Обнаруженный в Мекке текст 1400-летней давности, высеченный на камне, удалось расшифровать специалистам по древним языкам. Надпись на артефакте сделана арабскими знаками, которые выполнены в примитивной форме и не разделены знаками препинания, пишет Arkeonews.

В ней упоминается один из ближайших сподвижников пророка Мухаммада ﷺ, третий халиф Усман ибн Аффан.

Над текстом работала целая команда экспертов.

«Я Зухайр уверовал в Аллаха и написал время смерти ‘Амра ибн Аффана в двадцать четвертом году», – гласит первая расшифрованная строка надписи.

Также в ходе работы подтвердилось предположение, что текст был выполнен на 24 году хиджры, то есть, 1421 лет назад.

Обнаруженный в Мекке артефакт уже признан одной из самых значимых находок, сделанных археологами в последнее время. Учёные фактически получили документальное свидетельство, рассказывающее о важнейших событиях на заре исламской истории.

Вы знали, что арабский врач ‘Аммар ибн ‘Али, живший в XI веке, был первым, кто провёл операцию по удалению катаракты – патологического состояния, связанного с помутнением хрусталика глаза и вызывающего различные степени расстройства зрения вплоть до полной его утраты? Такие операции он проводил с помощью изобретенной им полой иглы.

Сам врач так пишет об этом в «Китаб аль-мунтахаб»: «Затем я сконструировал полую иглу, но до того, как приехал в Тверию (город в Палестине на берегу Тивериадского озера в Галилее), я никого ею не оперировал. [Однажды ко мне] пришел на операцию человек, который мне сказал: “Делай со мной что хочешь – я не могу лежать на спине. Затем я прооперировал его с помощью полой иглы и удалил катаракту; и он прозрел сразу же, ему не нужно было больше лежать, и он спал, как ему хотелось. Я лишь перевязывал ему глаз семь дней. С [изобретением] этой иглы меня никто не опередил. Я сделал с ее помощью много операций в Египте».

«В истории математики роль арабов [мусульман] — исключительная. Малокультурная и малонаселенная теперь Аравия знала лучшие времена. Было время, когда в руках арабов был весь торговый путь от Атлантического океана до Китая, когда арабский язык являлся международным языком для торговых отношений на всем этом пространстве, а торговый арабский флот обслуживал все Средиземное море и рынки Азии. Это было в VIII веке и конце IX в., во времена халифата Омейядов и Абассидов. Дамаск и главным образом Багдад являлись тогда центром обширной торговли арабов
[…]

Если учение ислама и не является зерном, из которого выросла позднейшая культура арабов, всё же заслуга его в том, что оно не ставило этому никаких преград. Мечети были местом, где арабское юношество изучало не только богословие, слушало толкование Корана, но знакомилось здесь и с науками. И эта свободная арабская наука дала плоды, которыми долго потом питались Восток и Европа».

["Очерки по истории точных наук", Н.Лебедев, 1919г.]

В 1860-х годах в Российском империи произошёл очередной поворот в государственной политике в отношении мусульман. В этот период ислам рассматривался правительством не просто как «инородное» вероисповедание, а как угроза самодержавию (это продолжалось до 1905 года).

Обер-прокурор Святейшего Синода К.П.Победоносцев с тревогой относился к процессам, происходящим в мусульманском мире. Он постоянно подчеркивал особое значение в деле укрепления деятельности православного миссионерства и церковных школ в мусульманских районах империи для «состязания с исламом».

Оценивая с горечью всё происходящее и понимая, что многомиллионная масса мусульман не изменит своей вере и с этим обстоятельством надо считаться, Победоносцев в марте 1905 году писал:

«Задумывается предоставление свободы мусульманской пропаганде. Это дело страшное. Ислам – страшная сила, ни на минуту не опускающая своего оружия… Мусульманская религия не имеет себе подобной по интенсивности веры и фанатизма,… объединению её во всем мусульманском мире.
Борьба с ней на духовной почве невозможна…
У нас, особенно на восточных окраинах и в восточных областях наших,… лет 30-40 тому назад основаны были крещено-татарские школы… Школы эти должны погибнуть под напором мусульманской пропаганды, когда ей представлена будет свобода – и тогда вся масса инородцев мало-помалу омусульманясь, составит… громадную мусульманскую силу… Мусульманство… растет, имея ряды проповедников… и постоянные связи с азиатскими и африканскими центрами мусульманства».

[Из черновых бумаг К.П.Победоносцева.Красный архив. 1926, 5/203]

Имам аль-Бувайты, да помилует его Аллах, был лучшим учеником имама Аш-Шафи’и.

Халиф хотел услышать от него подтверждения слова о сотворенности Корана, но он отверг и был заточен в багдадскую тюрьму.

