Сказал шейх Салих ибн Фавзан аль Фавзан, да сохранит его Аллах:
«Помощь мушрикам (могилопоклонникам) против мусульман является делом, аннулирующим ислам».
Сказал далее шейх Салих аль Фавзан:
«(и в выходе из джамаата мусульман к джамаату мушриков) под мушриками здесь подразумеваются те, которые поклоняются могилам и мертвым.
Эти (которые помогали могилопоклонникам) оставили приверженность мусульманам и присоединились к их врагам, и стали сражаться на стороне врагов, и атаковать мусульман на их же территориях, хотя еще вчера говорили, что они будут вместе с джамаатом мусульман!!
Слова автора: (Эти больше заслуживают обвинения в куфре и ширке чем те, кто согласились с ними в дозволенности мертвечины) как и сказал Всевышний: {и если вы подчинитесь им то поистине вы мушрики} и это в вопросе мертвечины, а что сказать о том, кто подчинился в том, что хуже, чем это, а это: дозволение крови мусульман и их имущества, уничтожение призыва единобожия и помощь в установлении мавзолеев на могилах, открытого провозглашения ширка по отношению к мертвым, а затем ещё говорят: это и есть религия».
📚 "Шарх даляиль".
https://t.me/umarabulhasan
«Помощь мушрикам (могилопоклонникам) против мусульман является делом, аннулирующим ислам».
Сказал далее шейх Салих аль Фавзан:
«(и в выходе из джамаата мусульман к джамаату мушриков) под мушриками здесь подразумеваются те, которые поклоняются могилам и мертвым.
Эти (которые помогали могилопоклонникам) оставили приверженность мусульманам и присоединились к их врагам, и стали сражаться на стороне врагов, и атаковать мусульман на их же территориях, хотя еще вчера говорили, что они будут вместе с джамаатом мусульман!!
Слова автора: (Эти больше заслуживают обвинения в куфре и ширке чем те, кто согласились с ними в дозволенности мертвечины) как и сказал Всевышний: {и если вы подчинитесь им то поистине вы мушрики} и это в вопросе мертвечины, а что сказать о том, кто подчинился в том, что хуже, чем это, а это: дозволение крови мусульман и их имущества, уничтожение призыва единобожия и помощь в установлении мавзолеев на могилах, открытого провозглашения ширка по отношению к мертвым, а затем ещё говорят: это и есть религия».
📚 "Шарх даляиль".
https://t.me/umarabulhasan
Telegram
Лекции Умара Абу ль-Хасана
Канал для распространения знаний и акыды ахлю сунна ва ль-джамаа.
Бот с уроками: @UmarAbulHasanbot
Бот с уроками: @UmarAbulHasanbot
Forwarded from Лекции Умара Абу ль-Хасана (Гъундар)
В 1956 году философ Гюнтер Андерс написал следующую интересную мысль:
«Идеальным было бы формировать людей с рождения, ограничивая их врожденные биологические навыки.
1. После этого мы продолжили бы кондиционирование, резко сократив образование, сведя его к усвоению профессиональных навыков.
2. Необразованный человек имеет ограниченный кругозор, и чем больше его мышление ограничивается посредственными занятиями, тем меньше он способен восстать (то есть, чем меньше знаний, тем меньше он будет подвергать сказанное ихвано-жрецами аналитическому мышлению - прим. автора канала).
3. Мы должны сделать так, чтобы доступ к науке становился все более трудным и элитарным, чтобы существовал разрыв между людьми и наукой, и чтобы информация для широкой публики не имела подрывного содержания.
4. Главное – без философии. Здесь мы также должны использовать силу убеждения, а не прямое насилие: мы будем массово транслировать по телевидению развлекательные программы, затрагивающие только эмоции или инстинкты. (Знакомо, не правда ли? Эмоции вместо знаний, инстинкты вместо анализа - прим. автора канала).
5. Умы будут заняты бесполезным и игривым. Удерживать ум от размышлений можно непрерывными разговорами и музыкой. Мы поставим сексуальность (разговоры даюсов о даюсах они поставили на первое место - прим. автора канала) на первое место в списке интересов человека. Нет лучшего социального транквилизатора.
