Гиляровский и Москва
В субботу, в очередной раз забегая в последний вагон, успели сходить на выставку, посвященную Гиляровскому, в Музее русского импрессионизма.
Изначально, еще до самой выставки, мне понравилась ее идея – показать историю города через призму определенного человека. Это, конечно, не ново для литературы или кинематографа, но на подобных выставках я не бывал.
Само собой, выбор фигуры неслучаен – Владимир Гиляровский, наверное, главный художник дореволюционной Москвы, сумевший в своих репортажах запечатлеть ее со всех сторон, начиная от злачных мест Хитровки и заканчивая высшими интеллигентскими кругами. И хоть я так и не прочитал «Москва и москвичи», но даже количества упоминаний этой книги в любой статье/видео о истории Москвы достаточно, чтобы понять насколько это всеобъемлющий труд.
Выставка поделена на две части. Первая посвящена жизнеописанию дяди Гиляя, как часто называло его окружение. Практически сразу же бросается в глаза необычная текстоориентированность выставки – чуть ли не под каждой картиной в этой части есть цитаты из воспоминаний Гиляровского, что создает интересное ощущение, будто бы картины отчасти иллюстрации к воспоминаниям, а не отдельные экспонаты.
Вторая часть уже посвящена главному городу Гиляровского – Москве, и тому, как она менялась с конца XIX по 20-е годы XX веков. Здесь экспозиция развернулась во всей своей красе – Кандинский до абстракционизма [6], Маковский [2], вместе с ними Грабарь [5], Кустодиев, а также большое количество отличных картин менее известных художников, например Леонарда Туржанского [7] и Михаила Гермешева [8].
Вместе с этим экспозицию интересно разбавляют инсталляции современного художника Михаила Рубанкова [9].
По итогу выставка, на мой взгляд, точно удалась. Отличные картины, явно видна огромная проделанная работа кураторов, начиная с подбора картин, большого количества редких художников и заканчивая безумным количеством задействованных коллекций музеев (судя по списку в музее, их не меньше 50 точно). Вместе с этим выделяется необычный нарратив выставки, что, вообще говоря, часто в Музее русского импрессионизма, но здесь мне особенно понравилось.
И самое главное – выставка оставляет ощущение свежести и чего-то нового. А что еще нужно от выставки?
Картины и другое:
1 – С. Малютин, «Портрет В.А. Гиляровского» («Король репортеров»), 1915
2 – В. Маковский, «Продавец кваса», 1893
3 – Н. Сапунов, «Трактир», 1912
4 – А. Куприн, Старый Каменный мост, 1929
5 – И. Грабарь, «Московская улица», 1909
6 – В. Кандинский, «Зимний день. Смоленский бульвар» (сверху) и «Москва. Зубовская площадь. Этюд» (снизу), 1915
7 – Л. Туржанский
8 – М. Гермашев, «Арбат», примерно 1915
9 – М. Рубанков, инсталляция «Москва газетная», 2025
В субботу, в очередной раз забегая в последний вагон, успели сходить на выставку, посвященную Гиляровскому, в Музее русского импрессионизма.
Изначально, еще до самой выставки, мне понравилась ее идея – показать историю города через призму определенного человека. Это, конечно, не ново для литературы или кинематографа, но на подобных выставках я не бывал.
Само собой, выбор фигуры неслучаен – Владимир Гиляровский, наверное, главный художник дореволюционной Москвы, сумевший в своих репортажах запечатлеть ее со всех сторон, начиная от злачных мест Хитровки и заканчивая высшими интеллигентскими кругами. И хоть я так и не прочитал «Москва и москвичи», но даже количества упоминаний этой книги в любой статье/видео о истории Москвы достаточно, чтобы понять насколько это всеобъемлющий труд.
Выставка поделена на две части. Первая посвящена жизнеописанию дяди Гиляя, как часто называло его окружение. Практически сразу же бросается в глаза необычная текстоориентированность выставки – чуть ли не под каждой картиной в этой части есть цитаты из воспоминаний Гиляровского, что создает интересное ощущение, будто бы картины отчасти иллюстрации к воспоминаниям, а не отдельные экспонаты.
Вторая часть уже посвящена главному городу Гиляровского – Москве, и тому, как она менялась с конца XIX по 20-е годы XX веков. Здесь экспозиция развернулась во всей своей красе – Кандинский до абстракционизма [6], Маковский [2], вместе с ними Грабарь [5], Кустодиев, а также большое количество отличных картин менее известных художников, например Леонарда Туржанского [7] и Михаила Гермешева [8].
Вместе с этим экспозицию интересно разбавляют инсталляции современного художника Михаила Рубанкова [9].
