🔹

لطافت زمان و آسانْ به چنگِ ذهن نیامدنِ آن، باب درک دقائق آنرا جز برای مَحرم خویش باز ننموده . و سایرین را جز به جلوۀ خویش، در سیرِ مکان، رهنمون نساخته.

👈🏻 بنابراین؛ زمان در صورت ظاهر و عالم اشاره اینطور جلوه می‌کند که از مقدار حرکت افلاک ایجاد می‌شود. یعنی زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو، «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک، می‌سنجند. چرا که زمان، به خودش، در جلالت است.
پس به عنوان مثال؛ یک‌بار چرخش زمین به دور خودش یک شبانه روز است و یا یک دور گردش زمین به گِرد خورشید، یک سال محسوب می‌شود.

🔰 و اگر حرکت در مقولۀ زمان و حرکت در مقولۀ مکان را بخواهیم با هم مقایسه کنیم؛
● حرکت در مقولۀ زمان، جلوۀ حرکتِ لُبّی و ملئی است.
● و حرکتِ در مقولۀ مکان، جلوۀ حرکتِ خلئی است.

(در مورد حرکت، در #کانال_معرفة_الحق توضیحاتی بیان شده است. مثلاً می‌توانید به این بیان رجوع نمائید 👈 https://t.me/ehsannil1/162 )


محاسباتِ زمانی بر پایۀ حرکت و تغییر مکان‌ محرّکهایِ فلک الافلاک است که قرآن می‌فرماید:

💎【 فالِقُ الْإِصْباحِ وَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً
وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً 】💎
🔹 او شكافندۀ صبح است و شب را [وقت‏] آرامش ساخته،
و خورشيد و ماه را حساب كردن قرار داده است.
📘 انعام، آیهٔ۹۶

🌓 صبح و شب اشاره‌ای از زمان است که صبحِ فاعل و، لَیْلِ قابل و ساکن؛ فاعلیّت و قابلیّت در زمان را نشان می‌دهد.
و خورشید و ماه و حرکات و محاسبه‌ای بودنش، اشاره‌ای به مکان است که خورشیدِ فاعل و، قمرِ قابل؛ فاعلیّت و قابلیّت در مکان را نشان می‌دهد.
و این فواعل و قوابل چون در عالم حدود مطرحند، از حدّ خویش تجاوز نمی‌کنند که فرمود :

💎【لاَ الشَّمْسُ يَنْبَغي‏ لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَ لاَ اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ
وَ كُلٌّ في‏ فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏】💎
نه خورشيد را سزد كه به ماه رسد، و نه شب پيش گيرنده بر روز است، و هر كدام در مدارى شناورند.
📘یس (ص)، آیۀ 40


♻️در مقایسۀ زمان با مکان:

زمان، در جلالتِ حضرتِ "فالق" (عزّوجلّ)؛ در محاسبه نمی‌آید و ابزار محاسبه نیست.
ولی مکان، ابزار محاسبه است. پس زمان به مکان است که مجالِ محاسبه می‌دهد.

⌛️ زمان چون در عالم اشارات منظور گردد ؛ کمیّتی متصّل، امّا در بیقراری است.
«کمیّت» است، چون مشتمل بر آنات است. آنی می‌رود و «متصلاً» آنی دیگر آغاز می‌شود. و این، حالِ بیقراری زمان در عالم اشاره است.
🌐 اما مکان؛ کمیّتی است در قرار. و این قرار، باب محاسبه و حسابگری برای اصحابِ حدود را باز می‌گذارد.

⇦ پس این لطافت زمان است که به زمختیِ مکان بر محاسبه کنندگان ظاهر می‌شود.
چنانچه اگر عطری از لطافت، بسیار فرّار باشد، عطّارِ حاذِق، آنرا به روغنی در خورِ آن عطر آمیخته می‌سازند تا بشود بدان ماندگاری داد و ادراکش تداوم یابد.

#زمان؛ از جلالتِ قدر، و لطافتِ وجود، بعد از #مکان به اشاره آمده و تصوّر می‌شود و آنرا از حرکتِ افلاک تصوّر می‌کنند.

امّا این از لطافت و جلالتِ آن است. چنانچه حضرت سیّد الکونین نبی اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) که اصل و حقیقت نبوّت هستند و پیش از همۀ انبیاء می‌باشند، بعد از همۀ انبیاء (علیهم‌السّلام) مبعوث می‌گردند که حضرتشان (ص) می‌فرمایند:

💠 أنَا أَوَّلُ‏ الْأَنْبِيَاءِ خَلْقاً وَ آخِرُهُمْ بَعْثاً
🔹در خلقت، اوّلینِ انبیا هستم و در بعثت، آخرینشان.
📚 الوافي، ج‏۷، ص ۶۳

🔷 و حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:

💠 أنا المذكور فى سالفِ الزّمان و الخارج في آخر الزّمان‏.
🔹من ذکر شده در قدمتِ زمان هستم و خارج شده در آخرالزّمان می‌باشم.
📚 الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، شیخ حرّ عاملی، ص۳۷۶


قرآن می‌فرماید :
💎 إنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ في‏ «سِتَّةِ أَيَّـــام‏».
🔹 همانا پروردگارتان آسمان و زمین را در شش روز خلق کرد.
📚 اعراف، ۵۴

💫 خلقِ مکان در ظرف زمان است. و زمان به بیانی، متقدّم بر مکان است.

