♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba111_bot

*مرفــق الـشــــــرح 👍 📝*

ما رأيتُ شيئًا أشبهَ باللَّمَمِ
مما قال أبو هريرةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم:

إن اللهَ كتبَ على ابنِ آدمَ حظَّه من الزنا،أدرك ذلك لا محالةَ
فزنا العينِ النظرُ، وزنا اللسانٍ المَنطِقُ، والنفسُ تَمنَّى
وتشتهِي والفرجُ يصدقُ ذلك أو يكذبُه.

الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6612 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

*💡 شرح الحديث 💡*
قال ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنهُما
في تفسيرِ اللَّمَمِ-وهو صغائرُ الذُّنوب- الوارِدِ
في قَوْلِه تعالى:

{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ
إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ} [النجم: 32]

بأنَّه أشبَهُ شيءٍ بما رواه أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه
عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم:

*«إنَّ الله كَتَب»*
↩️في اللَّوْحِ المحفوظِ

*«على»* كلِّ
*«ابنِ آدَمَ حَظَّه»*
↩️أي: نَصِيبَه

*«مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذلك لا مَحالَةَ»*
↩️أي: أنَّ ذلك مُدرِكُه ومُصِيبُه
ولا حِيلَةَ له في دفعِه

*«فزِنَا العينِ النَّظَرُ»*
↩️لِمَا حرَّم الله النظرَ إليه كما بعدَ النظرةِ الأُولى

*«وزِنَا اللسانِ المَنطِق»*
↩️أي: النُّطْق، والمرادُ ما يُتلَذَّذ به من الحديثِ
مع مَن يَحرُم التلذُّذُ بالحديث معه
وهذا كلُّه مِن دواعِي الزِّنَا ومقدِّماته

ولذا «فالنَّفْسُ تَمَنَّى وتَشتَهِي
والفَرْجُ يصدِّق ذلك أو يكذِّبه»
↩️بفِعل الزِّنَا أو تركِه، فإن وقَع في الزِّنَا
لم يكن مِن اللَّمَم، بل كَبِيرَة.
*وفي الحديثِ:*
🔖عدمُ التساهُلِ في صغائرِ الذُّنوب
لأنَّها دَواعِي الكبائرِ ومقدِّماتها.
📚 موقع الدرر السنية

🍃بيان أن حب الشهوات مركوز في الإنسان ، وهو يقع بحبه للشهوات فيما حرم الله عليه ، ليعلم الإنسان أنه على خطر ، وأن استرساله مع هذه الشهوات سوف يؤدي به إلى الهلاك .
*🌟قال المناوي رحمه الله :*
↩" (على ابن آدم حظه من الزنا) أي خَلق له الحواس التي بها يجد لذة الزنا، وأعطاه القوى التي بها يقدر عليه، وركز في جبلته حب الشهوات " انتهى من "فيض القدير" (2/ 246) .

🔖ومنها : أن معرفة الإنسان بهذا التقدير ، وأنه واقع في الذنب لا محالة ، تجعله يبتعد عن هذا الذنب وأسبابه الداعية إليه ، فإنه يخشى إن تمادى وتساهل في الزنا المجازي ، الذي هو النظر ونحوه ، أن يجره ذلك إلى الوقوع في الزنا الحقيقي فيهلك . 
وغير ذلك من الحكم الجليلة
*نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يزيدنا علماً .*
والله تعالى أعلم .

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba111_bot

*🌹اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همّنا ، ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا🌹*

*مرفــق الـشــــــرح 👍 📝*

*قَالَ رَسُولُ الله ﷺ*

واللهِ ما الدُّنيا في الآخرةِ إلَّا مِثْلُ ما يَجعلُ أحدكُمْ إصبعَهُ هذهِ
- وأشارَ يحيى بالسبابةِ - في اليمِّ . فلينظرْ بِمَ يَرجِعُ ؟

الراوي : المستورد بن شداد الفهري
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2858 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

*💡 شرح الحديث 💡*

🔖 الدُّنيا لا تُساوي شيئًا إذا وُضِعَت على سبيلِ المُقارنةِ بالآخرةِ
فهيَ دارُ عملٍ واختِبارٍ، يَعيشُ فيها الإِنسانُ مَرحلةَ ذلك الاختِبارِ
وَليس عُمرَه الحَقيقيَّ، فذاك في الآخرَةِ.

