.
لطیفه‌ای از «حیـــاء»

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅

❣️『 حـَـیــاء 』 که از ریشۀ "حیّ" است، جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حق تعالی است.
پس به عنوان مقدمه چند کلمه در مورد "حیّ" بودنِ حقّ تعالی بخوانیم که بحث در مورد "حیاء" بهتر روشن شود.

🍃حضرت حقّ تعالی "الحیّ القیّوم" است.

"حیّ" اگر در صورتِ ظاهر باشد، در تعیّن حیات است. یعنی زنده بودنِ ظاهری باید از آن هویدا باشد تا حیات، محسوس و مورد درک عموم واقع شود.

🔶 امّا #حی_مطلق چطور است؟

( برای شرح #اطلاق رجوع کنید به 👈 https://t.me/ehsannil1/291 )

🔷 اگر مطلقْ بودن برای "حیّ"، در حدِّ اطلاق باشد، باز هم فقط در تعیّن حیات باید آنرا دید. یعنی باید آثار حیات در این "حیّ" ظاهر باشد وگرنه آنرا "حیّ" نمی‌دانیم!
اینگونه "حیّ" بودن، مطلقِ حقیقی نیست. که اصلاً اطلاقِ حقیقی با قید نمی‌سازد.

❄️ امّا "حیّ" بودنِ حقّ تعالی، #مطلق_حقیقی است یعنی اطلاق برایش حدّ محسوب نمی‌شود که مقهورِ حیّ بودنِ ظاهری باشد.
بلکه او بر اطلاق حیّ بودنِ خویش نیز، اطلاق دارد. یعنی در حیّ بودن، #مطلق_علی_الاطلاق است.

⭕️ اشدّ بودنِ حیِّ مطلق، در آن حالیست که خلافِ ظاهریِ حیات، جلوه‌گر شود ولی باز به قوّت و اطلاق "حیّ"، بماند.
یعنی حضرت "حیّ" (عزّ و جلّ) به ولیّ مطلقِ خویش که تمامیّت و خودیّت اوست، به اطلاقِ "حیّ"، در نقطۀ مقابلِ حیاتِ ظاهری، جلوه میکند.
در نتیجه در شدیدترین وجه "حیّ" بودن؛ بجایِ ظهور در حالتِ "حیّ"، در "میّت" بودن ظاهر شده و در حالِ میّت بودن، "حیّ" است. که مولی امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرمایند:

⚜️『 إِنَّ مَيِّتَنَا لَمْ يَمُت』⚜️
همانا مُردۀ ما هرگز نمرده است.
(📚بحار الأنوار، ج‏26، ص: 6)

یعنی در همان نقطه که "میّت" است و صد البته که "میّت" است، "حیّ لا یموت" است و بلکه نفسِ حیات است که🔻"هُو حَيَاةٌ لَا مَوْتَ فِيهِ" ¹🔺.
که در زیارتنامۀ حضرت امام حسین علیه السلام در 15 شعبان می‌خوانیم 🔻" أَشْهَدُ أَنَّكَ قُتِلْتَ وَ لَمْ تَمُتْ" ²🔺.

📚 منابع:
۱. التوحيد، للصدوق، ص: 146
۲. البلد الأمين و الدرع الحصين، ص: 284

👈بنابراین حیّ مطلق، در نفیِ مطلق خودِ، باید نظر شود که :

☀️"فِي الْقِصاصِ حَياةٌ"☀️
در قصاص حیاتی هست.
(سورۀ بقره آیۀ 179)

🌿 حیّ مطلق در نهایتِ حیّ بودن، نفیِ خود می‌کند.

🍃 "الحیّ" در حیثیتِ جلال است که نفیِ غیر می‌کند.
⫸ چون غیرِ حقّ تعالی، هر چه باشد، نفسِ هلاکت و نیستی است، "الحیّ" که نفسِ حیات است، در این حیّ بودن، تمامِ غیر خود را که "نیستی" است، نفی میکند.

👈 پس "الحیّ" در حقیقت، نفیِ غیر است و #حیات، جلوۀ غیرتیّتِ مطلقۀ حقّ تعالی است.
که قرآن می‌فرماید:

💎 "هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُو"
(سورۀ غافر آیۀ 65)

♦️ "هُوَ الْحَيُّ" معرّفیِ ذات حقّ تعالی است. که "الحیّ" کیست؟
🔷 آنکه "لا إِلهَ إِلاَّ هُو" است و دائماً در نفیِ غیر، در جهتِ اثباتِ خویش است.

این اثبات (الا هو) که به #عین_شخصی آن نفی است (لا هو)، همان "قیّوم" بودن خداوند است که در #آیة_الکرسی می‌خوانیم:

💎 "اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم‏"
(سورۀ بقره آیۀ 255)

🔰"اللهُ" مبتداست و "لا اله الا هو" خبرِ آن است. یعنی خودِ "اللهُ"، "لا اله الا هو" است. که در تحلیل بیان می‌شود:

✳️ "لا هو" ؛ جلال است و "الحیّ".
✴️ "الّا هو" ؛ جمال است و "القیّوم".

⚠️ دقت کنیم که "لا هو" به #عین_شخصی ِ "الا هو" است.

(برای شرح #عین_شخصی رجوع بفرمائید به 👈 https://t.me/ehsannil1/299)

💠 "لا اله الا هو"، مرتبه‌ای از #مراتب_توحید است.
افضل از این مرتبه، مرتبۀ 🔻"لا هو الا هو"🔺 است.

همانطور که خودِ "الله" تعالی، 【لا الـــه الا هـــو】 است، خودِ "الله" تعالی، 🔻【لا هــو الا هـــو】🔺 است.

✿ خداوند 【لا هــو الا هـــو】 بوده و 【الحیّ القیّوم】 است.
⧉
☀️ 『 الحیّ』 بودنِ خداوند، همان 《لا هو》 بودنِ اوست. و 『 القیّوم』 بودنِ او، 《الّا هو》 بودنِ اوست که به عین شخصی یکدیگرند.