🔰 به عبارتی؛
⌛️ زمان، به منزلۀ روح مکان است.
🌐 و مکان، به منزلۀ جسمِ زمان.
که روح، در دسترس و منظر و محاسبه نیست. و جسم، در منظر و محاسبه است.

🔰 به دیگر بیان ؛
⌛️زمان؛ حکم فاعِل است و اَبّ.
🌐 و مکان؛ حکم قابل است و اُمّ.

⌛️زمان؛ که در بیقراریِ جلالی است؛ باطن مکان است.
🌐 و مکان که در قرارِ جمالی است؛ ظاهر زمان است.

که در تحلیل عرض می‌شود:

⌛️ زمان؛ خلوتِ جلالیِ مکان است.
🌐 و مکان؛ جلوَت جمالیِ زمان می‌باشد.

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤

🔹

🔲 خلقِ 『السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ』 در #ظرف_حقیقی «أَيَّام» است.
ظرف حقیقی اینطور است که مظروف، جدایِ از ظرف نیست. بلکه ظهورِ ظرف است.
یعنی زمان، به مکان، به اشاره می‌آید. و از این رو «مدّت زمان» را با حرکتِ افلاک می‌سنجند.

🕰 قرآن می‌فرماید:

💎 إنَّ في‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ.
🔹 همانا که در خلقت آسمان و زمین و آمد و شدِ روز و شب، نشانه‌هائی برای حقیقت‌نگران.
📘 آل‌عمران، آیهٔ۱۹۰

👈🏻 چون تذکّر و سیر اثباتی و عقلی برای اولوا الالباب مطرح است؛ از خلق سماوات و ارض، به اختلافِ زمانی (آمد و شد زمان) رو می‌کند و حرکتِ شب و روز را مطرح می‌نماید.

✅ «یوم» و «زمان» در هر عالَمی به حسبِ همان عالم است. عوالم اگر در تجرّد باشند، زمانِ مذکور در آن در لطافتِ تجرّدی است. برای همین در احادیث مختلف تعابیر مختلفی در مورد زمان آمده است و با عنوانِ «دهر» و «سرمد» نیز از آن یاد شده است.

🍃 ولی به طور کلّی زمان بودنِ زمان، در همهٔ عوالم به همان لطافت، وجود دارد. لطافتی که مربوط به خدائیّتِ خداست.
حضرت حقّ تعالی در مکان حضور دارد که در ادعیه میخوانیم ◣『 يَا مَوْجُوداً فِي كُلِّ مَكَان‏』◥ ، امّا مستقیماً به هیچ مرتبه‌ مکانی، مسمّا نیست. امّا در مورد ازمنه اینطور نیست.

حضرت رسول اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمایند:

💠 لا تَسُبُّوا «الدَّهْرَ»، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ «الدَّهْرُ».
🔹 دهر را دشنام مگوئید که دهر، همانا خداوند است.
📚 وسائل‌الشّيعة، ج‏۷، ص ۵۰۸

او، دهر است که حقیقتِ زمان است و از دهر بودن، ▪️«خَالِقِ الْأَزْمِنَةِ وَ الْأَعْصَارِ»▪️ است.
بنابراین زمان و مراتب آن، جلوه و اسمی از اسماء مسمّایِ خویش یعنی حضرت دهر عزّ وجلّ است.

🔅لطافتِ زمان، تجلّیِ لطافتِ دهر بودنِ حضرتِ لطیف (عزّوجلّ) است.

چون حضرت حقّ، خودِ دهر می‌باشد، پس متأثّر از تغییراتِ جلواتِ خود نیست پس ◣『 لَا تُبْلِيكَ الْأَزْمَانُ‏ وَ لَا تُغَيِّرُكَ الدُّهُورُ』◥ (خدایا! زمانها تو را مبدَّل نمیکند و دهر و روزگاران تو را تغییر نمی‌دهد. / 📚فلاح السائل و نجاح المسائل، ص: ۲۳۹).
🔳 بلکه حضرت دهر (عزّوجلّ) از اطلاقِ حقیقی خویش، ▫️『مُدَهِّرَ الدُّهُور』▫️ و مغیِّرِ مطلق اوست که از اسماء الحسنایِ او 🔻«مُغَيِّر»🔺 است («يَا مُغَيِّر» / 📚مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏۲، ص: ۸۱۰)

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤

🔹

✅ پیش‌تر می‌رویم...

🕰 زمان در عالم حدود، ظهورِ نَفْسِ حرکت است. این حرکت، از حبّ و عشق است. «افلاک» که از «فَلک» به معنای «گردَنده» می‌آید، به عشق حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) می‌گردد که در حدیث کساء بیان شده است:

💠 إنّى ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِیَّةً وَ لا اَرْضاً مَدْحِیَّةً وَ لا قَمَراً مُنیراً وَ لا شَمْساً مُضَّیئَةً وَ لا فَلَكاً یَدُورُ وَ لا بَحْراً یَجْرى وَ لا فُلْكاً یَسْرى اِلاّ «لاَجْلِكُمْ وَمَحَبَّتِكُمْ».

