موظّف به هفت دور (شَوْط) طوافِ کعبه است. و بعد از طواف؛ در مقام حضرت ابراهیم (؏)، دو رکعت نماز طوافِ «نســـاء» بایستی خوانده شود.

[اسرار عجیبی در مناسک حجّ است که إن شاء الله مجالِ دیگری برای بیان می‌طلبد.]


🕋 جمع‌بندی آنکه در طواف؛
❂☜ هر ذکر از اذکارِ تسبیحاتِ اربعه، ۷ مرتبه طی شده (یعنی در کلّ؛ ۲۸ مرتبه ⇦ ۲۸=۴×۷)،
و در وجودِ حاجیِ حقیقی، محقّق می‌گردد.


🌿۞ این مطلب را دقّت فرمودید؟!
💢 حالا به سراغ نمازهای واجب (یومیّه) و ذکرِ تسبیحات اربعه در آن‌ها می‌رویم:


🔻◉ #نماز_ظهر
[یعنی؛ نماز منسوب به حضرت رسول اکرم‌ (صلّی الله علیه و آله)]:
🍃֎⇦ در ۲ رکعتِ آخر، تسبیحات اربعه دارد،
که مساویِ ۸ مرتبه (۸=۴×۲) ذکر می‌شود.


🔻◉ #نماز_عصر
[یعنی؛ نماز منسوب به حضرت مولیٰ علیّ (علیه السّلام)]:
🍃֎⇦ در ۲ رکعت آخر، تسبیحات اربعه دارد،
که مساویِ ۸ مرتبه (۸=۴×۲) ذکر می‌شود.


🔻◉ #نماز_مغرب
[یعنی؛ نماز منسوب به حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها)]:
🍃֎⇦ در ۱ رکعتِ آخر، تسبیحات اربعه دارد،
که مساویِ ۴ مرتبه(۴=۴×۱) ذکر می‌شود.


🔻◉ #نماز_عشاء
[یعنی؛ نماز منسوب به حضرت امام حسن مجتبیٰ (علیه السّلام)]:
🍃֎⇦ در ۲ رکعت آخر، تسبیحات اربعه دارد،
که مساویِ ۸ مرتبه (۸=۴×۲) ذکر می‌شود.


🔻◉ و #نماز_صبح
[یعنی؛ نماز منسوب به حضرت امام حسین (علیه السّلام)]:
🍃֎⇦ تسبیحات اربعه ندارد.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

✨

♻️ جمع‌بندی آنکه؛
🍃֎⇦ جمعِ اذکار تسبیحاتِ اربعۀ نمازهای یومیه؛ ۲۸ مرتبه (۲۸=۸+۴+۸+۸) ذکر می‌شود، که این؛ همان ۲۸ منزلی است که در حجّ و طوافِ ارکانِ چهارگانۀ کعبه، طی و محقّق می‌شود‌.


🌿֎⇯⇦ عرض شد که؛
❂☜ «الحجُّ قَصْدٌ إلیٰ الله» است.
❂☜ و نماز نیز معراج مؤمن است.
که هر دو؛
🍃֎⇦ یک حقیقت‌اند و سیر صعودی به سوی خداوندﷻ هستند.


🌿֎⇯⇦ وقتی که حجّ، با #طواف_نساء (که اشاره‌ای است به مقامِ «سیّدةُ النساء العالمین» سلام الله علیها)، پایان یافت؛
🍃֎⇦ سالک و محبِّ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ شیعۀ حقیقی شده، و در مقام حضرت ابراهیم (عَلیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام) که شیعۀ حقیقیِ آل‌الله (علیهم السّلام) است، نمازگزار می‌شود.

🔰 که قرآن؛ وصفِ مقام حضرت ابراهیم (؏) را چنین بیان می‌فرماید:

🔻【 و إنّ مِنْ شيعَتِهِ لَإِبْراهيمَ
إذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَليمٍ】🔺
✾ و بى‌گمان؛ ابراهيم (؏) از شیعیانِ او بود،
آنگاه كه با دلى پاک به [پيشگاه] پروردگارش روى آورد.
📘 آیات ۸۳ و ۸۴ از سورۀ صافّات


⚜️⇯⇦ ۲۸ منزلِ سالک؛ مطابق است با ۲۸ منزلِ قمر.
[إن شاء الله منازلُ‌القمر را جداگانه در این سلسله سخن‌ها خواهید خواند.]


🌕۞ سالک بعد از طی کردن این منازل، و کامل شدن حجّ و سلوکش، به وطنِ خود برمی‌گردد تا دستگیرِ دیگران باشد.

🍃֎⇦ که این برگشتن؛ همان رجعتی است که مؤمنینِ با ایمانِ محض، بعد از ظهورِ حضرت بقیّة الله (علیه السّلام) خواهند داشت.


🔮 اشارۀ سوّم:
❂☜ نماز مغرب؛ آغازِ علنی شدنِ ولایت

🌿۞ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
֎⇦ حقیقتِ نماز هستند، چنان که می‌فرمایند:

🔻〖 نحْنُ الصَّلَاة〗🔺
📚 بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳

🔆۞ و طبق روایات؛
ترتیبِ نمازهای واجب؛ از «نماز ظهر» تا «نماز صبح» مطرح می‌گردد، که به ترتیب این‌گونه است:

🔸 نماز ظهر: حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله)
🔸 نماز عصر: حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام)
🔸 نماز مغرب: حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
🔸 نماز عشاء: حضرت امام حسن مجتبیٰ (علیه السّلام)
🔸 و نماز فجر یا همان نماز صبح: حضرت امام حسین (علیه السّلام)

📚 مشارق الأنوار، ص۳۶


🌿֎⇯⇦ نماز؛ ولایت است و بلند خواندنِ نماز؛ عیان کردن و ظاهر کردنِ ولایت است.
֎⇦ که علنی شدنِ ولایت هم در رجعتِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) خواهد بود.


