Медитация #1 (видео)
В буддизме считается, что обучение без практики — это Гаруда, который летит на одном крыле. Поэтому еженедельно мы выполняем совместные медитации, которые помогают лучше узнавать себя, отпускать внутренние блоки и двигаться навстречу своему источнику.
#медитация_вводное_занятие
В буддизме считается, что обучение без практики — это Гаруда, который летит на одном крыле. Поэтому еженедельно мы выполняем совместные медитации, которые помогают лучше узнавать себя, отпускать внутренние блоки и двигаться навстречу своему источнику.
#медитация_вводное_занятие
Випассана Гоенка (часть 1)
В 1969 году успешный предприниматель из Бирмы по имени Гоенка, или Шри Сатья Нараньян, начал учить медитации. Через десять лет «Випассана Гоенка» стала самостоятельным брендом, и сегодня в мире насчитывается более 200 центров «Випассаны Гоенка» в 113 странах. Ежегодно там обучаются более 120 тыс. человек.
Вплоть до своей смерти в 2013 году Гоенка был апологетом внесектарного и внерелигиозного подхода. Он считал Випассану «практической, научной техникой».
Випассана Гоенка основывается на учениях Будды Шакьямуни и заключается в развитии осознанности в отношении проявлений ума и тела. Классический десятидневный курс предполагает 12 часов ежедневной сидячей медитации в полном молчании. Подразумевается, что молчать нужно как во время сессии, так и вне её.
Бренд Гоенка очень популярен, ретриты в его центрах проводятся бесплатно. Неудивительно, что эта возможность привлекает многих людей, начинающих свой поиск. Так они оказываются сразу на десятидневном курсе сидячей молчаливой медитации с минимумом теории. Перед ними стоит задача наблюдать проявления тела и ума, не реагируя на них. В итоге у неподготовленного человека за десять дней может сложиться ощущение, что медитация — это некий эзотерический способ отрешения от своих ощущений и проблем.
Если это остаётся на уровне развития силы воли, то человек возвращается, научившись превозмогать себя, что само по себе неплохо и довольно безобидно. Но когда опыт отрешения получается действительно глубоким и остаётся в уме, то это может внести серьёзные и не всегда здоровые изменения в психику. Если кто-то читал книгу Ханья Янагихары «Маленькая жизнь», то помнит особенности этого процесса.
Сама по себе Випассана является аутентичным методом, которому Будда Шакьямуни учил своих монахов. Её гармоничное применение, в том числе по методу Гоенки, вместе с развитием понимания процессов, происходящих в уме, несомненно, приводит к духовной трансформации и освобождению от страданий.
Однако в самой традиции Тхеравада, из которой возникло течение Гоенки, на первых этапах медитации принято соблюдать два основных правила – сессии должны быть короткими и частыми, а усилия должны прилагаться в объёме, который не вызывает сопротивления.
Мы привыкли к тому, что всё в мире даётся в обмен на наши усилия, и даже любовь нужно заслужить. Всевозможные марафоны, интенсивы, онлайн-курсы и лекции дают нам техники, при помощи которых за короткий промежуток времени мы можем изменить себя к лучшему, выйдя из зоны комфорта. И кажется, что метод интенсивных ретритов Гоенки логично ложится в эту картину мира. Я вновь и вновь встречаю людей, которые едут на Випассану с мыслью «сделаю десяточку и на пару месяцев хватит» (имея в виду «отмучаюсь десять дней»).
Однако такой подход не всегда приводит начинающих к освобождению ума, а напротив, ведёт к ещё большему закрепощению и новым неврозам…
Продолжение следует...
#медитация #випассана_гоенка
В 1969 году успешный предприниматель из Бирмы по имени Гоенка, или Шри Сатья Нараньян, начал учить медитации. Через десять лет «Випассана Гоенка» стала самостоятельным брендом, и сегодня в мире насчитывается более 200 центров «Випассаны Гоенка» в 113 странах. Ежегодно там обучаются более 120 тыс. человек.
Вплоть до своей смерти в 2013 году Гоенка был апологетом внесектарного и внерелигиозного подхода. Он считал Випассану «практической, научной техникой».
Випассана Гоенка основывается на учениях Будды Шакьямуни и заключается в развитии осознанности в отношении проявлений ума и тела. Классический десятидневный курс предполагает 12 часов ежедневной сидячей медитации в полном молчании. Подразумевается, что молчать нужно как во время сессии, так и вне её.
Бренд Гоенка очень популярен, ретриты в его центрах проводятся бесплатно. Неудивительно, что эта возможность привлекает многих людей, начинающих свой поиск. Так они оказываются сразу на десятидневном курсе сидячей молчаливой медитации с минимумом теории. Перед ними стоит задача наблюдать проявления тела и ума, не реагируя на них. В итоге у неподготовленного человека за десять дней может сложиться ощущение, что медитация — это некий эзотерический способ отрешения от своих ощущений и проблем.