🔹 همانا من نیافریدم آسمانِ بنا شده، و نه زمین گسترده، و نه ماه تابان، و نه مهر درخشان، و نه فلک چرخان، و نه دریاى روان، و نه كشتىِ در جریان را مگر براى خاطر شما و محبّت و دوستى شما.

⏳ در عالم #اشاره؛
حرکت، مقدّمه زمان است و حرکتِ افلاک به حبّ حضرات محمّد و آل محمّد (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است.

👈🏻 به دیگر بیان؛
«مَن لَهُ الحرکة»، یعنی کسی که برایش حرکت انجام می‌شود، حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) هستند.

💕 به تحلیل بیان می‌شود:
#زمان؛ به واسطۀ حرکت، و حرکت به واسطۀ محبّت در عالم اشارات خلق شده است. و همه، گِرد شمع وجود آل الله (علیهم‌السّلام) دَوَران دارند. که «دوُران» بودن «دوُران»، از این گردش و دَوَرانِ حُبّی است.


🔸 امّا زمان چه نسبتی با حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) دارد؟
👈🏻 حضرات آل الله (علیهم‌السّلام)، «صاحب الزّمان» هستند.

🔷 «صاحب» در عالم حدود؛ در دوئیّت معنا می‌شود و مُصاحِب بودن در «دو» شخص، یا «دو» چیز، لحاظ شده است.

🔹 اگر کسی صاحب وسیله‌ای است، او شخصی است و وسیله، شیئی جدایِ از او. و او بعد از مصاحب بودن با آن شیء، صاحبِ آن است. و صاحب بودن این شخص، صِرفِ اعتبار است و حقیقی نیست.
👈🏻 برای همین هم؛ بعد از مرگ، اعتباری بودنِ این مصاحبت معلوم می‌گردد و دیگر صاحب هیچ چیزی نخواهد بود.

☀️ امّا «صاحب» در عالم نور و بی‌حدّی این‌طور نیست، بلکه جان و حقیقتِ مملوکِ خویش است. حضرات آل الله (علیهم‌السّلام)، «صاحب الزمان» هستند. صاحب بودنِ حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) حقیقی است و نه اعتباری.

🕰 پس زمان را از حقیقتی که توضیح داده شد، تا عالم حدود، با این عنوان باید شناخت. وگرنه «صاحب الزّمان» بودنِ آل الله (علیهم‌السّلام)، از مافوقِ عالم لاهوت تا أدنی درکۀ عالمِ ناسوت به یک قوّت، ممدود است.

☀️ بنابراین؛ اگر در عالم نور، بالخصوص از «زمان» با واژۀ «دهر» یا «سرمد» یاد می‌شود، منظور خصوصیّتِ زمان در عوالم عالی است، و إلّا زمان در همۀ عوالم به قوّتِ واحدۀ حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) ممدود است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤

🔹

🔰 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) می‌فرمایند 🔻『إِنَّمَا الْأَئِمَّةُ ؏ «قوَّامُ الله» عَلَى خَلْقِهِ』🔺(📚نهج البلاغة، خطبۀ 152) و زمان نیز خلقی از مخلوقات است. بنابراین قوامِ زمان، ائمۀ اطهار (ع) می‌باشند.

🕰 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در نامه‌ای به حضرت امام حسن مجتبی (علیه‌السّلام)، خود را 🔻«الْمُقِرِّ لِلزَّمَان‏»🔺 می‌خوانند (به معنای قرار دهنده و مُقرَّر کنندۀ زمان).
📚 كشف المحجة لثمرة المهجة، سیّد ابن طاووس، ص ۲۲۰


👈🏻 یعنی قَوامِ تحقّقِ زمان، حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) هستند و «صاحب الزّمان» بودنِ ایشان از مصاحبتِ در دوئیّت با زمان نیست. بلکه از اینکه خودیّت و اصلِ تحقُّقیِ زمان می‌باشند، «صاحب الزّمان»اند.

🔷 چنانچه در زیارت امام حسن عسکری (علیه‌السّلام) می‌خوانیم؛

💠 أتَوَسَّلُ إِلَيْكَ يَا رَبِّ بِإِمَـامِـــنَا وَ «مُحَقـّــِقِ زَمَانــِنَا».
🔹به تو توسّل می‌جویم ای پروردگار، به اماممان و زمان کنندۀ زمانمان.
📚 بحار الأنوار، ط-بيروت، ج‏۹۹، ص۶۹

🕰 پس بدانیم که حضرات آل الله (علیهم‌السّلام) همان‌طور که در زیارت شریفشان آمده است؛ 🔹«مَدَار الدَّهر»🔹 هستند (📚 إقبال الأعمال، ط-القديمة، ج‏۲، ص۷۰۵) که بیان شد؛ حضرت حقّ تعالی، "الدهر" می‌باشد. که به ولیّ مطلقِ خویش (علیهم السلام) که خودیّت او بوده و "مدار" و محور حقیقتِ اوست؛ تمامِ مراتب زمان را ترسیم می‌نماید.
و اسمی از اسماء او ؛ «مُدَهِّرَ الدُّهور» است. که در صفتِ فاعلی ظاهر می‌گردد و دهر را دهر می‌کند. (یا مُدَهِّرَ الدُّهور)
📚 مهج الدّعوات و منهج العبادات، ص ۳۲۹

👈🏻 و این در حالی است که حضرات آل الله (علیهم‌السّلام)، اسماء الحسنیٰ حقّ تعالی می‌باشند که فرمودند؛
💠 نحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَی.
🔹 قسم به الله، مائیم اسماءالحسني.
📚 الكافي، ج۱، ص۱۴۴

🍃 پس ائمۀ اطهار(ع) که محقّق زمانند، از اینکه حقیقتِ «الدهر» و مدار و نفسِ او هستند، به «مُدَهِّرَ الدُّهور» ظاهرند و زمان، به انشاء دائمی حضرات(ع)، حیات دارد.


