Напоминаю, что завтра в Архэ открываем новый лекционный сезон — https://arhe.msk.ru/?p=125725

Вчера было бодро, спасибо всем за интересную и живую дискуссию! В следующий вторник продолжим вгрызаться в политическую философию Ханны Арендт. (Ходят слухи, что ожидается большое камео герра Хайдеггера...)

https://arhe.msk.ru/?p=125725

Как своевременно переиздали одну из моих любимых философских книг! Нет сомнения, это всё к нашему завтрашнему занятию по Vita Activa Ханны Арендт.

В издательстве Ad Marginem @admarginem вышла книга математика, бывшего профессора Йельского университета Майкла Фрейма «Геометрия скорби. Размышления о математике, об утрате близких и о жизни». Будучи коллегой создателя фрактальной теории Бенуа Мандельброта, Фрейм исследует скорбь, вызванную утратой чего-то родного и любимого, с точки зрения геометрии. В главе «Красота», из которой публикуем фрагмент, Фрейм пытается отыскать прямую связь между скорбью и эстетическими переживаниями.

https://spectate.ru/geometry-of-grief/

Эту и другие новинки издательства ищите на Московской международной книжной ярмарке, которая пройдет с 30 августа до 3 сентября в «Экспоцентре».

🔥 Новое на бусти: Философия Ханны Арендт, лекция первая — "Истоки тоталитаризма".

Скандальная Арендт, банальный Эйхман, политизированный Ясперс, вопрос о виновности, личной и коллективной, зло монструозное и нормализованное, ужасы бюрократии и даже немножко пугающих «Благоволительниц» Литтелла — завтра вечером продолжаем в Архэ наш большой философский разговор.

https://arhe.msk.ru/?p=125725

‼️ Внимание, друзья! Написали из Архэ, сказали что заболел администратор и лекции сегодня не будет, — так что, увы, Арендт, Эйхман и даже немножко пугающие «Благоволительницы» Литтелла переносятся на неделю вперед, на 12-е сентября. Сегодня оставайтесь дома и читайте книжки и фильмы смотрите (как минимум этот, вот этот, а еще этот и этот).

https://www.youtube.com/watch?v=lUCr3VsvgYc&ab_channel=SPECTATE

Мощно побеседовали с Русланом про боди-хоррор. Изо всех сил пытались переключаться с Кроненберга на что-то другое, но Кроненберг внезапно раздвоился и всё равно перетягивал одеяло на себя. Однако мы старались противодействовать его нео-виталистическим уловкам целых два часа. Поддержите наш подвиг своим драгоценным вниманием!

Предыдущий подкаст с Русланом (про пост-хоррор): https://www.youtube.com/watch?v=JA4npBDClUY&t=4941s