По итогу выставка, на мой взгляд, точно удалась. Отличные картины, явно видна огромная проделанная работа кураторов, начиная с подбора картин, большого количества редких художников и заканчивая безумным количеством задействованных коллекций музеев (судя по списку в музее, их не меньше 50 точно). Вместе с этим выделяется необычный нарратив выставки, что, вообще говоря, часто в Музее русского импрессионизма, но здесь мне особенно понравилось.
И самое главное – выставка оставляет ощущение свежести и чего-то нового. А что еще нужно от выставки?
Картины и другое:
1 – С. Малютин, «Портрет В.А. Гиляровского» («Король репортеров»), 1915
2 – В. Маковский, «Продавец кваса», 1893
3 – Н. Сапунов, «Трактир», 1912
4 – А. Куприн, Старый Каменный мост, 1929
5 – И. Грабарь, «Московская улица», 1909
6 – В. Кандинский, «Зимний день. Смоленский бульвар» (сверху) и «Москва. Зубовская площадь. Этюд» (снизу), 1915
7 – Л. Туржанский
8 – М. Гермашев, «Арбат», примерно 1915
9 – М. Рубанков, инсталляция «Москва газетная», 2025
❤🔥4❤2😍1
Не(очень)известный художник
Отдельное внимание привлекла пара картин Василия Розанова из серии «Коронационные иллюминации». Каждую коронацию нового императора Москва освещалась тысячами и тысячами огней – сначала свечей и фонарей, а с 1883 года (коронации Александра III) и электрическими лампами.
Конечно же, такие цвета привлекали внимание большого количества художников (вот, например, картина Сурикова), но картины Василия Розанова особенно выделяются невероятно четкими и красочными цветами, близкими по ощущениям к HDR-фотографии. Художник запечатлел коронацию и Александра III, и Николая II, все картины из этой серии можно посмотреть здесь
Вместе с этим захотелось подробнее почитать про художника, понять как ему удавалось достигать такого цвета, но каково же было мое удивление, когда я не нашел ни одной статьи про него. При этом из-за гораздо более известного тезки, философа Василия Розанова, изначально сложно было найти хоть что-то про Розанова-художника. Ни нейросети, ни беглый поиск по научным статьям так и не помогли найти хоть какие-то упоминания о художнике.
Поэтому эта тайна пока остается открытой, а жаль, ведь картины великолепные.
Отдельное внимание привлекла пара картин Василия Розанова из серии «Коронационные иллюминации». Каждую коронацию нового императора Москва освещалась тысячами и тысячами огней – сначала свечей и фонарей, а с 1883 года (коронации Александра III) и электрическими лампами.
Конечно же, такие цвета привлекали внимание большого количества художников (вот, например, картина Сурикова), но картины Василия Розанова особенно выделяются невероятно четкими и красочными цветами, близкими по ощущениям к HDR-фотографии. Художник запечатлел коронацию и Александра III, и Николая II, все картины из этой серии можно посмотреть здесь
Вместе с этим захотелось подробнее почитать про художника, понять как ему удавалось достигать такого цвета, но каково же было мое удивление, когда я не нашел ни одной статьи про него. При этом из-за гораздо более известного тезки, философа Василия Розанова, изначально сложно было найти хоть что-то про Розанова-художника. Ни нейросети, ни беглый поиск по научным статьям так и не помогли найти хоть какие-то упоминания о художнике.
Поэтому эта тайна пока остается открытой, а жаль, ведь картины великолепные.
🔥5❤4😍2
Современные программисты – это средневековые монахи?
Дело, конечно, не в вере или образе жизни, а в том, как технологии влияют на их деятельность. Но обо всем по порядку.
Известный факт – в средневековье книги переписывались вручную. Чаще всего мастерские, в которых этим занимались, располагались при монастырях и назывались скрипториями (от лат. scriptor — «писец, переписчик»). Работниками, естественно, были сами монахи, а их работа обычно заключалась в ежедневном и кропотливом ручном переписывании книг. Была ли какая-то выгода от этого, ведь обычно они просто переписывали религиозные тексты? Конечно, достаточно быстро монастыри поняли, что на этом можно заработать деньги, поэтому начали принимать частные заказы. Так монахи зарабатывали для своей обители дополнительные средства.
Обычно скриптории представляли из себя большие помещения, где монахи занимались подготовкой рукописей. Существовало, конечно, и разделение труда – часть монахов отвечали за подготовку пергамента, разлиновку и нанесение защитных слоев, другие – за декоративные элементы и иллюстрации, остальные занимались именно переписыванием. Достаточно подробно, кстати, устройство скрипториев описано в романе Умберто Эко «Имя розы».