🍃 اگر ایّام، در اطلاقِ «ایّامْ بودن» (یعنی از عوالمِ عالی تا عوالم دانی)، «ایّام» هستند، به «امام» است.
👈🏻 که در حدیث طارق بن شهاب، حضرت مولی امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) بیان می‌فرمایند که امام؛
🔻«تَعْدِيدُ الْأَيَّامِ وَ الشُّهُور‏»🔺 است.
📚 بحار الأنوار، ط-بيروت، ج‏۲۵، ص۱۷۰

🕰 پس ان شاءالله معلوم شده باشد که دهر، از قوّۀ «#مدار_الدهر» بودنِ ائمۀ اطهار(ع)، در جلوۀ تمام مراتب زمانی، آنطور ممدود است که دم به دم و به صِرف الربط بودنِ به حقیقتِ خویش، جان و حیاتِ و قوام خود را از «صاحب الزمان» دارد.

🌸 لقبِ «صاحب الزمان» و «قائم آل محمّد» (صلّی الله علیه و آله)، در عینِ وحدتِ حقیقتِ ائمۀ اطهار(ع)، مخصوص حضرتِ
عین الحیاة، غایة الغایات، ذاتُ مشیة الله، ربّانی الآیات، کلمة التّامات، کافی المهمّات، مُعطی السُؤُلات، ولیّ الرغبات، مُنَفِّسَ الکُرُبات، جامع الشتّات، صاحب الدعوة النبوّیة، الصَّوْلة الحیدریة، العصمة الفاطمیة ، الحلم الحسنیة، الشجاعة الحسینیة، العبادة السجادیة، المآثِر الباقریة، الآثار الجعفریة، العلوم الکاظمیة، الحجج الرضویة، الجود التقویة، النقاوة النقویة، الهیبة العسکریة (علیهم السلام)، الغیبة الالهیة ، امام السِرّ و العَلَن ،
آقاجانمان حضرت حجّة ابن الحسن العسکری روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤

🔹

🍃 قوام لا اشاره و اشاره، صاحبِ اَزمنه و اَمکنه، حضرت قائم مطلق، صاحب الزمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف است.

«امام زمان» بودنِ حضرت (روحی له الفداء)، از حقیقتِ «اَمام» و پیش بودنِ ایشان است که در حقیقتِ حقّ، و کُنه دهر، اَمام و مقدّمند، پس زمان را به محقــِّق بودنِ خویش، می‌آوردند.
حضرتند 🔻『 امام السرّ و العَلن』 🔺(📚زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص: ۴۰۴) و مدار الدهر و الزمان.

✨ این است که آنکه آورندۀ زمان است و قوام زمان به اوست. پس مقهور زمان نیست و بلکه زمان و زمانیات، در اختیار اوست و این است که به اختیار خودشان است که جوان بمانند یا به ظاهر مسنّ جلوه کنند.

🌕 ظهور؛ رشحۀ وجود اوست. و اطلاق را به ظهورش، بتمامه ظاهر ساخته.
پس از اینکه امامِ زمان و آورندۀ آن است، در زمان است و «الْمُقِرِّ لِلزَّمَان‏».
و چون این حقیقت را بتمامِهِ، ظاهر است؛ از زمان در زمان نیست، بلکه از «امامِ زمان» بودن، در زمان است، و حقیقت و ظهورِ تامّ و تمام حقّ تعالی است. پس؛

🔻『 لَا تُغَيِّرُهُ صُرُوفُ سَوَالِفِ الْأَزْمَانِ 』 🔺
🔹 گذشتگیِ اَزمَنه او را تغییر نمیدهد.
📚الغارات (ط - القديمة)، ج‏۱، ص: ۱۰۰






🍃 الْحَمْدُ لِلَّهِ مُدْهِرِ الدُّهُورِ وَ قَاضِي الْأُمُورِ وَ مَالِكِ يَوْمِ النُّشُورِ
الَّذِي «كُنَّا بِكَيْنُونِيَّتِهِ» قَبْلَ الْحُلُولِ فِي التَّمْكِينِ وَ قَبْلَ مَوَاقِعِ صِفَاتِ التَّمْكِينِ فِي التَّكْوِينِ
كَائِنِينَ غَيْرَ مُكَوِّنِينَ
نَاسِبِينَ غَيْرَ مُتَنَاسِبِينَ
«أَزَلِيِّينَ لَا مَوْجُودِينَ وَ لَا مَحْدُودِينَ»
مِنْهُ بَدْوُنَا وَ إِلَيْهِ نَعُودُ
«لِأَنَّ الدَّهْرَ فِينَا قُسِمَتْ حُدُودُهُ»
وَ لَنَا أُخِذَتْ عُهُودُهُ
وَ إِلَيْنَا تَرِدُ شُهُودُهُ...

