Определение земли Ислама и земли неверия.

Вопрос: «Некоторые братья сильно разногласят в определении того, что такое дару ль куфр и дару ль ислам. Каково правило в этом вопросе?»

Ответ шейха Салиха Фаузана, حفظه الله:

«Дару ль куфр (земля неверия) это та земля, где судят не тем, что ниспослал Аллах. Так установили это ученые, что страны, где не правят по шариату Аллаха считаются землей неверия. Таким же образом страны, в которых явствуют признаки ширка - идолы, истуканы, и их не исправляют и не запрещают, то это страны неверия».

Саляфитский призыв словами имамов Неджда

«Исламская республика».

Некоторые люди выдумали новый термин, которым они вводят смуту среди мусульман, пытаясь совместить две несовместимые вещи, как «ислам» и «республика». По их логике, если страну называть исламской, то значит обязательно нужно считать всех её жителей в основе мусульманами без каках-либо возражений.

Но если взглянуть на эти страны, то очевидна следующая картина:
- в каждом населенном пункте (за редким исключением) наличествуют мавзолеи и могилы, где совершается большой ширк, охраняемый законами этой «исламской республики»,
- дозволено многое из того, что Аллах запретил и более того,
- запретно многое из того, что Аллах приказал и самое главное из них это призыв к Таухиду и запрет ширка,
- открытая вражда с исламом и т.д. можно перечислять очень долго.

Но тем не менее эта страна у них «исламская». То есть города и села переполнены ширком и открытым призывом к нему, но люди в основе мусульмане.

Но если спросить их про другую «исламскую республику» под названием Иран, то здесь они не спешат применять этот термин, хотя в этой стране исламских обрядов и законов соблюдается больше, чем в наших так называемых «мусульманских республиках».

Напрашивается один простой и понятный вывод: эти люди не хотят иметь проблем с окружением и предпочитают, чтобы эти проблемы были у мусульман в других регионах и чем дальше от них тем лучше.

Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Передаётся от Тарикъа аль-Мухариби, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы прибыли в Медину, а посланник Аллаха ﷺ стоял на минбаре, обращаясь к людям с проповедью, и он говорил: “Рука дающего выше. Начинай с того, кого ты содержишь: твоей матери, твоего отца, твоей сестры и твоего брата, а затем наиболее ближайшего и ближайшего к тебе (родственника)”».

Это передал ан-Насаи (2531)

ЗАВИДУЙ ДВОИМ

От АбдуЛлах ибн Масуда передается, что он сказал, что Пророк ﷺ сказал:

«Не завидуют никому, кроме как двум:

-Мужчине, которому даровал Аллах имущество, и помог тратить имущество на пути истины.

-Мужчине, которому Аллах даровал мудрость(знания), и он судит посредством нее и обучает ей».


رواه البخاري و مسلم

Изобилие дозволенного имущества не противоречит зухду (аскетизму).

[19] Абуль Хасан аз-Захид сказал:

«Один человек спросил Суфьяна ибн У’ейну: "Будет ли человек считаться аскетом, если у него будет сто динаров?"

Суфьян ответил: "Да".

Мужчина спросил: "И как это?"

Суфьян ответил: "Если динары уменьшились, его это не печалит, а если они увеличились, то он не радуется, и не чувствует неприязни к смерти из-за расставания с ними (динарами)"».

حث على التجارة ١٩ص

🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 10 (2-й фактор).mp3

1. Единогласие на том, что установление мертвых посредниками, взывая к ним или прося у них заступничества, или уповая на них, является большим ширком.

2. Краткое пояснение того, что такое «Маджмуь ль-фатава» Ибн Таймии.

3. Слова Ибн Таймии, да помилует его Аллах, касательно просьбы заступничества у мертвых возле их могил и что это большое многобожие единогласно.

4. Ошибка людей Писания и причисляющих себя к исламу в вопросе просьбы заступничества у мертвых.

5. Сунна толкует аяты Корана про шафаа (заступничество) и объясняет, что такое дозволение и как оно понимается.

6. Ошибка мушриков-курейшитов и их современных братьев вопросе шафаа заключается в их неправильном понимании того, что такое дозволение. Они полагают, что это общее дозволение, после которого заступник по своему выбору выбирает за кого он будет заступаться.

