"‏ثمانية عشر ألفًا بايعوا مُسلِم بن عقيل في الرّخاء، و‏ «طوعة» وحدها من وقفت عند الشِّدة".

وأوصيك يا ولدي وقرة عيني بملازمة التقوى والتحذر من أن تغرّك الدنيا ، فإنها بحر عميق وقد غرق فيها عالم كثير ، لا ينجو من الغرق فيها إلا من ركب سفينة التقوى، مراعياً في حشوها وقيّمها وسكّانها ودليلها وشراعها ما في رواية هشام المروية في الكافي في أوائل كتاب العقل والجهل ، وعليك يا ولدي بالإكثار من ذكر الموت وإقلال الغفلة عنه ، وأن تكثر التأمل والتدبر فيما رواه في النهج عن مولانا أمير المؤمنين صلى اللّٰه عليه وآله الطاهرين في هذا الشأن ، خصوصاً فيما رواه عنه بعد تلاوته (ألهكم التكاثر) ، فإن في كثرة التأمل والتدبر فيه شأنا من الشأن ، عصمنا اللّٰه تعالى جميعاً من مرديات الهوى، ووفقنا لما يحب ويرضى ، ورزقنا التجافي عن دار الغرور والانابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل حلول الفوت بالنبي وآله الطاهرين صلوات اللّٰه عليهم أجمعين ، وأرجوه أن لا ينساني مِن صالح دعواته إن شاء اللّٰه تعالىٰ .

إجازة الشيخ النائيني للشيخ حسين الحلي (قدس سرهما)

قال الإمام الصادق عليه السلام:

إجتَنِبوا المعاصي لَيلة الجُمعة، فإنّ السّيّئة مُضاعَفة وَالحَسَنة مُضاعَفة، وَمَنْ تَرك مَعصية الله لَيلة الجُمعة غَفَرَ الله لَهُ كُلّ ماسَلف، وَمَنْ بَارزَ الله لَيلة الجُمعة بِمعصية أخذهُ الله بكلّ ما عمل في عُمرهِ وَضاعفَ عَليه العَذاب بِهذهِ المَعصية.

بَحَار الأنوَار؛ ج٨٦ص٢٨٣.

التفسير الثاني : العبادة هي منتهى الخضوع والتذلل (ممن فسره بذلك : المناوي في فيض القدير : ٧٦:١ ، والزمخشري في الكشاف : ١: ٦٣ ، والبيضاوي في تفسيره : ٦٦:١ ، والآلوسي في تفسيره : ١٥ : ١١٥.).

وقد أراد أصحاب هذا التفسير التخلص من محذور التفسير الأول ، ففسّروا العبادة بتفسير آخر ، وقالوا : ليس كل خضوع وتذلل عبادة ، فمثلاً عندما يدعو الإنسان ربه سبحانه وتعالى ، ويرفع يديه بين يدي الله سبحانه وتعالى ، فهذا مظهر من مظاهر الخضوع ، إلا أنه ليس بالضرورة أن يكون كل مظهر للخضوع عبادة، ولكن الإنسان عندما يتجاوز هذا المظهر إلى مظهر آخر ، حيث يمزج دعاءه بالبكاء والتأوه ، فهذا مظهر أعلى وأعمق من مظاهر الخضوع والتذلل ، وكذا عندما يسجد العبد بين يدي الله تعالى ، فإن هذا لا ريب في كونه من مصاديق العبادة، وذلك لأن السجود هو غاية الخضوع ، كما يقول سيد العروة اليزدي في (العروة)
[قال (طيب الله ثراه) : مسألة ٢٤ يحرم السجود لغير الله تعالى ، فإنه غاية الخضوع ، فيختص بمن هو في غاية الكبرياء والعظمة ، وسجدة الملائكة لم تكن لآدم بل كان قبلة لهم ، كما أن سجدة يعقوب وولده لم تكن ليوسف بل لله تعالى شكراً ، حيث رأوا ما أعطاه الله من الملك ، فما يفعله سواد الشيعة من صورة السجدة عند قبر أمير المؤمنين وغيره من الأئمة المشكل ، إلا أن يقصدوا به سجدة الشكر لتوفيق الله تعالى لهم لإدراك الزيارة . نعم ، لا يبعد جواز تقبيل العتبة الشريفة / العروة الوثقى : ٢: ٥٨٧]

وعليه : فالفعل البالغ منتهى الخضوع والتذلل عندما يصدر من الإنسان يقال عنه عبادة ، وأما غيره فليس عبادة.

ويلاحظ على هذا التفسير : أن الخضوع والتذلل وإن بلغ منتهاه ، إلا أنه ليس من اللازم أن يكون عبادة، ودليلنا على ذلك القرآن الكريم ، فإننا عندما نرجع إلى الآيات القرآنية نجد أن الله سبحانه وتعالى قد أمر الملائكة وغير الملائكة بالسجود لغير الله سبحانه وتعالى ، والسجود كما ذكرنا - هو غاية الخضوع ومنتهى التذلل ، مما يعني بأنه لو كان منتهى الخضوع عبادة ، لكان أمر الله به لغيره أمراً بعبادة غير الله سبحانه ، وهذا ما يستحيل صدوره عن الله سبحانه وتعالى. ويشهد لذلك قوله تعالى: { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ } /البقرة .

وكذا قوله تعالى : { وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُوا لَهُ سُجَّداً } / يوسف .

فإِنَّه لو كان منتهى الخضوع عبادة ، لكان أمر الله بالسجود لآدم ويوسف أمراً بعبادة غير الله ، بناءً على ما هو الظاهر منهما من كون السجود لآدم ويوسف ، وهذا تالٍ فاسد لا يمكن الالتزام به.

اللهم إلا أن يقال كما قال سيد العروة اليزدي : (( إن السجود في الآيتين الشريفتين لم يكن لآدم (ع) ويوسف (ع) وإنما كان لله تعالى في كلا الموردين ،
غايته في المورد الأول نُسب لآدم لأنه كان قبلة للملائكة ، وفي المورد الثاني نُسب ليوسف لأن السجود كان شكراً لله - بإزاء بلوغه منصباً عالياً ومرتبة جليلة ، ولكن هذا خلاف الظاهر)).

قال الأمام الرضا (عليه السلام):

عليكم بصلاة الليل، فما من عبد يقوم آخر الليل فيصلّي ثمان ركعات وركعتي الشفع وركعة الوتر، واستغفر الله في قنوته سبعين مرّة إلّا أجير من عذاب القبر ومن عذاب النار، ومدّ له في عمره، ووسّع عليه في معيشته. ثمّ قال (عليه السلام): إنّ البيوت التي يصلّى فيها بالليل يزهر نورها لأهل السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض.

بحار الأنوار: ج٨٤، ص١٦١

سبحان الذي أحاط عباده بنعمه

أعظم ما في مسيرتنا الجهادية المقاوِمة ، أن مرتبة الشهادة فيها ترتقي فوق اي موقع أو مسؤولية ، وهذا سرٌّ من أسرار زخم عطائها وقوتها في الميدان ..

هؤلاء الشهداء .. أمانةُ الله لحفظ الوصية..

بدمائهم ومعهم نجدد العهد كل يوم ..
أننا ماضون من حيث توقف نبضهم،
حتى تحقيق إحدى الحسنيين

-الشهيد علي شعيب

‏البطل الشهيد علي شعيب 💔