بنابراین به نفیِ "لا هو" اشیاء را حیات می‌دهد، و نقطۀ حیاتِ اشیاء است.
و به اثباتِ "الا هو"، آنها را قوام می‌دهد.

به همین مقدار به عنوان مقدمه بسنده می‌کنیم تا در مورد 『 حَــیـــاء』 بخوانیم:


🔹

🔹

🔰 حضرت خاتم الانبیاء صلوات الله علیه و آله و سلّم می‌فرمایند:

♦️" اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ "
حيا نيكو است اما در زنان نيكوتر.
(📚نهج الفصاحه ص578 ، ح 2006)


🔶 سؤال این است که چرا حیاء در زنان نیکوتر از مردان است؟

🔹 اوّلاً 『 اَحْسَن』 بودن به این معنا نیست که مقابلش "اقبح" باشد. بلکه مقابل ندارد و حیاء بقولِ مطلق، حُسن است و 『 حَسَن』.

🔹ثانیاً در عالم نور، جَلوَت، اشدّ از خلوَت است.

(کثرت نوری، اشدّ از وحدت نوری است. رجوع شود به 👈 https://t.me/ehsannil1/299)

مثلاً خداوند که في ذاتِهِ غفّار است، غفاریّت او در ظاهر اشدّ است. حضرت خاتم الانبیاء صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:

💠"لو لم تذنب لجاء اللَّه بقوم يذنبون فيغفر لهم و يدخلهم الجنّة"💠
اگر تو گناه نمی‌كردى خدا قومى را مى‏آورد كه گناه كنند و بيامرزدشان و به بهشتشان در آورد.
(📚نهج الفصاحة ، ص: 651)

🔔 دقت کنیم که شدّت و ضعف نوری، در خودِ نور است و اینکه عرض می‌شود که مثلاً غفاریّت در ظهور، اشدّ است، بایستی دقت شود که ظهورِ خداوند، بیرون از خودِ خدا نیست بلکه عین ذات اوست که قرآن فرمود 🔅『 هو الظاهر』 🔅 (سورۀ حدید آیۀ 3).
ذاتِ حضرت حقّ تعالی، "الظاهر" است.

🔆 نور را باید #بالنورانیة بشناسیم و پیش از #معرفة_بالنورانیة ، قلوب به معرفت حقیقی روشن نشده و موفق بیرون نیامده.

با این مقدمه حدیثِ حضرت نبی اکرم صلّی الله علیه و آله را یکبار دیگر به دقّت بخوانیم :

♦️『 اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ 』♦️


💠 اوّل بدانیم که #حیاء_تمام_دین_است. حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم می‌فرمایند:

🍀 "الحياء هو الدّين كلّه‏"
حيا تمام دين است‏.
(📚نهج الفصاحة ص 453 ، ح1428)

یا فرمودند (ع) 🔻【 اَلحَياءُ مِنَ اللّه】🔺 (📚تصنیف غررالحکم، ص257 ، ح 545).

دین، حقیقت است و #شخص_حقیقی عالم است که باطن البواطن تا ظاهر الظواهر را به عینِ شخصی خویش پُر کرده است. حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

🌸" أَصْلَ الدِّينِ هُوَ رَجُلٌ
وَ ذَلِكَ الرَّجُلُ هُوَ الْيَقِينُ وَ هُوَ الْإِيمَانُ
وَ هُوَ إِمَامُ أُمَّتِهِ وَ أَهْلِ زَمَانِهِ"🌸

كه ريشۀ دين و پايۀ آن شخص خاصّی است
و آن يك نفر است و آن يكنفر يقين و ايمان است
و او امام امّتش و اهل زمانش است.

(📚بصائر الدرجات، ج1، ص: 529)

✿ عرض شد 『 حـَـیــاء 』 که از ریشۀ "حیّ" است و جلوۀ «حیّ» بودنِ حضرت حق تعالی است.

↷°✨پس حیاء را صرفاً در ظاهر افعال نباید دید.✨°↶

♦️ بلکه حیاء، حقیقت است.
حیاء، خودِ دین است. خودِ ایمان است. خودِ یقین است.

⫸ به همان دلیل که "دین"، ذات و صفت و فعل را گرفته است، حیاء چنین است.
اگر چنانچه مثالی که برای غفاریّت خداوند بیان شد دقت شود، این مطلب روشن میگردد که غفاریّت خداوند در گناهکاران در اشدّ ظهور می‌کند.
به عبارتی؛
👈 ظرفِ ظهورِ غفاریّت خداوند، گناهکاران هستند و این به معنایِ احتیاج خداوند به مُذنِبین نیست. بلکه شدّت غفران را باید دید که حضرتِ غفّار، به مغفرت خویش، خلایق را خلق میکند.
و این خلایق هستند که غفران را مختاراً بپذیرند، یا به عنادشان از حیطۀ اختیار و طلبِ این خیر بزرگ خارج شده، و نار را بر نور ترجیح دهند و فریادِ 🔥"#النار_و_لا_العار"🔥 سر دهند!! (لعنة الله علیه و علی اتباعه)

✿ با یافتنِ مَناط و معیاری که برای غفاریّت بیان شد؛

👈 ظرفِ اصلیِ ظهورِ حیاء، نساء هستند.

⚠️که در حدیثِ مذکور هم نفرمودند〖 وَلكِنْ «مِن» النِّساءِ اَحْسَنُ 〗،بلکه فرمودند 【 وَلكِنْ «فِى» النِّساءِ اَحْسَنُ】 .

♦️یعنی حیاءِ در نساء، به اشدّ ظاهر است.

⧐ بنابراین ؛
🌸 حیاء، منحصر به فعلِ نساء نیست بلکه بایستی در نساء بودنِ نساء (#نسائیت)، حیاء را دید. یعنی در کینونَت و ذات ایشان.
🌸 و بعد از آن (یعنی بعد از ذات)؛ در صفات و افعال بعدی ایشان بطورِ ممدود، حیاء جلوه‌گر می‌شود.