📚 خطبۀ مولی امیرالمومنین علی علیه‌السّلام، مشارق الانوار، ص۲۵۸





#زمان_و_صاحب_الزمان روحی له الفداء
🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

.
یَا بْن الحسن!…
ای محکمیِ حضرتِ دادار!
"سلامٌ"🍃

•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•
↗️http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•

🔰در عین اینکه می‌دانید تمام صفات الهی، عین ذات حق است، و اشتقاق نوری، اشتقاقِ خود از خود و به سوی خود است؛
إن شاء الله لطیفه‌ای از اسرار الهی را نوش جان کنید:

➿ بود و کینونَت الهی از کبریایی او مشتق شده،
و کبریایی الهی مشتق از عظمتِ الهی است،
و عظمت الهی از عزّة الله مشتق گشته.

که در دعای روز چهارم ماه مبارک رمضان آمده است:

🔻"أسألك بكينونتك التي هي من كبريائك،
و أسألك بكبريائك التي هي من عظمتك،
و أسألك بعظمتك التي هي من عزّتك،
و أسألك «بعزّتك التي لا ترام»"🔺

📚إقبال الأعمال،ط - القديمة، ج‏۱،ص۱۲۴


🍃 و امّا ...
«بعزّتك التي لا ترام»
به عزّت تو که دست نیافتنی و بیحدّ است.

#عزت؛ خودِ مقام «لا تعیّنی، ندیدنی، دستِ نیافتنی، نفوذ ناپذیریِ» حضرت حقّ تعالی است. نه به حسب کسی.

🔘 و عزّتی در عالم نیست، إلا اینکه رشحه و تجلّی عزّت حضرت حقّ تعالی است که بقولِ مطلق حضرت باریتعالی در قرآن کریم می‌فرماید:

💢«إنّ العزّة لله جمیعاً»💢
عزت به تمامى از آن خداست‏.
(سورهٔ حضرت یونس؏،۶۵)

عزّت خداوند، عین ذاتِ الهی است. خدا بالذات عزیز است.

🔰حالا خوب دقت بفرمائید!
🔅حضرت امام جعفر صادق؏ می‌فرمایند:

👈 🔷«نحن عزّة الله»🔷
ما آل الله؏ عزّت خداوند هستیم.
📚دلائل الإمامة، ص۲۷۰

حضرات آل الله؏ خودِ «عزّة الله» هستند.
بلکه فراتر!
عزّت را، عزّت و اصل هستند که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی؏ در حدیث طارق بن شهاب وصفِ امام را می‌فرمایند:

🔻«أصل العزّ و المجد و مبدؤه و معناه و مبناه»🔺
📚بحار الأنوار،ج‏۲۵،ص۱۷۰


⁦☘️⁩رفیقا!
با دلت آمدی؟...
إن شاء الله پای معرفت جان تقدیم کنیم.


🍃در دعای ندبه به جانِ جانان، حقّ الحقیق، عزّ العزیز، عظمة العظیم، سرّ الاسرار، بقیة الباقی، فخر المبین، خالصۀ حقّ تعالی، حضرت بقیة الله الأعظم ارواحنا له الفداء عرضه می‌داریم:

🌸"بنفسي أنت مِن «عقید عزّ» لا یُسامی"🌸
جانِ ناقابلم فدايت،
تو محکمی عزّتى(عزّت را عزّتی)، كه برتر از او نیست.
📚المزار الكبير،ص۵۸۱


🌤یا معزّ الأولیاء! (دعای #ندبه )
یا بن الحسن!
آقا جانم!

تیری ز کمانخانۀ ابروی تو پَر زد
جز مرغ دل غمزده‌ام «لَم یَرَ صَیْدا»
بی سلسله در بند بوَد #مفتقرِ تو
زنجیر غمت «أصبح للعاشق قیْدا"



و الحمد لله کما هو اهله و «آله نفسه»



🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

مناجات شریف شعبانیه

با صدای:
#کربلایی_علی_محمد_عسکری

.
#آه کز بیم فراق تو، به هنگام وصال
جمع جمعیم ولی باز پریشان باشیم

•┈••✾•🐠مهـﷻـدے🍎•✾••┈•

🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://www.instagram.com/p/CNI5z9wpx7M/?utm_source=ig_web_copy_link
࿓࿔࿔
⛲️حضرت امام هادی؏ می‌فرمایند:

🔻『إذا رُفِعَ عَلَمُكم‏ مِن بين أَظْهُرِكُم‏ فتوقّعوا الفرج من تحت اقدامکم』🔺
هرگاه شاخصتان از میانتان رفت، پس از زیر پای‌تان توقع فرج را داشته باشید.

📚الكافي-ط؛الإسلامية،ج‏۱،ص۳۴۱

𑁍ܓ
🔰 لطیفه‌ای از این حدیث دلبر:

💠«عَلَمُكُم»؛
«عَلَم» به معنایِ علامت و شاخصه است.
«عَلَمُكُم»؛ هویّت و شخصیتِ فرد می‌باشد.

💠«أظهُرِكم»؛
«أَظْهُر»؛ جمعِ ظَهر(خلاف بَطن)است.
پس «أظهُرِكُم»؛ به معنایِ ظاهرهایتان است.

