شوكت يجي الشته

صَفر شهرك يبو القاسم والي عاشور 💔

- الحُـسين مُخاطب اخيـه الحـسن (ع)

بُكَائِي طَوِيلٌ وَ الدُّمُوعُ غَزِيرَةٌ ،،
وَ أَنْتَ بَعِيدٌ وَ الْمَزَارُ قَرِيبٌ‏
غَرِيبٌ وَ أَطْرَافُ الْبُيُوتِ تَحُوطُهُ ،،
أَلَا كُلُّ مَنْ تَحْتَ التُّرَابِ غَرِيبٌ‏
وَ لَا يَفْرَحُ الْبَاقِي خِلَافَ الَّذِي مَضَى ،،
وَ كُلُّ فَتًى لِلْمَوْتِ فِيهِ نَصِيبٌ‏ .

من رِثاء الأمام الحُسين لـأخيهِ الحسن

أبوَّة الإمام علي، في ذِكرى شَهادة الإمام الحَسَن "عليهما السّلام"..

يقول المؤرخون، بوصف دقيق للبيئة الّتي عاشَ فيها الإمام الحسن "عليه السّلام": (إنَّهُ توفّرت لهُ جميع عناصر التربية المُثلى) مُنذ أن فتح عينيه الشريفتين على الدُنيا، و تطبّعت ببصمة الوحي الإلهي، و عُرِفَ عنه، إذا ذكر الموت بكى، و إذا ذكر القبر بكى، و إذا ذكر البعث و النشور بكى، و إذا ذكر الممر على السراط بكى، و إذا ذكر العرض على الله شهقة شهقةً يُغشى عليه منها "أي يُغمى عليه". و كان إذا قام للصلاة ترتعد فرائضه، و إذا توضَّا ارتعدت مفاصِلهُ و إصفرَّ لونه، و إذا ذكرَ الجنّة و النار اضطرب، و تعوّذ بالله من النار. و كانت الناس تقوم لهَيبَتِه، و ضُربت به الأمثال لتقواه، و أدبه، و تهذيبه، حتى أنَّ اللعين مروان بن الحكم وَصَف حِلمه و صبره، بأنَّه يوازي الجِبال ثباتًا..

و لكِن اللافت للنظر، أنّ الإمام علي "عليه السلام" أوصى الحَسن "عليه السّلام" بوصيَّة طويلة -بعد معركة صفيّن- تُرى أيّ وصيّة يوصيها الوالد لإبن مثل الحَسن "عليه السّلام"؟، كأن يقول له بالوصيَّة: أحيي قلبك بالموعِظة، أو يُذكّره بالموت، أو يُذكّره بالدُنيا و خداعِها، أو يُذكّره بالعدل و الإحسان، و إلى آخره من السطور الّتي لم تخل من الدروس و الحِكمة، و أخذ الحذر، و توصيته بذكر الموت كثيرًا...

●و الرائع في هذه الإلتفاتة، أنّ الإمام علي "عليه السّلام" لم يتخلّ عن دوره الأبوي -بشقيَّه الحزم و العطف- و إن كان الإبن هو الحَسن "عليه السّلام" لا زال يرشد، و ينصح، و يُذكّر حتى مع الإبن الّذي يتغيّر لونه حين يقف بين يدي الله مُصليًّا، و لم ينس جانب العاطفة، و هو يقول "و وجدتك بعضي، بل وجدتك كُلّي..."

و ليس هذا فَحَسب، بل حتى حين تخضّب الإمام علي "عليه السّلام" بالدم بعد ضربة بن مُلجَم، أمر ابنه أن يُصلّي بالناس. و صلّى الإمام جالِسًا، نازِفًا الدم.

إنّ الإمام الحَسن "عليه السّلام" لم يكُن بحاجة لوصيّة، و لكِن هذه رسالة مفادها: أنّ الآباء لا يتخلّون عن أدوارهم، و لا ينقطعون عن التوجيه، و ليس ذلك الدور المُتمثّل بشراء الملبس، و توفير الطعام، و إنَّ الأبوّة لا يتغيّب عنها جانب العاطفة، مهما اشتدّت الظروف

و قد ذكر الإمام علي "عليه السّلام" الكَلِمات الرقيقة هذه: (وَوَ جَدْتُكَ بَعْضِي بَلْ وَجَدْتُكَ كُلِّي حَتَّى كَأَنَّ شَيْئاً لَوْ أَصَابَكَ أَصَابَنِي وَكَأَنَّ الْمَوْتَ لَوْ أَتَاكَ أَتَانِي فَعَنَانِي مِنْ أَمْرِكَ مَا يَعْنِينِي مِنْ أَمْرِ نَفْسِي) بعد معركة صفيّن مُباشرةً، هذا التعبير كُتُب بِمِلْء العاطفة و جمال التعبير..و رسالة أيضًا يُشار فيها، أنّ الأبناء بحاجة لهذه الكَلِمات الّتي تظهر المحبّة في قلوب الآباء لأبنائهم، و لو في أصعب الظروف و أقساها..