Также рядом со скрипториями обычно находилась библиотека, где и хранились книги для переписывания. Поэтому монастыри нередко становились образовательными и научными центрами в те времена.
Система скрипториев была отлично отлажена, но в один момент все начало меняться. Сначала вместе с урбанизацией в городах начинают появляться ремесленники-писцы, то есть теперь обращаться в монастырь стало необязательно (и зачастую так было даже удобнее), но настоящую революцию произвело книгопечатание, появившееся в XV веке.
Конечно, и до Гутенберга существовали разные подходы, но будем брать его изобретение как отправную точку – около 1440 года Иоганн Гутенберг изобрел новый способ книгопечатания, после чего производство книг изменилось навсегда. Так в течение 30 лет (делайте поправку на скорость распространения информации в то время) по всей Европе открываются типографии, способные произвести новую книгу, по сравнению с ручным переписыванием в скрипториях, значительно быстрее.
Но причем тут современные программисты? В разговорах о сегодняшней ИИ-революции часто апеллируют к Промышленной революции XVIII века – так людей, сопротивляющихся повсеместному внедрению нейросетей называют техно-луддитами (исходный термин возник именно во время Промышленной революции), и во всех прогнозах по замене человеческого труда отталкиваются именно от этого опыта.
Однако если говорить про изменения в интеллектуальных и творческих профессиях, то именно изобретение книгопечатания скорее близко к тому, что происходит сейчас, ведь монахи, работавшие в скриптории, оказались в очень похожей ситуации – ручное переписывание, традиции и знания, формировавшиеся веками, стремительно становились ненужными, и монахам необходимо было адаптироваться к новой реальности, где их труд уже не так востребован. Поэтому и можно сказать, что в такой перспективе сегодняшняя ИИ-революция близка к изобретению книгопечатания, ведь оба этих изобретения сделали плоды интеллектуального труда гораздо доступнее, а вместе с этим заставили сомневаться в себе специалистов (будь то современные программисты или средневековые монахи) и поменяли экономику.
А о том, как монахи находили себе новые виды труда и адаптировались к изменениям, и о том, как появление книгопечатания повлияло на средневековые монастыри, читайте в следующих постах.
@distant_notes
P.S. спасибо развитию нейросетей за возможность создать второе изображение
Дело, конечно, не в вере или образе жизни, а в том, как технологии влияют на их деятельность. Но обо всем по порядку.
Известный факт – в средневековье книги переписывались вручную. Чаще всего мастерские, в которых этим занимались, располагались при монастырях и назывались скрипториями (от лат. scriptor — «писец, переписчик»). Работниками, естественно, были сами монахи, а их работа обычно заключалась в ежедневном и кропотливом ручном переписывании книг. Была ли какая-то выгода от этого, ведь обычно они просто переписывали религиозные тексты? Конечно, достаточно быстро монастыри поняли, что на этом можно заработать деньги, поэтому начали принимать частные заказы. Так монахи зарабатывали для своей обители дополнительные средства.
Обычно скриптории представляли из себя большие помещения, где монахи занимались подготовкой рукописей. Существовало, конечно, и разделение труда – часть монахов отвечали за подготовку пергамента, разлиновку и нанесение защитных слоев, другие – за декоративные элементы и иллюстрации, остальные занимались именно переписыванием. Достаточно подробно, кстати, устройство скрипториев описано в романе Умберто Эко «Имя розы».
Также рядом со скрипториями обычно находилась библиотека, где и хранились книги для переписывания. Поэтому монастыри нередко становились образовательными и научными центрами в те времена.
Система скрипториев была отлично отлажена, но в один момент все начало меняться. Сначала вместе с урбанизацией в городах начинают появляться ремесленники-писцы, то есть теперь обращаться в монастырь стало необязательно (и зачастую так было даже удобнее), но настоящую революцию произвело книгопечатание, появившееся в XV веке.
Конечно, и до Гутенберга существовали разные подходы, но будем брать его изобретение как отправную точку – около 1440 года Иоганн Гутенберг изобрел новый способ книгопечатания, после чего производство книг изменилось навсегда. Так в течение 30 лет (делайте поправку на скорость распространения информации в то время) по всей Европе открываются типографии, способные произвести новую книгу, по сравнению с ручным переписыванием в скрипториях, значительно быстрее.
Но причем тут современные программисты? В разговорах о сегодняшней ИИ-революции часто апеллируют к Промышленной революции XVIII века – так людей, сопротивляющихся повсеместному внедрению нейросетей называют техно-луддитами (исходный термин возник именно во время Промышленной революции), и во всех прогнозах по замене человеческого труда отталкиваются именно от этого опыта.
