Question: What is the best way of dealing with desires, with a view to getting rid of them – satisfying them or suppressing them?
Bhagavan #Ramana Maharshi: If a desire can be got rid of by satisfying it, there will be no harm in satisfying such a desire. But desires generally are not eradicated by satisfaction. Trying to root them out that way is like pouring spirits to quench fire. At the same time, the proper remedy is not forcible suppression, since such repression is bound to react sooner or later into forceful surging up with undesirable consequences. The proper way to get rid of a desire is to find out, ‘Who gets the desire? What is its source?’ When this is found, the desire is rooted out and it will never again emerge or grow. Small desires such as the desire to eat, drink and sleep and attend to calls of nature, though these may also be classed among desires, you can safely satisfy. They will not implant vasanas in your mind, necessitating further birth. Those activities are just necessary to carry on life and are not likely to develop or leave behind vasanas or tendencies. As a general rule, therefore, there is no harm in satisfying a desire where the satisfaction will not lead to further desires by creating vasanas in the mind.(Day by Day with Bhagavan, 12th April, 1946)

پرسشگر: چطور می‌توانم بر هوای نفسم غلبه کنم؟
#رامانا ماهارشی: ریشه آن‌ها را پیدا کنید و بعد (رهایی از آن‌ها) آسان خواهد بود. امیال نفسانی کدم‌اند؟ شهوت، خشم و غیره. چرا آن‌ها برمی‌خیزند؟ به دلیل دوست داشتن‌ها و دوست نداشتن‌ها نسبت به عینیت‌هایی که دیده می‌شوند. چطور این عینیت‌ها خودشان را در نگاه شما منعکس می‌کنند؟ به خاطر آویدیا یعنی بی‌خبری و غفلت. بی‌خبری از چه چیز؟ بی‌خبری از «خویش». بنابراین اگر خویش را بیابی و در آن ساکن شوی در این صورت دیگر هیچ مشکلی به خاطر هوای نفسانی وجود نخواهد داشت.
دوباره میگویم علت هواهای نفسانی چیست؟ میل به شادی یا لذت بردن. این میل به شادی چرا برمی‌خیزد؟ چون ماهیت و ذات تو خودِ شادی و خوشبختی است و داشتن چنین میلی طبیعی است. این خوشبختی در هیچ کجا غیر از خویش یافت نمی‌شود.
هیچ کجا به دنبال آن نگرد. بلکه خویش را جستجو کن و در آن ساکن شو. آن شادی که طبیعی است به‌سادگی دوباره کشف خواهد شد بنابراین آن از دست رفتنی نیست. درحالی‌که خوشبختی و شادیِ ناشی از سایر عینیت‌ها، بیرونی هستند و درنتیجه از دست رفتنشان محتمل است؛ بنابراین آن شادی نمی‌تواند دائمی باشد و درنتیجه ارزش جستجو ندارند. علاوه بر این اشتیاق شدید برای لذت نباید تشویق شود.

فرد نمی‌تواند با ریختن بنزین، آتش شعله‌ور را خاموش کند. اینکه تلاش کنید تا میل شدید حال حاضرتان را ارضا کنید تا شاید این هوس بعداً سرکوب شود کاملاً احمقانه است. بدون شک روش‌های دیگری برای سرکوب هوس وجود دارد. آن‌ها شامل ۱-رژیم غذایی ۲-روزه ۳-تمرین یوگا ۴-دارو هستند؛ اما اثرات این‌ها موقتی است. به‌محض اینکه آن ممانعت برداشته شود آن هواهای نفسانی با قدرت بیشتری دوباره ظاهر خواهند شد. تنها راه غلبه بر آن‌ها ریشه‌کن کردن آن‌هاست و این هم با یافتن منشأشان همان‌طور که در بالا گفته شد انجام می‌شود.

Question - How shall I overcome my passions?
#Ramana Maharshi - Find their root and then it will be easy. (Later) What are the passions? Kama (lust), krodha (anger), etc. Why do they arise? Because of likes and dislikes towards the objects seen. How do the objects project themselves in your view? Because of your avidya, i.e., ignorance. Ignorance of what? Of the Self. Thus, if you find the Self and abide therein there will be no trouble owing to the passions.
(Later) Again, what is the cause of the passions? Desire to be happy or enjoy pleasure. Why does the desire for happiness arise? Because your nature is happiness itself and it is natural that you come into your own. This happiness is not found anywhere besides the Self.
Do not look for it elsewhere. But seek the Self and abide therein. Still again, that happiness which is natural is simply re-discovered, so it cannot be lost. Whereas the happiness arising from other objects are external and thus liable to be lost. Therefore it cannot be permanent and so it is not worth seeking. Moreover craving for pleasures should not be encouraged.
One cannot put out burning fire by pouring petrol over it. An attempt to satisfy your craving for the time being, so that the passion may later be suppressed, is simply foolish.There are, no doubt, other methods for the suppression of passion. They are (1) regulated food, (2) fasting, (3) yoga practice, (4) medicines. But their effects are transitory. The passions reappear with greater force as soon as the check is removed. The only way to overcome them is to eradicate them. That is done by finding their source as stated above.
Taken from the Page of Ramana Maharshi Centre for Learning