🔹

🔹

🔰حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:

🔻"اَلحَياءُ عَشَرَةُ أَجزاءٍ تِسعَةٌ «فِى» النِّساءِ و واحِدٌ «فِى» الرِّجالِ"🔺
حيا ده جز دارد، نُه جزء آن در زنان است و يک جزء در مردان.
(📚من لایحضر الفقیه ج3 ، ص468 ، ح4630)

✔️ باز اگر دقت شود؛ حضرت (؏) حرفِ «في» را بیان می‌نمایند و در قیاس با «مِن» اینطور است که نساء (و بعد از ایشان و در پی ایشان؛ رجال) ظرفِ ظهورِ حیاء هستند.

بنابراین همانطور که بیان شد که ظهورِ خداوند به خودش است و خودش، "الظاهر" است؛ ظهورِ حیاء هم به خودش است، و در نقطۀ نساء بودنِ زنان (که مَحظوظ از نُه قسم از حیاء هستند)، حیاء در اشدّ ظهور است.
درنتیجه؛

☘️ مظهَرِ اصلیِ (یعنی محلّ ظهورِ) حیاء، نساء هستند.
یعنی همانطور که [به حسب ظاهرِ حدیث] به اندازۀ نود درصد از حیاء بهره بردند، در ظاهر کردنِ حیاء، 『اَحسَن』 هستند.

💠 و یکی از دلایل دیگر برای مطلبی که گذشت، بیانِ این حدیث با جملۀ اسمیه است که 【 اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ 】 (و نه فعلیه).
به این معنا که حقیقت و واقع امر را بیان فرمودند و در معرفت به «حیاء»، گام اوّل وارد شدن بر افعال و رفتارِ زنان و مردان نیست. بلکه در نسائیت و رجالیّت ایشان است که آن هم در نساء، این بررسی ارجح است.

یعنی:
🌸 حیاء در اشدّ ظهور، در نساء بودنِ نساء می‌باشد.


🔶 بنابراین اگر سؤال شود که چنانچه (العیاذ بالله) برخی از زنان حیاء نداشته باشند و افعالی انجام دهند که شرم آور باشد، آیا باز هم می‌گوییم که حیاء در ایشان به 『اَحسَن』، ظهور میکند؟

🔷 این مطلب، در حدیث هیچ نقضی را به وجود نمی‌آورد. بلکه سخن این است که در حینِ آن افعال نابجا، از نساء بودنشان کاسته شده است.

🍂 نقطۀ بی حیایی، نقطۀ منقطع شدن از 『 الحیّ』 است که آن، نقطۀ جدائی و مندک شدن از ولایت است.

❄️ یعنی هر فاعلِ فعلِ شرم آور، در هنگام آن فعل، از وادی انسانیّت خارج شده است و نه مرد است و نه زن، بلکه طبق فرمایش قرآن 【 أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ 】 ( آنها چون چهارپايانند بلكه گمراه‏ترند / اعراف 179).


⚠️ دقت بفرمائید که مطلب و بحثِ معرفتی را عرض می‌کنم و پناه بر خدا که خاطری رنجیده شود.
محبّین آل الله (؏) «در محبّ بودن»، نهایتِ حیاء و حیاتند.

🔲 هر فعلِ شرّی، جدا شدنِ از خَیر مطلق یعنی ولایت آل الله (علیهم السلام) است.
🍂 نقطۀ جدا شدن از ولایت، خارج شدن از انسانیّت است.
💫 خداوند به نصّ قرآن و روایاتِ آل الله (علیهم السلام) محبّین آل الله (؏) را می‌بخشد و شکّی در آن نداریم. و موضوعِ بحثِ ما بخشش محبّین نیست و مسئله حولِ محورِ حیاء است و بایستی حقیقتِ آن بیان میشد و تسامح در بیانِ معرفت، [خودش] بی‌حیائی و ظلم به حقیقت است.

✺ پس مطلب اینطور شد که نساء، در کینونتِ نساء بودن، مظهرِ اصلیِ حیاء هستند. و حدیثِ مذکور، بیانِ حقیقت است و نه بیانِ افعالِ زنان. چرا که در حدیثِ دیگری بیان شد که به نساء، سهم اعظم از حیاء داده شده است و این، به فعل ایشان منحصر نمی‌شود.


🔶 امّا علّت اینکه به زنان سهم اعظم داده شده است چیست؟

🔷 اگر علّت افعالِ خداوند را خارج از او در نظر بگیریم، العیاذ بالله خدا را صمد ندانستیم.
بنابراین اوّلین بیان و تمامِ بیان این است که خداوند که علة العلل است، سوال کرده نمی‌شود که فرمود 🔻【 لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُون】🔺 ( [خدا] از آنچه مى‏‌كند سؤال نمى‏‌شود، ولى آن‏ها سؤال مى‌‏شوند. / سورۀ انبیاء علیهم السلام، آیۀ 23).
(❂ این سؤال نشدن، جبر نیست و در جایِ خودش بایستی در مورد سؤال کرده نشدنِ حقّ صحبت نمود)


🍃 امّا چنانچه بخواهیم حکمتی از این امر را بدانیم، در حدّ بضاعت، این مطلب را بیان می‌کنم:

خداوند "حیّ قیّوم" است که فرمود 🔻【هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ 】🔺 (آل عمران، آیۀ 2).
که این دو اسم و صفت، اکثراً با یکدیگر بیان می‌شود. ↯


↩️ 『 القیّوم』 بودنِ خداوند که صیغۀ مبالغه از "قائم" است، قوامِ حقّ است و به دنبال آن، قوامِ اشیاء را به این هیئتی که هستند، رقم میزند و در حقیقت [در مقایسه با حیّ]، 『 القیّوم』 جمالِ حضرت حقّ است.

↩️ امّا 『 الحیّ』 بودنِ خداوند، حیاتِ اوست و نقطۀ وجودِ اشیاء است که در #مباحث_توحید مفصلاً در مورد آن صحبت شد.
(رجوع شود به مجموعه #مباحث_توحید در #کانال_معرفة_الحق 👈 https://t.me/ehsannil1/215 )

♦️ 『 الحیّ』، در قیاسِ با 『 القیّوم』 ، جلال است.
و حیاء، جلوۀ 『 الحیّ』 بودنِ حضرتِ حقّ است. یعنی جلوۀ جلالِ حقّ است.