▣⏎ بنابراین؛
❂『رُفِعَ عَلَمُكم‏ مِن بين أَظْهُرِكم』❂☜رفع کاملِ انیّت است(#موت).

◄در این حال؛ توقّع فرج باید داشت.▹

⧉ذکرِ«توقّع» در کلام ولیّ خدا؏؛ واقع شدنِ حقیقی است. به این معنا؛

☜#توقع؛ قبولِ شخصِ«واقعِ مطلق» -یعنی حضرت بقیة الله(عج)- است و میزان توقّع، به قدرِ چنین قبولی است.

💠که این توقّع از «تحت اقدامکم» می‌باشد.
◮ نفرمودند «تحت رِجلکم؛ زیر پایتان».

❂#قدم؛ جلوه‌ای از مَشی و سلوک است.
که قَدَم، بواسطۀ «تقدّم»،«قدم» خوانده می‌شود.
«قدم»؛ هر امری است که شخص را #پیش می‌برد.

❀☜ #پیشرفت_حقیقی؛ فقط و فقط پیش رفتن به سویِ حق است.
اهل دنیا، اگر [به قولِ خودشان] همۀ قلّۀ ترقّی را فتح کنند؛⇦هرگز بویی از پیشرفت نبردند که اصلاً؛ پیش نرفتند که «پیشرفته» خوانده شوند.

#پیشرفت، مخصوصِ طالبین آل الله؏ است.

◮«تحت اقدامکم»؛
«#تحت» در مقابلِ «#فوق» نیست، بلکه؛«#ریشه» را بیان می‌کند. مانند حدیثِ علوی؏؛🔻『أنا نقطة #تحت الباء』🔺 که منظور؛ نقطه‌ای است که ریشه و حقیقت و اصل برای «بـ» در 《بسم الله...》 است. البته از نظر ظاهر، این نقطه، زیر قرار گرفته، ولی زیرِ باء نیست، بلکه اگر زیر باشد، زیرِ یک دندانه است! بنابراین؛ منظور از «نقطة تحت الباء»، نقطۀ باطن باء است که باء به آن، وجود و حیات دارد و محقق است.➷
°࿔
⇪به همین صورت؛
«تحت اقدامکم» آن شوقِ باطن نسبت به حضرت حجّت(عج) است، که به نفسِ ترک انیّت محقق می‌شود.



امواج نوای تو ، به من می‌رسد از دور
دریایی و من تشنۀ مهر تو ، چو ماهی
دیدار تو گر صبح ابد هم دهدم دست
من سرخوشم از لذّت این چشم به راهی


🖊️🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


•┈••✾•🐠مهـﷻـدے🍎•✾••┈•

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.

🔺تصویری زیبا از مقام حضرت صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشریف) در کربلای معلی در آستانه نیمه شعبان

.
༺♡✾حضرت توحید، یا حبل المتین!
نَعْـبُـدُوا إیــّـاکَ نَعبُدْ نَسْـتَعین✾♡༻

┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈
༆


💠 «الصادق عن الله» امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

در حال نماز، آنقدر 🔻【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】🔺 را تکرار کردم، تا آنرا از قائل آن شنیدم.
("حتی سمعتُ من قائلها" / 📚مفتاح الفلاح – شیخ بهائی، ص ۳۷۲).


🔳 ولیّ خدا (ع)، نفس حضرتِ باریتعالی، و خدائیتِ خداوندِ بیحدّ و عدّ است.
پس تکرار ولیّ خدا، در حدّ و عَدّ نیست. بلکه کرّاریّتِ بیقراری و رفت و شدِ جلال و جمالِ حضرت حق است. و آن، نفْسِ حرکت و #حیات حضرت «حیّ» می‌باشد که در زیارتِ حضرت بقیة الله روحی و ارواح العالمین لتراب مَقدمه الفداء، که نقطۀ بقایِ حضرت الباقی هستند، اینگونه به حضرتشان سلام می‌دهیم :

🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا «عَيْنَ الْحَيَاة»』 🔺
(📚جمال الأسبوع - سیّد بن طاووس، ص۳۷)

حضرت بقیة الله (روحی فداه) «عَيْنَ الْحَيَاة» هستند. یعنی حیاتِ مطلق و مطلقِ حیات می‌باشند.
بنابراین حیاتِ ذاتیِ حضرت حیّ قیّوم، حضرت #عین_الحیاة ، بقیۀ خدا، خالصۀ خدا، مولا و مقتدایمان، حضرت حجّة بن الحسن العسکری (روحی و ارواح العالمین لذکرهما الفداء) می‌باشند.

آیۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】 اشاره به انحصارِ عبادت و استعانت دارد.
عبادت؛ فنایِ عبد در معبود است. و اضمحلال کثرت در وحدت است . و سیر جمال به جلال است.
و استعانت که متجلّی کنندۀ مُعین و مستعان بودنِ حقّ است ؛ اضمحلال مُعین (یاری کننده) و مستعان بودنِ حقّ در مستعین (طلب یاری کننده) است. و اضمحلال وحدت در کثرت است. و سیر جلال به جمال است.


نقطۀ جمعیۀ عبادتِ خفا، و استعانتِ جلا، که در انحصارِ مطلقۀ ولیّ خداست؛ ظهورِ حیاتِ مطلقه حیّ قیّوم است.