وفي هذا الحَديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم باللهِ
أنَّ مَثَل الدُّنيا في جَنبِ الآخرَةِ، والنَّظرِ إليها
مَثَلُ ما يَجعلُ أَحدُ النَّاس إِصبعَه في البَحرِ، فلْيَنْظرْ بِمَ يَرجعُ
↩️ وَمعناه: لا يَعلَقُ بإصبَعِه كثيرُ شيءٍ منَ الماءِ

*↩️ وَمعنى الحَديثِ:*
ما الدُّنيا بالنِّسبةِ إلى الآخرَةِ في قِصَرِ مُدَّتِها، وفَناءِ لَذَّاتها
ودوامِ الآخرةِ، ودوامِ لذَّاتِها ونعيمِها، إلَّا كنِسبةِ الماءِ
الَّذي يَعلَقُ بالإصبَعِ إلى باقي البَحرِ.

*🔖 وفي الحَديثِ:*
تَحقيرُ الدُّنيا وشأْنِها، وتَوضيحُ المَعاني بتَقريبِها لمِثالٍ في الواقعِ
📚 موقع الدرر السنية

*🔖ذكر الإمام النووي في "شرح مسلم" أنه لا يعلق من الماء فيها كثير ؛ فما الدنيا بالنسبة إلى الآخرة في قصر مدتها ، وفناء لذاتها ، ودوام الآخرة ، ودوام لذاتها ونعيمها ، إلا كنسبة الماء الذي يعلق بالأصبع إلى باقي البحر*

كل الدنيا هي بمنزلة هذا البلل الذي يصيب الأصبع، وهذا كلام من لا ينطق عن الهوى، ليست هذه اجتهادات ونظر يصيب ويخطئ، إنما هو كلام المعصوم -صلى الله عليه وسلم- ولهذا قال -عليه الصلاة والسلام-
: (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافراً شربة ماء)

*🔖أن منح الدنيا ومحنها في كسب الجاه والمال من الأمور الفانية السريعة الزوال ، فلا ينبغي لأحد أن يفرح ويغتر بسعتها ، ولا يجزع ويشكو من ضيقها ، بل يقول في الحالتين : لا عيش إلا عيش الآخرة !*

🔴 ساعة استجابة 🔴

*الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء*

♻ من السنن المتروكة في هذه الأيام الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلاثًا يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلاثَاءِ وَيَوْمَ الأربعاء *فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الأربعاء بَيْنَ الصّلاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ*، قَالَ جَابِرٌ: "فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الإجابة. ")
. رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبزار وغيرهم وحسنه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (1/246) رقم: ( 704).
الراوي جابر بن عبد الله توخى لدعائه الزمان ولَم يتوخ المكان .

قال الشيخ الألباني رحمه اللَّـه :
[ لولا أَنَّ الصحابي رضي الله عنه أفادنا أَنَّ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من يوم الأربعاء كان مقصوداً، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب وليس الخبر كالمعاينة،
لولا أَنَّ الصحابيّ أخبَرنا بهذا الخبر؛ لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب له، في ذلك الوقت من ذلك اليوم. لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية. انتهى كلامه رحمه الله.

قال ابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433):
[ وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان. ]
وقال.ألبيهقي في "شعب الإيمان( 2 / 46) .

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba111_bot

*مرفــق.الـشــــــرح.as 👍 📝*

*قَالَ رَسُولُ الله ﷺ:*

يكونُ في آخِرِ الزمانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ .
يأتونَكم من الأحاديثِ بما لم تَسْمَعُوا أنتم ولا آباؤُكم .
فإيَّاكم وإيَّاهم . لا يُضِلُّونَكم ولا يَفْتِنُونَكم

الراوي : أبو هريرة
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم [المقدمة]
الصفحة أو الرقم: 7

*💡 شرح.الحديث.er 💡*
أنبَأَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصَّحابَةَ
عن كثيرٍ مِنَ الفِتَنِ الَّتي حَدَثَ بعضُها في قَرْنِهِمْ
ثمَّ يَتلوها بعضٌ آخَرُ إلى قيامِ السَّاعةِ
ومن ذلك ظُهُورُ الدَّجَّالِينَ في آخِرِ الزَّمانِ.
🍃وقد أشارَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
في هذا الحديثِ إلى ذلكَ
فذَكَرَ قومًا يَكونُونَ في أُمَّتِهِ، فَقَالَ:

*"يكونُ في آخِرِ الزَّمانِ"*
↩️ أي: سيُوجَدُ في آخِرِ زَمانِ هذه الأُمَّةِ

*"دَجَّالُونَ"*
↩️ أي: مُزَوِّرُونَ، وَمُلَبِّسُونَ، وَخَدَّاعُونَ، مِنَ الدَّجَلِ
وهو تَلْبِيسُ الباطلِ بما يُشْبِهُ الحقَّ

يقولون للنَّاسِ: نحن علماءُ، ندعوكم إلى الدِّينِ
وَهُمْ كاذِبون في ذلك، ويتحدَّثون بأكاذيبَ
ويَبتدِعون أحكامًا باطلةً، واعتقاداتٍ فاسدةً

وَيَجُوزُ أنْ تُحْمَلَ "الأحاديث"
على المشهورِ عِنْدَ المُحدِّثِينَ

فيكونَ المُرادُ بها الموضوعاتُ
مِنَ الأحاديثِ الَّتي وَضَعَهَا الكذَّابُونَ.
ثمَّ حذَّر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم منهم قائلًا:

*"فإيَّاكم"*
↩️ أي: احْذَرُوهُمْ، وأَبْعِدُوا أَنْفُسَكُمْ عنهم

*"وإيَّاهم"*
↩️ أي: أَبْعِدُوهُمْ عنكم، "لا يُضِلُّونَكُمْ"
وَعَلَّلَ هذا النَّهْيَ بأنَّهم قادرون على إضْلالِهم
فالبُعْدُ عنهم أَفْضَلُ

*"ولايَفْتِنُونَكُمْ"*
↩️ أي: لا يُوقِعونَكم في الفِتْنَةِ
ويُبْعِدُونَكم عَنِ الحَقِّ؛ بِخِدَاعِهِمْ وكَذِبِهِمْ.
*وفي الحديثِ:*
🔖 تَشْدِيدُ النَّهْيِ عن الابْتِدَاعِ
والتَّحذيرُ مِنْ أَهْلِ البِدَعِ، والحَضُّ على الاتِّباعِ .
📚 موقع الدرر السنية


*📢📢📢الخلاصة :*
*أخيتي الغيوره على دينك وسنة نبيك  إذا وصل إليك حديث بأي وسيلة كانت فأنت بين حالتين :*
*👈الحالة الأولى :* إما أن يكون الحديث مسندا إلى أصل كأن يقال : رواه البخاري أو مسلم أو النسائي ونحو ذلك 
↩أ- فإن كنت تحفظ ذلك الحديث أو تعلم صحة النسبة فإن السنة أن تنشر ذلك الحديث بين الناس وأنت مأجور على ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( نضَّر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها ' فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه…) أخرجه أحمد وابن ماجه والطبراني.
↩  ب- وأما إن كنت لا تحفظ ذلك الحديث ولا تعلم عن صحة النسبة فيجب عليك قبل نشره أن تبحث عن الحديث في الموضع الذي نُسب إليه فيه وهذا من التثبت الواجب فليس الكذب على رسول الله بالأمر الهين .
*👈الحالة الثانية :* أن يكون الحديث مجردا عن النسبة وهذا هو غالب الأحاديث المنتشرة اليوم بين الناس فهذا النوع هو بيت القصيد وهو مقصود هذه الرسالة  والمراد أنه لا يجوز نشر ماهذا حاله مطلقا بأي حال من الأحوال حتى يعلم المرسل أنه حديث صحيح فإن أرسلها بدون تأمل ولا علم بصحة الحديث فهو آثم ومأزور ولو كان الحديث في الواقع صحيحا '
👈 لأن نشره لذلك الحديث قبل العلم بصحته تقصير في التثبت المأمور به شرعا وهو نوع من الكذب على رسول الله.
👈وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(إن كذبا علي ليس ككذب على أحد) أردت بهذا نصح نفسي وإخواني المسلمين '
*اسأل أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وصلى الله وسلم على نبينا محمد.*
*✍محمد بن فرحان القحطاني*