Если это остаётся на уровне развития силы воли, то человек возвращается, научившись превозмогать себя, что само по себе неплохо и довольно безобидно. Но когда опыт отрешения получается действительно глубоким и остаётся в уме, то это может внести серьёзные и не всегда здоровые изменения в психику. Если кто-то читал книгу Ханья Янагихары «Маленькая жизнь», то помнит особенности этого процесса.
Сама по себе Випассана является аутентичным методом, которому Будда Шакьямуни учил своих монахов. Её гармоничное применение, в том числе по методу Гоенки, вместе с развитием понимания процессов, происходящих в уме, несомненно, приводит к духовной трансформации и освобождению от страданий.
Однако в самой традиции Тхеравада, из которой возникло течение Гоенки, на первых этапах медитации принято соблюдать два основных правила – сессии должны быть короткими и частыми, а усилия должны прилагаться в объёме, который не вызывает сопротивления.
Мы привыкли к тому, что всё в мире даётся в обмен на наши усилия, и даже любовь нужно заслужить. Всевозможные марафоны, интенсивы, онлайн-курсы и лекции дают нам техники, при помощи которых за короткий промежуток времени мы можем изменить себя к лучшему, выйдя из зоны комфорта. И кажется, что метод интенсивных ретритов Гоенки логично ложится в эту картину мира. Я вновь и вновь встречаю людей, которые едут на Випассану с мыслью «сделаю десяточку и на пару месяцев хватит» (имея в виду «отмучаюсь десять дней»).
Однако такой подход не всегда приводит начинающих к освобождению ума, а напротив, ведёт к ещё большему закрепощению и новым неврозам…
Продолжение следует...
#медитация #випассана_гоенка
Випассана Гоенка (часть 2)
Предыдущая часть...
У описанных выше двух правил медитации (частые короткие повторения и отсутствие чрезмерного давления) есть очень весомые причины.
Когда человек с минимумом подготовки садится и пробует наблюдать за своим умом, часто вместо ожидаемого умиротворения, которое мы видим на лицах медитирующих людей с плакатов, его накрывает волной смятения и тревоги. Это нормальный процесс. В базовом варианте жизни мы почти никогда не даём себе времени заглянуть внутрь дольше, чем нужно для того, чтобы понять, что мы хотим съесть на обед или почему именно этот человек нас так раздражает. Обычно это короткие мгновения, в которые мы не столько смотрим внутрь, сколько ждём, когда ум сформирует для нас подходящую версию.
Наблюдение приоткрывает картину происходящего в уме. Чаще всего её можно описать как водопад мыслей и эмоций, который всегда двигается в нашем уме, но скрыт от внимания. Нередко начинающим кажется, что они делают что-то не так, ведь по идее медитация должна умиротворять. Не обязательно. Медитация – это путь познания, а не избегания. Для того чтобы привести ум в баланс, вначале его нужно узнать. Это небыстрый процесс, в котором после каждой сессии у нас формируется новая привычка, а уровень понимания процессов, происходящих в уме, возрастает.
❗Первое правило: короткие сессии. Те, кто учились играть на музыкальном инструменте или кататься на чём-нибудь, знают, что ум, в основном, учится во сне. В конце занятия часто кажется, что ты никогда не сможешь запомнить, чем секстаккорды отличаются от квартсекстаккордов и тем более играть их в тональностях, где знаков при ключе больше, чем нот в песнях Кати Лель. Но когда просыпаешься утром, руки сами находят нужные клавиши.
В медитации работает тот же принцип. Уму нужно дать время услышать сигнал, перестроиться, проясниться. Это небыстрый процесс, который разворачивается постепенно, но неумолимо.
❗Второе правило: не давить. Ум очень похож на пружину. Всё, что мы в нём подавляем, обязательно найдёт выход. В этом смысле пересилить ум невозможно. Однако он очень пластичен, и если мы ему говорим замолчать на 10 дней, до некоторой степени он примет нужную форму. И какое-то время нам будет казаться, что мы победили ум и он стал спокойнее. Но это спокойствие имеет фундаментально иную природу, не относящуюся к настоящей трансформации. И поэтому, возвращаясь с Випассаны, люди часто говорят, что за неделю весь «эффект уходит», винят в этом «вибрации города» или отсутствие дисциплины.
Мы не должны давить на ум, пытаясь его поменять. В медитации мы пытаемся увидеть ум, дать ему высказаться, понять, какие в нём заложены паттерны. И со временем хаотичность происходящего в нём снижается, освобождая место для ясности, формируя базис для дальнейшей духовной эволюции. Это небыстрая работа, но она ведёт к результату, который не подвержен влиянию «вибраций города» и новостей о вирусе.