🔲 خودِ آیۀ شریفۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】؛
👈 آیتِ کرّاریّت و حیات است. یعنی نشانۀ #حرکت_ملئی و نوری حضرت حق می‌باشد.


ائمۀ اطهار علیهم السلام که نفسِ حضرت باریتعالی می‌باشند؛ مقام جمع الجمع هستند.
قابل و فاعل، سامع و قائل، عبد و معبود، مُستَعین و مُستَعان، در صفحۀ وجود «اصل الخیر» -یعنی حضرات آل الله (ع)-، معنا می‌شود و ؛

💎【كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ «إِمامٍ مُبينٍ»】
(سورۀ حضرتِ یس -ص - ، آیۀ ۱۲)

بلکه ؛
💎〖إِنْ‏ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاه〗
(جامعۀ کبیره)

🔰 در تحلیل بیان می‌گردد :

آن وجود یگانه؛
🔹در مقام وحدت با حضرت حق( #مقام_خلوت - #مقام_جمع_نوری )؛ مذکورند و معبود.
🔸و در مقام کثرت و جلوَت (#مقام_جلوت - #مقام_فرق_نوری )؛ ذاکرند و عبد.



🍃 و امّا ...

هریک از ائمۀ اطهار علیهم السلام در عین یگانگی شخصیِ حقیقی؛ نمازهای مخصوص به خود دارند.
که هریک از این نمازها، جلوه‌ای از جلوات معراجیۀ آل الله علیهم السلام را ظاهر کننده است.
مؤمن به تمسک و اقامۀ هر نمازی از نمازهای آل الله (ع)؛ لبّیک آن حقیقت را گفته، و در آن مرتبه از تجلّی، به میزان معرفتش، فانی در آن رتبه میشود.

🔰 مستحضر آداب نماز مخصوص حضرت بقیة الله روحی فداه هستید:

دو رکعت مشابه نماز صبح، و یا اصلاً نماز #صبح، مشابهِ آن!
هر رکعت به آیۀ 【إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعينُ】 بایستی به تکرار تا عددِ صد، مکرِّر شوی؛ تا کرَّةِ حضرتِ #عین_الحیاة (عج) را بیابی.
اذکار رکوع و سجده هم بایستی به عدد ۷ (یعنی ابجدِ "ابد") اقرار کنی؛ تا در ازلیّتِ ازل و ابدیّتِ ابدِ حضرتشان (عج) فانی شوی.

ائمۀ اطهار علیهم السلام حقیقتِ حضرتِ حقّ‌اند و نور واحد. واحدِ حقیقی. که مطلق علی الاطلاق است.
ظهورِ حضرات(؏)، ظهورِ حضرت "الظاهر" عزّوجلّ است.

🌤 حضرات (علیهم السلام)؛
تا قبل از نقطۀ ظهور؛ باطن را به رعایتِ ظاهر، ظاهر می‌سازند.
ولی در نقطۀ #ظهور ؛ باطن را، به عینِ شخصیِ ظاهر، ظاهر می‌نمایند.
(دقت میخواهد!)

و آن، به دستانِ الهیِ عین الحیاة، حضرتِ بقیة الله (روحی فداه) است که در زیارت شریفشان می‌خوانیم:

💎"أنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَى يَدَيْك‏"💎
منتظر ظهور شما و ظهور حضرت حقّ بر دستان مبارک شما هستم.
(جمال الاسبوع - سیّد بن طاووس، ۴۱)


🌤 صبح حقیقت چون به «ظهور» بدمد، نَفْس رحمانی حضرت عین الحیاة (عج)، نفَسی زند که تارِ دلها، به #قلب_الله بودنِ خودْ لرزانده، و تاری چشمها، به #عین_الله بودنِ خود، بزداید.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
↗️ t.me/ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌤

🌤

🔰 طبق روایات؛
آقاجانم حضرت بقیة الله روحی لذکره الفداء به کعبه یعنی قبلۀ عالم پشت کرده و و «#قبلة_الله » بودنِ خویش («نَحْنُ قِبْلَةُ اللَّه» / 📚بحار، ج‏۲۴، ص۳۰۳) را اینگونه نشان میدهند و در این حال، می‌فرمایند :

هرکس می‌خواهد آدم و شیث و دیگر انبیاء الهی (علیهم السلام) و تمام ائمۀ اطهار (علیهم السلام) را ببیند؛«فَهَا أَنَا ذَا ...» (📚 بحار،ج‏۵۳، ص۹). یعنی من، آن اشخاص هستم.

🌤 ظهور، ظهورِ حقیقت است.
صبح ظهور؛ ظهورِ #صبح_مطلق است.
که باطن، به عین شخصیِ ظاهر، در ظاهر است.

☀️ ظهور حضرت(عج)؛ تمامیّت خدایِ «هُوَ الظاهر» است (سورۀ حدید، آیۀ ۳). و نه اینکه صِرفاً ظهورِ تمامیّتِ خداست!
(اهل دقت إن شاء الله به دلْ حضور دارند!)

حضرتشان (عج) که حقیقت و مبدأ وجودند و سراسر وجود مبارکشان "ید الله" است؛ ظهور حضرت «هُوَ الظاهر» که عین ذاتِ اوست، بر دستان وجودِ حضرتشان (عج) است که 🔻«ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَى يَدَيْك»🔺.

