أمجد ناصر
•

لا أعرفُ كيف ومتى وصلتُ إلى حيثُ لا يصلُ الأنصارُ أو الشُّهودُ.
جاءتْ عرباتٌ تجرُّهَا كائناتٌ، نصفُها بشريٌّ
ونصفُها حمارٌ وحشيٌّ.
رموني مع الذين قضوا نحبَهُم.
كنتُ مختنقِاً.
ولم أكنْ ميتاً تماماً.
كنتُ بلا نَفَسٍ تقريباً.
لا أعرفُ ما الذي أصابَني.
كان هناك هواءٌ حامضٌ
ومُرُّ وحرّيفٌ وثقيلٌ.
تنفَّستُهُ.

فلم يكنْ هناك هواءٌ غيرَهُ.
لابدَّ أنَّ لوني شَحبَ
وأطرافي ارتجفتْ
وفمي طَفَحَ بزبدٍ.
رأيتُ آخرين على هذه الهيئة
لكنَّهم كانوا متخشِّبين.
قطعةً واحدةً.
هكذا يكونُ الأمواتُ، أليس كذلك؟

لأنَّ الدمَ والنَّفس والذكرياتِ
تُطرِّي الجسد، وتجعلُهُ قابلاً للانثناء.
بسبب كَثرتِنا،
لأننا ملأنا الأرضَ التي كانت خضراءَ بما لا أدري
فصارتْ خضراءَ من القَيءِ وبرادةِ النُّحاسِ المُجنْزرِ،
راحوا يرمُوننا على عجلٍ في العرباتِ

التي ظلَّتْ تعمل على مدارِ الساعةِ.
هكذا وصلتُ إلى هنا خطأ.
ربَّما.
لستُ متأكداً.
كنتُ بلا طاقةٍ، لأدافعَ عن بقايا نَفَسي
ونبضي الضعيفِ
وقدرتي
على رؤيةِ الأشياء بالأخضرِ
وذاكرتي التي طَفِقَتْ تستعرضُ
كلَّ الأشياءِ التي أحببتُها،
خصوصاً الماء.
عطشانٌ.
رأيتُ ماءً كثيراً.
رأيتُ ينابيعَ.
شلالاتٍ.

أنهاراً هادرةَ.
واحاتٍ في صحراء.
ماءً ينزُّ من كتفِ جبلٍ.
….
عندما قامُوا بِفَرْزِنا صحوتُ.
رأوني أُحرِّك يدي.

حبيبتي ..

ساقول لك جدليتي في الضلع..
لا بأس أنّ المرأة من ضلع الرجل، ولكن الرجل من رمش المرأة!. فمن أنجب من؟.
المرأة ليست ضلع الرجل، المرأة ضلع التاريخ. فالتاريخ مشى بليل المرأة أكثر مما مشى بنهار الرجل، والتاريخ قتل بكحلها اكثر مما قتل الرجل بسيفه.
المرأة ضلع الوجود.. توجد في القرآن سورة للنساء دون الرجال.
يقف الوجود على خصر المرأة اكثر مما يقف على زند الرجل.
صحيح أن الشيء الوحيد القادر على اسكات التاريخ هو فم الرجل، ولكن الشيء الوحيد القادر على اسكات فم الرجل هي شفاه المرأة.
يا أيه .. ليست القصة أن الله جعل المرأة من ضلع الرجل، القصة هي أن الرجل جعل المرأة من ضلع الله. لان سحرها لا يليق به الا أصل الاله..
لما التعالي،
تفنّن الله بالمرأة أكثر مما تفنن بالرجل.. كل الطبيعة اشتركت في خلق المرأة، الأفعى كما الزهرة، بينما الرجل طينته واحدة تراب في تراب.. إنها كيان بين الطبيعة والإنسان.
ما خُلقت المرأة عن إرادة الاله، ماهية الرجل خلقتها، والا لخلقها الله مع الإنسان سوية، دون أن يتأخر لليوم السابع.

سألت: لما تأخر الله في خلقها؟.. : بل قولي لما أخر الله الوجود؟، فأجيب: لم يقبل الله أن يبدأ الوجود حتى أنّثه.

#يوم_المرآه_العالمي
#جيندار

هولدرلين
•

يا أرض اليونان السَّعيدة ! يا بيت الربّانيين أجمعين ،
أصحيحٌ ما سمعنـاه مرّةً في أيّـام شبابنـا ؟
صالة الاحتفـال ! أرضيّـتُها بحرٌ ، وموائدُها جبال ،
أحقـاً بُنِـيَتْ لغرض فريد قبل زمن سحيق !
ولكنْ أين العروش ُ ؟ المحـاريبُ ، الجِّرارُ ،
حيثُ مُلـئَتْ بالرحيق ، الأغاني لسرور الآلهـة ؟
أين ، أين إذاً تُـنـيرُ الحِـكَـمُ المؤثِّـرة من بعيد ؟
دلفي* تنام ، فأين يرنّ القدر العظيم ؟
أين المبادرة السّريعة ؟ والسّعد الممتلئ المنتشر ، أين يتكسّر ،
راعداً ساقطاً من السّماء الصّاحية على العيون ؟
الأب أثير ! صرخ أحدهم فانطلق من لسان إلى لسان
ألفَ مرة ، لا أحدٌ يقدر أنْ يتحملّ عبءَ الحياة وحده ؛
يُوزّعُ ، يُفرِحُ مِثـلُ هذا العطاءِ وعندما يُقايَضُ ، مع الغرباء ،
يصير ابتهاجاً ، تنمو الكلمة قوّة عندما تكون نائمة
أبي ! ابتهاجٌ ! الرمز القديم ، موروثاً من الآباء ، يرنّ ،
إلى أبعد ما يصلُ ، مصيباً هدفه ، خلاّقـاً .
وكذا يدخل الربّانيون ، يهزّون الأسسَ العميقة ، لذا
من الظّلِّ من تحتُ يأتي إلى البشر نهارُهم .