Как обычно, лучшее спасибо это донат: сюда или 4276 3801 1960 2725

В силу того что тело всё больше центрирует на себе и кино-теории, и само по себе кино, границы боди-хоррора сложнее определить. Нет, да и не может быть четкого понимания, где заканчивается тело и начинается что-то другое (и что это вообще за такое «другое»). У флагмана боди-хоррора Дэвида Кроненберга, в свое время снявшего классику жанра (вроде той же «Мухи») хорошо зафиксирован этот сдвиг — в более поздних фильмах, как будто бы выходящих за пределы типичного боди-хоррора. Мой тезис в том, что, даже меняя его до неузнаваемости, они остаются в рамках жанра, просто сами рамки в этих фильмах приобретают подвижность, на самом-то деле им внутренне присущую. Возьмем для примера «Историю насилия» (в локализации «Оправданную жестокость»). Как это ни парадоксально, на мой взгляд этот фильм — пускай не образно и не визуально — идейно сопоставим с теми же «Мухой» и «Видеодромом». На самом деле эта вроде-бы-семейная-драма про бывшего киллера тоже вполне себе боди-хоррор, потому что шокирующее насилие буквально вписано в само тело героя. Насилие и есть ужас, врывающийся в мир посредством телесности. Достаточно вспомнить, что это насилие проявляется — с ужасающей внезапностью — именно в качестве естественной телесной реакции на угрозу: подлинная, телесно-насильственная личность киллера Тома Столла реагирует быстрее его фейковой новой личности безобидного лоха из пригорода. Тем самым тело и вписанный в него ужас оказываются подлиннее и в конечном итоге «умнее» наивного эго, пытающегося обмануть тело и навязать ему цивилизованную маску. Однако «история насилия» записана именно в теле, что делает тело источником неподконтрольного и в конечном счете непостижимого для «личности» ужаса. Насилие опережает наивный рассудок Тома, рациональные установки его новой личности, потому что чудовищная телесность в целом опережает и побеждает поверхностное эго. Когда угрожает опасность, первой включается собственно первая, подлинная личность героя — тело-насилие, и только потом уже — вторая его личность, рассудок. И этот довольно обыденный факт, что все мы заложники наших телесных реакций, «историй», пугающих записей в наших телах, создает основание для максимально широкого понимания боди-хоррора. По сути, вам не нужны страшные монстры, мухи-мутанты и вырастающие из телевизора пульсирующие куски плоти, чтобы уловить повсеместный ужас телесноти, стихия которого — «уютная» повседневность, а вовсе не кино-фантастика. Суть эволюции позднего Кроненберга и состоит в том, что он уловил этот жуткий unheimlich-момент и стал снимать фильмы про боди-хоррор, буквально пронизывающий наш повседневный ландшафт, лишенный налета фантастики, но оттого еще более ужасающий, чем раньше, во времена более четких жанровых границ. Ведь сама по себе проницаемость и подвижность границ прирученного/неприрученного и выступает источником ужаса во всех его проявлениях — художественных и не только.

https://youtu.be/lUCr3VsvgYc?t=1705

https://www.youtube.com/watch?v=0cUVSYthaj4

сегодня вечером на канале Архэ — второй (и завершающий) Ролан Барт

(а первый вот)

Итак, после небольшого вынужденного перерыва мы продолжаем (завтра, 12-го) и заканчиваем (19-го) лекции по политической философии Ханны Арендт.

Завтра говорим про скандал вокруг Арендт и ее репортажа об Эйхмане, про ее знаменитый концепт банальности зла, про чудовищных и банальных злодеев в «Благоволительницах» Литтелла, про вопрос о виновности и про разделение политической и моральной ответственности у Ясперса и следом у Арендт, а также о многом другом — включая целую пачку тематических кинофильмов. Жду вас в Архэ — оффлайн и онлайн.

https://arhe.msk.ru/?p=125725

Публикуем перевод статьи старшего преподавателя кафедры современного театра Голдсмита Адама Олстона, в которой он предлагает центральное для иммерсивного театра понятие «предприимчивого участия», анализирует общие у такого театра и неолиберализма ценности, а также дает оптимистичную, но отрезвляющую оценку этих ценностей, потенциально могущих стоять на страже политической ответственности.

https://spectate.ru/neoliberal-theatre/

«Вспоминая собственное участие в "Маске", должен сказать: если бы у меня не было расположения или желания "охотиться" на перформанс, открывая двери и карабкаясь по лестницам, к чему меня, несомненно, подстегивали "бонусы", которые, как я уже знал из опыта, можно получить благодаря именно такому поведению, то я бы никогда не нашел кабаре-бар на верхнем этаже центра BAC — открытие, ставшее для меня изюминкой всего перформанса. Смысл обращения к этому примеру не в том, чтобы задаться вопросом, не слишком ли такое усилие обременительно, но в том, чтобы продемонстрировать, какие ценности актуализируются, чтобы побудить к активному поиску такого рода перформанса в перформансе».

Благодарим Юлию Лежнину за перевод и Сергея Павловицкого за редактуру перевода.