В общем, мы будем делать это таким образом, чтобы устранить серьезную часть существования, высмеивать все ценное - (высмеивать важность тавхида и непричастности к многобожникам - прим. автора канала) - постоянно поддерживать легкомыслие, чтобы эйфория публичности (медийность у аудитории ихванов-суруритов мерило истины - прим. автора канала) - стала эталоном человеческого счастья и образцом свободы.
Таким образом, обусловливание приведет к такой интеграции, что единственный страх, который нам придется поддерживать, будет заключаться в исключении из системы (страх студентов ихвано-суруритов в лишении финансовой поддержки со стороны партии - прим. автора канала) - и, следовательно, в невозможности получить доступ к условиям, необходимым для счастья. (Они становятся пленниками мирской жизни даже если и неосознанно - прим. автора канала).
6. С массовым человеком, сформированным таким образом, нужно обращаться как с тем, кто он есть: как с коровой, и за ним нужно следить, как за стадом - (да, ихваны не жалеют свою паству, если надо ее кровью замазать достижение цели партии) - Все, что ведет к апатии его ясномыслия, является общественным благом, и то, что могло бы его разбудить, нужно высмеивать, подавлять, бороться с ним. (Нужно высмеивать по программе «ихвано-суруритов» тавхид и бороться с ним, но называя вещи не своими именами, как такфиризм на тавхид и хаддадия не следование за мазхабом саляфов).
Любая доктрина, которая ставит под сомнение систему, должна быть обозначена как подрывная и террористическая, а с теми, кто ее поддерживает, будут затем обращаться как с террористами - (тут и так все ясно и тагут Мурси это все практиковал)».
©️ Гюнтер Андерс, «Устарелость человека» 1956 год.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from УСТРАНЕНИЕ СОМНЕНИЙ
Первым кто собрал биографии передатчиков шести сборников хадисов (Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа) является имам Абу Мухаммад 'Абдуль-Г'ани аль-Макдиси аль-Ханбали (автор известной книги «Умдатуль ахкам»), его труд называется «аль-Камаль фи асмаи рриджаль».
Аш'ариты-муткаллимы вынесли решение о неверии имама 'Абдуль-Г'ани аль-Макдиси за то, что он открыто утверждал имена и атрибуты Аллаху, которые пришли в достоверной сунне без искажения и уподобления, он тоже считал ашаритов неверными за то, что они отрицали возвышенность Аллаха над творениями и другие Его совершенные атрибуты.
Затем пришёл Хафиз аль-Миззи аш-Шафи'и (один из учеников Ибн Таймии), которого аш'ариты посадили за чтение книги имама Бухари «Хальку афали ль-ибад» и доработал эту книгу в своём труде «Тахзибуль камаль».
Другой ученик Ибн Таймии – Хафиз аз-Захаби аш-Шафи'и (противник ашаритов как это признаёт ашарит ас-Субки) доработал книгу 'Абдуль-Г'ани и аль-Миззи в своих трудах «Тазхиб» и «аль-Кашиф».
Третий ученик Ибн Таймии – аль-Миглятый аль-Ханафи (учитель Ибн Хаджара аль-Аскаляни) дополнил книгу 'Абдуль-Г'ани и аль-Миззи в своем труде «Икмалю тахзибуль камаль».
Затем пришёл Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни, с которым в книгах ашаритов-мутакаллимов по вероучению не считаются вообще и его мнение ничего не значит для ашаритов-мутакаллимов в вопросах вероубеждения и приблизил труды этих учёных в своих трудах «Тахзибу ттахзиб» и «Такрибу ттахзиб».
Потом приходят ашариты и говорят, что если бы не они, то шариат исчез бы и что мы не можем без них обойтись и прочие абсурдные высказывания за которые их отругали бы их же имамы как ар-Рази, Джувейни и другие мутакаллимы, потому что такая аргументация в пользу истинности ашаризма не вписывается в концепцию и манхадж ашаритов-мутакаллимов.
Да помилует Аллах всех учёных мусульман, в особенности учёных сунны и возвысит степени ахлю ссунна в Раю!
А что касается вопроса такфира ашаритов, то этот вопрос нужно возвращать к знающим, потому что, те учёные которые делали такфир им, сделали это не просто за наименование себя ашаритами, а за те пункты, в которых та или иная личность впала в неверие, как отрицание возвышенности Аллаха, отрицание того, что этот Коран, который мы читаем на арабском является словами Аллаха, которые Он действительно произносил, чрезмерный мурджиизм у некоторых из них и другие пункты.
