#گزارش_صوتی
#جلسه_هفتگی
#بیست‌و‌نهم_ربیع‌الاول_۱٤٤٣
#حلقه_سینه_زنان_تا_به_ابد_محکم
#دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها
──═════──
ورود به صفحه اینستاگرام دیوانگان حضرت زینب سلام‌الله علیها اصفهان

ورود به کانال تلگرام دیوانگان حضرت زینب سلام‌الله علیها اصفهان

#گزارش_صوتی
#جلسه_هفتگی
#ششم_ربیع‌الثانی_۱٤٤٣
#حلقه_سینه_زنان_تا_به_ابد_محکم
#دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها
──═════──
ورود به صفحه اینستاگرام دیوانگان حضرت زینب سلام‌الله علیها اصفهان

ورود به کانال تلگرام دیوانگان حضرت زینب سلام‌الله علیها اصفهان

.
﹏.𐫱حضرت فاطمۀ معصومه (سلام الله علیها)
شفیعۀ مقامِ عصمةُ الّلهی 𐫱.﹏
┅─┅─═✾🍃✾═─┅─┅


🌿۞ اسماء و القاب و کنیۀ حضرات آل‌الله؏ #توقیفی است. یعنی آنچه که بالحقیقة #هستند، در جلوۀ کلّیِ #اسم هم ظاهر و ممدود گشته است.

🍃֎⇦ لقبی از القابِ آل‌الله؏؛ #قائم است. «قائم»؛ اسم فاعل است که چون بدونِ قید زمان بیاید، برای صاحبش، صفتِ حالیه است. یعنی؛ نفسِ قوام مطلقه، ائمۀ اطهار(؏) هستند. چنان که حضرت مولی(؏) می‌فرمایند:

🔹 «إنّما الأئمّةُ قوّامُ اللهِ عَلَى خَلْقِه» 🔹
📚‌نهج‌البلاغة

🍃֎ #قوام؛ چنانچه در ملئیّت و اطلاقِ حقیقی باشد؛
❂☜ به «عَلَی الإطلاق» و «جوشش» و «تجلّی»، ظاهر می‌گردد. از این رو از کَتمِ خلوَت، به خود، أمرِ به قیام می‌کند و می‌فرماید:

💎『 قُمِ اللَّیْل إلّا قلیلاً 』💎
✾ [ای رحمة للعالمین(ص)!]
آن طور بپاخیز؛
که لیلِ کثرت را که چیزی جز اندکی از جلواتِ تو نیست، ترسیم کنی.
📘سورۀ حضرت مُزّمّل(ص)، آیۀ ۲


🌿⇯֎ #وجود؛ برخاستگیِ محضه و قیامِ مطلقه است و چون قوامِ هر موجودی است؛ جز به خودش، قابل تعریف نیست.
و هر موجودی، به قدرِ حظّ خود؛ جلوه‌ای از جلواتِ حضرت وجودﷻ است.

🍃۞ مخاطبِ أمرِ «قُـم»ِ حضرتِ وجودﷻ؛ راسِم موجودات است. و از مقامِ اُولِی الأمر بودنش [یعنی؛ «مبدأ الوجود» بودنش که در حدیث #طارق بیان فرموده‌اند؛ بحار، ج‏۲۵، ص۱۷۴]؛
❂☜ خداوند [به خودِ آل الله؏]، آمِـرِ أمرِ «قُـمْ» می‌باشد.



🔻
✅ نکته:
أمر مطلق؛ #امر_الله است که خودِ ائمۀ اطهار(؏) هستند.
چنان که می‌فرمایند:

🔹«نَحْنُ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ»🔹
📚بحار، ج‏۵۲، ص۴۶

🍃֎⇦ و أمرِ «قُم»، و هر أمرِ دیگری در عالَم وجود، جلوه‌ای از جلواتِ أمرِ مطلق بودنِ آل‌الله؏ است. که؛
❂☜ یا به حیثیتِ اثباتِ «أمر الله» [که «إلّاهو»یِ وجودِ ایشان و جمالِ حضرتشان؏ ست]، در «أمر» می‌آیند.

