Книжный обозреватель Владислав Толстов рассказал читателям о книгах «Директ-Медиа», на которые стоит обратить внимание:
📖 Михаил Восленский – Номенклатура. Господствующий класс Советского Союза
«Уничтожив в первые годы после революции «эксплуататоров», привилегированные классы общества, коммунисты в итоге создали такой же класс эксплуататоров – многочисленных «ответственных работников», которые не были заняты в экономике, не приносили никакой пользы стране, при этом вели жизнь, о которой простые советские люди могли только догадываться».
📖 Саид Гафуров – Залог Победы. Договор Молотова-Риббентропа: объективный подход
«Пакт Молотова-Риббентропа в постсоветской историографии всегда рассматривался как сговор Гитлера и Сталина, как намерение двух вождей «разделить Европу» накануне второй мировой войны. <...> Саид Гафуров, используя многочисленные архивные и мемуарные источники, доказывает, что договор Молотова-Риббентропа был не сговором, а блестящей победой нашей дипломатии».
📖 Михаил Восленский – Номенклатура. Господствующий класс Советского Союза
«Уничтожив в первые годы после революции «эксплуататоров», привилегированные классы общества, коммунисты в итоге создали такой же класс эксплуататоров – многочисленных «ответственных работников», которые не были заняты в экономике, не приносили никакой пользы стране, при этом вели жизнь, о которой простые советские люди могли только догадываться».
📖 Саид Гафуров – Залог Победы. Договор Молотова-Риббентропа: объективный подход
«Пакт Молотова-Риббентропа в постсоветской историографии всегда рассматривался как сговор Гитлера и Сталина, как намерение двух вождей «разделить Европу» накануне второй мировой войны. <...> Саид Гафуров, используя многочисленные архивные и мемуарные источники, доказывает, что договор Молотова-Риббентропа был не сговором, а блестящей победой нашей дипломатии».
Сергей Калашников в сборнике «Русская литература: мифы и реальность» раскрывает образ Молчалина из комедии «Горе от ума» как представителя культуры денди:
«Объяснить молчалинскую «метаморфность» и безликость, способность играть многочисленные социальные роли можно стратегиями дендистского поведения этого героя. Аристократический кодекс манер, психологическая пластичность и техника иронической смены ролей, освоенные многими молодыми людьми той эпохи, приобрели особую социокультурную значимость: они позволяли скрыть истинный социальный статус человека под маской приятных манер и внешней невозмутимости.
«Хамелеонство» является своеобразной доминантой в регламенте дендистского поведения и представляет собой умение располагать к себе людей, применяясь к их привычкам и образу жизни, чтобы стать похожим на них — и доставить им этим удовольствие. И Молчалин — один из первых героев русской литературы, который интенсивно осваивает это «пространство новой вежливости и учтивости».
Приобрести книгу
«Объяснить молчалинскую «метаморфность» и безликость, способность играть многочисленные социальные роли можно стратегиями дендистского поведения этого героя. Аристократический кодекс манер, психологическая пластичность и техника иронической смены ролей, освоенные многими молодыми людьми той эпохи, приобрели особую социокультурную значимость: они позволяли скрыть истинный социальный статус человека под маской приятных манер и внешней невозмутимости.
«Хамелеонство» является своеобразной доминантой в регламенте дендистского поведения и представляет собой умение располагать к себе людей, применяясь к их привычкам и образу жизни, чтобы стать похожим на них — и доставить им этим удовольствие. И Молчалин — один из первых героев русской литературы, который интенсивно осваивает это «пространство новой вежливости и учтивости».
Приобрести книгу
🇫🇷 Александр Рубакин в книге «В водовороте событий» пишет о настроениях французов во время немецкой оккупации:
«Прожив во Франции свыше четверти века, я ее узнал и полюбил, — полюбил ее народ, веселый, бодрый, отважный, свободолюбивый. Я люблю города Франции, ее людей, ее поэзию и науку.
И вот на моих глазах все это рушилось. Многие из тех, кого я знал близко, любил и уважал за ум, за храбрость, за человечность, превратились в странные существа, не знающие, что делать, бороться ли за свою родину, за свою свободу и как бороться.