Суть сейчас не в этом, а в том, чтобы показать, что на самом деле, наоборот ашариты и другие секты не смогут обойтись без ахлю ссунна (ахлю ль-хадис).
Кто-то может сказать, а ведь 'Абдуль-Г'ани тоже у других взял? Ответ, да, но он опирался на ахлю ль-хадис, а не мутакаллимов-ашаритов, которые никакого отношения к хадисам не имеют.
https://t.me/kashf_shubuhat
Аш'ариты-муткаллимы вынесли решение о неверии имама 'Абдуль-Г'ани аль-Макдиси за то, что он открыто утверждал имена и атрибуты Аллаху, которые пришли в достоверной сунне без искажения и уподобления, он тоже считал ашаритов неверными за то, что они отрицали возвышенность Аллаха над творениями и другие Его совершенные атрибуты.
Затем пришёл Хафиз аль-Миззи аш-Шафи'и (один из учеников Ибн Таймии), которого аш'ариты посадили за чтение книги имама Бухари «Хальку афали ль-ибад» и доработал эту книгу в своём труде «Тахзибуль камаль».
Другой ученик Ибн Таймии – Хафиз аз-Захаби аш-Шафи'и (противник ашаритов как это признаёт ашарит ас-Субки) доработал книгу 'Абдуль-Г'ани и аль-Миззи в своих трудах «Тазхиб» и «аль-Кашиф».
Третий ученик Ибн Таймии – аль-Миглятый аль-Ханафи (учитель Ибн Хаджара аль-Аскаляни) дополнил книгу 'Абдуль-Г'ани и аль-Миззи в своем труде «Икмалю тахзибуль камаль».
Затем пришёл Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни, с которым в книгах ашаритов-мутакаллимов по вероучению не считаются вообще и его мнение ничего не значит для ашаритов-мутакаллимов в вопросах вероубеждения и приблизил труды этих учёных в своих трудах «Тахзибу ттахзиб» и «Такрибу ттахзиб».
Потом приходят ашариты и говорят, что если бы не они, то шариат исчез бы и что мы не можем без них обойтись и прочие абсурдные высказывания за которые их отругали бы их же имамы как ар-Рази, Джувейни и другие мутакаллимы, потому что такая аргументация в пользу истинности ашаризма не вписывается в концепцию и манхадж ашаритов-мутакаллимов.
Да помилует Аллах всех учёных мусульман, в особенности учёных сунны и возвысит степени ахлю ссунна в Раю!
А что касается вопроса такфира ашаритов, то этот вопрос нужно возвращать к знающим, потому что, те учёные которые делали такфир им, сделали это не просто за наименование себя ашаритами, а за те пункты, в которых та или иная личность впала в неверие, как отрицание возвышенности Аллаха, отрицание того, что этот Коран, который мы читаем на арабском является словами Аллаха, которые Он действительно произносил, чрезмерный мурджиизм у некоторых из них и другие пункты.
Суть сейчас не в этом, а в том, чтобы показать, что на самом деле, наоборот ашариты и другие секты не смогут обойтись без ахлю ссунна (ахлю ль-хадис).
Кто-то может сказать, а ведь 'Абдуль-Г'ани тоже у других взял? Ответ, да, но он опирался на ахлю ль-хадис, а не мутакаллимов-ашаритов, которые никакого отношения к хадисам не имеют.
https://t.me/kashf_shubuhat
❤1
Forwarded from Ученик
Известный хафиз, Абу Тахир ас-Силяфи (ум. в 576 г.х.) был в Дербенте и слышал там хадисы от правоведа Маймуна ибн Умара аль-Бабий, да помилует Аллах их обоих.
https://t.me/mutaallem/2271
#Дагестанские_ученые
См. "ас-Сияр" аз-Захаби 21/14 (ар-Рияаля).https://t.me/mutaallem/2271
#Дагестанские_ученые
❤1
Forwarded from 𝐓 𝐀 𝐑 𝐈 𝐇/История Ислама
Кондиционеры в период ‘Аббасидского халифата
Уникальные конструкции малькафы (что в переводе означает «улавливатель ветра») уже достаточно изучены и их возможности современные инженеры считают более эффективными, нежели новейшие системы кондиционирования в XXI веке. И это неспроста, ведь фактически это двигатель, которому не нужны никакие источники питания и в ремонте даже после нескольких тысячелетий не будут нуждаться, лишь бы само сооружение уцелело.
