«من هستم» مقدم بر ذهن است. «من هستم» فکری در ذهن نیست. ذهن برای من اتفاق میفتد و این‌طور نیست که من برای ذهن اتفاق بیفتم و ازآنجاکه زمان و مکان در ذهن هستند پس من فراسوی زمان و مکان، جاودان و همه‌جا حاضرم.
#نیسارگاداتا ماهاراج

درست و غلط، درد و لذت فقط در ذهن وجود دارند. آنها ربطی به تو ندارند. حقیقتِ تو از اینها رها است.
تو مشاهده گرِ یگانه‌یِ تمامِ چیزهایی که وجود دارند هستی، تو تا همیشه آزادی.
تنها محدودیت تو، ندیدن این است.
#آشتاواکرا گیتا


Before the mind, I am. "I am" is not a thought in the mind; the mind happens to me, I do not happen to the mind. And since time and space are in the mind, I am beyond time and space, eternal and omnipresent.
Sri #Nisargadatta Maharaj

Right and wrong, pleasure and pain, exist in mind only. They are not your concern. You are free.
You are the solitary Witness of All that is, forever free. Your only bondage is not seeing This.
#Ashtavakra Gita

به‌منظور فکر کردن، شما باید وجود داشته باشید تا فکر کنید. شما ممکن است افکار مختلفی داشته باشید. افکار تغییر می‌کنند اما شما تغییر نمی‌کنید. فکرهای گذرا را رها کنید و به آن خویشِ نامتغیر پایبند باشید. افکار اسارت شما را شکل می‌دهند. اگر آن افکار رها شوند در این صورت رهایی وجود خواهد داشت. نیاز نیست تا فکر کردن را متوقف کنید. فقط به ریشه‌ی افکار فکر کنید. جستجویش کنید و آن را بیابید. خویش خودبه‌خود می‌درخشد. وقتی آن پیدا شد، افکار به خواست خودشان متوقف می‌شوند و این رهایی از اسارت است.
سری #رامانا ماهارشی


You must exist in order that you may think. You may think these thoughts or other thoughts. The thoughts change but not you. Let go the passing thoughts and hold on to the unchanging Self. The thoughts form your bondage. If they are given up, there is release. You need not cease thinking. Only think of the root of the thoughts; seek it and find it. The Self shines by itself. When that is found the thoughts cease of their own accord. That is freedom from bondage.
Talk 324.
Sri #Ramana Maharshi

بعد از مرگ چه اتفاقی برای آگاهی میفتد؟ - #روپرت_اسپایرا

*پیشنهاد میشود برای ادراک بهتر ویدئوها آنها را چندبار ببینید.

حجاب غفلت را از میان بردار

شاگرد: چطور می‌توانم به «خویش» برسم؟
باگوان #رامانا ماهارشی: رسیدنی در کار نیست. رسیدن به خویش به این معناست که آن اینجا و اکنون نیست و باید آن را به دست آورد. آنچه به دست آید از بین خواهد رفت؛ بنابراین آن ناپایدار خواهد بود. آنچه ناپایدار است ارزش تلاش کردن ندارد. از همین روست که من میگویم خویش دست‌یافتنی نیست. شما همان خویش هستید. شما هم‌اکنون همان هستید.
حقیقت این است که شما از وضعیت پربرکت و سعادتمند خودتان غافلید. غفلت و بی‌خبری حجابی روی آن خویش ناب که عین برکت و سعادت است کشیده و آن را مختل کرده است. تلاش‌ها فقط در جهت پاک کردن این حجاب غفلت‌اند که این حجاب، چیزی جز شناخت اشتباه و غلط نیست.
شناخت غلط، اشتباه گرفتن خویش با بدن، ذهن و چیزهایی از این قبیل است. این هم هویت شدگی اشتباه باید از بین برود آنگاه خویش به‌تنهایی باقی خواهد ماند.
ازاین‌رو ادراک حقیقت خویش برای همه است، ادراک حقیقت خویش بین مشتاقان تفاوتی قائل نیست. همین شک که آیا من می‌توانم خویش را ادراک کنم و این تصور که "من به ادراک خویش نمی‌رسم" خودشان موانع هستند. از همین موانع نیز رها شو.