❂☜و یا به حیثیتِ نفیِ «أمر الله» بودنِ خود [که «لاهو»یِ وجودِ ایشان و جلالِ حضرتشان؏ ست]، در «أمر» می‌آیند.

🍃֎⇦ به هر صورت؛ هیچ گریزی از حکومت «أمر الله»ی و «اولی الأمر» بودنِ حضرتشان؏ نیست.
🔺


🌿۞ الغرض؛
به أمرِ «قُمِ» مذکور؛ قیّومیّت #مطلقه، به جلوۀ قیّومیّت #معیه، جلوه کرده و عالم ترسیم می‌گردد.
[ر.ک ❂☜ https://t.me/ehsannil1/75]

🍃⇯֎ که شدّتِ قوّام و قائم بودنِ آل‌الله؏؛ آورنده و منشئِ أمرِ «قُم» است.
֎⇦ که اوﷻ که از وساطت و جلالَتِ «أمر الله» بودن؛ در جلالِ اُولی الأمری، به جمالِ مخاطب بودنِ خویش؛ خود به خود أمر می‌کند:«قُـم»،
و «قُـم» نیز طوری از تطوّرات، و شأنی از شئوناتِ خودش است؛
❂☜ به أمرِ «قُم»، از کَتْمِ عصمت و مبدئیّتِ وجود؛ برخاستگیِ وجود را به ظهور می‌آورد.

🍃֎⇦ پس؛
«قُم»؛ ظاهری برای #مبدأ_الوجود و #عصمت بوده، و به عبارتی؛ عَلَی الاطلاق برایِ اطلاقِ حقیقی است.

🌿۞ النّهایة؛
چون آن حقیقت به جلوه آید، شُهره‌اش؛ حضرت #معصومه (سلام الله علیها) و شهر و وطنش؛ «قم» خواهد بود.
که وجه تسمیۀ #قم را همین #قیام فرمودند.
و به عین شخصیِ اینکه حجّت الهی، #قوام_الله است و محکمیِ مطلق؛ قم، حجّت ارض، و موجب استقرار و محکمی آن است (📚بحار،ج‏۵۷، ص۲۱۳).

🌿⇯֎ که می‌فرمایند: قم، حرم ماست(حَرَمُنا)، و در آخر الزّمان، قم؛ مکان أمن عالَم است.
֎⇦ که #حرمنا؛ حرمت جلالی است و مقام خفای وجود که همان «مبدأ الوجود» است.
֎⇦ و #امن؛ قرار أمنی جمالی است که همان، وجود است. چرا که هر کسی و هر شیئی؛ به اصل خویش، آرام است و در أمن و امان. و #اصل و‌ حقیقتِ #موجودات؛ «#وجود» است.


🌿⇯֎ حال؛
☀️☜ #اهل_الآخرة که به حدِّ «#امن» آرام گرفته‌اند؛ به طلبِ جنّت، متوقف می‌شوند.

💫☜ اما #اهل_الله که بی‌قرارِ «#صاحب_امن» هستند؛ طلبشان بیش از جنّت أمن و امان (یعنی وجود، یا به بیانی؛ #اخلاص و توحید) می‌باشد. پس برای جلالتِ جنّت و وجود، #شفیع می‌طلبند. تا در جلالتِ حقّﷻ، که همان عصمت و اطلاق است؛ سیر کنند.

✨ و شفیعِ #اهل_الله، کسی نیست جز آن که معصومهٔ آن حقیقت است.
یعنی آن که آینهٔ تامّ و تمامِ #عصمةالله است.‌
و در بکارتِ #وحدت و‌ خفای جنّتِ وجود؛ #شفیعه می‌باشد.

[ ⚠️⁩ وجهی برای مجرّد ماندنِ حضرت معصومه(س)؛ تجرّدِ مقام خفاست که به اشاره بیان شد. و إن شاء الله بدانیم که ایشان(س) را با احدی قیاس نکنیم!]


🍃۞ بنابراین شهر قم؛
ظاهری برای حضرت معصومه(س) است.
🤌🏻֎⇦ و بالواقع؛ تخصّصِ تخصیصیِ حضرتشان(س)؛ #دستگیری از موحّدین است. و‌ آنان را از مقامِ ولایت و توحید و #اخلاص؛ به جلالت و مقام عصمت و‌ #کمال_الاخلاص سیر می‌دهند.