Как оказалось, для создания столь необходимой системы охлаждения требовались абсолютно точные геометрические, механические и архитектурные расчеты, производимые учеными и зодчими тех времен.
Только после этого к работам приступали строители, которые в центре любого помещения, будь-то огромный дворец или крошечный домик, возводили высокие башни, внутри которых создавались воздушные вертикальные каналы строго по рассчитанным параметрам.
До сих пор малькафы продолжают использовать в качестве естественных и очень эффективных кондиционеров.
Уникальные конструкции малькафы (что в переводе означает «улавливатель ветра») уже достаточно изучены и их возможности современные инженеры считают более эффективными, нежели новейшие системы кондиционирования в XXI веке. И это неспроста, ведь фактически это двигатель, которому не нужны никакие источники питания и в ремонте даже после нескольких тысячелетий не будут нуждаться, лишь бы само сооружение уцелело.
Как оказалось, для создания столь необходимой системы охлаждения требовались абсолютно точные геометрические, механические и архитектурные расчеты, производимые учеными и зодчими тех времен.
Только после этого к работам приступали строители, которые в центре любого помещения, будь-то огромный дворец или крошечный домик, возводили высокие башни, внутри которых создавались воздушные вертикальные каналы строго по рассчитанным параметрам.
До сих пор малькафы продолжают использовать в качестве естественных и очень эффективных кондиционеров.
Forwarded from Саляфитский призыв словами имамов Неджда
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Многие заострили внимание на том, что учителями имама Мухаммада были дагестанцы, хотя не только они.
Немногие задумались над тем, что дагестанские шейхи поддержали этот благословенный призыв.
И лишь малая часть заметили, что поддержали именно тогда, когда этот призыв нуждался в помощи и поддержке. Тогда, когда имам и его сторонники находились в тяжелом положении.
Подумай об этом и о том чем занят(а) ты?
Саляфитский призыв словами имамов Неджда
Немногие задумались над тем, что дагестанские шейхи поддержали этот благословенный призыв.
И лишь малая часть заметили, что поддержали именно тогда, когда этот призыв нуждался в помощи и поддержке. Тогда, когда имам и его сторонники находились в тяжелом положении.
Подумай об этом и о том чем занят(а) ты?
Саляфитский призыв словами имамов Неджда
Forwarded from الدرر السنية
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
📖 Прекрасным примером для вас были Ибрахим(Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха».
Коран {60:4}
📏 И Упомянул Всевышний пять вещей без которых не будет Таухида знанием и делом.
🔘 1-е и 2-е: Отречение от многобожников и от тех чему они поклоняются.
🔘 3-е: Такфир многобожникам.
🔘 4-е: Проявляение вражды к ним.
🔘 5-е: Проявление ненависти к ним.
💬 https://t.me/addurarussaniya
Коран {60:4}
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from БЛАГОЕ СЛОВО
О книге «Китаб ат-Таухид» имама Мухаммада ибн АбдульВаххаба, да помилует его Аллах.
«Стремись же изучить эту книгу и часто повторять ее и также понять то, что содержится в ней из доводов и явных доказательств, потому что это лучшее, что может быть в твоей груди после книги Аллаха и сунны его пророка ﷺ И быть может, если пожелает Аллах, это будет великой причиной спасения и успеха»
- Шейх Салих али аш-Шейх в книге «Ат-тамхид»
💬 Поделись
«Стремись же изучить эту книгу и часто повторять ее и также понять то, что содержится в ней из доводов и явных доказательств, потому что это лучшее, что может быть в твоей груди после книги Аллаха и сунны его пророка ﷺ И быть может, если пожелает Аллах, это будет великой причиной спасения и успеха»
- Шейх Салих али аш-Шейх в книге «Ат-тамхид»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Лекции Умара Абу ль-Хасана (Гъундар)
Кто поймет эту книгу и будет претворять те доводы, что в ней приводятся в жизнь, тот не будет ни мурджиитом, ни хариджитом.