منطرحاً أصيح،
أنهش الحجار:
"أريد أن أموتَ يا إله"

_بدر شاكر السيّاب

احمد شاملو
•

الحُبّ العامّ
الدمعُ سرّ
الابتسامةُ سرّ
والحبُّ سرّ
دمعةُ تلك الليلةِ كانت ابتسامةَ حُبّي.

•
لستُ قِصّةً تروينها

ولا نغمةً تُغنّينها
ولاصوتاً تَسْمعینهُ
ولستُ شيئاً تَرینَهُ
أو شيئاً تَعرفینهُ…
أنا وَجَعٌ مُشتركٌ

اصْرُخيني.

•
الشجرةُ تُحدّث الغابةَ
العُشبُ يُحدّث الصحراءَ
النَّجمةُ تُحدّث المجرّةَ

وأنا أحدّثكِ.


•
بُوحي لي باسْمكِ
هاتي يَدَكِ
قولي كلامَكِ لي
وامنحيني قلبَكِ
أنا أدركتُ جذورَك

بِشَفَتَيكِ نَطقتُ لكلّ الشفاهِ
ويَداكِ تألَفانِ يَديّ.
مَعكِ
في الخلوةِ المُضاءةِ بكيتُ 
مِن أجلِ الأحياءِ،
وفي المِقبرةِ المُظلمةِ غنّيتُ معكِ
أجملَ الأناشيدِ

لأنّ أمواتَ هذا العام

كانوا أكثرَ الأحياءِ حُبًّا.

هاتِ يَدكِ

يداكِ تألَفانِي

يا من وجدتُكِ مُتأخّراً

أتحدّث إليكِ

كما يتحدّث الغيمُ إلى الطوفان
كما العشبُ معَ الصّحراء
كما المطرُ معَ البحر

كما الطيرُ مع الربيع
وكما تتحدّثُ الشَّجَرةُ مع الغابة

لأنّي

أدركتُ جذوركِ
لأنّ صَوتي
يألفُ صوتك.
•

في الَّليل


كيفَ يُمكنُ أنْ أكتُبَ قصيدةً في الّليلِ
تَتحدَّثُ عن قلبي كما عن زِندي؟
في الّليل
كيفَ يُمكن 
أن أكتُبَ مثلَ تلك القصيدةْ؟
أنا ذلك الرمادُ الباردُ الذي
يكْمُن فيه لهيبُ كلّ التمرّدات،
أنا ذلك البحرُ الهادئ الذي
تكمن فيه صرخةُ كل العواصف،
أنا ذلك السرابُ المظلم الذي
تكمن فيه نارُ كلّ الإيمانات.

•

الأفُق المُضاء


ذاتَ يومٍ سَنجدُ حَمائمَنا مَرّةً ثانيةً
والمحبةُ، سوف تُمسِكُ بِيَدِ الجَمالْ.
يومٌ

تكونُ القُبلةُ
أقلَّ الأناشيدِ
وكلُّ إنسانٍ
يكونُ أخاً 
للإنسانِ الآخرْ.
يومٌ
لا يُقفلونَ فيه أبوابَ بُيوتِهم
فالقفلُ عند ذلك

خُرافةٌ 
والقَلبُ وَحْدهُ
يَكْفي للحياةْ.
يومٌ 
تكون كلُّ الأحاديث فيه 
تعني الحبَّ
كي لا تبحثي عن كلام من أجل الحديث الآخر.

يومٌ
تكون الحياة
إيقاعاً لكلّ حرفٍ
كي لا أحتمل عناءَ البحثِ عن القوافي
من أجْلِ القصيدةِ الأخيرةْ.


•
يومٌ

تكونُ كلّ شَفَةٍ فيهِ 
أغنيةً
لتغدوْ القبلةُ، أقلَّ الأناشيدْ.

يومٌ 
تأتينَ فيهِ
تأتينَ للأبدْ
وتتساوى المحبّةُ مع الجمالْ.
يومٌ 
ننثرُ فيه الحَبَّ ثانيةً لحَمائِمِنا… 
وأنا أنتظرُ ذلكَ اليومَ
حتّى
يومَ لم أكُنْ.


•
في الَّلحظة

ألْمَسُكِ فأدرِكُ العالَمَ، 

أفكِّر بكِ 
وأتلمَّسُ الزمانَ
مُعلَّقاً، بلا حدودٍ
وعارياً.

أهُبّ، أُمطِرُ، أُشِعّ.
أنا السماءُ
والنجومُ والأرضُ،
والقمحُ المعطّرُ الذي يزهرُ
راقصاً
في روحِه الخضراءْ.

أعبُرُ مِنكِ
كما صاعقةٌ من الّليل. 
ألمعُ

ثمّ أنهارْ.