В эпоху Французской революции 1789 г. рабочие Лиона написали на своих знаменах: «Быть свободными или умереть». В 1938 г. писатель Жан Жионо, которого многие во Франции считали почему-то одним из «передовых» интеллигентов, писал: «Лучше быть рабом, чем воевать». В этой чудовищной формуле выражено кредо французских правящих классов, предавших свою страну и народ».
Приобрести книгу
«Прожив во Франции свыше четверти века, я ее узнал и полюбил, — полюбил ее народ, веселый, бодрый, отважный, свободолюбивый. Я люблю города Франции, ее людей, ее поэзию и науку.
И вот на моих глазах все это рушилось. Многие из тех, кого я знал близко, любил и уважал за ум, за храбрость, за человечность, превратились в странные существа, не знающие, что делать, бороться ли за свою родину, за свою свободу и как бороться.
В эпоху Французской революции 1789 г. рабочие Лиона написали на своих знаменах: «Быть свободными или умереть». В 1938 г. писатель Жан Жионо, которого многие во Франции считали почему-то одним из «передовых» интеллигентов, писал: «Лучше быть рабом, чем воевать». В этой чудовищной формуле выражено кредо французских правящих классов, предавших свою страну и народ».
Приобрести книгу
Сегодня роль Распутина в жизни поздней царской России у большинства людей вызывает отвращение и зловещие ассоциации. Как крестьянин, известный развратным поведением, завоевал репутацию святого старца среди правящих кругов? Посол Франции в России Жорж Морис Палеолог в книге «Царская Россия во время мировой войны» вспоминает, как сибирский «старец» очаровал верхние слои общества и окружение Николая II. Предлагаем вашему вниманию отрывок из книги:
https://dzen.ru/a/ZoUiJffqoCEt_IFl
https://dzen.ru/a/ZoUiJffqoCEt_IFl
Дзен | Статьи
Святой распутник: Как Распутин загипнотизировал Россию
Статья автора «Мемуары Замечательных Людей» в Дзене ✍: Сегодня роль Распутина в жизни поздней царской России у большинства людей вызывает отвращение и зловещие ассоциации.
🇦🇷 Эрнесто Сабато (1911-2011) – автор романов «Туннель», «О героях и могилах», «Аваддон-губитель», стал вторым после Борхеса аргентинским писателем, удостоенным премии Сервантеса. Критики признали его творчество примером экзистенциализма в испаноязычной литературе. Выстраивая мрачные сюжеты, в которых переплетаются детектив и магия, апокалиптические мотивы, глубокое проникновение в психологию персонажей, автор пытался исследовать темный лабиринт, ведущий к главной тайне нашей жизни.
В 1983 году Сабато возглавил Национальную комиссию по исчезновению людей (CONADEP), результатом ее работы стала книга «Никогда больше», которая положила начало суду над преступниками военной диктатуры 1976-1983 гг. Пресса назвала его последним классиком аргентинской литературы. Сабато в конце жизни подвел итоги своего литературного пути: «Я простой писатель, который жил, мучаясь проблемами своего времени, особенно проблемами своей страны. У меня нет другого титула».
Читайте роман «Туннель» в переводе на русский язык
В 1983 году Сабато возглавил Национальную комиссию по исчезновению людей (CONADEP), результатом ее работы стала книга «Никогда больше», которая положила начало суду над преступниками военной диктатуры 1976-1983 гг. Пресса назвала его последним классиком аргентинской литературы. Сабато в конце жизни подвел итоги своего литературного пути: «Я простой писатель, который жил, мучаясь проблемами своего времени, особенно проблемами своей страны. У меня нет другого титула».
Читайте роман «Туннель» в переводе на русский язык
Каков он – русский характер? Философ и публицист Виктор Аксючиц в книге «Русская мысль» размышляет над проблемами национальной рефлексии: проевропейская революция Петра I подорвала самосознание, на протяжении столетий образованный человек воспитывался в любви к идеализированному образу Запада. Русская интеллигенция оказалась оторвана от народа, но при этом претендовала на выражение национального самосознания – и потому не смогла повести народ за национальной идеей, что привело к катастрофе Октябрьской революции.