У него будет ясность в том, что такое ширк и что такое ислам, кто такой мусульманин и кто такой многобожник.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Саляфитский призыв словами имамов Неджда
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Определение земли Ислама и земли неверия.
Вопрос: «Некоторые братья сильно разногласят в определении того, что такое дару ль куфр и дару ль ислам. Каково правило в этом вопросе?»
Ответ шейха Салиха Фаузана, حفظه الله:
«Дару ль куфр (земля неверия) это та земля, где судят не тем, что ниспослал Аллах. Так установили это ученые, что страны, где не правят по шариату Аллаха считаются землей неверия. Таким же образом страны, в которых явствуют признаки ширка - идолы, истуканы, и их не исправляют и не запрещают, то это страны неверия».
Саляфитский призыв словами имамов Неджда
Вопрос: «Некоторые братья сильно разногласят в определении того, что такое дару ль куфр и дару ль ислам. Каково правило в этом вопросе?»
Ответ шейха Салиха Фаузана, حفظه الله:
«Дару ль куфр (земля неверия) это та земля, где судят не тем, что ниспослал Аллах. Так установили это ученые, что страны, где не правят по шариату Аллаха считаются землей неверия. Таким же образом страны, в которых явствуют признаки ширка - идолы, истуканы, и их не исправляют и не запрещают, то это страны неверия».
Саляфитский призыв словами имамов Неджда
Forwarded from Саляфитский призыв словами имамов Неджда
«Исламская республика».
Некоторые люди выдумали новый термин, которым они вводят смуту среди мусульман, пытаясь совместить две несовместимые вещи, как «ислам» и «республика». По их логике, если страну называть исламской, то значит обязательно нужно считать всех её жителей в основе мусульманами без каках-либо возражений.
Но если взглянуть на эти страны, то очевидна следующая картина:
- в каждом населенном пункте (за редким исключением) наличествуют мавзолеи и могилы, где совершается большой ширк, охраняемый законами этой «исламской республики»,
- дозволено многое из того, что Аллах запретил и более того,
- запретно многое из того, что Аллах приказал и самое главное из них это призыв к Таухиду и запрет ширка,
- открытая вражда с исламом и т.д. можно перечислять очень долго.
Но тем не менее эта страна у них «исламская». То есть города и села переполнены ширком и открытым призывом к нему, но люди в основе мусульмане.
Но если спросить их про другую «исламскую республику» под названием Иран, то здесь они не спешат применять этот термин, хотя в этой стране исламских обрядов и законов соблюдается больше, чем в наших так называемых «мусульманских республиках».
Напрашивается один простой и понятный вывод: эти люди не хотят иметь проблем с окружением и предпочитают, чтобы эти проблемы были у мусульман в других регионах и чем дальше от них тем лучше.
Саляфитский призыв словами имамов Неджда
Некоторые люди выдумали новый термин, которым они вводят смуту среди мусульман, пытаясь совместить две несовместимые вещи, как «ислам» и «республика». По их логике, если страну называть исламской, то значит обязательно нужно считать всех её жителей в основе мусульманами без каках-либо возражений.
Но если взглянуть на эти страны, то очевидна следующая картина:
- в каждом населенном пункте (за редким исключением) наличествуют мавзолеи и могилы, где совершается большой ширк, охраняемый законами этой «исламской республики»,
- дозволено многое из того, что Аллах запретил и более того,
- запретно многое из того, что Аллах приказал и самое главное из них это призыв к Таухиду и запрет ширка,
- открытая вражда с исламом и т.д. можно перечислять очень долго.
Но тем не менее эта страна у них «исламская». То есть города и села переполнены ширком и открытым призывом к нему, но люди в основе мусульмане.
Но если спросить их про другую «исламскую республику» под названием Иран, то здесь они не спешат применять этот термин, хотя в этой стране исламских обрядов и законов соблюдается больше, чем в наших так называемых «мусульманских республиках».
Напрашивается один простой и понятный вывод: эти люди не хотят иметь проблем с окружением и предпочитают, чтобы эти проблемы были у мусульман в других регионах и чем дальше от них тем лучше.
