Otium negotio praeferendum est
Недавно наткнулся на интересное видео о том, что наш образ жизни, полный спешки, дедлайнов, бесконечных забот – в общем культа продуктивности и успешного успеха, у древних римлян вызвал бы скорее всего… неприязнь.
Суть в следующем – у римлян существовал термин otium, ближе всего переводящийся как досуг. Но в самом переводе есть сильное когнитивное искажение – если в нашем социокультурном контексте досуг обычно что-то не особо важное, то, на что остается время после работы, то для римлян, наоборот, досуг был, как минимум, не менее важен работы. Так работа, бизнес, обязательные дела в латыни – это противопоставление otium, то есть negotium.
Но что римляне вкладывали в понятие otium? Любой активный отдых, посвященный чтению, созерцанию, общению с друзьями, учебе, философии, спорту – список можно бесконечно продолжать. И это, считали римляне, именно и делает человека человеком, дает ощущение свободы.
В видео есть еще много интересных моментов – например про то, что рассуждая о ритме жизни римлян, никак нельзя обойти вопрос рабства, про оплачиваемый труд и многое другое, но мне больше всего понравился сам посыл видео.
Времена и ритм жизни сильно поменялись, и жить как древние римляне уже попросту невозможно, но может быть мы можем у них научиться тому, что досуг и отдых важны не меньше, а зачастую и больше работы.
Кажется, отличное пятничное послание, дошедшее до нас сквозь века.
Недавно наткнулся на интересное видео о том, что наш образ жизни, полный спешки, дедлайнов, бесконечных забот – в общем культа продуктивности и успешного успеха, у древних римлян вызвал бы скорее всего… неприязнь.
Суть в следующем – у римлян существовал термин otium, ближе всего переводящийся как досуг. Но в самом переводе есть сильное когнитивное искажение – если в нашем социокультурном контексте досуг обычно что-то не особо важное, то, на что остается время после работы, то для римлян, наоборот, досуг был, как минимум, не менее важен работы. Так работа, бизнес, обязательные дела в латыни – это противопоставление otium, то есть negotium.
Но что римляне вкладывали в понятие otium? Любой активный отдых, посвященный чтению, созерцанию, общению с друзьями, учебе, философии, спорту – список можно бесконечно продолжать. И это, считали римляне, именно и делает человека человеком, дает ощущение свободы.
В видео есть еще много интересных моментов – например про то, что рассуждая о ритме жизни римлян, никак нельзя обойти вопрос рабства, про оплачиваемый труд и многое другое, но мне больше всего понравился сам посыл видео.
Времена и ритм жизни сильно поменялись, и жить как древние римляне уже попросту невозможно, но может быть мы можем у них научиться тому, что досуг и отдых важны не меньше, а зачастую и больше работы.
Кажется, отличное пятничное послание, дошедшее до нас сквозь века.
❤7❤🔥3🔥2
записки разной отдаленности
Otium negotio praeferendum est Недавно наткнулся на интересное видео о том, что наш образ жизни, полный спешки, дедлайнов, бесконечных забот – в общем культа продуктивности и успешного успеха, у древних римлян вызвал бы скорее всего… неприязнь. Суть в следующем…
В комментариях к предыдущему посту был задан резонный вопрос про рабов (если вкратце – то к ним это понятие, конечно, не относилось). Пока читал, наткнулся на интересный термин
Казалось бы, ничего такого, но очень понравился один из абзацев с википедии:
Так и представляю, что хозяин раз за разом обещает рабу, что ну вот в следующем году-то уж точно мы тебя освободим, главное продолжай работать в том же темпе, нужно просто взять на себя больше ответственности, и вот тогда-то мы и денег тебе больше дадим, и грейд повысим… ой, точнее освободим.
Манумиссия – это акт освобождения рабов своим владельцем.
Казалось бы, ничего такого, но очень понравился один из абзацев с википедии:
Освобождение рабов могло служить прагматическим интересам владельца. Перспектива освобождения от рабства служила стимулом для рабов быть трудолюбивыми и послушными. Римским рабам платили жалованье (peculium), которое они могли накопить, чтобы купить себе свободу.
Так и представляю, что хозяин раз за разом обещает рабу, что ну вот в следующем году-то уж точно мы тебя освободим, главное продолжай работать в том же темпе, нужно просто взять на себя больше ответственности, и вот тогда-то мы и денег тебе больше дадим, и грейд повысим… ой, точнее освободим.