🔹

🔹

🔰حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند :

🔻"اَصلُ المُروءَةِ الحَياءُ"🔺
ریشۀ جوانمردی، حیاء است.
(📚تصنیف غررالحکم، ص258 ، ح 5503)

💠 مروّت و جوانمردی، که جلوۀ خارجیِ اثباتی دارد؛ در مردان [مؤمن] ظاهر می‌شود چرا که در معرضِ اجتماع هستند.
پس مروّت، جلوۀ 『 القیّوم』 بودن است و بیان شد که "قیّوم"، جمال است و در ظاهر . و مَظهر آن، در جلوَتْ ظاهر میشود.
مظهر 『 القیّوم』 ، رجال هستند. رجال در مظهرِ 『 القیّوم』 بودن که صفتِ جمال است، نسبت به نساء در شدّت ظهورند.
پس اینکه قرآن می‌فرماید 🔸【الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساء】🔸 (سورۀ نساء، آیۀ 34). یعنی رجال در مظهرِ 『 القیّوم』 بودن که صفتِ جمال است، 【 قَوَّامُونَ عَلَى النِّساء】 هستند.

💠 امّا نساء، در مظهرِ جلالتِ حقّ که 『 الحیّ』 است، نسبت به رجال در شدّت ظهورند.
حیاء، جلوۀ 『 الحیّ』 بودن است و بیان شد که "حیّ"، جلال است و در خفا، پس مَظهر آن در حیثیتِ خفائی است و طبعاً در اجتماع نیست (⚠️کاری به الان جامعه نداشته باشید!!)
و آن نساء هستند که در وصفشان قرآن آیاتِ بسیاری دارد و از جمله در دنبالۀ آیۀ قبلی، می‌فرماید🔸【حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّه】🔸 (و در غيبوبت، اسرار همسر و حدود الهى را حفظ مى‌‏كنند/ سورۀ نساء، آیۀ 34).


°•❁🌷❁•°

🍃 #ناز_و_نیاز که #قبض_و_بسط الهی است و جلوۀ 『 لا هو الا هو』 است نیز به همین نسبت در رمزگشایی این حقیقت کارساز است. که فقط اشاره می‌کنم :

🔅 #ناز ؛ حیثیتِ نفی و جلال و قبض دارد و دائماً در مخفی شدن است. و مظهرِ آن #نساء هستند که مظهرِ 『 الحیّ』 می‌باشند که نفسِ حیات است. امّا چون مظهرِ جلال هستند، پس در خِفا می‌باشند.

🔆 #نیاز ؛ حیثیتِ اثبات و جمال دارد و دائماً در جلوَت است. و مظهر آن #رجال هستند که مظهرِ 『 القیّوم』 می‌باشند که نفسِ قوام است. و چون مظهرِ جمال هستند، پس در منظر عمومند.

در کار گـــلاب و گــُــل حکم ازلی این بود
کاین شاهد بازاری، وان پرده نشین باشد
(حافظ)

🔲 حیاء، که از حیّ است، حیثیتِ نفی است و جلال. که این، مقامِ خفاست.
🔅نساء که حظ بیشتری از حیاء دارند، در خفا و ناموسیّت می‌باشند.

☀️حضرت فاطمه سلام الله علیها، ناموس حقّ تعالی بوده که در «عِماء» هستند که در روایت است که راوی از حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله سؤال می‌کند:

🔸 "أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ؟"
خداوند قبل از خلق آسمان و زمین کجا بود؟

حضرت (ص) میفرمایند:

🔹"كَانَ فِي عَمَاء مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ"
در «عماء» بود که مافوق آن هواء بود و تحتِ آن هواء بود.
(📚عوالي اللئالي، ج‏1، ص: 54)

🔲 «#عماء» از "عمی" است که "عمی" به معنای کور بودن است.
(ان شا الله در مورد #عماء در مقاله‌ای جداگانه بیشتر خواهید خواند)

مقامِ «عماء» همان 🔻"لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصار"🔺 بودن است (سورۀ انعام آیۀ 103)، که آن، "لا یُدرَک" بودنِ حقّ تعالی است.
که غیب الغیوب بودن و در جلالت بودنِ حقّ، از خویشتنِ خویش، یعنی ناموسِ خویش، حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و عصمت ایشان است.
حضرتِ عصمة الله فاطمه الزهرا (س)؛ نقطۀ «حیات» و قلب تپندۀ حضرت «حیّ» عزّ وجلّ می‌باشند. و ایشانند تمام حیاء و معیار حیاء.




الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ.



#لطیفه‌_حیاء
#حیاء_ظهور_حی
#احسان_الله_نیلفروش_زاده


↪️🆔 @ehsannil

💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎

.
لطیفۀ ارتباط حیاء، استغفار و ماه رجب

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅

بیان شد که :
♥️ 『حــیـــاء』 ؛ ظهور "حیّ" بودنِ حضرت حقّ است. و "حیّ"، در حیثیتِ خلوت و جلال است.

(رجوع به 👈 https://t.me/ehsannil2/59)

✴️ و عرض شد که "رَجَبَ" به معنای «#حیاء_کردن» و بزرگ داشتن است.


🔰 جان عالم وجود، سیّد الانبیاء و المرسلین حضرت رسول اکرم صلّی الله و آله می‌فرمایند:

🔻『 رَجَبٌ شَهْرُ الِاسْتِغْفَارِ لِأُمَّتِي
أَكْثِرُوا فِيهِ الِاسْتِغْفَارَ فَإِنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ 』🔺

🔹 رجب، ماهِ استغغفار برای امّت من است.
در آن استغفار را زیاد کنید که خداوند آمرزندۀ مهربان است.

(📚وسائل الشيعة، ج‏10، ص: 512)

❄️ 《استغفار》 از ریشۀ "غفر" و در باب استفعال است. که باب استفعال، معنایِ طلب کردن میدهد.
یعنی 《استغفار》 ؛ طلبِ غفرانِ حضرت غفور (جلّ جلاله) است.