Однако если говорить про изменения в интеллектуальных и творческих профессиях, то именно изобретение книгопечатания скорее близко к тому, что происходит сейчас, ведь монахи, работавшие в скриптории, оказались в очень похожей ситуации – ручное переписывание, традиции и знания, формировавшиеся веками, стремительно становились ненужными, и монахам необходимо было адаптироваться к новой реальности, где их труд уже не так востребован. Поэтому и можно сказать, что в такой перспективе сегодняшняя ИИ-революция близка к изобретению книгопечатания, ведь оба этих изобретения сделали плоды интеллектуального труда гораздо доступнее, а вместе с этим заставили сомневаться в себе специалистов (будь то современные программисты или средневековые монахи) и поменяли экономику.
А о том, как монахи находили себе новые виды труда и адаптировались к изменениям, и о том, как появление книгопечатания повлияло на средневековые монастыри, читайте в следующих постах.
@distant_notes
P.S. спасибо развитию нейросетей за возможность создать второе изображение
❤8🤔3🔥2
Генерал в своем лабиринте
Симон Боливар – легендарный латиноамериканский политик и полководец, в начале XIX века освободивший Южную Америку от испанцев, а потом стал, естественно, правителем. Наверное, ближайшая по масштабу фигура в нашей культуре – это Наполеон Бонапарт. Еще один интересный факт – страна Боливия названа как раз-таки в честь генерала.
Идеи Боливара была вполне под стать той романтической эпохе – освободить Южную Америку от испанцев, а после этого объединить большую часть материка в одно государство. И, конечно, это не удалось. Однако все время его правления (около 10 лет), бесконечно шли кровавые войны – сначала освободительные, потом удерживающие завоевания, так как идея объединения нравилась далеко не всем.
В начале 1830 года Боливар ушел в отставку, а в конце 1830 – умер. Достоверно мы ничего про последний год его жизни не знаем. Но в книге «Генерал в своем лабиринте» Габриэля Маркеса «легенда превращается в истину», и колумбийский писатель предлагает свое видение жизни Боливара уже без власти.
Вся книга – это описание последней битвы генерала со смертью, где неизбежно день за днем Боливар проигрывает. На фоне прекрасных описаний Латинской Америки генералу становится то лучше, то хуже, но самое главное не это. Самое главное – то, как он проживает потерю власти и вспоминает разные подробности своих деяний, раз за разом повторяя одно – все это меркнет перед великой идеей создания единого латиноамериканского государства.
Я часто про себя думаю, что всегда интересно, когда за историческими событиями можно увидеть настоящих, живых людей. И Маркес показывает читателю это просто великолепно. Весь этот завоевательно-освободительный пафос уходит на второй план, ведь куда важнее – этот некогда навевавший ужас и мгновенное преклонение Генерал, который теперь, оставив пост, живет лишь воспоминаниями.
И чем ближе к смерти – тем больше умирает Генерал, и появляется Человек. Но нет, здесь не будет концовки с раскаянием и бесконечными муками совести, отнюдь – генерал раз за разом повторяет, что повторил бы каждое из своих решений, насколько жестокими и кровавыми бы они не были. Просто оказывается, что этот человек, лишившись власти, лишается и самого себя – потому что в какой-то момент он полностью сжился со своей ролью Генерала, оставив себя самого где-то на самой верхней полке, до которой он никогда не доберется.
И вот это – великолепнейшая находка Маркеса, на мой взгляд. Очевидно, что любая власть – совершенно необязательно государственная, достаточно любой – часто овладевает человеком. Но Маркес идет дальше и показывает, что такой человек, полностью отдавший себя власти, оказавшись без нее, становится абсолютно пустым. Ничего не дается даром, и цена за власть, по мнению Маркеса, абсолютно понятна – она разрушает человека до основания, и если он ее лишится, то все, что у него останется – это воспоминания и ностальгия по «годам великих свершений».
Более того, Маркес, по сути, не дает никакой оценки деятельности Боливара. С одной стороны, понятно – во многих странах Латинской Америки это национальный герой, добившийся их независимости, и в книге это хорошо показывается. А с другой – Маркес через воспоминания Боливара показывает, насколько генерал был кровавым правителем, и вместе с этим до конца жизни уверен, что он все делал правильно.
Оправдывает ли цель средства – в книге остается вопросом открытым.
Симон Боливар – легендарный латиноамериканский политик и полководец, в начале XIX века освободивший Южную Америку от испанцев, а потом стал, естественно, правителем. Наверное, ближайшая по масштабу фигура в нашей культуре – это Наполеон Бонапарт. Еще один интересный факт – страна Боливия названа как раз-таки в честь генерала.