Саляфитский призыв словами имамов Неджда
Telegram
Саляфитский призыв словами имамов Неджда
Благословенный саляфитский призыв к Таухиду.
Обратная связь:
для мужчин - @nejd_bot
для женщин - @nejd_nisa_bot
Обратная связь:
для мужчин - @nejd_bot
для женщин - @nejd_nisa_bot
Forwarded from Финансы мусульманина.
Передаётся от Тарикъа аль-Мухариби, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы прибыли в Медину, а посланник Аллаха ﷺ стоял на минбаре, обращаясь к людям с проповедью, и он говорил: “Рука дающего выше. Начинай с того, кого ты содержишь: твоей матери, твоего отца, твоей сестры и твоего брата, а затем наиболее ближайшего и ближайшего к тебе (родственника)”».
Это передал ан-Насаи (2531)
Это передал ан-Насаи (2531)
Forwarded from Финансы мусульманина.
ЗАВИДУЙ ДВОИМ
От АбдуЛлах ибн Масуда передается, что он сказал, что Пророк ﷺ сказал:
«Не завидуют никому, кроме как двум:
-Мужчине, которому даровал Аллах имущество, и помог тратить имущество на пути истины.
-Мужчине, которому Аллах даровал мудрость(знания), и он судит посредством нее и обучает ей».
رواه البخاري و مسلم
От АбдуЛлах ибн Масуда передается, что он сказал, что Пророк ﷺ сказал:
«Не завидуют никому, кроме как двум:
-Мужчине, которому даровал Аллах имущество, и помог тратить имущество на пути истины.
-Мужчине, которому Аллах даровал мудрость(знания), и он судит посредством нее и обучает ей».
رواه البخاري و مسلم
Forwarded from Финансы мусульманина.
Изобилие дозволенного имущества не противоречит зухду (аскетизму).
[19] Абуль Хасан аз-Захид сказал:
«Один человек спросил Суфьяна ибн У’ейну: "Будет ли человек считаться аскетом, если у него будет сто динаров?"
Суфьян ответил: "Да".
Мужчина спросил: "И как это?"
Суфьян ответил: "Если динары уменьшились, его это не печалит, а если они увеличились, то он не радуется, и не чувствует неприязни к смерти из-за расставания с ними (динарами)"».
حث على التجارة ١٩ص
[19] Абуль Хасан аз-Захид сказал:
«Один человек спросил Суфьяна ибн У’ейну: "Будет ли человек считаться аскетом, если у него будет сто динаров?"
Суфьян ответил: "Да".
Мужчина спросил: "И как это?"
Суфьян ответил: "Если динары уменьшились, его это не печалит, а если они увеличились, то он не радуется, и не чувствует неприязни к смерти из-за расставания с ними (динарами)"».
حث على التجارة ١٩ص
Forwarded from Лекции Умара Абу ль-Хасана (Гъундар)
📏 Смысл тавхида и свидетельства «Ля иляха илля Ллах».
📖
См. Тайсиру ль-Азиз аль-Хамид: (120 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 10 (2-й фактор)…
🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 10 (2-й фактор).mp3
1. Единогласие на том, что установление мертвых посредниками, взывая к ним или прося у них заступничества, или уповая на них, является большим ширком.
2. Краткое пояснение того, что такое «Маджмуь ль-фатава» Ибн Таймии.
3. Слова Ибн Таймии, да помилует его Аллах, касательно просьбы заступничества у мертвых возле их могил и что это большое многобожие единогласно.
4. Ошибка людей Писания и причисляющих себя к исламу в вопросе просьбы заступничества у мертвых.
5. Сунна толкует аяты Корана про шафаа (заступничество) и объясняет, что такое дозволение и как оно понимается.
6. Ошибка мушриков-курейшитов и их современных братьев вопросе шафаа заключается в их неправильном понимании того, что такое дозволение. Они полагают, что это общее дозволение, после которого заступник по своему выбору выбирает за кого он будет заступаться.
7. Слова имама Ат-Табари, да помилует его Аллах, и шейху ль-ислама Ибн Таймии, да помилует его Аллах, объясняющие ложность основ мушриков в их понимании, что такое дозволение и объясняющие, что заступающиеся не выбирают тех, за кого они будут заступаться.