أمِثلَ الحسن "عليه السّلام" يُذكِّر بالمَوت؟، لا لِشيء إلاَّ لأنَّ المُربّي هو أبا الحسن!.

-هالة الجبوري

- صَلح الإمام مع معاوية:

عن أبي سعيد عقيصا قال: قلت للحسن بن علي ابن أبي طالب عليهما السلام: يا ابن رسول الله لم داهنت معاوية وصالحته، وقد علمت أن الحق لك دونه وأن معاوية ضال باغ؟
فقال: يا با سعيد ألست حجة الله تعالى ذكره على خلقه، وإماما عليهم بعد أبي عليه السلام؟ قلت: بلى، قال: ألست الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله لي ولأخي: الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا؟ قلت: بلى، قال: فأنا إذن إمام لو قمت، وأنا إمام إذا قعدت، يا با سعيد علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية، أولئك كفار بالتنزيل ومعاوية وأصحابه كفار بالتأويل، يا با سعيد إذا كنت إماما من قبل الله تعالى ذكره لم يجب أن يسفه رأيي فيما أتيته من مهادنة أو محاربة، وإن كان وجهه الحكمة فيما أتيته ملتبسا.

-بحار الانوار ، ج ٤٤ ص ١و٢

كان الإمام الحسن (عليه السّلام) يفضّل أن يكتب له المحتاجون حاجتهم في ورقة.. فسئل عن ذلك، فأجابهم أنّه لا يريد للسائلين أن يريقوا ماء وجههم؛ ليحفظ كرامتهم.

وروي أنّ الإمام (عليه السّلام) قد تعرّض للسبِّ من قِبل رجل من أهلِ الشّام كان مخدوعًا بتضليلات معاوية بن أبي سفيان، فابتسم الإمام (عليه السّلام) في وجهه وقال له بأُسلوب هادئ: "أظنّك غريبًا؛ فلو أنّك سألتنا أعطيناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، وإن كنت جائعًا أطعمناك، وإن كنت محتاجًا أغنيناك، أو طريدًا آويناك"؛ فخجل الشامي وطلب العفو. 🤍

السَّلَامُ عَلَى المسمومِ بِالسُّمّ النَّقِيع
‏

٧ صَفر/١٤٤٥هَـ
ذكرىٰ أستشهاد الْإِمَام الحَسن بَّن عَلِيّ (ع)

نسبه:أبو مُحمد الحَسن بَّن عَلِيّ بَّن أبي طالب الهاشمي القرشي،و هُو سبط الرسول مُحمد(ص)،و هُو الْإِمَام الثاني عند الشيعة،أطلق عليه النبي مُحمد (ص) لَقب سيد شَباب أهل الجنة فقال:
<الحَسن و الْحُسَيْن سيَّدا شَبابِ أَهلِ الجنةِ>
و هُو رابع أصحاب الكِساء

تاريخ الميلاد:١٥ رَمضان سنة ٣ هَـ
تاريخ الوفاة:٧ صَفر سنة ٥٠ هَـ

الأبناء: القاسم بَّن الحَسن بَّ عَلِيّ ،الحَسن المثنىٰ بَّن الحَسن السبط، فاطمة بنت الحَسن بَّن عَلِيّ

الزوجات:جعدة بنت الأشعث، أم إسحاق بنت طلحة بَّن عبيد الله، هند بنت سهيل بنت عمرو،بقيلة

مكان الدفن: مقبرة البقيع،المَدينة المنورة، السعودية

الأشقاء:الْحُسَيْن بَّن عَلِيّ ، العَباس بَّن علي ،زَيْنَب بنت عَلِيّ ، أم كلثوم بنت عَلي ،عون بَّن عَلِيّ ،أمامة بنت عَلِيّ ،جمانة بنت عَلِيّ ،أم جعفر بنت عَلِيّ ،موسي بَّن عَلِيّ

الأحفاء: مُحمد الباقر،موسىٰ آل جون، عبد لله بَّ الحَسن المثنىٰ، الحَسن بَّن زيد بَّن الحَسن

أستشهاده: قُتل مسمومًا علىٰ يدر زوجته جعدة بنت الأشعث الكندي، بأمر مِن معاوية بَّن أبي سفيان، وضمن لها أن يزوجها أبنه يزيد،وأرسل اليها مائة الف درهم،فسقته جعدة السم، ففعلت وسمت الْإِمَام الحَسن (ع)،فسوغهّا المال ولم يزوجها مِن يزيد