⤵️ غفران در سه مرتبۀ کلّی است:

➀ فعل
➁ صفت
➂ ذات (انیّت)

✓➊ اگر در مرتبۀ افعال، طالبِ غفران حقّ بودیم (مستغفرینِ در افعال) »»
مستغفرینِ در افعال، محظوظ از توحید افعالی هستند.

✓➋ اگر در مرتبۀ صفات، طالبِ غفران حقّ بودیم (مستغفرینِ در صفات) »»
مستغفرینِ در صفات، محظوظ از توحید صفاتی هستند.

✓➌ اگر در مرتبۀ ذات، طالبِ غفران حقّ بودیم (مستغفرینِ در ذات - انیّت) »»
مستغفرینِ در ذات (انیّت)، محظوظ از توحید ذاتی هستند.


🔰 چون بخواهیم ماه رجب را آغاز کنیم، در دعای بعد از نمازِ اوّلینِ شب از ماه رجب می‌خوانیم:

(🔔 به شماره‌گذاری و تطبیق بیانی که گذشت با دعایِ مأثور دقت بفرمائید)

🔻
➊〖 أَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ ذَنْبٍ‏ أَذْنَبْتُ‏
➋ وَ لِكُلِّ سُوءٍ عَمِلْتُ
➌ وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي‏ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ‏ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ‏

غَافِرُ الذَّنْبِ وَ قَابِلُ التَّوْبِ
اسْتِغْفَارَ مَنْ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ
نَفْعاً وَ لَا ضَرّاً وَ لَا مَوْتاً وَ حَيَاةً وَ لَا نُشُوراً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه ‏〗
🔺

(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏2، ص: 628)

استغفارِ مستغفر، به اطلاقِ 『 غَــافِـــرُ』 بودنِ حقّ تعالی است.
غفران حقّ که انتها ندارد، بازگشتِ به او هیچگاه انتها نخواهد داشت.

محصولِ این استغفار، یافتنِ آن است که در دنباله فرمودند:

〖اسْتِغْفَارَ مَنْ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ
نَفْعاً وَ لَا ضَرّاً وَ لَا مَوْتاً وَ حَيَاةً وَ لَا نُشُوراً
👈 إلَّا مَا شَاءَ اللَّه ‏〗

❄️ یعنی : استغفار کسی که در نقطۀ نفسیّت نفسَش مالکِ نفع و ضرر و موت و حیات و نشر نیست، 《 إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه》.

🍥 اگر 《 إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه》 بیان نشده بود، فقط نفیِ حدّی مالکیتِ شده بود و اثباتِ مالکیّت حقّ تعالی تا جانِ این عبد شاید در پردۀ ابهام می‌بود.

🍃 امّا بیانِ 《 إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه》 یعنی تمامِ نفع و ضرر و موت وحیات و نشر را باید به اللهیّتِ الله (عزّ و جلّ) ببینیم.

دقت کنیم که استثنایِ 《 إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه》، #استثناء_متصل است.

✿ یعنی نفع و ضرر و موت و حیات و نشر، در 《 شَاءَ اللَّه》 باید دیده شود.
(و مشیّت حقّ، خودیّت اوست).

👈 این، توحید است.
یعنی نیست خدائی جز اینکه ذات و صفت و فعل و اثر را به فراگیری و احاطۀ حقیقیِ خویش گرفته است و ؛

♦️ 『 استغفار』 ؛ برگشت به خویشتنِ خویش است. یعنی رجوع به حقّ تعالی است و فنایِ در وحدانیّت او.

◎ 『 استغفار』 ؛ رفتن از جَلوَتِ انانیّت و انیّت [اعتباری]، به خلوَت حقانیّت و حقیقت است.
❁ این، تمام حَیاء است.

◆ که انیّت، ذنب و گناه بزرگ است که فرموده باشند :

🔻"یا بنی آدم! وجودک ذنب لایقاس به ذنب"🔺
ای آدمی! همانا وجود تو گناهی است که با گناهی مقایسه کرده نمی‌شود.
(📚منهاج النجاح في ترجمة مفتاح الفلاح، مقدمه‏2، ص: 63)


⧯ ماندن به ذنب بزرگ (انیّت)، بی حیائی است.
⧮ و برگشت به حقّ، #حیاء است. ☈


🔰 حضرت سیّد الساجدیّن علی بن الحسین امام سجاد علیه السلام می‌فرمایند:

•►◇ ⦃ اللَّهُمَّ إِنَّ اسْتِغْفَارِي إِيَّاكَ وَ أَنَا مُصِرٌّ عَلَى مَا نَهَيْتَ قِلَّةُ «حَــيَـــاء» ⦄ ◇◄•
بار خدايا! آمرزش خواهى من از تو ، در عين حال، ادامه دادنم به آنچه از آن نهى كرده اى، بى حيايى است.

(📚البلد الأمين ، ص: 46)


🔹

🔹

💠 پس دانستیم که ؛
🔻 《استغفار》 [که مطلقِ برگشت به حضرتِ غفور است]؛ حیاء کردن است. 🔻

🌸"رَجَبَ"، به معنایِ "حیاء کردن" است. 🌸

🌙 ماه رجب، که ماهِ استغفار و بازگشت به حق تعالی است (و به عبارتی ماهِ موتِ اختیاری است)؛ ماهِ حیاء کردن است.
👈 پس رجب، ماهِ بازگشت به خلوَتِ وجودمان است.


❁ مستغفر (استغفار کننده) اگر توحید حقّ را پذیرا باشد، مستغفر حقیقی است و وجودش ذاکرِ ذکر استغفار است و از باطن، تا ظاهرِ لِسان، استغفارِ او هویدا میشود.
❉حالِ باطنِ وجودی، تا ظاهرِ سجودی و لسانِ جودی او این ذکر شریف است :

⫹ "أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِ «مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَ الْآثَامِ»"⫺
(📚مفاتیح الجنان)





الْحَمْدُ لِلَّهِ الْغَفُورِ الْغَفَّارِ.