😁6🤔2🤣2
Недавно рассказал для журнала «Амбиверт» немного про цифровые гуманитарные науки, дальнее чтение, почему инфографика это круто и, конечно, про этот канал)
Заходите почитать у журнала другие посты и обязательно подписывайтесь (обязательно!), там огромное количество историй о замечательных и очень интересных людях и их не менее интересных занятиях!
Заходите почитать у журнала другие посты и обязательно подписывайтесь (обязательно!), там огромное количество историй о замечательных и очень интересных людях и их не менее интересных занятиях!
Telegram
Амбиверт
Журнал о людях, делающих необычные вещи. Здесь можно узнать об интересных проектах, рассказать о своём деле и почитать безумные истории со всего мира
Сайт журнала ambivert.club
Связь: @ambivert_client_bot
Главред: Владимир Ерёмин
Шефред: Дарья Павлова
Сайт журнала ambivert.club
Связь: @ambivert_client_bot
Главред: Владимир Ерёмин
Шефред: Дарья Павлова
❤4
Forwarded from Амбиверт
«Инфографика позволяет рассказать интересно о чем угодно»: Тимофей Атнашев о дата-аналитике, цифровых гуманитарных науках и связи между программистами и средневековыми монахами 🧩
Тимофей — айтишник, который увлечен литературой и искусством. Он изучил Октябрьскую революцию через дневники с помощью дата-аналитики, снял рилсы про трагичность картины «Грачи прилетели» и любовь русских писателей к лыжам, а в тг-канале разобрал Нобелевскую премию по литературе в виде инфографики. Мы поговорили с ним и узнали:
• каково работать с большими данными,
• почему мы изучили всего полпроцента от мировой литературы,
• и как дата-анализ позволяет посмотреть на историю по-другому.
————————————
Как начал вести блог💡
Я увлекался гуманитарными науками со школы, ходил на олимпиады по литературе и истории. Но и математика с программированием тоже интересовали. Долго думал, куда поступать: на истфак или на компьютерные науки, но в итоге стал программистом. Деятельности в программировании мне хватает, а в гуманитарных науках нет. Так появились мой канал и инстаграм*. Идея о первом рилсе пришла ко мне в Мадриде. Там я случайно узнал, что в городе есть памятник Пушкину, и мне стало интересно рассказать об этом.
Как заинтересовался инфографикой 📊
Я считаю, что любую скучную вещь можно рассказать интересно, а инфографика в этом помогает. У меня в магистратуре был курс по инфографике. Потом я пару лет просто копил теорию, и наконец решил попробовать сделать что-то сам. Сначала я сделал инфографику для книжного клуба по статистике выбранных произведений, затем проект о Нобелевской премии с анализом победителей за всё время. Бывает сложно, потому что данных всегда много и с каждым этапом работы их становится больше. Лично для меня работа и с литературой, и с числами, одинаковая — нет чего-то проще или сложнее.
Революция через дневники 🕰
На третьем курсе мне нужно было выбрать тему курсовой, и у моей научной руководительницы была тема про анализ гуманитарных данных с помощью компьютерных методов. Я заинтересовался и решил попробовать, но надо было определиться с профилем. Я долго думал и вспомнил про проект Михаила Зыгаря** о Революции 1917 года, и вдохновился им. Было сложно, так как это был первый опыт. Заняло это несколько месяцев: сначала я писал курсовую, потом столько же писал статью в журнале «Системный Блокъ» на эту же тему. Но по итогу я был доволен результатом.
О цифровых гуманитарных науках 🧮
Это работа с историческими данными и литературой с помощью машинного обучения, нейросетей и прочего. Но даже после магистратуры по этому направлению мне сложно сформулировать, как эта наука должна развиваться. Но очень круто, когда есть возможность посмотреть на какие-то гуманитарные данные вот так, удаленно. Это дает возможность обозревать больше.
Как изучать литературу по-новому 🔍
Франко Моретти — один из мастодонтов цифровых гуманитарных наук — писал про так называемое «дальнее чтение». Его суть в том, что мы с помощью компьютерных методов смотрим на литературу, не читая ее. Моретти писал, что изучается всего полпроцента мировой литературы, когда люди работают с непосредственно текстом. Автоматические методы позволяют посмотреть на другие, неканоничные произведения. Это свежий взгляд, и за счет этого иногда получаются интересные выводы.