Идеи Боливара была вполне под стать той романтической эпохе – освободить Южную Америку от испанцев, а после этого объединить большую часть материка в одно государство. И, конечно, это не удалось. Однако все время его правления (около 10 лет), бесконечно шли кровавые войны – сначала освободительные, потом удерживающие завоевания, так как идея объединения нравилась далеко не всем.
В начале 1830 года Боливар ушел в отставку, а в конце 1830 – умер. Достоверно мы ничего про последний год его жизни не знаем. Но в книге «Генерал в своем лабиринте» Габриэля Маркеса «легенда превращается в истину», и колумбийский писатель предлагает свое видение жизни Боливара уже без власти.
Вся книга – это описание последней битвы генерала со смертью, где неизбежно день за днем Боливар проигрывает. На фоне прекрасных описаний Латинской Америки генералу становится то лучше, то хуже, но самое главное не это. Самое главное – то, как он проживает потерю власти и вспоминает разные подробности своих деяний, раз за разом повторяя одно – все это меркнет перед великой идеей создания единого латиноамериканского государства.
Я часто про себя думаю, что всегда интересно, когда за историческими событиями можно увидеть настоящих, живых людей. И Маркес показывает читателю это просто великолепно. Весь этот завоевательно-освободительный пафос уходит на второй план, ведь куда важнее – этот некогда навевавший ужас и мгновенное преклонение Генерал, который теперь, оставив пост, живет лишь воспоминаниями.
И чем ближе к смерти – тем больше умирает Генерал, и появляется Человек. Но нет, здесь не будет концовки с раскаянием и бесконечными муками совести, отнюдь – генерал раз за разом повторяет, что повторил бы каждое из своих решений, насколько жестокими и кровавыми бы они не были. Просто оказывается, что этот человек, лишившись власти, лишается и самого себя – потому что в какой-то момент он полностью сжился со своей ролью Генерала, оставив себя самого где-то на самой верхней полке, до которой он никогда не доберется.
И вот это – великолепнейшая находка Маркеса, на мой взгляд. Очевидно, что любая власть – совершенно необязательно государственная, достаточно любой – часто овладевает человеком. Но Маркес идет дальше и показывает, что такой человек, полностью отдавший себя власти, оказавшись без нее, становится абсолютно пустым. Ничего не дается даром, и цена за власть, по мнению Маркеса, абсолютно понятна – она разрушает человека до основания, и если он ее лишится, то все, что у него останется – это воспоминания и ностальгия по «годам великих свершений».
Более того, Маркес, по сути, не дает никакой оценки деятельности Боливара. С одной стороны, понятно – во многих странах Латинской Америки это национальный герой, добившийся их независимости, и в книге это хорошо показывается. А с другой – Маркес через воспоминания Боливара показывает, насколько генерал был кровавым правителем, и вместе с этим до конца жизни уверен, что он все делал правильно.
Оправдывает ли цель средства – в книге остается вопросом открытым.
❤🔥5❤2🔥2🤔1
И не факт, что я бы написал текст выше, если бы в очередной раз непреднамеренно литература интересным образом не наложилась бы на реальность.
Наверное, главный инфоповод прошлой недели – файлы Эпштейна. Рассказывать о том как это отвратительно смысла нет – и так все понятно, история полна примеров, как обезумевшие от власти правители превращали свою жизнь в бесконечный калейдоскоп занятий разного уровня извращений, не первый и не последний раз (хотя воспринимается каждый раз как первый).
Интересно другое – реальность мгновенно подтверждает идею Маркеса о том, до какого уровня внутренней пустоты может дойти человек, обезумевший от власти.
Бонус – the Epstein Network, визуализация, где вы можете посмотреть совстречаемость различных деятелей в файлах Эпштейна. Вроде бы пока что без новой «пачки» файлов, опубликованных на прошлой неделе, но все равно достаточно интересно.
Единственный минус – граф строится относительно долго (несколько минут), но зато можно надолго залипнуть.
Подсмотрел вот здесь
Наверное, главный инфоповод прошлой недели – файлы Эпштейна. Рассказывать о том как это отвратительно смысла нет – и так все понятно, история полна примеров, как обезумевшие от власти правители превращали свою жизнь в бесконечный калейдоскоп занятий разного уровня извращений, не первый и не последний раз (хотя воспринимается каждый раз как первый).
Интересно другое – реальность мгновенно подтверждает идею Маркеса о том, до какого уровня внутренней пустоты может дойти человек, обезумевший от власти.
Бонус – the Epstein Network, визуализация, где вы можете посмотреть совстречаемость различных деятелей в файлах Эпштейна. Вроде бы пока что без новой «пачки» файлов, опубликованных на прошлой неделе, но все равно достаточно интересно.