#لطیفه‌_استغفار_ماه_رجب
#ربط_حیاء_استغفار_ماه‌رجب
#احسان_الله_نیلفروش_زاده


↪️🆔 @ehsannil

💎🔹💎🔹💎🔹💎🔹 💎

.
࿇
༺۞ لیلة الرغائب؛ شامگاه فراغت ۞༻
࿇
❖روزی حضرت رسول اکرم(ص)؛ برای #وضو ،طلبِ آب فرمودند و چون از وضو #فارغ شدند،دست حضرت مولیٰ؏ را به دست‏ خود محکم چسبانيدند و فرمودند:
࿇
«﴿إنّما أنت مُنذر؛ رعد،۷﴾
«تو انذار دهنده هستی»
❂☜سپس آن دست را به سينه‌ی مولیٰ؏ برگردانده و فرمودند:
﴿و لکلّ قومٍ هاد﴾»
«و براى هر قومی؛
هدایت‌کننده‌ای ست»
࿇
❂☜بعد فرمودند:
«یاعليّ؏!
أنت أصلُ الدّين و منارُ الإيمان و غايةُ الهدیٰ و قائِدُ الغُرِّ المُحَجَّلين
✋🏻 أشهد بِذلک»
࿇
࿓࿔࿔ܓ
❖با این معرفت که ائمه‌ی أطهار؏؛
«شيءٌ واحدٌ» هستند، بدین معنا که؛ أفضلیّت بین ایشان؏؛ أفضلیّت #نوری است و «کُلّهم نورٌ واحدٌ»،
بخوانیم⇣؛
࿇
❖حضرت رسول اکرم(ص)؛ مقام #نبوت هستند و حضرت مولیٰ؏؛ باطن و حقیقت نبوّت، یعنی؛«#نبأ_عظیم».
در عینِ اینکه #نور؛ نفسِ طهارتست؛
امّا نائل شدنِ هر مرتبه‌ی نور، به مرتبهٔ باطنی،
طهارتِ نوریِ خاصّ خود را می‌طلبد.
࿇
❖بنابراین؛
❂فنای مقام نبوّت‌ص(مقام جلوَت)
در نبأ عظیم؏(مقام خلوت)
☜طهارت و وضو می‌طلبد.
࿇
❖که این #وضو؛
❂☜فراغتِ «نبوّت»، از تعیّنِ «نبوّت»، وَ فنایِ نوریِ ایشان، در باطنِ خویش، یعنی؛ «نبأ عظیم؏» است و در حقیقت؛
❂مقامِ جلوَت و فرق نوری، با این وضو؛
☜#فانیِ در مقام خلوَت و جمعِ نوری می‌گردد.
࿇
❖و مرتبه‌ی فراتر از مقام خلوت،نائل شدن به #مقام_جمع_الجمع است تا «نبأ عظیم؏» معرفی شوند.
پس؛ از طهارت و خلوَت هم بایستی طاهر شد(☜فراغت از وضو- #فنای_از_فنا) که در زیارت حضرتِ«نبأ عظیم؏» می‌خوانیم؛
.
🔻«أشهد أنّك طُهرٌ طاهرٌ مطهّرٌ مِنْ طُهرٍ طاهرٍ مطهّر»🔺
࿇
❖اینست که حضرت نبوّت‌ص، به محضِ فراغت از وضو؛ دست حضرت«نبأ عظیم؏» را گرفته و حالا معرّفی‌شان می‌نمایند.
࿇
قرآن می‌فرماید:
💠『فإذا فرغت فانصب
و إلیٰ ربّك فارغب』💠
چون فراغت یافتی،
در انتصاب بیا.
و سوی پروردگارت «#رغبت» کن.
࿇
❖حدیث⇣:
🔻«فإذا فرغت من نبوّتک
☜فإنصب علیّاً؏
و إلیٰ ربّک فارغب في ذلک»🔺
۞پس چون فراغت از نبوّت یافتی،
علیّ؏ را نصب فرما.
و در آن؛ به سوی پروردگارت #رغبت کن.
࿇
۞جمع‌بندی آنکه؛
«فاذا فرغت من نبوّتک»؛ ☜همان وضوی حضرت نبوّت‌ص است.
و «فانصب علیّاً؏»؛ ☜به نفس همان فراغت از وضو است(که طهارت از طهارت و فنای از فناست).
࿇
❖الغرض؛
#لیلة_الرغائب ؛
☜شامگاه این #فراغت است.
پس؛
«﷽ فإذا فرغت فانصب
و إلیٰ ربّك فارغب»
.
.🦋📝 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
.
.
.
➠ 🆔 t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
➠ 🆔 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
➠ 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
.
.
🍃
.
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#یا_صاحب_الزمان عج
https://www.instagram.com/p/CLXkvplpTUX/?igshid=1uq53b012v4sg

بسمه تعالی شانه و جلت عظمته

اعلام عمومی مراسم هفتگی
#دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها

نماز و منبر: حجه‌ الاسلام و المسلمین
شیخ محمد حججی

مداحان:محمد ‌قربانخوانی ڪربلایی
کربلایی‌علی‌کرباسی‌‌ودیگرعزیزان‌ذاکر

جمعه یکم اسفند ۱۳۹۹ -از اذان مغرب

اصفهان - میدان لاله - خیابان ‌بعثت -
خیابان‌ابوریحان‌غربی-کوی۱/۱(فدک )
#ویژه_برادران

#مراسم_بعدی
جشن ظهور وجود مقدس جوادالائمه
و حضرت علی اصغر علیهما السلام

شهادت حضرت ام البنین علیهاالسلام
#دیوانگان_حــضرت_زینـب_سلام_الله_عـلـیها_اصــفــهان
#حلقه_دوستی_دیوانگان_حضرت_زینب_سلام_الله_علیها_محکم_باد
#حلقه_سینه_زنان_تا_به_ابد_محکم_باد
https://www.instagram.com/tv/CLYs3egArhj/?igshid=sd12hihv9lp

#محمد_قربانخوانی_ڪربلایی
#دیوانگان_حــضرت_زینـب_سلام_الله_عـلـیها_اصــفــهان
#حلقه_سینه_زنان_تا_به_ابد_محکم_باد
#حلقه_دوستی_دیوانگان_حضرت_زینب_سلام_الله_علیها_محکم_باد
https://www.instagram.com/tv/CLY5sOKAGpM/?igshid=19pe993ureqzy

#محمد_قربانخوانی_ڪربلایی
#دیوانگان_حــضرت_زینـب_سلام_الله_عـلـیها_اصــفــهان
https://www.instagram.com/tv/CLY7108ggBu/?igshid=tz6y29d0a41w

.
༺❖•لطیفه‌ای از لیلة الرغائب•❖༻
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
𑁍

رغبت از جانب اوست ...
دست تهی کن امشب !!