Аксючиц объясняет, как русские мыслители – Достоевский, Бердяев, Солженицын, Шафаревич, Ильин – отвечали на «русский вопрос», и почему слепое отрицание всего западного не поможет найти русскую идентичность. Автор критикует евразийцев за то, что, отвергнув западный идеал, те пытаются навязать России идеал Востока. Он видит в русской православной культуре основу мироустройства, которое сможет противостоять западной культуре потребления.
Приобрести книгу
Аксючиц объясняет, как русские мыслители – Достоевский, Бердяев, Солженицын, Шафаревич, Ильин – отвечали на «русский вопрос», и почему слепое отрицание всего западного не поможет найти русскую идентичность. Автор критикует евразийцев за то, что, отвергнув западный идеал, те пытаются навязать России идеал Востока. Он видит в русской православной культуре основу мироустройства, которое сможет противостоять западной культуре потребления.
Приобрести книгу
Эдуард Бернштейн в книге «Спорные вопросы социализма» критикует большевиков:
«Большевизм опирается либо на коммунистический манифест с его лапидарно резкими, но относящимися к раннему периоду развития Маркса и Энгельса изречениями, в которых они старались épater le bourgeois – ошеломить мещанина, либо же он вырывает позднейшие заявления Маркса из общей связи их с текстом и дает им самое неуклюжее, самое грубое толкование.
Например, Маркс в предпоследней главе первого тома «Капитала» дает характеристику исторической тенденции капиталистического накопления: когда развитие само окажется несовместимым с капиталистической оболочкой, тогда экспроприаторы (капиталисты) подвергнутся экспроприации.
Из этого положения большевики сделали лозунг «Грабь награбленное!», и рабочие поняли его в буквальном смысле, прибегая для его осуществления зачастую к самым крутым мерам. Предприниматели изображаются не как экспроприаторы в экономическом, а как похитители в моральном смысле – попросту как воры».
Приобрести книгу
«Большевизм опирается либо на коммунистический манифест с его лапидарно резкими, но относящимися к раннему периоду развития Маркса и Энгельса изречениями, в которых они старались épater le bourgeois – ошеломить мещанина, либо же он вырывает позднейшие заявления Маркса из общей связи их с текстом и дает им самое неуклюжее, самое грубое толкование.
Например, Маркс в предпоследней главе первого тома «Капитала» дает характеристику исторической тенденции капиталистического накопления: когда развитие само окажется несовместимым с капиталистической оболочкой, тогда экспроприаторы (капиталисты) подвергнутся экспроприации.
Из этого положения большевики сделали лозунг «Грабь награбленное!», и рабочие поняли его в буквальном смысле, прибегая для его осуществления зачастую к самым крутым мерам. Предприниматели изображаются не как экспроприаторы в экономическом, а как похитители в моральном смысле – попросту как воры».
Приобрести книгу
Геннадий Пиков – доктор исторических наук, заведующий кафедрой всеобщей истории Новосибирского государственного университета, историк-медиевист – специализируется на взаимоотношениях религии и культуры, христианской и исламской цивилизаций и кочевых народов Азии.
В книге «Запад знакомится с Востоком» он исследует историю образа стран и народов Востока у средневековых европейцев. В «Серебряной империи» Пиков рассказывает историю империи кочевников киданей, память о которой старались уничтожить китайские династии. В «Очерках цивилизационной истории Европы» историк рассматривает становление России как самостоятельной цивилизации между Западом и Востоком.
Запад и Восток, христианство и ислам, религия и атеизм, феодальные и кочевые империи – книги Геннадия Пикова исследуют точки столкновения разных культурных и политических парадигм, в противостоянии и диалоге которых развивалась цивилизация.
В книге «Запад знакомится с Востоком» он исследует историю образа стран и народов Востока у средневековых европейцев. В «Серебряной империи» Пиков рассказывает историю империи кочевников киданей, память о которой старались уничтожить китайские династии. В «Очерках цивилизационной истории Европы» историк рассматривает становление России как самостоятельной цивилизации между Западом и Востоком.
Запад и Восток, христианство и ислам, религия и атеизм, феодальные и кочевые империи – книги Геннадия Пикова исследуют точки столкновения разных культурных и политических парадигм, в противостоянии и диалоге которых развивалась цивилизация.