🌿⇯֎ ازین رو؛
🍃☜ شفیعهٔ «#في الجنّة»اند (و نه صرفاً «للجنّة»)، چنان که در زیارتِ شریفشان می‌خوانیم:

🔻«إشفعي لنا #في الجنّة»🔺







🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

🔺بارش شدید برف در حرم مطهر رضوی

🆔 @Toos_today

#سفر_عشق
#قافله_اشک
#محمد_قربانخانی_کربلایی

──═════──
ورود به صفحه اینستاگرام قافله اشک

ورود به کانال تلگرام دیوانگان حضرت زینب سلام‌الله علیها اصفهان

.
༺•اا𑁍 لطیفۀ کفایت 𑁍اا•༻

•┈┈••✾•🔆•✾••┈┈•
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•🔆•✾••┈┈
༆࿐

🔰 همۀ موجودات، خواسته یا ناخواسته، به نفسِ «موجود» بودن، در پسِ هر خواستۀ خویش، جویایِ «کفایت» هستند.
گیاه، برای زنده ماندن آب و نور خورشید می‌خواهد و از این رو ریشه می‌کند و سر بر می‌کشد. «کفایت» در آب و نور، مطلوبِ باطنی و مخفیِ گیاه است. آب و نور؛ متعلَّقاتِ «کفایت» هستند و برای عمومِ افراد، گویا و واضح‌اند.

یافتنِ «کفایت» در هر موضوع و مطلوبی، دغدغۀ مطلق است. تا جایی که خودِ «کفایت» (بدونِ احتسابِ متعلَّق)، مطلوبِ خواصّ طلب‌کنندگان می‌باشد.

امّا؛
درکِ والایی از «کفایت»، بدون شناختِ صحیح آن، آسان نیست.
این چند کلمه، شرح مختصری در دقیقۀ «کفایت» است تا إن شاء الله اوّلاً؛ سررشتۀ سیر به دستِ اهلش در موضوع‌های خاصّ برسد. ثانیاً؛ در نفسِ «کفایت» تا ابد تأمّل و تعمّق و تفکّر نمایند و علاوه بر آن؛ طالبِ این حقیقتِ باطنی باشند.

🍃 با نامِ حقیقت و صاحبِ کفایت، حضرتِ مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام همراه شوید.

༺•اا۞•یا عـﷻــلے•۞اا•༻

°•❁🔳🔲🔳❁•°

💠 «کاف» (که در حقیقت «کافی» بوده)؛ اسم فاعل از مادّۀ «کَفَیَ» و به معنایِ؛ کفایت کننده می‌باشد.
❖ «کاف» وقتی بدون قید زمان بیاید، صفت حالیه بوده و به معنایِ «نفسِ کفایت کردن» است.

کافِ فعلِ امرِ «کُـــــن»؛ همان اسمِ فاعلِ «کاف» و نفسِ «کفایت» است.
خداوند به کاف بودنِ نفسِ خویش؛ هر موجودی را خلق می‌نماید که؛

✿『إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ』✿
فرمان او هرگاه چيزى را اراده كند، تنها اين است كه به آن بگويد: باش، پس می‏شود.
(یس -ص-، 82)

✅ نکته‌ای به اشاره:
کافِ «کُــن»؛ همان «وجود» است که به نصّ روایات؛ ائمه اطهار(ع) 🔻«عَیْنُ الوُجود»🔺 هستند (📚مشارق الأنوار،ص76).
و نون، حضرت رسول اکرم(ص) می‌باشند (🔻«فَالنُّونُ اسْمٌ لِرَسُولِ اللَّه‏ (صلّى الله عليه و آله)🔺؛ 📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏5، ص: 454»).

▣⇦ به نفسِ کافِ «کُـن» یعنی به «عین الوجود» بودن ائمه اطهار(ع)؛ هر امری، موجود و محقّق است،
و به نونِ «کُـن»، یعنی به راسِم عالَم هستی، حضرت ختمی مرتبت(ص)؛ حقیقتِ «موجود بودنِ موجود در کاف»، متجلّی و ظاهر می‌شود.