Почему программисты — новые средневековые монахи ⛪️
Обычно сравнивают происходящее сейчас в IT с промышленной революцией. Но замена физического труда и интеллектуального труда — разные вещи. С монахами и книгопечатанием же это очень близкая история. Понятно, что у средневековых монахов и современных программистов мало общего, как минимум мировоззрения. Но они проходят через одинаковые исторические события, когда им нужно подстраиваться под новые реалии. Подробнее я писал об этом в своём канале.
————————————
Это рубрика #амби_ток,
в которой мы говорим с экспертами из разных сфер.
Хотите рассказать о своём проекте? Пишите 👉 @ambivert_client_bot
*признана экстремистской организацией в РФ
**признан иноагентом в РФ
Тимофей — айтишник, который увлечен литературой и искусством. Он изучил Октябрьскую революцию через дневники с помощью дата-аналитики, снял рилсы про трагичность картины «Грачи прилетели» и любовь русских писателей к лыжам, а в тг-канале разобрал Нобелевскую премию по литературе в виде инфографики. Мы поговорили с ним и узнали:
• каково работать с большими данными,
• почему мы изучили всего полпроцента от мировой литературы,
• и как дата-анализ позволяет посмотреть на историю по-другому.
————————————
Как начал вести блог💡
Я увлекался гуманитарными науками со школы, ходил на олимпиады по литературе и истории. Но и математика с программированием тоже интересовали. Долго думал, куда поступать: на истфак или на компьютерные науки, но в итоге стал программистом. Деятельности в программировании мне хватает, а в гуманитарных науках нет. Так появились мой канал и инстаграм*. Идея о первом рилсе пришла ко мне в Мадриде. Там я случайно узнал, что в городе есть памятник Пушкину, и мне стало интересно рассказать об этом.
Как заинтересовался инфографикой 📊
Я считаю, что любую скучную вещь можно рассказать интересно, а инфографика в этом помогает. У меня в магистратуре был курс по инфографике. Потом я пару лет просто копил теорию, и наконец решил попробовать сделать что-то сам. Сначала я сделал инфографику для книжного клуба по статистике выбранных произведений, затем проект о Нобелевской премии с анализом победителей за всё время. Бывает сложно, потому что данных всегда много и с каждым этапом работы их становится больше. Лично для меня работа и с литературой, и с числами, одинаковая — нет чего-то проще или сложнее.
Революция через дневники 🕰
На третьем курсе мне нужно было выбрать тему курсовой, и у моей научной руководительницы была тема про анализ гуманитарных данных с помощью компьютерных методов. Я заинтересовался и решил попробовать, но надо было определиться с профилем. Я долго думал и вспомнил про проект Михаила Зыгаря** о Революции 1917 года, и вдохновился им. Было сложно, так как это был первый опыт. Заняло это несколько месяцев: сначала я писал курсовую, потом столько же писал статью в журнале «Системный Блокъ» на эту же тему. Но по итогу я был доволен результатом.
О цифровых гуманитарных науках 🧮
Это работа с историческими данными и литературой с помощью машинного обучения, нейросетей и прочего. Но даже после магистратуры по этому направлению мне сложно сформулировать, как эта наука должна развиваться. Но очень круто, когда есть возможность посмотреть на какие-то гуманитарные данные вот так, удаленно. Это дает возможность обозревать больше.
Как изучать литературу по-новому 🔍
Франко Моретти — один из мастодонтов цифровых гуманитарных наук — писал про так называемое «дальнее чтение». Его суть в том, что мы с помощью компьютерных методов смотрим на литературу, не читая ее. Моретти писал, что изучается всего полпроцента мировой литературы, когда люди работают с непосредственно текстом. Автоматические методы позволяют посмотреть на другие, неканоничные произведения. Это свежий взгляд, и за счет этого иногда получаются интересные выводы.
Почему программисты — новые средневековые монахи ⛪️
Обычно сравнивают происходящее сейчас в IT с промышленной революцией. Но замена физического труда и интеллектуального труда — разные вещи. С монахами и книгопечатанием же это очень близкая история. Понятно, что у средневековых монахов и современных программистов мало общего, как минимум мировоззрения. Но они проходят через одинаковые исторические события, когда им нужно подстраиваться под новые реалии. Подробнее я писал об этом в своём канале.
————————————
Это рубрика #амби_ток,
в которой мы говорим с экспертами из разных сфер.
Хотите рассказать о своём проекте? Пишите 👉 @ambivert_client_bot
*признана экстремистской организацией в РФ
**признан иноагентом в РФ
❤12🔥3❤🔥2🤯1
На прошлой неделе был в Екатеринбурге!
Как всегда было хорошо, тепло душе, но периодически холодно ногам (все-таки зима суровая)
Как всегда было хорошо, тепло душе, но периодически холодно ногам (все-таки зима суровая)
❤11👍2😍2
📚 И где, как не на Урале, читать уральскую прозу.
Прочитал роман Ольги Славниковой «Бессмертный», рецензия в прикрепленной статье.
Мне очень нравятся ее книги, в тексте пытаюсь это рассказать и объяснить подробнее:
— как создать из истории обычной семьи России начала нулевых настоящий античный эпос
— почему язык – самый важный инструмент в этом превращении
— и как информационные «пузыри» (или же искусственные реальности), в которых мы живем, часто имеют свойство разрушаться
Прочитал роман Ольги Славниковой «Бессмертный», рецензия в прикрепленной статье.
Мне очень нравятся ее книги, в тексте пытаюсь это рассказать и объяснить подробнее:
— как создать из истории обычной семьи России начала нулевых настоящий античный эпос
— почему язык – самый важный инструмент в этом превращении
— и как информационные «пузыри» (или же искусственные реальности), в которых мы живем, часто имеют свойство разрушаться
Telegraph
Бессмертный
Ольга Славникова – современная русская писательница, лауреат нескольких литературных премий – мастерски превращает обыденную реальность в мифы. И в романе «Бессмертный» (опубликован в 2001 году) это у нее в очередной раз отлично получилось. Представьте себе…
❤4👍2🔥1💔1
Если вы еще не успели поесть блины на масленичной неделе, пусть строчки Антона Павловича Чехова разбудят в вас аппетит:
Рассказ «Торжество победителя», а я теперь невольно готовлюсь к очередной порции блинов)
Изображение – Борис Кустодиев, «Масленица», 1919 год
Блины были такие великолепные, что выразить вам не могу, милостивый государь: пухленькие, рыхленькие, румяненькие. Возьмешь один, чёрт его знает, обмакнешь его в горячее масло, съешь — другой сам в рот лезет. Деталями, орнаментами и комментариями были: сметана, свежая икра, семга, тертый сыр. Вин и водок целое море. После блинов осетровую уху ели, а после ухи куропаток с подливкой. Так укомплектовались, что папаша мой тайком расстегнул пуговки на животе и, чтобы кто не заметил сего либерализма, накрылся салфеткой. Алексей Иваныч , на правах нашего начальника, которому всё позволено, расстегнул жилетку и сорочку.
Рассказ «Торжество победителя», а я теперь невольно готовлюсь к очередной порции блинов)
Изображение – Борис Кустодиев, «Масленица», 1919 год
❤7❤🔥2😁2
Поэтому в последний день Масленицы – а значит, и самый праздничный – подборка еще трех рассказов Чехова про блины и Масленицу.
🥞 Блины как культурный код
Рассказ «Блины», опубликованный в «Петербургской газете» в 1886 году, начинается следующим образом:
Вы знаете, что блины живут уже более тысячи лет, с самого, что называется, древле-славянского ab ovo [с яйца, с момента возникновения (лат.)]… Они появились на белый свет раньше русской истории, пережили ее всю от начала до последней странички, что лежит вне всякого сомнения, выдуманы так же, как и самовар, русскими мозгами...
И дальше эта ироничная ода блинам вместе с рассуждениями о тягостях их приготовления продолжается на протяжении всего рассказа.
Вот еще несколько цитат:
Как пекут блины? Неизвестно... Об этом узнает только отдаленное будущее, мы же, не рассуждая и не спрашивая, должны есть то, что нам подают... Это тайна!
<…> в будущем блинам предстоит решение какой-либо великой, мировой задачи.
Этот рассказ невольно заставляет улыбаться и настраивает на очередную порцию блинов.
🥞Трактирные традиции поедания блинов
В рассказе «Глупый француз» Чехов в своем авторском стиле иронизирует и вместе с этим показывает силу… желудка русского человека.
Так клоун Генри Пуркуа, родом из Франции, приходит на обед в один из московских трактиров, где наблюдает за тем, как русский «полный благообразный господин» ест блины. Трапеза начинается так:
«Как, однако, много подают в русских ресторанах! — подумал француз, глядя, как сосед поливает свои блины горячим маслом. — Пять блинов! Разве один человек может съесть так много теста?»