Какого пути развития России придерживался царь Николай II – западного или самобытного? Начальник канцелярии Министерства императорского двора Александр Мосолов в своих мемуарах «При дворе последнего Российского императора» вспоминает, что Николай негативно относился к наследию своего предка, царя-западника Петра Великого и его реформам. Предлагаем вашему вниманию отрывок из книги:
https://dzen.ru/a/Zo_tPIqHP0S-WaCd
https://dzen.ru/a/Zo_tPIqHP0S-WaCd
Дзен | Статьи
Царь-националист: Почему Николай II не любил своего предка Петра Великого
Статья автора «Мемуары Замечательных Людей» в Дзене ✍: Какого пути развития России придерживался царь Николай II – западного или самобытного?
Александр Михайлов в книге «Генезис авраамической религиозной традиции» объясняет, почему Римская империя обратила внимание на христианство:
«Приобретя власть над миром, Рим словно утратил цель. На смену патриотическому чувству пришли космополитические представления. Политеистический хаос римской мифологии девальвировал идею божественного.
Именно в эпоху разложения и распада римской духовной культуры христианство заявило об иных ценностях. Грубой чувственности римлян оно противопоставило аскетизм, пессимизму – искреннюю и глубокую веру в возможность спасения. Несмотря на гонения, христианство не намерено было бросать вызов политической власти, пока это не касалось вопросов веры.
Рим ждал такой религии: централизованному государству была нужна религия единого Бога, мировой империи – мировая религия и вселенская церковь. Космополитизму Римской империи был созвучен универсализм христианства, обращающегося ко всем людям вне зависимости от их национальной принадлежности».
Приобрести книгу
«Приобретя власть над миром, Рим словно утратил цель. На смену патриотическому чувству пришли космополитические представления. Политеистический хаос римской мифологии девальвировал идею божественного.
Именно в эпоху разложения и распада римской духовной культуры христианство заявило об иных ценностях. Грубой чувственности римлян оно противопоставило аскетизм, пессимизму – искреннюю и глубокую веру в возможность спасения. Несмотря на гонения, христианство не намерено было бросать вызов политической власти, пока это не касалось вопросов веры.
Рим ждал такой религии: централизованному государству была нужна религия единого Бога, мировой империи – мировая религия и вселенская церковь. Космополитизму Римской империи был созвучен универсализм христианства, обращающегося ко всем людям вне зависимости от их национальной принадлежности».
Приобрести книгу
Русско-японская война стала унизительным поражением для Российской империи и одной из причин вступления в Первую мировую войну. Историк Д.А. Левчик в книге «Собирание нерусских земель вокруг Москвы» рассматривает ошибки внешней политики в регионе, которые привели к такому исходу войны – Россия начала формировать союз с Китаем и Кореей против Японии, но приняла участие в колониальной войне стран Запада против Китая, что тот воспринял как предательство. Предлагаем вашему вниманию отрывок из книги:
https://dzen.ru/a/ZppenrV932f8Bwrz
https://dzen.ru/a/ZppenrV932f8Bwrz
Дзен | Статьи
Пролог русско-японской войны: Почему Николай II предал союз с Китаем
Статья автора «Мемуары Замечательных Людей» в Дзене ✍: Русско-японская война стала унизительным поражением для Российской империи и одной из причин вступления в Первую мировую войну. Историк Д.А.
🇯🇵 Виктор Белогорцев в книге «Политическая и военная экспансия Японии на территории Китая в XX веке» объясняет, как глава марионеточного правительства Ван Цзинвэй обосновывал необходимость сотрудничества с японскими оккупантами:
«Главной целью Японии являлось покорение Восточной Азии и изгнание западных конкурентов. Этой задаче была подчинена идеология капитулянтства Ван Цзинвэя; призывая к установлению «братства азиатских народов», он на практике выступал за подчинение японскому империализму.
