ОЖИДАЕМЫЙ ПРОРОК

До появления ислама, иудеи и христиане Аравии ожидали пророка. Перед появлением Мухаммада ﷺ Аравия была домом для иудеев, христиан и арабов-язычников, которые при случае воевали друг с другом. Иудеи и христиане говорили: «Пришло время для появления обещанного пророка, чтобы восстановить религию Авраама [Ибрахима]. Мы присоединимся к его рядам и развернём жестокую войну против вас [арабов-язычников]». Когда же Мухаммадﷺ появился, одни из них уверовали в него, другие отказались. И Всевышний Аллах сказал:

«К ним явилось от Аллаха Писание, подтверждающее правдивость того, что было у них. Прежде они молили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него...».

[Коран, сура “аль-Бакара“, аят 89]

Первым свидетелем был Бахира, христианский монах, который увидел признаки будущего пророчества у Мухаммада, когда он ещё был мальчиком. Бахира сказал его дяде:

«…великое будущее у вашего племянника, отвезите его поскорее домой».

[“Сира“ Ибн Исхака]

Обнаруженный в Мекке текст 1400-летней давности, высеченный на камне, удалось расшифровать специалистам по древним языкам. Надпись на артефакте сделана арабскими знаками, которые выполнены в примитивной форме и не разделены знаками препинания, пишет Arkeonews.

В ней упоминается один из ближайших сподвижников пророка Мухаммада ﷺ, третий халиф Усман ибн Аффан.

Над текстом работала целая команда экспертов.

«Я Зухайр уверовал в Аллаха и написал время смерти ‘Амра ибн Аффана в двадцать четвертом году», – гласит первая расшифрованная строка надписи.

Также в ходе работы подтвердилось предположение, что текст был выполнен на 24 году хиджры, то есть, 1421 лет назад.

Обнаруженный в Мекке артефакт уже признан одной из самых значимых находок, сделанных археологами в последнее время. Учёные фактически получили документальное свидетельство, рассказывающее о важнейших событиях на заре исламской истории.

Вы знали, что арабский врач ‘Аммар ибн ‘Али, живший в XI веке, был первым, кто провёл операцию по удалению катаракты – патологического состояния, связанного с помутнением хрусталика глаза и вызывающего различные степени расстройства зрения вплоть до полной его утраты? Такие операции он проводил с помощью изобретенной им полой иглы.

Сам врач так пишет об этом в «Китаб аль-мунтахаб»: «Затем я сконструировал полую иглу, но до того, как приехал в Тверию (город в Палестине на берегу Тивериадского озера в Галилее), я никого ею не оперировал. [Однажды ко мне] пришел на операцию человек, который мне сказал: “Делай со мной что хочешь – я не могу лежать на спине. Затем я прооперировал его с помощью полой иглы и удалил катаракту; и он прозрел сразу же, ему не нужно было больше лежать, и он спал, как ему хотелось. Я лишь перевязывал ему глаз семь дней. С [изобретением] этой иглы меня никто не опередил. Я сделал с ее помощью много операций в Египте».

«В истории математики роль арабов [мусульман] — исключительная. Малокультурная и малонаселенная теперь Аравия знала лучшие времена. Было время, когда в руках арабов был весь торговый путь от Атлантического океана до Китая, когда арабский язык являлся международным языком для торговых отношений на всем этом пространстве, а торговый арабский флот обслуживал все Средиземное море и рынки Азии. Это было в VIII веке и конце IX в., во времена халифата Омейядов и Абассидов. Дамаск и главным образом Багдад являлись тогда центром обширной торговли арабов
[…]

Если учение ислама и не является зерном, из которого выросла позднейшая культура арабов, всё же заслуга его в том, что оно не ставило этому никаких преград. Мечети были местом, где арабское юношество изучало не только богословие, слушало толкование Корана, но знакомилось здесь и с науками. И эта свободная арабская наука дала плоды, которыми долго потом питались Восток и Европа».

["Очерки по истории точных наук", Н.Лебедев, 1919г.]

В 1860-х годах в Российском империи произошёл очередной поворот в государственной политике в отношении мусульман. В этот период ислам рассматривался правительством не просто как «инородное» вероисповедание, а как угроза самодержавию (это продолжалось до 1905 года).

Обер-прокурор Святейшего Синода К.П.Победоносцев с тревогой относился к процессам, происходящим в мусульманском мире. Он постоянно подчеркивал особое значение в деле укрепления деятельности православного миссионерства и церковных школ в мусульманских районах империи для «состязания с исламом».

Оценивая с горечью всё происходящее и понимая, что многомиллионная масса мусульман не изменит своей вере и с этим обстоятельством надо считаться, Победоносцев в марте 1905 году писал:

«Задумывается предоставление свободы мусульманской пропаганде. Это дело страшное. Ислам – страшная сила, ни на минуту не опускающая своего оружия… Мусульманская религия не имеет себе подобной по интенсивности веры и фанатизма,… объединению её во всем мусульманском мире.
Борьба с ней на духовной почве невозможна…
У нас, особенно на восточных окраинах и в восточных областях наших,… лет 30-40 тому назад основаны были крещено-татарские школы… Школы эти должны погибнуть под напором мусульманской пропаганды, когда ей представлена будет свобода – и тогда вся масса инородцев мало-помалу омусульманясь, составит… громадную мусульманскую силу… Мусульманство… растет, имея ряды проповедников… и постоянные связи с азиатскими и африканскими центрами мусульманства».

[Из черновых бумаг К.П.Победоносцева.Красный архив. 1926, 5/203]

Имам аль-Бувайты, да помилует его Аллах, был лучшим учеником имама Аш-Шафи’и.

Халиф хотел услышать от него подтверждения слова о сотворенности Корана, но он отверг и был заточен в багдадскую тюрьму.

Находясь в тюрьме, каждую пятницу Аль-Бувайты стирал свою одежду и совершал омовение, а когда слышал призыв на пятничную молитву, направлялся в сторону двери камеры.

Увидев это, заключенные говорили ему: «Ты куда?», а Аль-Бувайты отвечал: «Я отвечаю на зов призывающего к Аллаху!».

Тогда заключенные говорили ему: «Вернись, да помилует тебя Аллах!».

На это Аль-Бувайты снова отвечал: «О Аллах, я ответил на зов призывающего к тебе, но они [притеснители] запретили мне!».

[“Уафаятуль-а’ян“, 7/62]