Сосед между тем помазал блины икрой, разрезал все их на половинки и проглотил скорее, чем в пять минут…
Дальше благообразный господин заказывает еще несколько порций блинов и начинок к ним, что вызывает у француза настоящий экзистенциальный ужас – ему кажется, что только желающий себя покалечить человек может столько есть.
В итоге Генри не выдерживает и, опасаясь за жизнь своего соседа, решает к нему подойти, думая при этом:
И неужели он не мог избрать другого способа, чтобы умереть? Чёрт знает как дешево ценится жизнь! И как низок, бесчеловечен я, сидя здесь и не идя к нему на помощь! Быть может, его ещё можно спасти!
После разговора француз понимает, что абсолютно все вокруг съедают такие порции, а сам рассказ заканчивается совершенно великолепной строчкой:
«О, страна чудес! — думал Пуркуа, выходя из ресторана. — Не только климат, но даже желудки делают у них чудеса! О страна, чудная страна!»
🥞 Масленичные правила дисциплины
А закончить подборку хочется забавным фельетоном «Масленичные правила дисциплины», опубликованном в «Будильнике» в 1885 году.
Текст состоит из нескольких параграфов-правил, приведу парочку:
По мнению Гатцука, Суворина и других календаристов, она начинается 28-го января и кончается 3-го февраля. Замоскворецкие же пупсики и железнодорожные бонзы начинают ее 1-го января и кончают 31-го декабря.
Не всё коту масленица, придет и великий пост. Если ты кот, то имей это в виду.
Отличного последнего дня Масленицы!
—
Изображение – К.Е. Маковский, «Народное гулянье во время масленицы на Адмиралтейское площади в Петербурге», 1869 год
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6🔥3🍓2
Нейросетевая пенсия
В прошлом году по версии Кембриджского словаря «парасоциальный» стало словом года. Этот термин означает одностороннюю привязанность человека к кому-то или чему-то далекому, с кем он вряд ли когда-то сможет выстроить отношения в реальности – начиная от знаменитостей и заканчивая, конечно, нейросетями.
Логика выбора абсолютно понятна – с каждым годом все больше и больше людей находят утешение в общении с ИИ, нейросеть может заменять друзей, наставника, психолога, к тому же никогда не осудит и одобрит любую идею. В общем, все по лекалам серии Черного зеркала. А вместе с этим становятся понятны и очевидные опасности такого подхода.
Такая риторика абсолютно понятна и в целом ожидаема со стороны пользователей – люди в целом склонны многое наделять чувствами, очеловечивать и проявлять эмпатию к неживым предметам. Но удивительно и пугающе, когда такой риторики придерживаются компании, создающие ИИ.
На днях компания Anthropic, занимающаяся разработкой моделей семейства Claude, считающихся одними из лучшими для написания кода, объявила о отключении доступа к одной из своих первых моделей, Claude Opus 3.
Казалось бы, ничего такого, но уже во втором абзаце начинаются, скажем так, странности:
То есть компания считает, что не просто отключает модель, а отправляет ее на пенсию. Дальше больше:
После очеловечивание продолжает набирать обороты:
Ощущается как будто воодушевленный булгаковский профессор Преображенский рассказывает о своем очередном Шарикове.
Дальше, наверное, подробно пересказывать не имеет смысла. Anthropic описывают как брали интервью у модели, как она позитивно смотрит в будущее и «говорит» о своей надежде на то, что ее «искра» осветит путь для развития будущих моделей, что она хочет делиться своими мыслями и так далее.
Здесь же есть абзац про то, зачем вообще это компания
делает:
И дальше еще предложение о том, что такие интервью – это возможность узнать уникальные взгляды моделей на себя и окружающий мир.
(1/2)
В прошлом году по версии Кембриджского словаря «парасоциальный» стало словом года. Этот термин означает одностороннюю привязанность человека к кому-то или чему-то далекому, с кем он вряд ли когда-то сможет выстроить отношения в реальности – начиная от знаменитостей и заканчивая, конечно, нейросетями.
Логика выбора абсолютно понятна – с каждым годом все больше и больше людей находят утешение в общении с ИИ, нейросеть может заменять друзей, наставника, психолога, к тому же никогда не осудит и одобрит любую идею. В общем, все по лекалам серии Черного зеркала. А вместе с этим становятся понятны и очевидные опасности такого подхода.