Суверенитет и независимость Китая ставилась в прямую зависимость от его готовности обеспечить Японию необходимыми материальными и людскими ресурсами для завоевания господства в регионе. Ван Цзинвэй заявлял: «Мы должны показать Японии, что достойны суверенитета и являемся надежными партнерами в возрождении Восточной Азии». Переходной ступенью к «возрождению Восточной Азии» должен был стать прочный военно-политический и экономический союз Японии, Китая и марионеточного государства Маньчжоу-го».
Приобрести книгу
«Главной целью Японии являлось покорение Восточной Азии и изгнание западных конкурентов. Этой задаче была подчинена идеология капитулянтства Ван Цзинвэя; призывая к установлению «братства азиатских народов», он на практике выступал за подчинение японскому империализму.
Суверенитет и независимость Китая ставилась в прямую зависимость от его готовности обеспечить Японию необходимыми материальными и людскими ресурсами для завоевания господства в регионе. Ван Цзинвэй заявлял: «Мы должны показать Японии, что достойны суверенитета и являемся надежными партнерами в возрождении Восточной Азии». Переходной ступенью к «возрождению Восточной Азии» должен был стать прочный военно-политический и экономический союз Японии, Китая и марионеточного государства Маньчжоу-го».
Приобрести книгу
Где заканчивается наука и начинается моральная ответственность ученого? Роберт Юнг в книге «Ярче тысячи солнц» рассказывает захватывающую историю создания оружия, способного уничтожить человечество – ядерной бомбы. Основанная на личных разговорах с учеными, возглавлявшими американскую и немецкую ядерную программу, книга раскрывает политическую историю и нравственную проблематику опасной гонки вооружений.
Атомные бомбардировки Японии унесли жизни сотни тысяч людей и покалечили целые поколения. Что мотивировало ученых, создавших столь смертельное оружие? Прежде всего – страх, что бомбу первым разработает и применит Гитлер. Автор показывает, что такой же страх руководил немецкими учеными-атомщиками, которые не симпатизировали нацистскому режиму и пытались предотвратить создание бомбы. Когда стало известно, что немцы не смогут создать ядерное оружие, американцы решили не оставлять дорогую разработку без применения и сбросили бомбы на Японию, несмотря на её готовность выйти из войны.
Приобрести книгу
Атомные бомбардировки Японии унесли жизни сотни тысяч людей и покалечили целые поколения. Что мотивировало ученых, создавших столь смертельное оружие? Прежде всего – страх, что бомбу первым разработает и применит Гитлер. Автор показывает, что такой же страх руководил немецкими учеными-атомщиками, которые не симпатизировали нацистскому режиму и пытались предотвратить создание бомбы. Когда стало известно, что немцы не смогут создать ядерное оружие, американцы решили не оставлять дорогую разработку без применения и сбросили бомбы на Японию, несмотря на её готовность выйти из войны.
Приобрести книгу
Историк Федор Успенский в книге «История крестовых походов» пишет о причинах конфликта православных византийцев и католиков-крестоносцев:
«Французы стали взвешивать обстоятельства провала Первого и Второго походов, вывод был простой: нельзя достигнуть цели походов потому, что на дороге стояло схизматическое византийское царство, сначала нужно уничтожить это препятствие. Поэтому Четвертый крестовый поход направился не прямо на Восток, а на Константинополь, кончился взятием столицы и превращением Византии в латинскую империю».
«Византийский император, объявляя войну крестоносцам, часто заключает союзы с народом, который недавно был готов разрушить его империю, – с турками. Западные князья при угрозе со стороны Византийской империи, видя в ослабленных турках менее опасных врагов, чем греки, заключают с турками союзы, чтобы общими силами выжить из Азии беспокойных греков. Именно в этом обстоятельстве и заключается весь трагизм положения дел и интерес изучения эпохи».
Приобрести книгу
«Французы стали взвешивать обстоятельства провала Первого и Второго походов, вывод был простой: нельзя достигнуть цели походов потому, что на дороге стояло схизматическое византийское царство, сначала нужно уничтожить это препятствие. Поэтому Четвертый крестовый поход направился не прямо на Восток, а на Константинополь, кончился взятием столицы и превращением Византии в латинскую империю».