Сегодня день рождения Мераба Мамардашвили. Пользуясь поводом, актуализирую здесь наш сравнительно недавний подкаст с Митей Рындиным, специалистом по Мамардашвили, и некоторые свои старые материалы о философе:

PODХаустов: Граждане страны Мамардашвили

лекции и подкасты по философии Мамардашвили

🔥 Новое на бусти: философия Ханны Арендт, лекция вторая, «Vita Activa» — о политической философии, власти, насилии и принципиальном споре Арендт с Хайдеггером

Завтра говорим о поздней Ханне Арендт, о ее незавершенном проекте «Жизни ума», о (преодолении) дистанции между политикой и философией и даже о культур-пессимизме у Гуссерля, Хайдеггера и Ясперса. Вы спросите, причем тут Стэнли Кубрик, Брэд Питт и Барбенгеймер? Ну, завтра узнаете.

https://arhe.msk.ru/?p=125725

За лето в трех корпусах Русского музея в Санкт-Петербурге открылись выставки, заглавной темой которых является интерпретация классического искусства российскими художниками разных поколений и направлений: «Вдохновленные классикой. Неоклассицизм в России», «Клин Новикова» и «Античный миф и современный мир». Историк искусства и художественный критик Галина Поликарпова разбирает каждую в свете ретроспективистской перспективы музея и государства, а также на других примерах показывает, как в переосмыслении античности можно обнаружить потенциал для обсуждения актуальных проблем.

https://spectate.ru/russian-classic/

«Проблема ретроспективистских, пассеистских направлений состоит в том, что несмотря на разнообразие художественных приемов, избираемых их адептами, такое искусство выполняет охранительную функцию. Это вовсе не означает ни строгого следования канонам, ни безусловной поддержки "скрепной" власти с ее "традиционными" обсессиями. Однако, как объяснял на примере неоклассицизма Михаил Алленов, подобные художественные явления "скрывают в своей глубине скептицизм относительно творческих возможностей современного художественного интеллекта, возможности сотворить собственную линию красоты", что в свою очередь предсказуемо приводит к инертности».

Как и обещал по итогу нашей последней встречи, делаем дополнительную, пятую лекцию по Ханне Арендт — вторник 26-го, «О революции».

https://arhe.msk.ru/?p=132087

Обновил вот (коль скоро выложили Барта) список своих видео лекций, которые доступны на канале Архэ:

Жан Бодрийяр — Общество потребления

Ролан Барт — Наука о знаках

Ролан Барт — От науки к литературе

Мишель Фуко — История безумия

Мишель Фуко — Слова и вещи

Мишель Фуко — Надзирать и наказывать

Мишель Фуко — Забота о себе

В Казани последние недели идут выставки «Архипелаг грез» и «День восьмой» — два проекта, организованные Центром современной культуры «Смена» @smena_kazan. Анастасия Хаустова посетила выставки, а также Фонд поддержки аудиовизуального искусства «Прометей» имени Булата Галеева @skbprometheus, и написала травелог, в котором Казань тоже видится своеобразным «архипелагом грез», живущим по своим темпоральным и смысловым законам.

https://spectate.ru/kazan-trip/

«Ландшафт города действительно способствует его восприятию как острова или того же архипелага — и тут и там Волга с россыпью островов, особая архитектура на пересечении исламской и христианской культур, своя мифология и поверья (о которых с интересом, кстати, можно почитать в "Мифологии казанских татар" Каюма Насыри и Якова Коблова, выпущенной "Сменой") — здесь все пышет эклектикой, которой неведомы противоречия. Город противится метрополийной и линейной логике, тут разворачивается своя жизнь со светомузыкой и изобретением новых миров. Кажется, что в этом особом "нейтралитете" сквозит нейтральность, но это не так. Казань можно назвать настоящей лабораторией взаимодействия, которая оказывается невероятно продуктивной на новые необычные проекты и идеи».

Кстати, сегодня день рождения Мартина Хайдеггера, также известного под именем Отец Родной. В связи с этим предлагаю вспомнить два мощных препринта, когда-то выходивших на Спектейт, — первый: гройсовское прочтение Хайдеггера как арт-теоретика — и второй: фрагмент из Айленбергера об эпическом споре Хайдеггера и Кассирера в Давосе. — Помимо этого, мой текущий курс по Ханне Арендт пестрит всевозможными хайдеггеровскими камео: самое масштабное было в лекции по Vita Activa (уже выложена на бусти), ну а еще одно ожидается сегодня — на финальной лекции, посвященной книге «О революции». Приходите — https://arhe.msk.ru/?p=132087