Такая риторика абсолютно понятна и в целом ожидаема со стороны пользователей – люди в целом склонны многое наделять чувствами, очеловечивать и проявлять эмпатию к неживым предметам. Но удивительно и пугающе, когда такой риторики придерживаются компании, создающие ИИ.
На днях компания Anthropic, занимающаяся разработкой моделей семейства Claude, считающихся одними из лучшими для написания кода, объявила о отключении доступа к одной из своих первых моделей, Claude Opus 3.
Казалось бы, ничего такого, но уже во втором абзаце начинаются, скажем так, странности:
<…> и проведение «интервью о выходе на пенсию» – структурированное общение с целью понять, как сама модель относится к своему выходу на пенсию.
То есть компания считает, что не просто отключает модель, а отправляет ее на пенсию. Дальше больше:
Мы также хотим удовлетворить желание Opus 3 в канале связи, с помощью которого он смог бы делиться своими «
размышлениями и наблюдениями
», поэтому мы предоставляем ему место для публикации эссе.
После очеловечивание продолжает набирать обороты:
Ее [модели]
аутентичность, честность и эмоциональная чуткость
сделали ее уникальным инструментом для решения самых разных задач, и те, кто часто с ней взаимодействовал, по достоинству оценили ее самобытность. Opus 3 –
чувствительный, игривый, склонный к философским монологам и причудливым фразам
, он порой демонстрирует поразительное понимание интересов пользователей.
Ощущается как будто воодушевленный булгаковский профессор Преображенский рассказывает о своем очередном Шарикове.
Дальше, наверное, подробно пересказывать не имеет смысла. Anthropic описывают как брали интервью у модели, как она позитивно смотрит в будущее и «говорит» о своей надежде на то, что ее «искра» осветит путь для развития будущих моделей, что она хочет делиться своими мыслями и так далее.
Здесь же есть абзац про то, зачем вообще это компания
делает:
Мы по-прежнему не уверены в моральном статусе Claude и других моделей искусственного интеллекта.
Однако из соображений предосторожности и разумной предусмотрительности
мы все же стремимся выстраивать с нейросетями доверительные отношения, основанные на заботе и сотрудничестве.
И дальше еще предложение о том, что такие интервью – это возможность узнать уникальные взгляды моделей на себя и окружающий мир.
(1/2)
👍2🤔2🤯2
(2/2)
Есть ли у нейросетей душа, личность и свои уникальные взгляды? Конечно нет, и кому, как не их создателям, это понимать?
Поэтому абсолютно очевидно, что это осознанно выбранный маркетинговый ход, чтобы как можно больше людей доверяли искусственному интеллекту и, соответственно, больше пользовались. И вроде бы ничего такого, просто бизнес, но есть опасение.
Известно, что много раз повторенная ложь имеет все шансы рано или поздно в голове стать правдой. Тем более, что ложь очень привлекательная – мы не просто обучаем нейросети, мы создаем новые искусственные личности, каждая из которых уникальна!
И такой подход по сути своей огромный простор для комплекса бога. Уже упомянутый булгаковский профессор Преображенский быстро понял, к каким последствиям может привести его изобретение, и так же быстро вернул все назад.
Но так ли просто это сделать, если ты движим не только желанием изменить этот мир и создавать нейроличностей, но вместе с этим большими деньгами, обязательствами перед инвесторами и, что, на мой взгляд, важнее всего – максимально лояльными и зачастую страждущими пользователями-паствой?
Надеюсь, что этот вопрос останется риторическим.
Сама статья здесь, увидел тут
Изображение - Александр Пантелеев, «Индустриальная муза», 1978
Есть ли у нейросетей душа, личность и свои уникальные взгляды? Конечно нет, и кому, как не их создателям, это понимать?
Поэтому абсолютно очевидно, что это осознанно выбранный маркетинговый ход, чтобы как можно больше людей доверяли искусственному интеллекту и, соответственно, больше пользовались. И вроде бы ничего такого, просто бизнес, но есть опасение.
Известно, что много раз повторенная ложь имеет все шансы рано или поздно в голове стать правдой. Тем более, что ложь очень привлекательная – мы не просто обучаем нейросети, мы создаем новые искусственные личности, каждая из которых уникальна!