«Византийский император, объявляя войну крестоносцам, часто заключает союзы с народом, который недавно был готов разрушить его империю, – с турками. Западные князья при угрозе со стороны Византийской империи, видя в ослабленных турках менее опасных врагов, чем греки, заключают с турками союзы, чтобы общими силами выжить из Азии беспокойных греков. Именно в этом обстоятельстве и заключается весь трагизм положения дел и интерес изучения эпохи».
Приобрести книгу
Ближний Восток снова в огне – в регионе назревает новый социальный взрыв. Правители давно сидят на пороховой бочке – народ беднеет, растет недовольство влиянием армии и авторитарным правлением. Начало войны против Газы вызвало политизацию общества, которое требует вмешательства в конфликт. Такие демонстрации могут потребовать изменений в политической системе, что создает условия для революции.
Михаил Магид в книге «Ближневосточная революция» прослеживает очертания грядущего кризиса в Израиле, Египте, Иране, Ираке, Сирии. Меняется конфигурация политических блоков – регион уже нельзя назвать зоной противостояния США и Ирана, на сцену выходят новые самостоятельные игроки. Конфликты внутри Ирана создают ситуацию, которая напоминает предпосылки Исламской революции. Магид предчувствует, что грядущая ближневосточная революция может пошатнуть западное представление о конце истории и затухании классовой борьбы.
Приобрести книгу
Михаил Магид в книге «Ближневосточная революция» прослеживает очертания грядущего кризиса в Израиле, Египте, Иране, Ираке, Сирии. Меняется конфигурация политических блоков – регион уже нельзя назвать зоной противостояния США и Ирана, на сцену выходят новые самостоятельные игроки. Конфликты внутри Ирана создают ситуацию, которая напоминает предпосылки Исламской революции. Магид предчувствует, что грядущая ближневосточная революция может пошатнуть западное представление о конце истории и затухании классовой борьбы.
Приобрести книгу
Происхождение казаков – неразрешимая загадка? С этим не согласен историк Николай Никитин, и в книге «История казачества» он раскрывает научные и политические аспекты проблемы. Этнос или сословие? – спорят сторонники разных версий происхождения казачества. В представленном отрывке из книги автор критикует аргументы исследователей, которые считают казаков потомками древних кочевых народов, населявших Дикое поле.
https://dzen.ru/a/ZqoEOq3JHhi7vhPo
https://dzen.ru/a/ZqoEOq3JHhi7vhPo
Дзен | Статьи
Казачество – этнос или сословие? Загадка происхождения казаков
Статья автора «Мемуары Замечательных Людей» в Дзене ✍: Происхождение казаков – неразрешимая загадка?
📻 Нелегкая доля у российского изобретателя. Евгений Никитин в книге «Изобретатель радио — А. С. Попов» приводит иронические стихи Владимира Мазуркевича о трудной судьбе его изобретения:
Грандиозное событье!
Наш земляк, А. С. Попов,
Сделал важное открытье:
— Телеграф без проводов!
«Нынче проволок не надо»,
Он твердит, затее рад.
«Нам-то будет ли отрада?» —
Обыватели твердят.
Ведь у нас, мой друг читатель,
Так идет из века в век,
Чтобы был изобретатель
Пренесчастный человек.
То за лаврами в погоне
Кто-то славу съест твою,
И как здесь, синьор Маркони,
Подложить готов свинью.
То совсем уж не признают
И, не выслушав тебя,
Дело попросту облают,
Безвозвратно погубя.
И твердят все лицемерно,
Для насмешек цель избрав:
«Хоть без проволок, но, верно,
С проволочкой телеграф!»
Приобрести книгу
Грандиозное событье!
Наш земляк, А. С. Попов,
Сделал важное открытье:
— Телеграф без проводов!
«Нынче проволок не надо»,
Он твердит, затее рад.
«Нам-то будет ли отрада?» —
Обыватели твердят.
Ведь у нас, мой друг читатель,
Так идет из века в век,
Чтобы был изобретатель
Пренесчастный человек.
То за лаврами в погоне
Кто-то славу съест твою,
И как здесь, синьор Маркони,
Подложить готов свинью.
То совсем уж не признают
И, не выслушав тебя,
Дело попросту облают,
Безвозвратно погубя.
И твердят все лицемерно,
Для насмешек цель избрав:
«Хоть без проволок, но, верно,
С проволочкой телеграф!»