🌐 همۀ موجودات، به فراگیریِ حقیقیِ نفسِ کفایت (یعنی حضراتِ آل الله علیهم السلام)؛ موجود هستند.
و حضراتِ «کاف» علیهم السلام(کفایت)؛ نفسِ فراگیری هستند، که به بیانی؛ اطلاق، و فعلیّت محضه بوده که هر امری، به مُنشئ بودنِ کفایت ایشان؛ «موجود» شده و بلکه؛ «وجود دارد».

🔆 پس وقتی حضراتِ «کاف» علیهم السلام (که نفسِ کفایت هستند) توسّطِ امرِ خود به خودِ «کُن»، متجلّی می‌شوند؛ موجودات ظاهر می‌گردند.

•✦✧✧✦•

◉ هر شیئی؛ تعیّن و تشخّص و حدّ و حدود خود را دارد که آن را از شیء دیگر متمایز می‌کند.

◈ هر کسی، تا قبل از فنا در حضراتِ کاف علیهم السلام (نفسِ کفایت- کافِ «کُن»)، هر شیئی را طلب کند، آن شیء را در تعیّن و تشخّص و حدّ و حدودِ خاصّ خودِ آن شیء، طلب کرده و از این رو؛ اگر آن شیء را به دست بیاورد، دلیل بر این نیست که اشیاء دیگر را نیز به دست آورده است.
به عبارتی؛ کفایتی که دارا بودنِ شیء 1 دارد، او را از شیء 2 مستکفی نمی‌کند. و بلکه چون مالک و مملوک در اینجا، دو نفس دارند، پس؛ چنین مالکی، حقیقتاً مالک این شیء نیست، چه برسد به اینکه توسّط این شیء، مستکفی از این شیء شود. یعنی؛
حتّی در داشتنِ این شیء، به کفایتِ همین شیء هم نخواهد رسید.

◈ چون هر شیئی، همۀ اشیاء دیگر نیست، پس؛ به دست آوردنِ فلان شیء، ما را از داشتنِ شیء دیگر، کفایت نمی‌کند.

❗️اینها دارایی‌های دنیاست! که نفسِ «نداری» است!
تمام دارایی‌های دنیا و مالکیّت بر آن، برای اهلِ دنیا که متوقّف به حدود اشیاء هستند؛ حقیقی نیست. از این رو؛ مرگ چنین مالکی، ظاهر کنندۀ «بی‌کفایتی» و «نداری» و «مفلس بودنِ» اوست. و از این رو؛ اگر به هر دلیل هم دوباره زنده شود؛ حقیقتاً مالکِ ما یَملَکِ قبلیِ خود هم نیست.

▣⏎ پس؛
هیچ گاه، هیچ شیئی، کفایتِ اهل دنیا (اصحاب حدود) را نمی‌کند (پناه بر خدا می‌بریم).


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

🍃 امّا؛
آنان که حقیقتاً حضراتِ آل الله(ع) را به کاف بودن (یعنی نفسِ کفایت بودن) درک کردند و در مراتبی از فنای در حضرتشان هستند؛ به میزان قوّت درک و فنایِ خویش، مستکفی بودنِ حقیقی را درک می‌کنند و این سؤالِ تقریری باریتعالی را می‌یابند که؛

⇜۞أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ۞⇝
آيا خداوند بنده ‏اش را كافى نيست؟
(زمر، 36)


🔰 امّا مطلب مهمّ، تقسیم بندی مراتبِ کسانی است که درکی از «کاف» بودنِ حضراتِ آل الله(ع) دارند.
این افراد، به کیفیّت و میزان درک خود از حضراتِ «کاف»(علیهم السلام) و فنایِ در حضرتشان، در سه مرتبۀ کلّی هستند:


➊💢 (متمرکز بر شیء مطلوبِ خاصّ)؛
چنین کسی، تعیّن و تشخّص و حدود شیء مطلوب خود را نمی‌بیند، بلکه خالق و حضراتِ کاف (علیهم السلام) که فانی در ایشانند را تا هر شیئی که طالبش بودند، مشاهده می‌کنند.