Единственный минус – граф строится относительно долго (несколько минут), но зато можно надолго залипнуть.
Подсмотрел вот здесь
Telegram
data.csv
The Epstein Network
Нашёл визуализацию связей людей в файлах Эпштейна: можно изучить 25 тысяч документов и посмореть, кто с кем вместе упоминался.
В график, очевидно, не вошла последняя пачка из миллионов файлов — однако залипнуть все равно интересно. И…
Нашёл визуализацию связей людей в файлах Эпштейна: можно изучить 25 тысяч документов и посмореть, кто с кем вместе упоминался.
В график, очевидно, не вошла последняя пачка из миллионов файлов — однако залипнуть все равно интересно. И…
❤5🤯1😱1
Otium negotio praeferendum est
Недавно наткнулся на интересное видео о том, что наш образ жизни, полный спешки, дедлайнов, бесконечных забот – в общем культа продуктивности и успешного успеха, у древних римлян вызвал бы скорее всего… неприязнь.
Суть в следующем – у римлян существовал термин otium, ближе всего переводящийся как досуг. Но в самом переводе есть сильное когнитивное искажение – если в нашем социокультурном контексте досуг обычно что-то не особо важное, то, на что остается время после работы, то для римлян, наоборот, досуг был, как минимум, не менее важен работы. Так работа, бизнес, обязательные дела в латыни – это противопоставление otium, то есть negotium.
Но что римляне вкладывали в понятие otium? Любой активный отдых, посвященный чтению, созерцанию, общению с друзьями, учебе, философии, спорту – список можно бесконечно продолжать. И это, считали римляне, именно и делает человека человеком, дает ощущение свободы.
В видео есть еще много интересных моментов – например про то, что рассуждая о ритме жизни римлян, никак нельзя обойти вопрос рабства, про оплачиваемый труд и многое другое, но мне больше всего понравился сам посыл видео.
Времена и ритм жизни сильно поменялись, и жить как древние римляне уже попросту невозможно, но может быть мы можем у них научиться тому, что досуг и отдых важны не меньше, а зачастую и больше работы.
Кажется, отличное пятничное послание, дошедшее до нас сквозь века.
Недавно наткнулся на интересное видео о том, что наш образ жизни, полный спешки, дедлайнов, бесконечных забот – в общем культа продуктивности и успешного успеха, у древних римлян вызвал бы скорее всего… неприязнь.
Суть в следующем – у римлян существовал термин otium, ближе всего переводящийся как досуг. Но в самом переводе есть сильное когнитивное искажение – если в нашем социокультурном контексте досуг обычно что-то не особо важное, то, на что остается время после работы, то для римлян, наоборот, досуг был, как минимум, не менее важен работы. Так работа, бизнес, обязательные дела в латыни – это противопоставление otium, то есть negotium.
Но что римляне вкладывали в понятие otium? Любой активный отдых, посвященный чтению, созерцанию, общению с друзьями, учебе, философии, спорту – список можно бесконечно продолжать. И это, считали римляне, именно и делает человека человеком, дает ощущение свободы.
В видео есть еще много интересных моментов – например про то, что рассуждая о ритме жизни римлян, никак нельзя обойти вопрос рабства, про оплачиваемый труд и многое другое, но мне больше всего понравился сам посыл видео.
Времена и ритм жизни сильно поменялись, и жить как древние римляне уже попросту невозможно, но может быть мы можем у них научиться тому, что досуг и отдых важны не меньше, а зачастую и больше работы.
Кажется, отличное пятничное послание, дошедшее до нас сквозь века.
❤7❤🔥3🔥2
записки разной отдаленности
Otium negotio praeferendum est Недавно наткнулся на интересное видео о том, что наш образ жизни, полный спешки, дедлайнов, бесконечных забот – в общем культа продуктивности и успешного успеха, у древних римлян вызвал бы скорее всего… неприязнь. Суть в следующем…
В комментариях к предыдущему посту был задан резонный вопрос про рабов (если вкратце – то к ним это понятие, конечно, не относилось). Пока читал, наткнулся на интересный термин
Казалось бы, ничего такого, но очень понравился один из абзацев с википедии:
Так и представляю, что хозяин раз за разом обещает рабу, что ну вот в следующем году-то уж точно мы тебя освободим, главное продолжай работать в том же темпе, нужно просто взять на себя больше ответственности, и вот тогда-то мы и денег тебе больше дадим, и грейд повысим… ой, точнее освободим.
Манумиссия – это акт освобождения рабов своим владельцем.
Казалось бы, ничего такого, но очень понравился один из абзацев с википедии:
Освобождение рабов могло служить прагматическим интересам владельца. Перспектива освобождения от рабства служила стимулом для рабов быть трудолюбивыми и послушными. Римским рабам платили жалованье (peculium), которое они могли накопить, чтобы купить себе свободу.