7. Слова имама Ат-Табари, да помилует его Аллах, и шейху ль-ислама Ибн Таймии, да помилует его Аллах, объясняющие ложность основ мушриков в их понимании, что такое дозволение и объясняющие, что заступающиеся не выбирают тех, за кого они будут заступаться.

8. Чтение слов табиина Муджахида касательно толкования слов Аллаха: (они не будут способны говорить с Ним), и их объяснение шейху ль-исламом Ибн Таймией.

9. Тонкости слова «они не владеют» и что это означает.

10. Слова шейха Ибн База, да помилует его Аллах, про дозволение.

11. Чтение слов шафиитских ученых про шафаа и что такое дозволение в этом.

12. Разбор сомнительных аргументаций преданиями в «Аш-Шариа» аль-Аджурри и понимание того зачем приводятся такие предания и что аргументация имама этими преданиями не та же самая, что и аргументация мушриков этими преданиями.

13. Слова имама Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана Али Шейха касательно того, что Пророк, мир ему, не будет сам выбирать, за кого заступаться, а ему Аллах назначит тех, за кого он сможет заступаться.

https://t.me/umarabulhasan

🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 11 (2-й фактор).mp3

1. В чем смысл заступничества, если заступник ничего не решает? Ответ шейху ль-ислама Ибн Таймии.
2. Что такое достохвальное место? И утверждение того, что это усаживание Аллахом Всевышним Пророка, мир ему, на Трон.
3. Кто отрицает то, что Аллах усадит Пророка, мир ему, на Троне, того саляфы обвиняли в джахмизме.
4. Объяснение выражения Пророка, мир ему: «Я буду заступаться» в более развернутом виде из слов самого пророка из другой версии этого же хадиса, где приходит выражение: «Моя умма, моя умма».
5. Слова имама Ибн Таймии, что заступник не будет иметь выбора, за кого он будет заступаться.
6. Что является ширком по отношению к идолу, то является ширком и по отношению к мертвому.
7. Слова шейха Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана, что тех, за кого Пророк, мир ему, будет заступаться, назначит Аллах и что Пророк, мир ему, не будет распоряжаться в этом и не будет заступаться за кого-либо иного, кроме тех, кого ему назначит Аллах.
8. Слова шейха Абдуррахмана ибн Касима в этом.
9. Слова шейха Ахмада ибн Саьда аль-Гамидий о том, что пророк, мир ему, не сможет вывести из Ада или ввести в Рай никого, кроме тех, кого ему назначил Аллах.
10. Слова имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба, что заступничество Судного дня не просится ни у кого, кроме Аллаха.
11. Слова шейха Абдуллаха ибн Абдуррахмана аль-Джибрина в этом, что заступничество Судного дня не просится у человека и что им владеет только Аллах и только у Него и надо просить о нем.
12. Слабость хадиса, что мученик будет выбирать, за кого он заступится. (Ослабил его имам Ад-Даракутний).
13. Шейх Ибн Джибрин: заступничество не просится у творений.
14. Слова шейха Абдуррахмана ибн Хасана в тафсире слов Аллаха: «Скажи: заступничество целиком принадлежит одному Аллаху» и что просьба заступничества у кого-либо помимо Аллаха является обожествлением не Аллаха.
15. Слова шейха Ахмада ибн Исы ан-Надждий в этом.
16. Слова шейха Хамда ибн Насыра али Маъмара в этом.
17. Слова шейха Абдуррахмана аль-Вакиля, что не просится заступничество Судного дня даже у Пророка, мир ему, когда он был жив и что это не относилось к религии мусульман.
18. Вопросы-ответы.

https://t.me/umarabulhasan

Имам ибн Кайим сказал:

«Люди Корана (ахль аль-Кур'ан) это знающие его и практикующие то, что в нем, даже если они не заучили его наизусть. А что касается того, кто заучил его, не понимает и не действует в соответствии с тем, что в нем, то он не из людей Корана, даже если правильно произносит его буквы подобно выпрямлению стрелы».

«Зад аль-Ма'ад» 1/327.

📖 Правильный ответ: Абу Хурейра. Он в 32 г.х был на территории, что ныне является Дагестаном.