⁉️ حال؛ در کدام نمازهای واجب (یومیّه)، موظّف به بلند خواندنِ حمد و سوره هستیم؟
به ترتیب:
🍃֎⇦ نماز مغرب، نماز عشاء و نماز صبح

🌿֎⇯⇦ پس بلند خواندنِ نمازها از نماز مغرب شروع می‌شود که حقیقتش؛ حضرت فاطمةالزّهرا (سلام الله علیها) هستند.

💫☜ بنابراین #رجعت؛ با درکِ مقام سیّدة النّساء العالمین (سلام‌ الله‌ علیها) آغاز می‌شود وُ در رجعت (که بعد از ظهور حضرت بقیّة الله الأعظم علیه السّلام است)؛
🍃֎⇦ ولایت حقّۀ حقیقیۀ مطلقۀ کلیّۀ الهیّۀ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) علناً ظاهر می‌گردد.



🔮 اشارۀ چهارم:
❂☜ ترتیب غسل‌های ماه مبارک رمضان

🌿۞ ادعیه و اعمالِ ماه مبارک رمضان؛ پر از نِکات و دقایق معرفتی است.
امّا در خصوص مطلبی که دنبال می‌کنیم:

[به خاطر اینکه خودِ مطلبِ بیان شده، مطوّل شد؛ عجالتاً وارد ادعیۀ نمی‌شوم، و فقط به اشاره‌، دعوتی به دقّت در مورد غسل‌های مستحبّیِ این ماه شریف می‌کنم.]

❖⫸ در ۲۲ شبِ اوّلِ ماه مبارک رمضان؛
مستحبّ است قبل از مغرب غسل کنیم؛ که عرض شد نماز مغرب، حضرت فاطمة الزّهرا (سلام‌ الله‌ علیها) هستند. که این غسل‌ها؛
🍃֎⇦ مقدّمۀ زیارت حضرت (س)، و درکِ لیلة القدر بودنِ ایشان است.


❖⫸ امّا در شبِ بیست و سوّم (که لیلة القدر است و لیلةُ القدر؛ وجود نازنین حضرت فاطمة الزّهرا سلام‌الله‌ علیها می‌باشند)؛
🍃֎⇦ مستحبّ است علاوه بر اینکه قبل از مغرب غسل انجام می‌شود، آخر شب و پیش از فجر نیز غسل دیگری انجام گیرد.➷

🎯۞ که این غسلِ بعدی؛
🍃֎⇦ مقدّمۀ درکِ #فجر است.
و برای همین بایستی نزدیک به فجر صورت بگیرد.


☀️۞ امّا فجر را بشناسیم.
قرآن می‌فرماید:

💎 【و الْفَجْرِ】💎
✾ به سپيده‌دم، سوگند.
📘 سورۀ فجر، آیۀ ۱

🔰 که در حدیثی برای این آیۀ شریفه می‌فرمایند:

🔻〖الفجرُ هو القائم (عليه السّلآم)〗🔺
📚 البرهان في تفسير القرآن، ج۵، ص۶۵۰


☀️۞ #فجر؛
🍃֎⇦ حضرت قائم آل محمّد حجّة ابن الحسن العسکری (علیهما السلام) هستند که غسلِ پیش از فجر، برای ملاقات با ایشان در #رجعت است.

🍃֎⇦ و #نماز_صبح؛ حضرت امام حسین (علیه‌ السّلام) هستند که اوّلین کسی می‌باشند که به دنیا رجعت می‌فرمایند.

[لطائفِ این خصوص؛
نگاشته شده است که إن شاء الله در آینده ارائه می‌گردد.]




︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨‌

✨


🔲 سخن، تمام نشد!
امّا تمامیّتِ سخن برای سِلکِ سالک را ان شاء الله با جان و دل نوش کنیم:

🔻
🌿֎⇯⇦ برزخُ البَرازخِ اجمال و تفصیل، «نقطۀ عطفِ رجعت»، «مجهولةُ القدر»، «حضرت عَطوفه»؛ فاطمة الزّهرا (سلام‌ الله‌ علیها) هستند.

⚠️ درکِ لیلةُالقدر؛ نقطۀ عطفِ سلوک است.
و درک کنندگانِ لیلة القدر؛
☀️֎⇦ راه یافتگانِ بر فجر حقیقی؛
حضرتِ قائم آل محمّد (ص) می‌باشند ...

💫 که لیلةُالقدر؛ شبِ انتظار است.
و #انتظار، آدابِ خود را دارد!


✨«طُوبَىٰ لِمَنْ رَأَى لَيْلَةَ الْقَدْر»
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص۶۶
🔺









🌿«الحمد لله فاطرِ السّمواتِ و الأرض»🌱





🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_حضرت_عطوفه_سلام‌الله‌علیها_نقطه_عطف_رجعت



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 #کانال_معرفة_الحق
🆔 @ehsannil2 #کانال_اللطائف_الالهیة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

جزء 22 ترتیل استاد پرهیزگار

لینک کانال سی جزء قرآن👇

@ghoran_30_joz

جزء 22 تندخوانی استاد آقائی

لینک کانال سی جزء قرآن👇

@ghoran_30_joz

ترجمه فارسی جزء 22

لینک کانال سی جزء قرآن👇

@ghoran_30_joz

فایل pdf جزء 22 با ترجمه

لینک کانال سی جزء قرآن👇

@ghoran_30_joz