قرآن می‌فرماید :

🔴"● فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ● وَ إِلىَ رَبِّكَ «فَارْغَب»"🔴
پس چون فراغت یافتی ، در انتصاب بیا .
و بسوی پروردگارت «رغبت» کن .

(سورۀ شرح آیات 7 و 8)

🔻حقیقتِ قرآن و عِدل آیات شریفه، حضرات آل‌الله(ع) در مورد این آیات می‌فرمایند:

🌸"فاذا فرغت مِن نبوّتک، فانصب علیــّاً (ع)
و إلی ربــّک فارغب في ذلک"🌸

🔹 پس چون فراغت از نبوّت یافتی، علی(ع) را نصب فرما
و در این موضوع بسوی پروردگارت «رغبت» کن .

❖ نبوّت ظاهرِ ولایت است.
نبوّت وقتی به خودش ظاهر شود، به تعیّن خویش ظاهر گردیده.

و وقتی نبوّت، ظاهر و تعیّن خویش را رها کرده و از خود فارغ شده باشد، در عین این فراغت، به باطن و حقیقت خویش ظاهر گشته (یعنی به ولایت، ظاهر شده است).
این ظهورِ به باطن؛ نصبِ ولایت است.

⚠️در نصب حدّی؛ منصوب، به جعلِ مرکّب نصب می‌شود. یعنی منصوب، ذاتی دارد و بعد آن را نصب می‌کنند.
☜ولی در نصبِ لبّی؛ منصوب، به جعلِ بسیط نصب می‌شود. یعنی منصوب بودن، ذاتِ منصوب است و جعلِ منظور - یا به عبارتی؛ نصبِ مذکور-، همین بودنِ اوست.

◈ لذا «فَانْصَبْ»؛ یعنی آنچه هست را ظاهر کن. آنچه هست را به «هست بودن» نشان بده. بلکه آنچه هست را در عین هست بودن، هست کن (انشاء و حیاتِ «نصب لبّی»).

🔻اما ادامه‌ی آیه می‌فرمایند؛ «وَ إِلىَ رَبِّكَ "فَارْغَب"»

اما رغبت خداوند چه رغبتی است؟

☘️ رغبت خداوند، تمام رغبتها را گرفته است و اصلاً رغبتی جز رغبت خداوند نیست و همۀ رغبتها، ظهوری از آن رغبت است.
اگر معنای حقیقی توحید را دریابیم، خواهیم دانست که توحید خدا به ذره ذرۀ عالم و اراده‌ها کشیده شده و چیزی بیرون از او و ولیّ او (ع) نیست که فرمود 🔻"کلّ شیء ٍ احصیناه فی امام مبین"🔺 (یس-ص-،12) و نیز فرمود 🔻"قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّه‏"🔺(نساء،78).

در یوم «الجمع» آشکار می‌شود که تمام رغبتها و خواسته‌ها در یکجا جمع است.
کسی که در این عالم با مبدأش جمع گردد؛ یوم «الجمع» را همینجا می‌یابد. و تمام رغبتها، به جمع شدنش با خدا در او جمع می‌شود.
در وصف چنین شخصی آمده :

💠«أَعْطَاهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ «رَغْبَتَهُ» وَ مِثْلَ رَغْبَةِ الْخَلَائِق»💠
در روز قيامت رغبت او و مثل رغبت خلايق را به او می‌دهد (یعنی به مؤمن) .
📚بحار الأنوار ، ج92، ص: 199

چرا که او تمام رغبتش، خدایِ صمد است.
👈🏻 آن خداوندی که؛
◈«غَايَةُ الْمَطَالِب؛ 📚البلد الأمين،ص96 »
◈«مُنْتَهَى طَلَبِ الطَّالِبِينَ؛ 📚زاد المعاد - مفتاح الجنان،ص399»،
◈«مُنْتَهَى كُلِّ رَغْبَةٍ؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص579» است
◈و «لَا رَغْبَةَ إِلَّا إِلَيْهِ؛ 📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏1، ص: 57» می‌باشد.

چنین کسی از جان و دل تا زبانِ ظاهر، دعایش چنین است:

☀️«يَا رَبَّنَا وَ يَا سَيِّدَنَا وَ يَا مَوْلَانَا وَ يَا «غَايَةَ رَغْبَتِــنَا»!
أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ أَنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنَّار»☀️
پروردگارا و ای آقا و مولایمان و ای نهایت و غایت رغبت ما !
یا الله از تو می‌خواهم که خلقتم را با آتش زشت مسازی.

(📚دعای یا من اظهر الجمیل - توحيد صدوق، ص: 222)

آتش، آتش کثرت است و مشغول به غیر خدا شدن، اصل ِ آتش است.
محبّ حضرت حقّ، به رغبتی که به حقّ تعالی دارد، آلودۀ به کثرات نشده است و دعای 🔷"أَنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنَّار"🔷، ظهور اجابت شدنش است.