عقب‌تر برو

تمام مشکلاتت تمام ماجراهای زندگی‌ات حتی این شخص یعنی همین چیزی که فکر می‌کنی خودت هستی، تمام این دنیا، همه درون ذهنت داره اتفاق میوفته
و این خبر مهمیه برای تو:
«تو ذهنت نیستی»
عقب‌تر برو
تو اون چیزی هستی که این ذهن رو روشن کرده.

#تفحص خویش

زندگی چیست؟ - #روپرت_اسپایرا

قسمت اول

دوست عزیزی این ویدئو را در ارتباط با موضوع بالا از روپرت اسپایرا ارسال کردند که درباره فردی است که تجربه نزدیک به مرگ داشته و مطالبی که در این خصوص بیان می‌کنند قابل‌تأمل است.

مطلب مرتبط:
زندگی پس از زندگی

زندگی چیست - #روپرت_اسپایرا (قسمت دوم)

«جهانی که تجربه میکنیم واقعی است اما این جهان آنگونه که به نظر میرسد نیست»

قسمت اول

شاید دو ویدئوی زیر از روپرت اسپایرا به ادراک بهتر این مطلب کمک کنند.

آیا دنیا یک توهم است؟

هشیاری، رؤیابینِ این رؤیا است

حقیقت همیشه حی و حاضر است، مانند صفحه‌نمایشی که تصاویر فیلم روی آن درحرکت‌اند. هنگامی‌که تصاویر روی آن ظاهر می‌شوند صفحه‌نمایش غیر قابل تشخیص باقی می‌ماند. تصاویر را متوقف کنید آنگاه صفحه‌نمایش واضح می‌شود. تمام فکرها و رویدادها فقط تصاویری هستند که روی آن صفحه‌ی آگاهی ناب که تنها همان حقیقی است درحرکت‌اند.
باگوان #رامانا ماهارشی

The Real is ever-present, like the screen on which the cinematographic pictures move. While the picture appears on it, the screen remains invisible. Stop the picture, and the screen will become clear. All thoughts and events are merely pictures moving on the screen of Pure Consciousness, which alone is real.
#Ramana Maharshi

آگاهی چیست؟ - سوامی #سارواپریاناندا

سه وضعیت: بیداری، خواب (با رؤیا)، خواب عمیق (بدون رؤیا)


تفاوتی بین وضعیت‌های بیداری و خواب وجود ندارد جز اینکه خواب کوتاه است و بیداری طولانی. هر دوی این‌ها حاصل ذهن هستند. وضعیت حقیقی ما توریا (وضعیت چهارم) نام دارد که آن فراسوی وضعیت‌های بیداری و خواب و خواب عمیق بدون رؤیا است.
خویش به‌تنهایی وجود دارد و همان‌گونه که هست باقی می‌ماند. این سه وضعیت وجودشان مدیون عدم تفحص است و تفحص به آن‌ها پایان می‌دهد. هرچقدر هم که کسی توضیح دهد، این حقیقت شفاف نخواهد شد تا زمانی که فرد به ادراک خویش نائل گردد و متعجب گردد که چطور برای این همه مدت به آن هستی یگانه‌ی آشکار و مبرهن کور بوده است.
باگوان #رامانا ماهارشی


*ویدئوی مهمی که با نام "من کیستم" از سوامی سارواپریاناندا در کانال آپلود خواهد شد به ادراک بهتر این مطلب کمک خواهد کرد.

The Three States: Waking, Dream and Sleep
There is no difference between the dream and the waking state except that the dream is short and the waking long. Both are the result of the mind. Our real state is called turiya, which is beyond the waking, dream and sleep states.
The Self alone exists and remains as It is. The three states owe their existence to avichara (non-enquiry), and enquiry puts an end to them. However much one may explain, this fact will not become clear until one attains Self-realization, and wonders how he was blind to the self-evident and only existence for so long.
Gems from Bhagavan #Ramana Maharshi

من کیستم؟ - سوامی #سارواپریاناندا

حضور محترم اعضای کانال تفحص خویش
چنانچه عزیزان تمایل داشته باشند می‌توانند جهت خدماتی که این کانال و همچنین کانال مسیر مستقیم در قالب تهیه محتوا، ترجمه، زیرنویس ارائه می‌دهد کمک‌هایی به‌صورت ماهیانه یا هرطور که مایلند به این شماره کارت واریز نمایند.
پیشاپیش از حمایت شما عزیزان سپاسگزارم