Я с бесконечным уважением отношусь к людям, которые принимают решение заглянуть внутрь своего ума и двигаться в сторону его балансирования и очищения. Это непростая дорога, и поэтому тех, кто по ней идёт, в тибетском буддизме называют бесстрашными. А тех, кто прошёл по ней до конца, – Победителями или Буддами.
Однако вставая на эту дорогу, важно понимать, что траекторий движения множество, и каждая имеет свои особенности, преимущества и ограничения. Если человек формирует своё представление о духовном пути в буддийском варианте на основании отрывочного, пусть и интенсивного опыта, то он рискует закрыть для себя дорогу к настоящей трансформации
#медитация
Предыдущая часть...
У описанных выше двух правил медитации (частые короткие повторения и отсутствие чрезмерного давления) есть очень весомые причины.
Когда человек с минимумом подготовки садится и пробует наблюдать за своим умом, часто вместо ожидаемого умиротворения, которое мы видим на лицах медитирующих людей с плакатов, его накрывает волной смятения и тревоги. Это нормальный процесс. В базовом варианте жизни мы почти никогда не даём себе времени заглянуть внутрь дольше, чем нужно для того, чтобы понять, что мы хотим съесть на обед или почему именно этот человек нас так раздражает. Обычно это короткие мгновения, в которые мы не столько смотрим внутрь, сколько ждём, когда ум сформирует для нас подходящую версию.
Наблюдение приоткрывает картину происходящего в уме. Чаще всего её можно описать как водопад мыслей и эмоций, который всегда двигается в нашем уме, но скрыт от внимания. Нередко начинающим кажется, что они делают что-то не так, ведь по идее медитация должна умиротворять. Не обязательно. Медитация – это путь познания, а не избегания. Для того чтобы привести ум в баланс, вначале его нужно узнать. Это небыстрый процесс, в котором после каждой сессии у нас формируется новая привычка, а уровень понимания процессов, происходящих в уме, возрастает.
❗Первое правило: короткие сессии. Те, кто учились играть на музыкальном инструменте или кататься на чём-нибудь, знают, что ум, в основном, учится во сне. В конце занятия часто кажется, что ты никогда не сможешь запомнить, чем секстаккорды отличаются от квартсекстаккордов и тем более играть их в тональностях, где знаков при ключе больше, чем нот в песнях Кати Лель. Но когда просыпаешься утром, руки сами находят нужные клавиши.
В медитации работает тот же принцип. Уму нужно дать время услышать сигнал, перестроиться, проясниться. Это небыстрый процесс, который разворачивается постепенно, но неумолимо.
❗Второе правило: не давить. Ум очень похож на пружину. Всё, что мы в нём подавляем, обязательно найдёт выход. В этом смысле пересилить ум невозможно. Однако он очень пластичен, и если мы ему говорим замолчать на 10 дней, до некоторой степени он примет нужную форму. И какое-то время нам будет казаться, что мы победили ум и он стал спокойнее. Но это спокойствие имеет фундаментально иную природу, не относящуюся к настоящей трансформации. И поэтому, возвращаясь с Випассаны, люди часто говорят, что за неделю весь «эффект уходит», винят в этом «вибрации города» или отсутствие дисциплины.
Мы не должны давить на ум, пытаясь его поменять. В медитации мы пытаемся увидеть ум, дать ему высказаться, понять, какие в нём заложены паттерны. И со временем хаотичность происходящего в нём снижается, освобождая место для ясности, формируя базис для дальнейшей духовной эволюции. Это небыстрая работа, но она ведёт к результату, который не подвержен влиянию «вибраций города» и новостей о вирусе.
Я с бесконечным уважением отношусь к людям, которые принимают решение заглянуть внутрь своего ума и двигаться в сторону его балансирования и очищения. Это непростая дорога, и поэтому тех, кто по ней идёт, в тибетском буддизме называют бесстрашными. А тех, кто прошёл по ней до конца, – Победителями или Буддами.
Однако вставая на эту дорогу, важно понимать, что траекторий движения множество, и каждая имеет свои особенности, преимущества и ограничения. Если человек формирует своё представление о духовном пути в буддийском варианте на основании отрывочного, пусть и интенсивного опыта, то он рискует закрыть для себя дорогу к настоящей трансформации
#медитация
Зачем нужен психоанализ, если есть медитация? / У меня всё хорошо (нужное подчеркнуть)
Часть 1
Идея заняться психоанализом часто вызывает сопротивление. Такое сопротивление обычно проявляется в уме ещё до того, как в голову приходят аргументы против, и лишь мгновение спустя ум подбрасывает подходящие слова для оправдания реакции. В целом, любое сопротивление, раздражение или иные проявления негативных эмоций в таком ключе заслуживают внимания, потому что обычно за ними кроются наши травмы, страхи или паттерны, не дающие жить полной жизнью.