Приобрести книгу
🏅Наш автор Александр Алексеевич Пронин был награжден медалью «За верность традициям отечественного образования» за издание «Тестовые задания по дисциплине «Основы права». Российская Академия Естествознания вручает эту медаль лучшим авторам научной и учебной литературы, участникам выставок, конкурсов, научных конференций.
Книга А.А. Пронина содержит задания для полного освоения курса «Основы права» студентами неюридических специальностей. Материал практикума составлен с учетом десятилетнего опыта преподавания автора в Екатеринбургской академии современного искусства.
Страница книги на сайте издательства
Книга А.А. Пронина содержит задания для полного освоения курса «Основы права» студентами неюридических специальностей. Материал практикума составлен с учетом десятилетнего опыта преподавания автора в Екатеринбургской академии современного искусства.
Страница книги на сайте издательства
Думаете, ядерную бомбу изобрели американцы? Тогда читайте захватывающую книгу журналиста Роберта Кларка «Рождение бомбы» о неизвестной истории разработки ядерного оружия в Британии. Несмотря на то, что Британия стала пионером в ядерных исследованиях, её вклад в создание бомбы долгое время был неизвестен публике. Роберт Кларк успел поговорить с учеными, вовлеченными в ядерный проект, и обнаружил множество драматических моментов этой истории.
Правда ли, что французские ученые до войны хранили патенты, имеющие отношения к ядерной бомбе? Правда ли, что использование ядерной энергии долго обсуждалась не правительством, а концерном Imperial Chemical Industries? Как было принято решение о создании взрывчатки?
Несмотря на значимость американских исследований, основным фактором производства атомной бомбы в США стали возможности американской промышленности. Эта книга рассказывает историю разработок британских (и не только) ученых, который сделали возможным создание этого смертоносного оружия.
Приобрести книгу
Правда ли, что французские ученые до войны хранили патенты, имеющие отношения к ядерной бомбе? Правда ли, что использование ядерной энергии долго обсуждалась не правительством, а концерном Imperial Chemical Industries? Как было принято решение о создании взрывчатки?
Несмотря на значимость американских исследований, основным фактором производства атомной бомбы в США стали возможности американской промышленности. Эта книга рассказывает историю разработок британских (и не только) ученых, который сделали возможным создание этого смертоносного оружия.
Приобрести книгу
📕 Новинка в серии «Левый разворот»
Марксизм – это только экономическая теория о борьбе классов, или у него есть ответы на вечные вопросы философии – об истине, красоте, добре и справедливости? Часто за марксизм принимают грубый экономический материализм, приводящий либо к позитивизму, либо к метафизике. От него открещивался сам Маркс: «Ясно одно, что сам я не марксист».
Философ Рустем Вахитов в книге «Марксизм и классика» показывает, что марксизм Маркса – это классическая диалектическая теория, которая наследует Гегелю, Спинозе, Платону и Аристотелю. Классическую линию в философии марксизма развивали Ленин и Лукач, Лифшиц и Ильенков – они доказывали, что Марксу есть что ответить на вопросы классической философии. Автор опровергает представление о социализме как апофеозе нигилизма и цинизма и раскрывает его консервативный потенциал продолжателя лучших творческих эпох человечества.
Приобрести книгу
Марксизм – это только экономическая теория о борьбе классов, или у него есть ответы на вечные вопросы философии – об истине, красоте, добре и справедливости? Часто за марксизм принимают грубый экономический материализм, приводящий либо к позитивизму, либо к метафизике. От него открещивался сам Маркс: «Ясно одно, что сам я не марксист».
Философ Рустем Вахитов в книге «Марксизм и классика» показывает, что марксизм Маркса – это классическая диалектическая теория, которая наследует Гегелю, Спинозе, Платону и Аристотелю. Классическую линию в философии марксизма развивали Ленин и Лукач, Лифшиц и Ильенков – они доказывали, что Марксу есть что ответить на вопросы классической философии. Автор опровергает представление о социализме как апофеозе нигилизма и цинизма и раскрывает его консервативный потенциал продолжателя лучших творческих эпох человечества.
Приобрести книгу