6219861024932047
نیما پارسی

دوستانی هم که ساکن خارج از ایران هستند جهت اطلاعات پرداخت لطفاً به این آی دی پیام بفرستند.
@nimandoart

دوستان عزیز به هوش باشید که اشاره تمام اساتید حقیقی به درون شماست نه خودشون. مراقب باشید یک وقت به جای اونجایی که این افراد دارن تلاش میکنند تا شما رو متوجهش کنند به اشتباه توجه تون نره سمت خود این افراد و باز یک سرگرمی جدید برای ذهن درست کنید. مراقب باشید به جای انگشت اشاره‌ای که به ماه اشاره میکنه درگیر خود اون انگشت نشید.
مدام خودتون رو بررسی کنید و ببینید که آیا مرکز توجه تون به درون هست یا فقط عادت به خواندن یا دیدن مطالب کردید.
این مطالب ابزاری هستند تا شما رو هول بدن به سمت درست مراقب باشید درگیر خود این ابزارها نشید و هدف رو به کل فراموش نکنید.
سی درصد ماجرا خواندن مطالب و دیدن آنهاست مابقی انجام تمرینات معنوی از جمله مراقبه و تعمق و خلوقت کردن و نماز و روزه و به کل توجه به درون است.
مراقب باشید که من ذهنی یک ایگوی جدید معنوی از نوع نادوگانگی براتون نسازه.
هدف فقط بردن توجه به سمت درون است و بس.

#تفحص خویش

آب سرد رو باز میکنم و دستم رو میبرم زیرش و سرما رو حس میکنم.
آب گرم رو باز میکنم و دستم رو میبرم زیرش و گرما رو حس میکنم.

*پیش از اینکه سرما و گرمای آب حس بشن چه قابلیتی اینجا وجود داشت که بعد از اینکه اونها ظاهر شدند تونست اونها رو شناسایی کنه؟ (اینجا مکث کنید و مدتی روی این سوال تعمق کنید) هرگز جواب یک کلمه ای ذهنی ندید بلکه به درون این تجربه بروید.

این چیز خودش نه گرما است و نه سرما، بلکه چیزی هست که فراتر از این دو حالته و میتونه اینها رو شناسایی کنه.
هنگامی که گرما و سرمایی هم وجود نداشته باشه این چیز همچنان حی و حاضره.
این چیز همیشه حاضره تا زمانیکه اگه سرما یا گرمایی اومد بتونه اونها رو حس کنه.

این چیز خودش مهمتر و عجیبتر از گرما و سرما است.

سعی کنید از این به بعد به جای توجه صرف به گرما و سرما، توجه کنید که چه چیزی هست که از اینها آگاهه.
چون گرما و سرما چیزهای بیرونی هستند ولی این چیز با شماست.

این چه چیزیه؟

#مسیرمستقیم


*بهتر است مدتی مراقبه گون با این مطلب بمانید.

بخش کوتاهی از ویدئوی جدیدی از #روپرت اسپایرا با عنوان "اوج ادراک وحدانی" که مشغول ترجمه‌اش هستم .

افکاری در قالب صداهایی میاد توی سرم. من به این صداها یا افکار آگاه هستم و با خودم فکر میکنم که چقدر من بدبختم.
افکاری در قالب صداهایی میاد توی سرم. من به این صداها یا افکار آگاه هستم و با خودم فکر میکنم که چقدر من خوشبختم.

*پیش از اینکه این افکار " من خوشبختم" یا " من بدبختم" ادراک بشن چه قابلیتی اینجا وجود داشت که بعد از اینکه اونها ظاهر شدند تونست اونها رو شناسایی کنه؟ (اینجا مکث کنید و مدتی روی این سوال تعمق کنید) هرگز جواب یک کلمه ای ذهنی ندید بلکه به درون این تجربه بروید.

این چه چیزیه که این صداها رو میشنوه؟
این چیز خودش هیچ کدوم از این صداهایی که میان و میرن نیست ، بلکه چیزی هست که میتونه اینها رو شناسایی کنه.
هنگامی که هیچ فکری وجود نداشته باشه این چیز همچنان حی و حاضره.

*این چیز حقیقت تو است.

تو آن چیزی هستی که از افکار و احساسات و تمام حس ها و هرچیزی آگاهی. تو خود این چیزی، نه محتواهایی که در این چیزه. خودت رو درست شناسایی کن.

سعی کنید از این به بعد به جای توجه صرف به هر فکر و حس و احساسی، توجه کنید که این چه چیزی هست که از اینها آگاهه.

#مسیرمستقیم

مطلب مرتبط:
آب گرم و سرد