REMOVE THE VEIL OF IGNORANCE
D: How shall I reach the Self?
#Ramana Maharshi: There is no reaching the Self. If Self were to be reached, it would mean that the Self is not here and now but that it is yet to be obtained. What is got afresh will also be lost. So it will be impermanent. What is not permanent is not worth striving for. So I say the Self is not reached. You are the Self; you are already That.
The fact is, you are ignorant of your blissful state. Ignorance supervenes and draws a veil over the pure Self which is Bliss. Attempts are directed only to remove this veil of ignorance which is merely wrong knowledge.
The wrong knowledge is the false identification of the Self with the body, mind etc. This false identification must go, and then the Self alone remains.
Therefore, Realization is for everyone; Realization makes no difference between the aspirants. This very doubt, whether you can realize, and the notion ‘I- have-not-realized’ are themselves the obstacles. Be free from these obstacles also.

- Maharshi’s Gospel

حکایت مرد رختشور و الاغش - سوامی #سارواپریاناندا

«نه دامیست نه زنجیر همه بسته چراییم؟؟؟»
#مولانا

دقت کن، رادیو آواز می‌خواند و سخنرانی پخش می‌کند. حتی اسامی هنرمندان را نیز اعلام می‌کند؛ اما کسی درون رادیو نیست. وجود ما نیز چیزی شبیه همین است. این‌طور به نظر می‌رسد که بدن راه می‌رود و صحبت می‌کند و کارهای زیادی انجام می‌دهد، اما در حقیقت هیچ فردی درون این بدن نیست. همه‌چیز خداست. فقط اوست که وجود دارد.
باگوان سری #رامانا ماهارشی

"See! The radio sings and gives speeches. It even announces the names of the performers. But there is nobody inside the radio. Our existence is also like that. The body might appear to walk and talk and perform a number of functions, but in fact there is no individual inside the body. Everything is God. He alone exists."

Bhagavan Sri #Ramana Maharshi
Cherised Memories, Kanakammal

اساس تعالیم ودانتا (تمثیل دهمین نفر)
قسمت اول
سوامی #سارواپریاناندا

رنج و اندوه

پرسشگر: هدف از تمام این رنج‌ها و شرارت‌ها در دنیا چیست؟
باگوان #رامانا ماهارشی: شرارت و رنج از ابتدای خلقت وجود داشته‌ است. شما می‌پرسید چرا ریشی‌ها (عرفای فرزانه) امور را درست نمی‌کنند. در وداها آمده است که شیاطین از دوران نخست وجود داشتند. در جهان، نیرویی متضاد وجود دارد که باعث ایجاد نزاع و رنج می‌شود اما وجود این نیرو موجب رشد و تکامل نوع بشر است. این نیرو در طبیعت به همراه نیروی خیر وجود دارد.
همین سؤالی که شما پرسیدید خودش نتیجه رنجی است که داشتید. غم و اندوه باعث این می‌شود تا فرد به خدا فکر کند. اگر به خاطر رنج و اندوه نبود آیا شما این سؤال را می‌پرسیدید؟ همه‌ی افراد از پادشاه گرفته تا یک رعیت به‌جز افراد به اشراق رسیده، مقداری غم و اندوه دارند. حتی در مواردی که به نظر می‌رسد رنجی وجود ندارد، دیر یا زود آن رنج به سراغشان خواهد آمد. اینجا فقط مسئله زمان است، درنهایت به سراغشان می‌آید. همچنین ممکن است در ضربه اولی که می‌خورند درباره خدا و رنج پرس‌وجو نکنند اما احتمالاً در پنجمین بار به سراغش می‌روند. ما این وسیله نقلیه (بدن) را گرفته‌ایم تا از وضعیت حقیقی خودمان آگاه شویم.
پرسشگر: چرا از دل آن کمال، نقص می‌آید؟
باگوان: اگر تجلی این جهان نبود، ما هرگز درباره وضعیت حقیقی خودمان نمی‌اندیشیدیم. هدف از این تجلی این است که به علت آن پی ببرید. هنگامی‌که شما وضعیت حقیقی خودتان را بشناسید دیگر مایا (توهم) وجود نخواهد داشت. این تقصیر شماست اگر خودتان را نشناسید.