Так и представляю, что хозяин раз за разом обещает рабу, что ну вот в следующем году-то уж точно мы тебя освободим, главное продолжай работать в том же темпе, нужно просто взять на себя больше ответственности, и вот тогда-то мы и денег тебе больше дадим, и грейд повысим… ой, точнее освободим.
😁6🤔2🤣2
Недавно рассказал для журнала «Амбиверт» немного про цифровые гуманитарные науки, дальнее чтение, почему инфографика это круто и, конечно, про этот канал)
Заходите почитать у журнала другие посты и обязательно подписывайтесь (обязательно!), там огромное количество историй о замечательных и очень интересных людях и их не менее интересных занятиях!
Заходите почитать у журнала другие посты и обязательно подписывайтесь (обязательно!), там огромное количество историй о замечательных и очень интересных людях и их не менее интересных занятиях!
Telegram
Амбиверт
Журнал о людях, делающих необычные вещи. Здесь можно узнать об интересных проектах, рассказать о своём деле и почитать безумные истории со всего мира
Сайт журнала ambivert.club
Связь: @ambivert_client_bot
Главред: Владимир Ерёмин
Шефред: Дарья Павлова
Сайт журнала ambivert.club
Связь: @ambivert_client_bot
Главред: Владимир Ерёмин
Шефред: Дарья Павлова
❤4
Forwarded from Амбиверт
«Инфографика позволяет рассказать интересно о чем угодно»: Тимофей Атнашев о дата-аналитике, цифровых гуманитарных науках и связи между программистами и средневековыми монахами 🧩
Тимофей — айтишник, который увлечен литературой и искусством. Он изучил Октябрьскую революцию через дневники с помощью дата-аналитики, снял рилсы про трагичность картины «Грачи прилетели» и любовь русских писателей к лыжам, а в тг-канале разобрал Нобелевскую премию по литературе в виде инфографики. Мы поговорили с ним и узнали:
• каково работать с большими данными,
• почему мы изучили всего полпроцента от мировой литературы,
• и как дата-анализ позволяет посмотреть на историю по-другому.
————————————
Как начал вести блог💡
Я увлекался гуманитарными науками со школы, ходил на олимпиады по литературе и истории. Но и математика с программированием тоже интересовали. Долго думал, куда поступать: на истфак или на компьютерные науки, но в итоге стал программистом. Деятельности в программировании мне хватает, а в гуманитарных науках нет. Так появились мой канал и инстаграм*. Идея о первом рилсе пришла ко мне в Мадриде. Там я случайно узнал, что в городе есть памятник Пушкину, и мне стало интересно рассказать об этом.
Как заинтересовался инфографикой 📊
Я считаю, что любую скучную вещь можно рассказать интересно, а инфографика в этом помогает. У меня в магистратуре был курс по инфографике. Потом я пару лет просто копил теорию, и наконец решил попробовать сделать что-то сам. Сначала я сделал инфографику для книжного клуба по статистике выбранных произведений, затем проект о Нобелевской премии с анализом победителей за всё время. Бывает сложно, потому что данных всегда много и с каждым этапом работы их становится больше. Лично для меня работа и с литературой, и с числами, одинаковая — нет чего-то проще или сложнее.
Революция через дневники 🕰
На третьем курсе мне нужно было выбрать тему курсовой, и у моей научной руководительницы была тема про анализ гуманитарных данных с помощью компьютерных методов. Я заинтересовался и решил попробовать, но надо было определиться с профилем. Я долго думал и вспомнил про проект Михаила Зыгаря** о Революции 1917 года, и вдохновился им. Было сложно, так как это был первый опыт. Заняло это несколько месяцев: сначала я писал курсовую, потом столько же писал статью в журнале «Системный Блокъ» на эту же тему. Но по итогу я был доволен результатом.
О цифровых гуманитарных науках 🧮
Это работа с историческими данными и литературой с помощью машинного обучения, нейросетей и прочего. Но даже после магистратуры по этому направлению мне сложно сформулировать, как эта наука должна развиваться. Но очень круто, когда есть возможность посмотреть на какие-то гуманитарные данные вот так, удаленно. Это дает возможность обозревать больше.
Как изучать литературу по-новому 🔍
Франко Моретти — один из мастодонтов цифровых гуманитарных наук — писал про так называемое «дальнее чтение». Его суть в том, что мы с помощью компьютерных методов смотрим на литературу, не читая ее. Моретти писал, что изучается всего полпроцента мировой литературы, когда люди работают с непосредственно текстом. Автоматические методы позволяют посмотреть на другие, неканоничные произведения. Это свежий взгляд, и за счет этого иногда получаются интересные выводы.