8. Чтение слов табиина Муджахида касательно толкования слов Аллаха: (они не будут способны говорить с Ним), и их объяснение шейху ль-исламом Ибн Таймией.
9. Тонкости слова «они не владеют» и что это означает.
10. Слова шейха Ибн База, да помилует его Аллах, про дозволение.
11. Чтение слов шафиитских ученых про шафаа и что такое дозволение в этом.
12. Разбор сомнительных аргументаций преданиями в «Аш-Шариа» аль-Аджурри и понимание того зачем приводятся такие предания и что аргументация имама этими преданиями не та же самая, что и аргументация мушриков этими преданиями.
13. Слова имама Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана Али Шейха касательно того, что Пророк, мир ему, не будет сам выбирать, за кого заступаться, а ему Аллах назначит тех, за кого он сможет заступаться.
https://t.me/umarabulhasan
1. Единогласие на том, что установление мертвых посредниками, взывая к ним или прося у них заступничества, или уповая на них, является большим ширком.
2. Краткое пояснение того, что такое «Маджмуь ль-фатава» Ибн Таймии.
3. Слова Ибн Таймии, да помилует его Аллах, касательно просьбы заступничества у мертвых возле их могил и что это большое многобожие единогласно.
4. Ошибка людей Писания и причисляющих себя к исламу в вопросе просьбы заступничества у мертвых.
5. Сунна толкует аяты Корана про шафаа (заступничество) и объясняет, что такое дозволение и как оно понимается.
6. Ошибка мушриков-курейшитов и их современных братьев вопросе шафаа заключается в их неправильном понимании того, что такое дозволение. Они полагают, что это общее дозволение, после которого заступник по своему выбору выбирает за кого он будет заступаться.
7. Слова имама Ат-Табари, да помилует его Аллах, и шейху ль-ислама Ибн Таймии, да помилует его Аллах, объясняющие ложность основ мушриков в их понимании, что такое дозволение и объясняющие, что заступающиеся не выбирают тех, за кого они будут заступаться.
8. Чтение слов табиина Муджахида касательно толкования слов Аллаха: (они не будут способны говорить с Ним), и их объяснение шейху ль-исламом Ибн Таймией.
9. Тонкости слова «они не владеют» и что это означает.
10. Слова шейха Ибн База, да помилует его Аллах, про дозволение.
11. Чтение слов шафиитских ученых про шафаа и что такое дозволение в этом.
12. Разбор сомнительных аргументаций преданиями в «Аш-Шариа» аль-Аджурри и понимание того зачем приводятся такие предания и что аргументация имама этими преданиями не та же самая, что и аргументация мушриков этими преданиями.
13. Слова имама Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана Али Шейха касательно того, что Пророк, мир ему, не будет сам выбирать, за кого заступаться, а ему Аллах назначит тех, за кого он сможет заступаться.
https://t.me/umarabulhasan
Audio
🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 11 (2-й фактор).mp3
1. В чем смысл заступничества, если заступник ничего не решает? Ответ шейху ль-ислама Ибн Таймии.
2. Что такое достохвальное место? И утверждение того, что это усаживание Аллахом Всевышним Пророка, мир ему, на Трон.
3. Кто отрицает то, что Аллах усадит Пророка, мир ему, на Троне, того саляфы обвиняли в джахмизме.
4. Объяснение выражения Пророка, мир ему: «Я буду заступаться» в более развернутом виде из слов самого пророка из другой версии этого же хадиса, где приходит выражение: «Моя умма, моя умма».
5. Слова имама Ибн Таймии, что заступник не будет иметь выбора, за кого он будет заступаться.
6. Что является ширком по отношению к идолу, то является ширком и по отношению к мертвому.
7. Слова шейха Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана, что тех, за кого Пророк, мир ему, будет заступаться, назначит Аллах и что Пророк, мир ему, не будет распоряжаться в этом и не будет заступаться за кого-либо иного, кроме тех, кого ему назначит Аллах.
8. Слова шейха Абдуррахмана ибн Касима в этом.
9. Слова шейха Ахмада ибн Саьда аль-Гамидий о том, что пророк, мир ему, не сможет вывести из Ада или ввести в Рай никого, кроме тех, кого ему назначил Аллах.
10. Слова имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба, что заступничество Судного дня не просится ни у кого, кроме Аллаха.