SUFFERING
Q: What is the purpose of all the suffering and evil in the world?
Bhagavan #Ramana Maharshi: There has been evil and sorrow since the beginning of creation. You ask why the rishis do not put matters right. The Vedas tell of the demons (asuras) who have existed since the earliest times. There is a force of opposition in the world which produces strife and suffering but it works to make humankind grow and evolve. It is a force in nature which exists with the good.
Your question is itself an outcome of the suffering. Sorrow makes one think of God. If it were not for the suffering, would you have asked the question? Except for jnanis, everybody, from a king to a peasant, has a certain amount of sorrow. Even in cases where it seems to be absent it is only a matter of time­ sooner or later, it comes. Also, one may not question sorrow or God at the first blow, but one is likely to at the fifth. We have taken this vehicle (the body) in order to know our real state.
Q: But why should imperfection-come from perfection?
Bhagavan: Had it not been for the manifestation of the universe, we would not have thought about the real state. The purpose of the manifestation is for you to know the cause of it. There is no maya when you know your real state. It is your fault if you do not know yourself.
- Conscious Immortality

اگر ببینید دو غریبه از دور با هم درگیر هستند، اهمیت زیادی به آن نمی‌دهید چون میدانید که این مشاجره به شما ربطی ندارد. با محتوای ذهنتان نیز همین‌طور رفتار کنید.
به‌جای اینکه ذهنتان را از افکار پرکنید و بعد دعوایی بین آن‌ها راه بیندازید، اصلاً توجهی به ذهن نکنید. به‌آرامی در احساس «من هستم» که همان آگاهی است، بیارامید و این نگرش که «من هیچ‌کدام از این افکار و تصاویر نیستم» را پرورش دهید. هنگامی‌که آموختید ذهنتان را چون غریبه‌ای در دوردست در نظر بگیرید آنگاه دیگر به موانعی که برای شما ایجاد می‌کند توجه نخواهید کرد.
#آنامالای سوامی

If you see two strangers quarrelling in the distance you do not give much attention to them because you know that the dispute is none of your business. Treat the contents of your mind in the same way. Instead of filling your mind with thoughts and then organising fights between them, pay no attention to the mind at all. Rest quietly in the feeling of "I am", which is consciousness, and cultivate the attitude that all thoughts, all perceptions are "not me". When you have learned to regard your mind as a distant stranger, you will not pay any attention to all the obstacles it keeps inventing for you.
#Annamalai Swami

عزیزان من، شما نمی‌توانید با ذهنتان، خویش را ببینید (بلکه) شما این ذهن را از طریق خویش می‌بینید.
#موجی

اساس تعالیم ودانتا (مشاهده‌کننده و مشاهده‌شده)
قسمت دوم

سوامی #سارواپریاناندا

قسمت اول


عزیزان من، شما نمی‌توانید با ذهنتان، خویش را ببینید (بلکه) شما این ذهن را از طریق خویش می‌بینید.
#موجی

اساس تعالیم ودانتا (قسمت سوم - قسمت پایانی)

سوامی #سارواپریاناندا

قسمت اول

قسمت دوم

ماتریکس - سوامی #سارواپریاناندا

"فکر «من» اولین فکر است"


"از تمام افکاری که در ذهن برمی‌خیزند فکر «من» اولین فکر است. تنها بعد از برخاستن فکر «من» است که سایر افکار ظاهر میشوند. بعد از ظاهر شدن ضمیر اول‌شخص است که ضمایر دوم و سوم شخص ظاهر می‌شوند، بدون ضمیر اول‌شخص، ضمایر دوم و سوم نیز وجود نخواهند داشت."
#رامانا ماهارشی

Of all the thoughts that arise in the mind, the ‘I’ thought is the first. It is only after the rise of this that the other thoughts arise. It is after the appearance of the first personal pronoun that the second and third personal pronouns appear; without the first personal pronoun there will not be the second and third.
#Ramana Maharshi

عده ای از دوستان درخصوص عکسی که دیروز داخل کانال آپلود شده بود سوالاتی داشتند که فکر کنم این تصویرِ جدید، تفسیری گویا و واضح بر آن باشد.

«میان عاشق و معشوق هیچ حائل نیست
تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز»
#حافظ

وقفه‌ای از بی‌فکری در بین دو فکر وجود دارد. آن وقفه، خویش (آتمن) است. آن صرفاً آگاهی محض است.