Находясь в тюрьме, каждую пятницу Аль-Бувайты стирал свою одежду и совершал омовение, а когда слышал призыв на пятничную молитву, направлялся в сторону двери камеры.

Увидев это, заключенные говорили ему: «Ты куда?», а Аль-Бувайты отвечал: «Я отвечаю на зов призывающего к Аллаху!».

Тогда заключенные говорили ему: «Вернись, да помилует тебя Аллах!».

На это Аль-Бувайты снова отвечал: «О Аллах, я ответил на зов призывающего к тебе, но они [притеснители] запретили мне!».

[“Уафаятуль-а’ян“, 7/62]

Халифы Омейядов и время их правления

• Муавия I (661—680) — первый халиф из династии Омейядов, впервые передавший власть по наследству своему сыну Язиду
• Язид ибн Муавия (680—683)
• Муавия II (683—684)
• Марван I (684—685)
• Абдуль-Малик (685—705)
• Аль-Валид I (705—715)
• Сулейман (715—717)
• Умар II (717—720)
• Язид II (720—724)
• Хишам (724—743)
• Аль-Валид II (743—744)
• Язид III 744
• Ибрахим 744
• Марван II (744—750)

Абу Мухаммад аль-Кайравани писал:

«Да помилует Аллах (правителей) династии Омейядов! Среди них не было ни одного халифа, который вносил в ислам новшества, и большинство их наместников были арабами».

📚 “Саун аль-мантык", 1/39.

Источник: https://t.me/taariih

О Закатальском округе в конце XIX века:

"Коренное население состоит из лезгин, говорящих на аварском языке; татар (мугал), говорящих на адербейджанском языке и ингелоевцев, говорящих на грузинском и татарском (адербейджанском) языке. В гор. Закаталы живут русские, грузины и армяне. Жители некоторых нагорных селений, лежащих у подошвы Главного Кавказского хребта, переселившиеся из Цахурского магала (Дагестанск. обл.), говорят на калтахском (цахурском) наречии".

🏅 Некоторые надписи на орденах, которые вручал Имам Шамиль:

– «Этот человек тот, кто показывает в войне геройство и воюет с львиной храбростью»

– «Нет другого молодца, как Ахбердил Мухаммад, и лучшей шашки, чем его шашка»

– «Этот герой искусный в войне и бросающийся на врага, как лев»

– «Этот герой совершенен на войне, натиск его в схватке, а в бою он бросается вперёд»

– «О твоей храбрости говорила твоя сабля, пусть этот знак говорит о том же. Герою нужны отличия.»

– «Слава ищет храбреца»

– «Пусть на твоём сердце лежит этот знак твоей доблести, он будет щитом для сердца, подобного львиному»

– «Инквачилав, который подобен льву»

– «Храбрецу, чей взор ищет врага, а сабля разит его»

– «Имам Шамиль награждает этого храбреца орденом, ибо видел его мужество. Да поможет ему Аллах в будущем.»

– «Аллах вознаградит тебя, народ сохранит память, военачальник найдёт в тебе друга, будь таким всегда, пока не угаснет твой взор. Аминь.»

👇 Какая из надписей вам понравилась больше всех?

Когда имам Шамиль назначал наиба, он делал ему такое наставление:

"Ты бойся Всевышнего Аллаха за грехи тех людей, над кем я тебя поставил. Ты не чини над ними насилие и не допускай, чтобы они попадали в руки насильников. Ты пожалей их, как отец жалеет своих детей. Ты вынеси для них справедливое и верное решение. Одного из-за дружеских отношений не приближай, других из-за ненависти не отдаляй. Пожилым ты будь сыном, ровесником - братом, младшим - отцом. В твоем округе у тебя не должно быть ни одного врага. Если ты будешь править по-иному и не потребуешь от народа справедливости. то в первую очередь ты удостоишься гнева Аллаhа, затем моего гнева и гнева народа. Тогда ты уже ни чего не сумеешь сделать".

Из книги Имам Шамиль М.Гамзаева

Знамя наиба Бук-Мухаммада из Гази-Кумуха
«В Мукаре был наибом известный храбрец мухаджир Бук-Мухаммад из Гази-Кумуха. Он был искренним богомольцем, и умелым организатором в боях, искренне преданным имаму человеком. Он всегда был доброжелателен к народу. Жители Гази-Кумухского округа его боялись. Он неоднократно совершал на них набеги, предавал эти селения огню. Его имя гремело в этом округе. Его считали одним из лучших наибов и любимцев Шамиля. Он пал мучеником в боях в селении Шилаги в Хайдаке».
(Абдурахман Гази-Кумухский)

Вид на село Куба. Лакский район, Дагестан, 1970 г.

Pan Caucasus. Подписаться