11. Слова шейха Абдуллаха ибн Абдуррахмана аль-Джибрина в этом, что заступничество Судного дня не просится у человека и что им владеет только Аллах и только у Него и надо просить о нем.
12. Слабость хадиса, что мученик будет выбирать, за кого он заступится. (Ослабил его имам Ад-Даракутний).
13. Шейх Ибн Джибрин: заступничество не просится у творений.
14. Слова шейха Абдуррахмана ибн Хасана в тафсире слов Аллаха: «Скажи: заступничество целиком принадлежит одному Аллаху» и что просьба заступничества у кого-либо помимо Аллаха является обожествлением не Аллаха.
15. Слова шейха Ахмада ибн Исы ан-Надждий в этом.
16. Слова шейха Хамда ибн Насыра али Маъмара в этом.
17. Слова шейха Абдуррахмана аль-Вакиля, что не просится заступничество Судного дня даже у Пророка, мир ему, когда он был жив и что это не относилось к религии мусульман.
18. Вопросы-ответы.
https://t.me/umarabulhasan
1. В чем смысл заступничества, если заступник ничего не решает? Ответ шейху ль-ислама Ибн Таймии.
2. Что такое достохвальное место? И утверждение того, что это усаживание Аллахом Всевышним Пророка, мир ему, на Трон.
3. Кто отрицает то, что Аллах усадит Пророка, мир ему, на Троне, того саляфы обвиняли в джахмизме.
4. Объяснение выражения Пророка, мир ему: «Я буду заступаться» в более развернутом виде из слов самого пророка из другой версии этого же хадиса, где приходит выражение: «Моя умма, моя умма».
5. Слова имама Ибн Таймии, что заступник не будет иметь выбора, за кого он будет заступаться.
6. Что является ширком по отношению к идолу, то является ширком и по отношению к мертвому.
7. Слова шейха Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана, что тех, за кого Пророк, мир ему, будет заступаться, назначит Аллах и что Пророк, мир ему, не будет распоряжаться в этом и не будет заступаться за кого-либо иного, кроме тех, кого ему назначит Аллах.
8. Слова шейха Абдуррахмана ибн Касима в этом.
9. Слова шейха Ахмада ибн Саьда аль-Гамидий о том, что пророк, мир ему, не сможет вывести из Ада или ввести в Рай никого, кроме тех, кого ему назначил Аллах.
10. Слова имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба, что заступничество Судного дня не просится ни у кого, кроме Аллаха.
11. Слова шейха Абдуллаха ибн Абдуррахмана аль-Джибрина в этом, что заступничество Судного дня не просится у человека и что им владеет только Аллах и только у Него и надо просить о нем.
12. Слабость хадиса, что мученик будет выбирать, за кого он заступится. (Ослабил его имам Ад-Даракутний).
13. Шейх Ибн Джибрин: заступничество не просится у творений.
14. Слова шейха Абдуррахмана ибн Хасана в тафсире слов Аллаха: «Скажи: заступничество целиком принадлежит одному Аллаху» и что просьба заступничества у кого-либо помимо Аллаха является обожествлением не Аллаха.
15. Слова шейха Ахмада ибн Исы ан-Надждий в этом.
16. Слова шейха Хамда ибн Насыра али Маъмара в этом.
17. Слова шейха Абдуррахмана аль-Вакиля, что не просится заступничество Судного дня даже у Пророка, мир ему, когда он был жив и что это не относилось к религии мусульман.
18. Вопросы-ответы.
https://t.me/umarabulhasan
Forwarded from Хасанов
Имам ибн Кайим сказал:
«Люди Корана (ахль аль-Кур'ан) это знающие его и практикующие то, что в нем, даже если они не заучили его наизусть. А что касается того, кто заучил его, не понимает и не действует в соответствии с тем, что в нем, то он не из людей Корана, даже если правильно произносит его буквы подобно выпрямлению стрелы».
«Люди Корана (ахль аль-Кур'ан) это знающие его и практикующие то, что в нем, даже если они не заучили его наизусть. А что касается того, кто заучил его, не понимает и не действует в соответствии с тем, что в нем, то он не из людей Корана, даже если правильно произносит его буквы подобно выпрямлению стрелы».
«Зад аль-Ма'ад» 1/327.