Наш ум устроен таким образом, что области, которые потенциально могут принести дискомфорт, скрыты или, если использовать термины психоанализа, инкапсулированы с разной степенью тщательности. Ум может полностью закрыть от человека целый период в его жизни, если в нём были сильные болезненные переживания.
Однако этот механизм не ограничивается лишь сокрытием воспоминаний. Травмы порождают определённые паттерны поведения, компенсирующие дисбаланс, который возник в момент травмирующего опыта. Эти паттерны защищают нашу психику от дальнейшего ущерба и, подобно неприятным воспоминаниям, находятся под особой защитой в нашем уме.
Это значит, что мы крайне редко и с большим внутренним сопротивлением задумываемся, почему поступаем именно так, а не иначе: вновь и вновь находим партнёра, который нас оскорбляет; делаем наоборот, когда нас принуждают; ненавидим, когда нас касаются незнакомые люди, и так далее. Копание в причинах паттернов ведёт к травмирующим воспоминаниям, которые наш ум тщательно скрывает, чтобы обеспечить нормальный когнитивный фон для жизни.
Активное нежелание заниматься психоанализом является самым первым рубежом обороны ума: пока мы не начали копаться в себе, система будет продолжать эффективно работать и закрывать от нас все сложившиеся за годы механизмы защиты и компенсации.
❓Так зачем же вмешиваться туда, где всё стабильно работает? Для обеспечения работы этих компенсаций ум затрачивает определённое количество сил, которые уходят из нашего распоряжения. Это сравнимо с компьютером – если загрузить в память несколько сложных процессов, то для выполнения обычной работы не останется ресурсов, и все процессы будут замедлены. В случае с нашим умом это может проявляться в хронической усталости, невозможности радоваться мелочам, раздражительности и так далее. К слову, по той же самой причине часто возникает сопротивление намерению медитировать.
А если всё-таки всё хорошо 🤔?
Продолжение следует
#психология #медитация #зачем_нужен_психоанализ
Часть 1
Идея заняться психоанализом часто вызывает сопротивление. Такое сопротивление обычно проявляется в уме ещё до того, как в голову приходят аргументы против, и лишь мгновение спустя ум подбрасывает подходящие слова для оправдания реакции. В целом, любое сопротивление, раздражение или иные проявления негативных эмоций в таком ключе заслуживают внимания, потому что обычно за ними кроются наши травмы, страхи или паттерны, не дающие жить полной жизнью.
Наш ум устроен таким образом, что области, которые потенциально могут принести дискомфорт, скрыты или, если использовать термины психоанализа, инкапсулированы с разной степенью тщательности. Ум может полностью закрыть от человека целый период в его жизни, если в нём были сильные болезненные переживания.
Однако этот механизм не ограничивается лишь сокрытием воспоминаний. Травмы порождают определённые паттерны поведения, компенсирующие дисбаланс, который возник в момент травмирующего опыта. Эти паттерны защищают нашу психику от дальнейшего ущерба и, подобно неприятным воспоминаниям, находятся под особой защитой в нашем уме.
Это значит, что мы крайне редко и с большим внутренним сопротивлением задумываемся, почему поступаем именно так, а не иначе: вновь и вновь находим партнёра, который нас оскорбляет; делаем наоборот, когда нас принуждают; ненавидим, когда нас касаются незнакомые люди, и так далее. Копание в причинах паттернов ведёт к травмирующим воспоминаниям, которые наш ум тщательно скрывает, чтобы обеспечить нормальный когнитивный фон для жизни.
Активное нежелание заниматься психоанализом является самым первым рубежом обороны ума: пока мы не начали копаться в себе, система будет продолжать эффективно работать и закрывать от нас все сложившиеся за годы механизмы защиты и компенсации.
❓Так зачем же вмешиваться туда, где всё стабильно работает? Для обеспечения работы этих компенсаций ум затрачивает определённое количество сил, которые уходят из нашего распоряжения. Это сравнимо с компьютером – если загрузить в память несколько сложных процессов, то для выполнения обычной работы не останется ресурсов, и все процессы будут замедлены. В случае с нашим умом это может проявляться в хронической усталости, невозможности радоваться мелочам, раздражительности и так далее. К слову, по той же самой причине часто возникает сопротивление намерению медитировать.
А если всё-таки всё хорошо 🤔?
Продолжение следует
#психология #медитация #зачем_нужен_психоанализ