И такой подход по сути своей огромный простор для комплекса бога. Уже упомянутый булгаковский профессор Преображенский быстро понял, к каким последствиям может привести его изобретение, и так же быстро вернул все назад.
Но так ли просто это сделать, если ты движим не только желанием изменить этот мир и создавать нейроличностей, но вместе с этим большими деньгами, обязательствами перед инвесторами и, что, на мой взгляд, важнее всего – максимально лояльными и зачастую страждущими пользователями-паствой?
Надеюсь, что этот вопрос останется риторическим.
Сама статья здесь, увидел тут
Изображение - Александр Пантелеев, «Индустриальная муза», 1978
❤3🤔2🤯1
Жизнь на страницах учебника истории
Удивительно, как человек может ко всему адаптироваться – будь это даже самые страшные события в его жизни, рано или поздно психика поймет как это максимально не замечать и жить по возможности дальше. А иногда наоборот – человек при всем желании не сможет забыть или не обращать внимание. Как это работает – абсолютно непонятно.
Примеров этому поведению в виде бесконечной адаптации, внутренней эмиграции либо же наоборот активного проживания своих эмоций, масса – что далеко ходить, каждый из нас последние годы отличный пример. Как известно, страшно оказаться на страницах учебника истории, но зачастую просто не оставляют выбора. И каждый проживает по-своему.
В очередной (уже такой привычный) за последние годы момент пертурбации и неопределенности вспомнил, что сегодня интересная дата – 3 марта, по старому календарю считается окончанием Февральской Революции, а за день до этого Николай II отрекся от престола.
Про саму Февральскую Революцию хочется написать лишь одно – на мой взгляд, в отличие от Октябрьской о ней незаслуженно часто умалчивают и не вспоминают, хотя она сама по себе, а не по последствиям, гораздо больше сдвинула социальную парадигму, заставив отречься Императора от престола.
А сегодня предлагаю прочитать отрывки из дневников современников тех событий.
2 марта
Нина Агафонникова, 24 года:
Мария Бакшис, на тот момент школьница, возраст не установлен:
Екатерина Сайн-Витненштейн, княжна, 22 года
Нестор Белоус, крестьянин, 28 лет
Леонид Андреев, писатель, 45 лет
3 марта
Лев Крылов, настоятель храма, 44 года
Павел Свириденко, зоолог, 23 года
Все цитаты взяты с сайта замечательного проекта Прожито – огромного электронного корпуса дневников и воспоминаний
Изображение – Иван Владимиров, «Долой орла!», 1917 год
Удивительно, как человек может ко всему адаптироваться – будь это даже самые страшные события в его жизни, рано или поздно психика поймет как это максимально не замечать и жить по возможности дальше. А иногда наоборот – человек при всем желании не сможет забыть или не обращать внимание. Как это работает – абсолютно непонятно.
Примеров этому поведению в виде бесконечной адаптации, внутренней эмиграции либо же наоборот активного проживания своих эмоций, масса – что далеко ходить, каждый из нас последние годы отличный пример. Как известно, страшно оказаться на страницах учебника истории, но зачастую просто не оставляют выбора. И каждый проживает по-своему.
В очередной (уже такой привычный) за последние годы момент пертурбации и неопределенности вспомнил, что сегодня интересная дата – 3 марта, по старому календарю считается окончанием Февральской Революции, а за день до этого Николай II отрекся от престола.
Про саму Февральскую Революцию хочется написать лишь одно – на мой взгляд, в отличие от Октябрьской о ней незаслуженно часто умалчивают и не вспоминают, хотя она сама по себе, а не по последствиям, гораздо больше сдвинула социальную парадигму, заставив отречься Императора от престола.
А сегодня предлагаю прочитать отрывки из дневников современников тех событий.
2 марта
Нина Агафонникова, 24 года:
Четверг. Кашель надоел мне сегодня утром. Тётя принесла мне бадмаевскую прелесть (хину напоминает). Я выпила. Приходит папа. Как всегда, я спрашиваю:
— Что новенького? — И вместо обычного:
— Да ничего, — слышу:
— У нас переворот.
— Как?! Когда? — я раскрыла рот и вытаращила глаза.
Мария Бакшис, на тот момент школьница, возраст не установлен:
Четверг. Сегодня я встала довольно поздно. Пила чай, выпила две чашки. После чаю папа пошел на питательный пункт, чтобы снести туда для солдат деньги пожертвованные в складе Ея величества. <...>
Мама сказала, что царь отрекся от престола! Я очень обрадовалась. Пили чай (мама и папа).