▣⏎ پس؛
هر شیء و امری را که طلب کنند، مافوقِ تعیّن و تشخّص و حدود آن، در وجودِ فانی شدۀ خود[در حضراتِ کاف -ع-] می‌یابند.
وصفِ این افراد به فرمایش حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) چنین است:

🔻«دَوَاؤُكَ فِيكَ وَ مَا تَشْعُرُ
وَ دَاؤُكَ مِنْكَ وَ مَا تَنْظُر»🔺
اى انسان، داروى تو در درونت وجود دارد در حالی‌که تو نمی‌دانى
و دردت هم از خودت می‌باشد اما نمی‌بينى.

(📚ديوان أمير المؤمنين عليه السلام، ص: 175)

که؛
◭داء و درد؛ کلیّۀ احتیاجات را شامل می‌شود.
◮و دواء و دارو؛ کلیّۀ ما یحتاج را شامل می‌شود.



➋💢 (متمرکز بر کلیّۀ أشیاء)؛
چنین کسی، در مرتبه‌ای از فنایِ در حضراتِ کاف(علیهم السلام) است که نیاز نیست یک به یک اشیاء را بعد از خواستن و طلب کردن، در وجودش حاضر ببیند. بلکه؛ فراگیریِ حضراتِ آل الله(ع) - که نفسِ کفایت هستند- را درک کرده و می‌یابد که نفسِ هر شیئی از نفسِ واحدۀ الهی که شخصِ ائمه اطهار(ع) هستند، انشاء شده است که؛

✿『وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ』✿
و او کسی است که همۀ شما را از «نفس واحده»(یعنی؛ حضراتِ «نفس الله تعالی» -ع-) انشاء کرده است.
(انعام، 98)

▣⏎ پس؛
کلیّۀ اشیاء را چه طلب کند و یا طلب نکند، مافوقِ تعیّن و تشخّص و حدود آنها، در وجودِ فانی شدۀ خود [در حضراتِ کاف علیهم السلام] داراست.
وصفِ این افراد به فرمایش حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) چنین است:

🔻«أ تَزْعُمُ أَنَّكَ جِرْمٌ صَغِيرٌ
وَ فِيكَ انْطَوَى الْعَالَمُ الْأَكْبَر»🔺
آيا گمان می‌‏كنى كه تو موجود كوچکى هستى؟!
در حالى‌كه عالَم اکبر در تو پیچیده شده است.

✅ عالَم اکبر؛ به فراگیری خویش، همۀ موجودات را شامل می‌شود.



➌💢 (تمرکز بر انشاء اشیاء)؛
چنین کسی، در مرتبه‌ای از فنایِ در حضراتِ کاف(علیهم السلام) است که؛
نه تنها یک به یک اشیاء را بعد از خواستن و طلب کردن، در وجودش حاضر می‌بیند،
و نه تنها فراگیریِ حضرات «نفس الله تعالی»(ع) (که نفسِ کفایت هستند) را درک کرده و می‌یابد که آن نفسِ واحدۀ حقیقی، هر شیئی را به وحدتِ حقیقیِ خویش، شامل می‌شود،

↷° بلکه فراتر؛
▣⇦ مُنشئ بودن و ایجاد کننده بودنِ حضراتِ کاف (علیهم السلام) را درک می‌کند.

⏎ پس؛
کفایت را
نه در درکِ لاتعیّنیِ هر شیءِ مطلوب،
و نه در فراگیری تمام اشیاء،
بلکه؛
👈🏻 در «مُنشئ بودن» درک خواهد کرد.

⇣ ▣⇦ بنابراین؛
تنها این نیست که شیء مطلوب، به خواستِ او، مافوقِ تعیّن و حدّ و حدود، نزد او حاضر است،
و تنها این نیست که همۀ اشیاء، یکباره، مافوقِ تعیّن و حدّ و حدود، نزد او حاضرند،
بلکه؛
❂☜ اشیاء توسّط او انشاء می‌شوند.



︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامۀ سخن👇🏻✿•༻
🔹

🔹

🔰 در حدیث قدسی، حضرت باریتعالی می‌فرماید؛

🔻«عبدي أطعني حتّي أجعُلکَ مثلى. أقول للشي‏ء "كُن"؛ فيكون، و تَقول لِلشي‏ء "كُن"؛ فيكون‏.»🔺
بندۀ من اطاعت مرا بنما تا تو را [به وحدت نفس واحدۀ خویش] مثل خودم قرار دهم. [چنان که] من برای شیئی می‌گویم «باش»؛ پس بی درنگ می‌باشد، و تو برای شیئی می‌گویی «باش»؛ پس بی درنگ می‌باشد.

(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏102، ص: 165)

•••◈••◈🔻◈••◈•••
✅ نکته:
این حدیث قدسی، باطنِ این آیۀ شریفه است؛

💎『وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقينُ』💎
و پروردگارت را بندگى كن تا [به نفسِ این عبادت؛] به حضرتِ یقین(جلّ جلاله) نائل شوی.
(حجر99)

🔳 «یقین»؛ از اسامی حضرت حقّ تعالی است («يَا يَقِينَ؛ 📚البلد الأمين و الدرع الحصين، ص: 324»). و حضراتِ آل الله(ع) شخصِ أسماء الحسنی هستند. بنابراین؛ ائمه اطهار(ع) خودِ یقین و بلکه حقیقتِ آن هستند که حضرت مولی(ع) در مورد ائمه اطهار(ع) می‌فرمایند که ایشان 《عَيْنُ الْيَقِينِ وَ حَقِيقَتُهُ؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏25، ص: 174》 می‌باشند. و از این رو؛ حضرت مولی(ع) می‌فرمایند؛

🔸«لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِيناً»🔸
اگر پرده‌ها کنار روَد؛ یقین من زیاد نمی‌شود.
(📚إرشاد القلوب،ج‏1، ص: 124)
•••◈••◈🔺◈••◈•••

▣⏎ پس؛ چنین کسی (گروه سوّم➌)، به نفسِ فنایش در حضرت کاف(جلّ جلاله)، مُنشئ اشیاء است.

حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) در وصفِ چنین شخصی می‌فرمایند:

🔻«وَ أَنْتَ الْكِتَابُ الْمُبِينُ الَّذِي
بِأَحْرُفِهِ يَظْهَرُ الْمُضْمَر»🔺
اى انسان، تو كتاب روشنى هستى که با حروفش هر پنهانى آشکار می‌شود.

که قرآن می‌فرماید:

💎『وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاَّ في‏ كِتابٍ مُبينٍ』💎
و هيچ تر و خشكى نيست مگر اين كه در كتابى روشن [درج‏] است.
(انعام59 )

✅ به تقدّم و منشئ بودنِ وجودیِ «كِتابٍ مُبينٍ»؛ هر قبض و خشکی، و بسط و تَری در آن وجود دارد.

▣⏎ بنابراین؛
دارا و مُستَکفیِ حقیقی آن کسی نیست که اشیاء و چیزهای زیادِ متعیّنی را دارد. که آن اشیاء و چیزها، دارایِ نفس و تعیّناتِ بیرونی و مستقل از او هستند، و او نفسی مستقل از آن چیزها دارد و این دو، هیچ گاه حقیقتاً به هم نرسیده و نخواهند رسید.
بلکه؛
دارا و مُستَکفی حقیقی آن کسی است به فنایش در نفس واحدۀ باریتعالی (یعنی ائمه اطهار -ع)، مُستکفی است (که بیان شد سه مرتبه و درجه دارد).





الحمد للّه الکافی


🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#کفایت
#کافی
#کاف
#لطیفه_کفایت

─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🔹

بسمه تعالی شانه و جلت عظمته

انا لله و انا الیه راجعون

محضر گرامی حجه الاسلام و
المسلمین شیخ مهدی مرتضوی

بدین وسیله مصیبت درگذشت
همشیره ی مکرمه تان را خدمت
جنابعالی و کانون داغدار مرتضوی
تسلیت و تعزیت عرض می نماییم.

برای آن مرحومه جلیله همنشینی
اولیاء الله را در جنت النعیم و
برای کانون داغدار مرتضوی و
جنابتان صبر جمیل و اجر جزیل
خواستاریم.

دیوانگان حضرت زینب
سلام الله علیها اصفهان
ربیع الثانی ۱۴۴۳