جوگ باسشت

مشغول مطالعه کتابی با عنوان عرفان شرق و غرب از رودولف اوتو بودم (در این کتاب عرفان شرق شانکارا چاریا و عرفان غرب مایستر اکهارت موردبررسی قرار می‌گیرد)
که در ابتدای کتاب مترجم، جناب رحمتی از کتابی با عنوان «جوگ باسشت» اسم می‌برند و به مطلب مهمی در خصوص این کتاب اشاره میکنند و آن را به‌عنوان یکی از کتب وحدت وجودی نام می‌برند، نکته‌ای که ذهنم را مشغول کرده بود اسم عجیب این کتاب بود تا اینکه سرچ کردم و بعد از کمی جستجو متوجه شدم که نام اصلی این کتاب «Yoga Vasistha" و از متون مهم وحدت وجودی است، این اسم «جوگ باسشت» برگردان فارسی این کتاب است. میرابوالقاسم میرفندرسکی دانشمند و حکیم دورهٔ صفوی، بخشی از این کتاب را ترجمه کرد و بر آن شرحی نوشت. وقتی این کتاب را تهیه کردم حقیقتاً از عمق ادراک میرفندرسکی بر این کتاب متحیر شدم و بیشتر افسوس خوردم که یک چنین کتاب مهم و بسیار عمیقی موجود است و این‌چنین مهجور. این کتاب را جناب استاد فتح‌الله مجتبایی تصحیح و به انگلیسی نیز ترجمه کرده‌اند. به‌شخصه این دُرّ پربها را کم‌کم مطالعه می‌کنم تا مبادا زود تمام شود. دوستانی که با مطالب این کانال (علی‌الخصوص مطالب ودانتایی) ارتباط برقرار می‌کنند مطمئناً این شاهکار به دل‌وجانشان خواهد نشست.
(البته نیاز به تذکر است که امکان دارد متن این کتاب برای عده ای از دوستان که با متون قدیمی آشنایی ندارند کمی دشوار باشد)
بخشی از این کتاب:
حقیقت عالم "برهم*" است، و این نمودهای گوناگون و مظاهرِ رنگارنگ جلوه ذات است. مثلا چنانچه یاره و گوشواره و طوق و غیره، که از طلا میسازند، حقیقت آن همه طلاست، و این زیورها به سبب تعینات و صورتهای علیحده هر کدام نامی دارند. و در حقیقت این عالم برهم است و چیزی بغیر از ذات برهم در این مظاهر و تعینات ظهور ندارد که عالم در حقیقت حق است، و حق عالم، چنانچه زیورها طلاست و طلا زیورها.
عطار
"هرچه هست اوست، هرچه اوست تویی
او تویی و تو اوست، نیست دویی"

*برهم: ذات حق

#تفحص_خویش

سؤال: ازلحاظ فکری چنان در وضعیت حادی هستم که مطلقاً وقفه‌ای بین افکارم وجود ندارد و به‌شدت دچار حمله افکار و عواطف و احساسات هستم، چه‌کار باید بکنم؟
تمرینات زیر برای ایجاد وقفه سودمند هستند:

تمرین تنفس:

تمرین تنفس - رینپوشه
تمرین تنفس آگاهانه - #اکهارت تُلِه
آگاه بودن از تنفس - #اکهارت تُلِه

تمرین خالی شدن از شخص:

این تمرین تمام کمکی است که به آن نیاز دارید - #موجی
دعوتی به رهایی - #موجی
چطور با احساسات و عواطف شدید کنار بیاییم؟ - #موجی

تمرین ادراک کالبد درون:

بخش کالبد درونی از کتاب نیروی حال - #اکهارت تُلِه
تمرین ِادراکِ کالبدِ درون - #اکهارت تُلِه
روش درک کالبد درون - #اکهارت تُلِه

تمرین مشاهده گری:

تمثیل خیابان شلوغ
تمرین مشاهده‌گری - #سانی شارما
مشاهده‌گری - #سانی شارما

نظر شخصی:
دوستان دقت کنند که دو نوع ادراک به حقیقت وجود دارد، یکی مثل وحدت وجود یا همین مطالب آدویتا، که در اینجا توجه فرد به سمت صفحه نمایش آورده میشود و دومی نشان دادن پوچ بودن تصاویرکه در آموزه های کریشنامورتی و محمد جعفر مصفا دیده میشود. هنگامی که فرد "عمیقا" متوجه پوچ بودن تصاویر شود صفحه نمایش بطور خود به خودی مشخص خواهد شد.
شاید مطالعه کتابهای زیر به افرادی که در شرایطی همچون وضعیت این فرد سوال کننده قرار دارند مفید باشد.

#معرفی_کتاب
" با پیر بلخ" از محمد جعفر مصفا
"تفکر زائد" از محمد جعفر مصفا

"رهایی از دانستگی" از کریشنامورتی
"حضور در هستی" از کریشنامورتی

"نیروی حال" از اکهارت تله
"زمینی نو" از اکهارت تله