Почему программисты — новые средневековые монахи ⛪️
Обычно сравнивают происходящее сейчас в IT с промышленной революцией. Но замена физического труда и интеллектуального труда — разные вещи. С монахами и книгопечатанием же это очень близкая история. Понятно, что у средневековых монахов и современных программистов мало общего, как минимум мировоззрения. Но они проходят через одинаковые исторические события, когда им нужно подстраиваться под новые реалии. Подробнее я писал об этом в своём канале.
————————————
Это рубрика #амби_ток,
в которой мы говорим с экспертами из разных сфер.
Хотите рассказать о своём проекте? Пишите 👉 @ambivert_client_bot
*признана экстремистской организацией в РФ
**признан иноагентом в РФ
Тимофей — айтишник, который увлечен литературой и искусством. Он изучил Октябрьскую революцию через дневники с помощью дата-аналитики, снял рилсы про трагичность картины «Грачи прилетели» и любовь русских писателей к лыжам, а в тг-канале разобрал Нобелевскую премию по литературе в виде инфографики. Мы поговорили с ним и узнали:
• каково работать с большими данными,
• почему мы изучили всего полпроцента от мировой литературы,
• и как дата-анализ позволяет посмотреть на историю по-другому.
————————————
Как начал вести блог💡
Я увлекался гуманитарными науками со школы, ходил на олимпиады по литературе и истории. Но и математика с программированием тоже интересовали. Долго думал, куда поступать: на истфак или на компьютерные науки, но в итоге стал программистом. Деятельности в программировании мне хватает, а в гуманитарных науках нет. Так появились мой канал и инстаграм*. Идея о первом рилсе пришла ко мне в Мадриде. Там я случайно узнал, что в городе есть памятник Пушкину, и мне стало интересно рассказать об этом.
Как заинтересовался инфографикой 📊
Я считаю, что любую скучную вещь можно рассказать интересно, а инфографика в этом помогает. У меня в магистратуре был курс по инфографике. Потом я пару лет просто копил теорию, и наконец решил попробовать сделать что-то сам. Сначала я сделал инфографику для книжного клуба по статистике выбранных произведений, затем проект о Нобелевской премии с анализом победителей за всё время. Бывает сложно, потому что данных всегда много и с каждым этапом работы их становится больше. Лично для меня работа и с литературой, и с числами, одинаковая — нет чего-то проще или сложнее.
Революция через дневники 🕰
На третьем курсе мне нужно было выбрать тему курсовой, и у моей научной руководительницы была тема про анализ гуманитарных данных с помощью компьютерных методов. Я заинтересовался и решил попробовать, но надо было определиться с профилем. Я долго думал и вспомнил про проект Михаила Зыгаря** о Революции 1917 года, и вдохновился им. Было сложно, так как это был первый опыт. Заняло это несколько месяцев: сначала я писал курсовую, потом столько же писал статью в журнале «Системный Блокъ» на эту же тему. Но по итогу я был доволен результатом.
О цифровых гуманитарных науках 🧮
Это работа с историческими данными и литературой с помощью машинного обучения, нейросетей и прочего. Но даже после магистратуры по этому направлению мне сложно сформулировать, как эта наука должна развиваться. Но очень круто, когда есть возможность посмотреть на какие-то гуманитарные данные вот так, удаленно. Это дает возможность обозревать больше.
Как изучать литературу по-новому 🔍
Франко Моретти — один из мастодонтов цифровых гуманитарных наук — писал про так называемое «дальнее чтение». Его суть в том, что мы с помощью компьютерных методов смотрим на литературу, не читая ее. Моретти писал, что изучается всего полпроцента мировой литературы, когда люди работают с непосредственно текстом. Автоматические методы позволяют посмотреть на другие, неканоничные произведения. Это свежий взгляд, и за счет этого иногда получаются интересные выводы.
Почему программисты — новые средневековые монахи ⛪️
Обычно сравнивают происходящее сейчас в IT с промышленной революцией. Но замена физического труда и интеллектуального труда — разные вещи. С монахами и книгопечатанием же это очень близкая история. Понятно, что у средневековых монахов и современных программистов мало общего, как минимум мировоззрения. Но они проходят через одинаковые исторические события, когда им нужно подстраиваться под новые реалии. Подробнее я писал об этом в своём канале.
————————————
Это рубрика #амби_ток,
в которой мы говорим с экспертами из разных сфер.
Хотите рассказать о своём проекте? Пишите 👉 @ambivert_client_bot
*признана экстремистской организацией в РФ
**признан иноагентом в РФ
❤12🔥3❤🔥2🤯1