💬 «Основа повеления одобряемого и запрета порицаемого — это джихад в устранении неверия и призыв к единобожию . Это основа всего.

Самое великое — это порицание неверия и призыв к таухиду. Это величайшее одобряемое и величайшее порицаемое: величайшее одобряемое — призыв к таухиду, а величайшее порицаемое — многобожие . Обязательно запрещать его, поскольку величайшая обязанность — это таухид и призыв к нему, а величайшее порицаемое — ширк, поэтому обязательно запрещать его.»

👥Имам Ибн Баз, да помилует его Аллах.

⭐️Шарх сахих муслима.

Хорошо знает фикх, но слаб в вопросах акыды.


👥Сказал шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах:

«Ты находишь многих людей, хорошо разбирающихся в вопросах очищения, молитвы и правовых постановлений, но слабых в вопросах вероубеждения (акыды), не имеющих глубокого понимания в ней.

Причина этого в том, что они читают книги по фикху, но не уделяют должного внимания книгам по акыде. Поэтому им упускаются многие важные вещи в вопросах вероубеждения, и они допускают ошибки в них — из-за недостатка изучения этой области.

А также потому, что большинство уроков посвящено именно правовым вопросам: очищению и тому, что следует за ним. И почти не уделяется внимание другим книгам, написанным по акыде, кроме как в недостаточной степени.

И шейх Мухаммад ибн АбдульВаххаб (да помилует его Аллах) часто говорил тем, кто с ним спорил:

«Я прошу вас изучать акыду так же, как вы изучаете книгу об вакфах, книгу об аренде и подобные им разделы, чтобы вы знали тексты и доказательства, пришедшие в ней, и понимали слова ученых относительно ширка, таухида и тех вопросов вероубеждения, в которых ошиблись многие из приверженцев нововведений».

📌 Шарх Булюг аль-Марам

https://t.me/aby_zeud

🇸🇦Шейх Али Афандий, ибн Садик’ ибн Мухаммад ибн Ибрахим ад-Дагистаний ад-Димашкий (1125–1199 г. г. х./1713-1785 г. г.).

Сказал Аз-Заркалий: «Али ибн Садик’ ибн Мухаммад ибн Ибрахим ад-Дагистаний.

Уважаемый ученый, читал науки в своей стране (в Дагестане), затем в Дияр Бакыр и в Хиджазе. Обосновался и умер в Дамаске. Перевел с персидского языка послание Астарляба «Аль-Бахау ль-Амилий» в Аз-Захирии. Также у него есть послание «Спасение родителей Пророка, мир ему и благословение Аллаха». У него имеются субкомментарии к толкованию Корана и математическим решениям».

Был искусным в грамматике арабского языка, так как пришло в «Сильк ад-дурар» (2/240), что шейх Абдуль-Хай аль-Бахнасий читал у него книгу «Аль-Мугний» в грамматике, что является показателем высокого уровня знания в грамматике арабского языка.

Придерживался ханафитского мазхаба, как пришло в «Сильк ад-дурар» (1/146).

В биографии шейха Абдуль-Карима ибн Абдуррахима ибн Исмаила ад-Дагистаний аш-Шафи’й говорится следующее: «Он в своей стране (Дагестан) прошел грамматику и морфологию у своего двоюродного брата Али ибн Садик’а ад-Дагистаний. Также он прочитал немалую часть науки «мантык» (логика) у выверенного исследователя (аль-мухаккык) Абу ас-Сабра Айуба ад-Дагистаний.

Затем в 1147 году по хиджре (1734–1735 г. г.) он покинул свою страну (Дагестан) вместе со своей семьей по причине известной смуты Тахмаза (Надыр Шаха). После этого он поселился в Дияр Бакр….

В конце 1148 года по хиджре он прибыл в Дамаск и обосновался в этом городе. В Дамаске он прочитал перед своим двоюродным братом, о котором говорилось ранее (т. е. Али Афанди ад-Дагистаний) большой объем наук, как: красноречие (аль-баляга), две основы (акыда), логику (мантык)…».

Шейх Ибн Бадран аль-Ханбалий (ум. 1346 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «Он (имам Мухаммад) отправился в Басру и в Хиджаз в поисках знаний и перенял знания от шейха Али Афандий ад-Дагистаний, от шейха мухаддиса Исмаила аль-Аджлуний и от других ученых помимо них».

Шейх Мухаммад ибн Али ибн Г’ариб (ум. 1209 г. х./1794 г.) сказал: «Он (имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб) перенял знания от группы ученых, среди них и шейх Али Афандий ад-Дагистаний. Это случилось, когда он встретился с ним в пресветлой Медине».

💬The history of my country