«إیّاکَ نَعبُد» و انحصار معبود بودنِ حضرتِ حیّ (عزّوجلّ)، و «إیّاکَ نَستَعین» و انحصار مُعین بودن حضرت حیّ (عزّوجلّ)؛ از وجودِ عین الحیاة بودنِ حضرت بقیة الله (روحی فداه) است.

خداوند متعال، منتظر تامّ و تمام اوست :

💎【وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ】💎
و منتظر باشيد كه ما نيز منتظريم.
(سورۀ حضرت هود ؏، آیۀ ۱۲۲)


👈 "«إِنَّـــــا» مُنْتَظِرُونَ" با بیانِ «إِنَّا»؛ اشاره به ذاتِ باریتعالی دارد و نه صرفاً در مرتبۀ فعل باشد.

💠 انتظار خداوند، انتظارِ ذاتی خداوند متعال است. که به ازلیّت حقّ ازلی، و به ابدیّتِ حقّ، ابدیست.
انتظار حقّ؛ برای ظهورِ عینِ حیات و بقیۀ خودش یعنی حضرت بقیة الله روحی له الفداء؛ انتظار خود بر خود حضرت حیّ قیّوم است.



الحمد لله کما هو اهله.




#لطیفه_ایاک_نعبد_و_ایاک_نستعین_در_نماز_حضرت_بقیةالله روحی له الفداء
#ایاک_نعبد_و_ایاک_نستعین
🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

اللهم عجل لولیک الفرج
اژ همه عزیزان در این شب عزیز التماس دعای فرج و زیارت داریم.
خادمین خود در هیات #دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها را از دعای خیر فراموش نفرمایید.
#پای_کار_اهل_بیت_ایستاده_ایم

.
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.
•┈••✾•🍃کجائی؟!🍃•✾••┈•

https://www.instagram.com/p/CNFsdt-JDaG/?utm_medium=copy_link

🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
❧

🌧️ قریب #هزار سال دعوت به خداپرستی، دعوتِ به حقیقتِ خویش، دعوت به فطرت، دعوت به زاینده‌مصدری که برایش همه‌کس زاده شده‌اند.
امّا هیهات...
هیهات که چون به خدایشان اقبال نداشتند، از او استقبال نکردند.
آشفتگی و ادبار باطنشان؛
طوفان و سیلِ ظاهرشان شد.

از جائی که توقعش نبود،
از دل تنور، سیلِ عظیمی جوشید (﴿حتى إذا جاء أمرنا و فار التنّور﴾؛ تا آن‏گاه كه فرمان ما رسيد و تنور جوشيدن گرفت‏؛ هود؏،آیۀ#چهل ).

بلای به جان، خواسته وُ برخاسته؛ خاصّه؛ جانشان را گرفت.


تنها چهل مرد و چهل زن دلداده‌اش شدند.
آنان که نوحۀ وجود ولیّ خدا را استماع کرده بودند،
آنها که نبی خدا را به #نوح بودن شناخته بودند،
به شوقِ رویش، سراسرْ «#بلی» شدند،
و از #بلا ی فراق[حدّی] نجات یافتند.

سخن وقتی به «#تمام» رسید؛ قصه به «#اتمام» رسید!
#معرفت؛ تمامِ حرف است و بلکه؛ خودِ «تمام» است.
𑁍ܓ

▣⇦ #چهل؛ عدد #تمام و #کمال حقیقیست.

🌊 بلا و طوفان حقیقی؛ فراق و دوری از شخصِ#معرفت است.
اگر کسی فراق از ولیّ خدا(عج) را نیافت؛ طوفانی به مراتب بدتر از طوفان ظاهر، او را فراگرفته! او مرده‌ای است در توهمِ حیات!
همان که یکی از فرزندانِ ظاهری حضرت نوح؏ دچارش بود که در حین بلا، منکرِ بلا بود و طوفان باطنش، دامن ظاهرش را گرفت.


🔰الغرض؛
فرمودند(ص):
🔻«مثل اهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح‏»🔺


🔹اوّلاً؛
بدون معرفت امام(عج)؛ طوفان فراق معلوم نمی‌شود، پس کشتی وصال هم برای بی‌معرفت، بی‌معناست!
🔹ثانیاً؛
طوفانِ غیب، فراقِ جلال،و «لاهو»یش،
کشتیِ ظهور، وصالِ جمال،و «إلّا هو»یش،
همه در ظرفِ لاتعیّن و وجود #وحدانی و بسیطش(عج) جمع است که؛
💠 『لا رطب و لا یابس إلا فی کتاب مبین』
💠『کل شیء احصیناه فی امام مبین』

🌊طوفان نوح زنده شد از اشک چشم ما
با آنکه در غمت به مدارا گریستیم

🍃آنکه حضرتش(عج) را به بساطت و اطلاق شناخت؛
در عین وصال، نالۀ «#کجائی؟!»اش عالم‌گیر است و حالِ انتظارش؛ نفَس‌گیر.


مولایِ دلبرم(عج)!

نشاط این بهارم بی‌گل رویت چه‌کار آید
تو گر آیی؛ طرب آید، بهشت آید، بهار آید



🖊 🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده

◦•●◉✿هو الهو(عج)✿◉●•◦


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.