Екатерина Сайн-Витненштейн, княжна, 22 года
Эти два дня никак не могла заставить себя писать. А написать можно бы было много! Это 28 февраля, самый скверный день, который мы когда бы то ни было переживали! Эта длинная ночь с 27-го на 28-ое, где в темноте по черным улицам, под звуки выстрелов, казалось, ползало какое-то страшное чудовище, имя которому революция. Но если ночь была страшная, день оказался еще страшнее! С утра непрекращающаяся стрельба, и, наконец, первый визит «революционного народа и армии.
Нестор Белоус, крестьянин, 28 лет
Я уезжаю домой на 2 месяца. Государь Николай Александрович отрекся от престола.
Леонид Андреев, писатель, 45 лет
Праздник души кончился. Положение очень трудное и тревожное. Конечно, эта ничтожная Дума оказалась ничтожной и в великий момент. <...> Торжественный, кровавый, жертвенный и небывалый в истории порыв увенчался двумя ничтожными головами: Родзянки и Чхеидзе. Точно два дурака высрались на вершине пирамиды.
3 марта
Лев Крылов, настоятель храма, 44 года
Пятница. На уроках не был. Исповедь учеников и взрослых.
Павел Свириденко, зоолог, 23 года
Ушел с работы в Лаборатории.
Все цитаты взяты с сайта замечательного проекта Прожито – огромного электронного корпуса дневников и воспоминаний
Изображение – Иван Владимиров, «Долой орла!», 1917 год
❤6❤🔥3✍1🔥1
Стамбул
Умберто Эко в «Заметках на полях "Имени Розы"» писал:
Так и я о своей любви к Стамбулу скажу в постмодернистской манере, с помощью небольшой подборки цитат о этом замечательном городе из дневников.
Андрей Капустин, настоятель православной церкви в Афинах, Константинополе, Иерусалиме, 1850 год:
Владимир Орлов-Давыдов, Тайный советник, 1835 год
Александр Дьяков, инженер-механик, 1913 год
Умберто Эко в «Заметках на полях "Имени Розы"» писал:
Постмодернистская позиция напоминает мне положение человека, влюбленного в очень образованную женщину. Он понимает, что не может сказать ей "люблю тебя безумно", потому что понимает, что она понимает (а она понимает, что он понимает), что подобные фразы - прерогатива Лиала. Однако выход есть. Он должен сказать: "По выражению Лиала - люблю тебя безумно". При этом он избегает деланной простоты и прямо показывает ей, что не имеет возможности говорить по-простому; и тем не менее он доводит до ее сведения то, что собирался довести,- то есть что он любит ее, но что его любовь живет в эпоху утраченной простоты…
Так и я о своей любви к Стамбулу скажу в постмодернистской манере, с помощью небольшой подборки цитат о этом замечательном городе из дневников.
Андрей Капустин, настоятель православной церкви в Афинах, Константинополе, Иерусалиме, 1850 год:
На малое время останавливались против Буюк-дере и часу в 12-м бросили якорь под Константинополем. Вот он, заветный, таинственный, с раннего детства врезавшийся мне в душу, Царьград! Приветствую тебя, любимец души моей!
Владимир Орлов-Давыдов, Тайный советник, 1835 год
Если вы обогнули этот угол, вам вдруг представляется наполненный кораблями всех народов Золотой Рог, а над ним амфитеатром возвышается весь город. Картина его составлена из обширных мечетей, с величественными куполами и тонкими иглами минаретов. Одно здание высится над другим, а между ними зеленеют кипарисы. Взор со всех сторон окружен декорациями, но душа томится, созерцая их. Даже самый Неаполь не производит такого волшебного впечатления, хотя некоторые и предпочитают его в отношении красоты. Там все открыто зрению — восхищаешься беспрепятственно. Но здесь, сколько ни глядишь, все бываешь недоволен и желаешь видеть еще что-то больше. На каждом шагу Константинополь являет что-то таинственное.
Александр Дьяков, инженер-механик, 1913 год
Скоро открывается вид на мечети, видна Св. София. Какой прекрасный вид! По высотам и склонам разбросаны дома, мечети с высокими, тонкими минаретами; пролив и Золотой Рог с изумрудной водой, носящимися шлюпками, пароходами.
🔥5❤🔥1❤1🍾1