Сказал хафиз Ибн Касир — да помилует его Аллах — говоря о событиях 32 года по хиджре:

وَفِيهَا اسْتَعْمَلَ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ سَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ عَلَى جَيْشٍ
وَأَمَرَهُ أَنْ يَغْزُوَ الْبَابَ، وَكَتَبَ إِلَى
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَبِيعَةَ نَائِبِ تِلْكَ النَّاحِيَةِ بِمُسَاعَدَتِهِ، فَسَارَ حَتَّى بَلَغَ بَلَنْجَرَ فَحَصَرُوهَا وَنُصِبَتْ عَلَيْهَا الْمَجَانِيقُ وَالْعَرَّادَاتُ. ثُمَّ
إِنَّ أَهْلَ بَلَنْجَرَ خَرَجُوا إِلَيْهِمْ

وَعَاوَنَهُمُ التُّرْكُ فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا- وَكَانَتِ التُّرْكُ تَهَابُ قِتَالَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَظُنُّونَ أَنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ- حَتَّى اجترأوا عَلَيْهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ هَذَا الْيَوْمُ الْتَقَوْا مَعَهُمْ فَاقْتَتَلُوا، فَقُتِلَ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن ربيعة- وكان يقال له ذو النون- وانهزم المسلمون فافترقوا فرقتين، ففرقة ذهبت إلى بِلَادِ الْخَزَرِ، وَفِرْقَةٌ سَلَكُوا نَاحِيَةَ جِيلَانَ وَجُرْجَانَ، وَفِي هَؤُلَاءِ أَبُو هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ. وَأَخَذَتِ التُّرْكُ جَسَدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَبِيعَةَ- وَكَانَ مِنْ سَادَاتِ الْمُسْلِمِينَ وَشُجْعَانِهِمْ- فَدَفَنُوهُ فِي بِلَادِهِمْ فَهُمْ يَسْتَسْقُونَ عِنْدَهُ إِلَى الْيَوْمِ،

«В этом году Саид ибн аль Ас назначил Сальмана ибн Рабиа военачальником войск и велел совершить поход на Дербент (Бабу ль Абваб). И он написал губернатору тех краёв - Абдуррахману ибн Рабиа, чтобы он оказал содействие в этом деле. И они двинулись в сторону Беленджера (город на Сулаке или Тереке — столица хазар на Кавказе), и они осадили его, установили катапульты и осадные машины. После этого жители Беленджера вышли из города для снятия осады и им в этом помогали тюрки и произошло ожесточённое сражение.

Но тюрки (хазары) до этого дня испытывали почтенный страх при сражении с муслимами и думали, что мусульмане неуязвимы, но в этот день они осмелели, вышли и сражались с мусульманами. В этот день погиб Абдуррахман ибн Рабиа. Его называли ещё - обладатель кита. Мусульмане потерпели поражение и разделившись на несколько групп отступили. Одна часть отступила на территории хазар, а другая часть направилась в сторону Джурджана и Джиляна (в сторону Закавказья).

И среди этой группы отступавших были Абу Хурейра и Сальман аль Фарисий.

👉🏾 А тюрки взяли тело Абдуррахмана ибн Рабиа, который был почитаемым главой среди мусульман и храбрейшим из них, и похоронили его у себя для того, чтобы просить через него у Бога дождя (истиска) и они это делают до сих пор».

📚 См. Аль Бидая ва Ан-Нихая: (7/160).

©️ https://t.me/alfavdid

«Мы обязаны отвечать только на аргументацию словами того, чьё слово является доводом, и это – законодатель¹, а что касается слов остальных, то их слова не являются доводом» – сказал шейх шафиитов Йемена аль-'Имрани (ум. в 558 г.х.) да помилует его Аллах, в своей книге «аль-Интисар» 1/138.

إنما يلزمنا الجواب عن الاحتجاح بقول من قوله حجة وهو الشارع، فأما قول غيره فليس بحجة.

¹ Под словом الشارع тут подразумевается единственный, кто имеет право разрешать и запрещать (устанавливать законы), также тот, кто доносит установленные Им законоположения – Его раб и Посланник ﷺ.

Если будете следовать этому правилу, облегчите жизнь себе и другим.

https://t.me/kashf_shubuhat