اوّلین نقطۀ کثرت (و تمامِ کثرت)، انیّتِ شخص است. که فرمود:

🔻"یا بنی آدم! وجودک ذنب لایقاس به ذنب"🔺
ای آدمی! همانا وجود تو گناهی است که با گناهی مقایسه کرده نمی‌شود.
(📚منهاج النجاح في ترجمة مفتاح الفلاح، مقدمه‏2، ص: 63)

همه، به نفسِ بودنشان در «کنار»ِ حقّ تعالی، یعنی به صِرفِ داشتنِ انیّت، مُذنب هستند و در مظنّۀ ظلم. امّا شیعیان آل الله (علیهم السلام) که شعاعِ نورِ ایشانند، به نفسِ اتصال به حضرات (ع)، در حِلّیّتِ ائمۀ معصومین (ع) قرار میگیرند.
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند :

💠«إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ يَعِيشُونَ‏ فِي‏ فَضْلِ‏ مَظْلِمَتِنَا إِلَّا أَنَّا أَحْلَلْنَا شِيعَتِنَا مِنْ ذَلِك‏»💠
تمام مردم در ظلم به ما زندگى مى‏كنند الّا اینکه ما شيعيان خود را از اين نظر در حليّت قرار داديم (یعنی برای شیعیانمان حلال کردیم)
(📚من لا يحضره الفقيه، ج‏2، ص: 45)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻

🔹

🔹
☘️ موت از خود، نقطۀ آغازینِ رغبت به حقّ است. پس ؛

🍃 «موتوا قبل أن تموتوا»
بمیرید، قبل از اینکه شما را بمیرانند.
📚 بحار الأنوار،ج‏69،ص58

با این مقدمه در بیانِ رغبت، سراغ #مناجات_الراغبین یکی از مناجاتهای خمس عشر ِ حضرت زین العابدین امام سجاد(ع) می‌رویم. یکی از آن عبارات نورانی چنین است:

🌟"وَ هَا أَنَا «مُتَعَرِّضٌ» لِنَفَحَاتِ رَوْحِكَ وَ عَطْفِكَ وَ مُنَتَجِعٌ غَيْثَ جُودِكَ وَ لُطْفِك"🌟
و اینک من خود را در معرض نسیم عنایت و لطفت در آوردم و تقاضا باران جود و لطفت را می‌نمایم .
📚بحار الأنوار، ج‏91، ص: 145

«راغب» اینگونه است که با نفیِ خود، خود را در معرض نفحات دائمی خدا قرار میدهد.
«فراغتی» می‌طلبد (نفیِ انیّت و ماسوای خدا - تخلیه) تا خود را به درستی عرضه کند.
👈 اعتصام به عصمة الله(ع)، پذیرش او، در عینِ نفیِ خود است.

(✅ دقت : "اعتصام"؛ باب افتعال از مصدرِ «عَصَم» است.
باب افتعال؛ مطاوعه و پذیرش مصدر خود را میکند)

حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین رسول اکرم(ص) می‌فرمایند :

🔴" إنّ لربّكم في أيّام دهركم نفحات، ألا «فتعرّضوا» لها"🔴
همانا برای خدا در روزگار شما نسیم‌هایی هست. آگاه باشید پس خود را به آن عرضه کنید.

چون امشبی که به شب لیلة الرغائب معروف است هنگام "إذا فرغت" است. که چون برای خدا فارغ از ماسوای خدا شدیم، رغبت بسوی پروردگارمان یافتیم.

🍃محبّ آل الله (ع)! ماه رجب را می‌شناسی؟
👈معروف به #ماه_تخلیه است.
همانطور که ماه شعبان، #ماه_تحلیه است و ماه رمضان #ماه_تجلیه .
چون از «خود»، تخلیه شدی، وارد بر تحلیه و آراستنِ ماه شعبان میشوی و مهیّایِ تجلّی حقّ در ماه تجلیۀ رمضان المبارک خواهی شد.

در اولین شب جمعه از ماه رجب، که لیلة الرغائب است، آغاز #تخلیه است.
فراغت را از خدا طلب کن («فاذا فرغتَ»). فارغ از ماسوایِ خدا شو...
در فرمایشات حضرات معصومین (علیهم السلام) به انحاء مختلف استغفار در ماه رجب را سفارش فرمودند.

🍂 استغفار از ماسوایِ خدا. هر آنچه که باشد.
استغفار از «بود»هایِ عاریتی و اعتباری. آن انیّتِ پوچی که مانع از یافتنِ خودیّت حق میشود.

ز هرچه غیر یــار،"استغفر الله"
ز «بود»ِ مستعــار ،"استغفر الله"
دمی کان بگذرد بی یادِ رویَـش
از آن دم بیشمـار، "استغفر الله"

(ملّا محسن فیض کاشانی -ره-)

🍃 «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَحْدَهُ لا شَرِیكَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ»
(استغفاری مخصوص در ماه رجب)

💠 شب جمعه، مقدمۀ جمع شدن است.
فردای "لیلة الرغائب"، یوم الجمعی است که در «جمعه» خواهد آمد و سِرّ دلهای مؤمنین، که جامع خوبیهاست هویدا میگردد.

🔆 چشم دل باز کن! که؛

👈🏻 «راغب» هم، خودِ خداست و «رغبت»، وجود اوست و رغبت او تمام عالم را گرفته.
فراغتِ تو، لَبّیــکی است به رغبت الهی که مشتاقانه منتظر توست .

إن شا الله جزء راغبین حقیقی درگاهش باشیم که نقطۀ رغبت، تمام گشایشهاست. و راه بر جنابِ رغبتشان مفتوح و گسترده است.

🍃"اللَّهُمَّ!
إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتِينَ إِلَيْكَ وَالِهَةٌ
وَ سُبُلَ «الرَّاغِبِينَ» إِلَيْكَ شَارِعَة"
اى خدا!
دلهاى خاشعان و خدا ترسان در تو واله و حيران است
و راههاى مشتاقانت به جانب تو باز است.

(زیارتِ امین الله/📚کامل الزيارات، ص40)

الهی!




🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه‌_لیلة_الرغائب
#لیلة_الرغائب_رمز_راهیابی

─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.

#گزارش_تصویری
#دهه_دوم_جمادی_الثانی
#شهادت_حضرت_ام‌البنین_علیها_السلام
#ولادت_حضرت_زهرا_علیها_السلام
#دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها