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【预告片】
纪录片《新宿男孩》（1995） 1995年的的新宿二丁目有一家New Marilyn的夜总会，在这里工作的牛郎基本是非二元或者跨性别男性。这部标志性的纪录片带我们深入了解三位主人公各自的日夜双重生活、家庭、感情，性别、以及性。
https://www.bilibili.com/video/BV1ox411m7h1 source
纪录片《新宿男孩》（1995） 1995年的的新宿二丁目有一家New Marilyn的夜总会，在这里工作的牛郎基本是非二元或者跨性别男性。这部标志性的纪录片带我们深入了解三位主人公各自的日夜双重生活、家庭、感情，性别、以及性。
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【完整版】
纪录片《新宿男孩》（1995） 1995年的的新宿二丁目有一家New Marilyn的夜总会，在这里工作的牛郎基本是非二元或者跨性别男性。这部标志性的纪录片带我们深入了解三位主人公各自的日夜双重生活、家庭、感情，性别、以及性。
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纪录片《新宿男孩》（1995） 1995年的的新宿二丁目有一家New Marilyn的夜总会，在这里工作的牛郎基本是非二元或者跨性别男性。这部标志性的纪录片带我们深入了解三位主人公各自的日夜双重生活、家庭、感情，性别、以及性。
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Forwarded from 后续APP —— 关注、追踪热点新闻
明天会更好 吗 ？
2023版《 国务院工作规则 》第三章节中删去“ 执政为民 ， 依法行政 ， 实事求是 ， 民主公开 ， 务实清廉 ”，转而强调“旗帜鲜明讲政治”、“两个确立”、“两个维护”。
查看变动全文
https://zhengceku.fun/0f8f381018e3467c8c5425e7c13d9a6b
2023版《 国务院工作规则 》第三章节中删去“ 执政为民 ， 依法行政 ， 实事求是 ， 民主公开 ， 务实清廉 ”，转而强调“旗帜鲜明讲政治”、“两个确立”、“两个维护”。
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Forwarded from Iyouport
转读者评论 ——
社会学（甚至拜占庭式的）也认为，15%-16% 的公民会因经济原因（相比下较少的政治原因）而进行抗议。然而，在社会原子化和地缘政治对抗的条件下，抗议活动只能是局部性的，没有制度的基础。在这种情况下，社会不满情绪和抗议不会给当局带来严重冲击，对当局的评级影响也非常间接。
以俄罗斯为例（目前最活跃的和典型的案例之一）。就在三四年前，不仅仅有体制外的反对派，就连像俄共或 "公正俄罗斯"这样的政党，也参与抗议活动。然而，在过去的一年半里，各政党的地区分支机构有计划地取消了很多抗议议程，与社会上不满声音合作的议程也在明显缩减。例如俄共就正在开展这项工作，虽然不是在所有地区，而且比较谨慎。
换句话说，在野的各方在“主动”削减自己对执政党的冲击力度。
因此，那些对地方当局的环境政策不满的人只能向国家元首投诉/上访、或进行地方性的极其狭窄的抗议。在当前的现实情况下，地方抗议通常由省长或国内政策监督员直接处理。在国内持不同政见的抗议残余力量则由维稳部队处理。
事实上，在许多情况下，由于明显的违法行为（如环境、住房和公用事业），地区当局无法狡辩，才被迫满足公民的要求。最近在列宁格勒州、别尔哥罗德州、马里埃尔州和其他一些地区就发生了这样的情况。
然而，在当前条件下，就社会政治问题表达不满的机会正在急剧减少。例如，在新标准下，俄共领导的反对克拉斯诺达尔边疆区垃圾填埋场的抗议活动，已经意味着问题的“政治化”，而这对镇压当局来说就是绝不能再被接受的了。
在这种情况下，国内政策的制定者和地方长官们很想宣布所有抗议者都是恐怖分子/精神病人、或西方国家的代理人/境外敌对势力（就像对什伊萨或库什陶的抗议者那样）。然而，这是所有可能情况中最蠢的一种。因为在俄罗斯，这样做非但不能解决问题，甚至会使抗议者更加愤怒，行动更激进。
必须注意的是，抗议活动的地方化以及将不满情绪的能量与政治领域及其行动者割裂开的方法，为当局提供了便利，因为在此框架内，抗议活动要么是地方性的，要么是分散性的，因此不会对国家的社会和政治生活产生影响，也不会影响社会对当局的态度。这就是目前的情况，当局的行动相当灵活，同时对那些准备表达不满的人施加更大压力的风险也正在增加。
#Repression #Protests #Russia
社会学（甚至拜占庭式的）也认为，15%-16% 的公民会因经济原因（相比下较少的政治原因）而进行抗议。然而，在社会原子化和地缘政治对抗的条件下，抗议活动只能是局部性的，没有制度的基础。在这种情况下，社会不满情绪和抗议不会给当局带来严重冲击，对当局的评级影响也非常间接。
以俄罗斯为例（目前最活跃的和典型的案例之一）。就在三四年前，不仅仅有体制外的反对派，就连像俄共或 "公正俄罗斯"这样的政党，也参与抗议活动。然而，在过去的一年半里，各政党的地区分支机构有计划地取消了很多抗议议程，与社会上不满声音合作的议程也在明显缩减。例如俄共就正在开展这项工作，虽然不是在所有地区，而且比较谨慎。
换句话说，在野的各方在“主动”削减自己对执政党的冲击力度。
因此，那些对地方当局的环境政策不满的人只能向国家元首投诉/上访、或进行地方性的极其狭窄的抗议。在当前的现实情况下，地方抗议通常由省长或国内政策监督员直接处理。在国内持不同政见的抗议残余力量则由维稳部队处理。
事实上，在许多情况下，由于明显的违法行为（如环境、住房和公用事业），地区当局无法狡辩，才被迫满足公民的要求。最近在列宁格勒州、别尔哥罗德州、马里埃尔州和其他一些地区就发生了这样的情况。
然而，在当前条件下，就社会政治问题表达不满的机会正在急剧减少。例如，在新标准下，俄共领导的反对克拉斯诺达尔边疆区垃圾填埋场的抗议活动，已经意味着问题的“政治化”，而这对镇压当局来说就是绝不能再被接受的了。
在这种情况下，国内政策的制定者和地方长官们很想宣布所有抗议者都是恐怖分子/精神病人、或西方国家的代理人/境外敌对势力（就像对什伊萨或库什陶的抗议者那样）。然而，这是所有可能情况中最蠢的一种。因为在俄罗斯，这样做非但不能解决问题，甚至会使抗议者更加愤怒，行动更激进。
必须注意的是，抗议活动的地方化以及将不满情绪的能量与政治领域及其行动者割裂开的方法，为当局提供了便利，因为在此框架内，抗议活动要么是地方性的，要么是分散性的，因此不会对国家的社会和政治生活产生影响，也不会影响社会对当局的态度。这就是目前的情况，当局的行动相当灵活，同时对那些准备表达不满的人施加更大压力的风险也正在增加。
#Repression #Protests #Russia
Forwarded from ᴊᴜsᴛ ᴀ ᴘᴇᴇᴋ
Forwarded from 每日消费电子观察 (玉米狐狸 | fly me 2 the moon | 备战专升本中，看到我请提醒我肝数据结构和C语言谢谢)
记一次教科书级与某鱼“到手刀”买家的较量过程 by 403阿姨
https://mp.weixin.qq.com/s/N0oO3oqtLbOR7ErzqmoQTQ
========
仅供提醒
不是逼乎(
给阿姨倒一杯卡布奇诺
https://mp.weixin.qq.com/s/N0oO3oqtLbOR7ErzqmoQTQ
========
仅供提醒
不是逼乎(
Forwarded from 微博精选
认真推荐首页朋友下一个“用药参考”。平时看病拿药前，用它先看一看有没有药物相互作用，一起吃会不会有什么不良反应。
⚠️尤其当你：
1️⃣需要长期服药
2️⃣需要长期服用精神类药物（需要尤其注意！）
3️⃣眼神儿不太好（这点适用于各位家里的老人）
为什么要自己查呢？因为大多数医生非常忙，他们并没有那么多精力去做这个判断。药物反应这事也是很复杂的，以碳酸锂举例，就有几十种不建议搭配的用药。尤其是对于一些不常见的药物，不可能所有医生都熟悉它们有什么用药禁忌。即使我跟医生说了我有什么病，在吃什么药，他们往往也不清楚什么药该开，什么药不该开。我和医生都需要更详细、准确的药物说明来做出这个决策。
要是刚去药房拿了药，发现不能吃怎么办？不要因为社恐气馁，立刻跑回诊室和医生解释一下吧。可以退费重新开的，我试过。
https://drugs.medlive.cn/drugref/index.do source
⚠️尤其当你：
1️⃣需要长期服药
2️⃣需要长期服用精神类药物（需要尤其注意！）
3️⃣眼神儿不太好（这点适用于各位家里的老人）
为什么要自己查呢？因为大多数医生非常忙，他们并没有那么多精力去做这个判断。药物反应这事也是很复杂的，以碳酸锂举例，就有几十种不建议搭配的用药。尤其是对于一些不常见的药物，不可能所有医生都熟悉它们有什么用药禁忌。即使我跟医生说了我有什么病，在吃什么药，他们往往也不清楚什么药该开，什么药不该开。我和医生都需要更详细、准确的药物说明来做出这个决策。
要是刚去药房拿了药，发现不能吃怎么办？不要因为社恐气馁，立刻跑回诊室和医生解释一下吧。可以退费重新开的，我试过。
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Forwarded from ᴊᴜsᴛ ᴀ ᴘᴇᴇᴋ
#秀才 被封禁的微博词条底下，仍然有许多人说这是他们第一次知道这个拥有千万粉丝的顶流老年主播。这正是因为我们都困居于信息茧房之内，对于大部分年轻人而言，我们很难想象老年人的抖音里同样存在着“出租老公“这样的情感服务。
过去我一度以为，信息茧房的局限仅仅在于数据算法会使得人留在舒适圈之内，并主动隔绝我们不关心的一切。但直到昨天我才知道，原来抖音的评论也会分性别显示。有博主发现，同一条视频，他和他老婆看到的评论区截然不同，女生的评论区前排高赞的评论全部由女性发出。
看到这条推送以后，我用一个从未注册过抖音的手机号重新注册了一个新的账号。
拿到这个新账号以后，我做的第一件事是搜索一笑倾城，点击关注，然后打开同城，开始刷视频，并在信息流中有意识地给同城的老年人视频点赞。
如此操作一个小时候以后，我发现我好像进入了一个全新的、甚至是令从前的我难以想象的新世界。
我第一次在首页推荐里刷到老年人集体连麦的直播间，而且是 9 人视频连麦版本。直播间内正在连线的 9 位用户皆为男性，他们的共有特点是毛发稀疏、头顶锃亮，视觉年龄皆超过 60 岁。
点进直播间以后，我发现直播间的互动评论非常少，偶尔有几条评论看起来像是在首页刷到直播间后误入的年轻人，他们在直播间里一头雾水地问：“这是干什么的？怎么看起来几个老头儿都长一个样？”
在直播间里待到爷爷们分别下播以后，我总算明白整套流程大概是怎么走的了。这个直播间也打 PK，观众可以指定 9 位男性主播中的其中 4 位或是其中 2 位开擂台，然后给他们分别上票。
今天这一场的上票过程没有任何才艺展示，只有把人抱上麦语音聊天的过程，连麦的对象听声音似乎是中年女性，聊天时长全程不到 3 分钟，听聊天内容，两人不像是第一次连麦，对方更像是大爷的熟人，从微信里被喊来上票的。
他们的聊天内容也很简单，中年女用户问大爷，“今天出门了吗？喝了什么茶？”大爷一一作答，并询问她那边的天气如何，说这几天下雨，村路泥泞，不好走，你腿脚不便，尽量少出点门。
这一把上的票也不算少，一把 6000 来票，算下来大爷到手能有个 300 来块。
下播后我点进这个大爷的抖音主页，发现他的视频和秀才有类似之处，固定背景、固定音乐，不同的是他年纪更大。视频里的他大多坐在一套木质家具前冲着视频举起茶杯，或是捧着一只紫砂壶正在泡茶。
翻阅几个视频以后，我惊讶地发现，这位大爷的抖音互动量高得惊人，他虽然只有一两万粉丝，但每个视频都有好几千点赞，评论数更是接近点赞的一半或是三分之一。我用新注册的账号先把大爷的评论区大致扫了一遍，这里的评论无非分为两种，夸大爷帅气，说“哥哥晚上好，想喝你的茶。”另一类大多是同年龄段的中年男性，指责大爷“装”，或是说：“老弟，你这个拿茶杯的样子不对，我们喝茶不一样，应该左手拿茶杯。改天来我家坐坐，哥哥教你。”
因为怕平台认定我为中年女性用户，所以呈现的评论不同，我又换回常用的账号，直接通过搜索找到了这条视频。
令我感到意外的是，这一次出现在最上方的评论却是一条只有零星几个点赞的评论，这条评论的内容马上吸引了我的注意，因为它更像是某个现实里认识主播的“知情人”在爆料，他说这个“XX 大爷”是个农村人，在农村的一干农民里，他算是创业成功中的一个。有所成就，但出卖了不少灵魂和肉体。
我又换回新注册的小号，从头开始翻阅大爷的评论，发现出现在前列的多为中年、老年女性，她们说：“哥哥，我把你当成亲哥哥一样，谢谢你陪伴我聊天。”点进其中一个的头像，发现简介里的第一行写着：1958 年生于…热爱唱歌，喜爱聊天，是一位有责任、有担当的女性。
这是一位 65 岁的女性。
她的三个置顶视频，皆是唱歌视频，视频里配着大字，“每唱一次这首歌，都热泪，同代的朋友们，你有这种感觉吗？”视频的配文是：“年华易逝，人不得不服老。”她发了很多视频，多到我向下滑动的时候，甚至一直触不及底部。
她的视频就像她的生活切片，似乎一切小事都值得拍视频分享：儿子的婚礼，结束旅程时在大飞机上冲视频挥手，笑得很开心并配文“昨夜梦见老情人”，甚至还有自家厂房出租的信息。
她早期的视频里，有一张照片，那张照片里的她看起来很年轻，站在钢厂门口，一头短发英姿飒爽，冲着远方敬礼。那个视频底下，她说自己这一辈子从未留过长发，这是她的一个执念。以前是不能留，后来有了孩子，嫌干活麻烦，所以还是剃短了。老了以后头发越来越少，也不习惯留长发了。
这个视频底下，有个像是她朋友的人评论，说：“老同学，看到你的退休生活，真羡慕，年轻时事业有成就是好啊。”
翻完她的视频，她的人物画像似乎也十分清晰——丧偶，年轻时事业有成，儿子远居帝都，但已经成婚。她一个人留在北方，独居，家里有一处小别院，种了很多植物。观看她的视频的时候我总觉得胸口堵得慌，因为她的分享欲似乎满得要溢出来了。我数了数，她有一天，仅仅是一天，就发了 33 条视频。从那 33 个视频里，我能在脑海模拟出她一整天的活动与日程。
她似乎没有一个可以在现实生活里说话的人。
我的奶奶岁数与她相仿，但她并不会上网，也不会用智能手机，因为她不识字。看到这个视频的时候我在想，在 70 岁以后这个年龄段的老年人里，识字的女性应该还是少数。那在互联网以外，不被看到的她们的生活又是怎样一幅画面？
这几年，随着秀才和假靳东的故事出现在大众视野里，中老年人、尤其是老年女性的情感生活也得到了一定的讨论与关注。但关于如何解决她们的情感需求问题，似乎仍然没有行之有效的解决方案。
我今天还在抖音的首页推荐里刷到一个名为“出租老公”的视频，视频里的男性戴着透明眼镜，神似秀才。因为他没有开播，我也不知道“租赁老公”这项业务是如何展开的，但在他的评论区，我看到这样一条评论：有了哥哥的陪伴，昨天终于睡了个好觉。类似这样的评论，在他的每一个视频底下都多达几十条。
《银发世代》的作者路易斯·阿伦森曾经在她的书里提到，现代社会很容易将 #老年 隐喻为一种疾病，甚至对步入老年这一进程展现出厌恶、恐惧、以及淫秽的批评。因为青春和高效始终是社会主流所追求的，所以人们总是试图极力避免衰老和死亡的迹象。
当一个人步入老年，他似乎就在社会意义上则丧失了具有活力这一概念，而这也代表着，与之相关的情欲与情感需求都“不应该”出现在老年人身上。
渡边淳一曾在他的小说《复乐园》中提到，荷兰的一些养老院会请社区护工上门为老年人解决生理需求，但这一福利在日本并未得到实行，因为会有人认为“为什么这些老人可以用我们缴纳的钱去嫖娼？”所以在日本的一些养老院里，他们采取的部分措施是，让老年人聚集一堂然后为他们播放情色影片。
如阿伦森所说，陪伴、幽默、爱、谈话和其他许多东西都是人类的本质。我们在年轻时希望得到这一切，但当我们步入老年，年岁的老去并不意味着我们放弃了这一切需求。而社会与周围的人，更不应该直接忽视这一系列需求，这是对基本责任放弃的体现。
于她而言，一个好的准则是，如果你不希望别人以某种方式来对待你，那就不要以这种方式去对待一个老人。因为人都会老去，善待老年人，就是善待未来的我们。
今天我们在屏幕里能够看到的 75 岁仍在表达爱意的女性仍是少数，在屏幕之外的，更多的是将爱意藏在心里年复一年酿成沉默的大多数。 source
过去我一度以为，信息茧房的局限仅仅在于数据算法会使得人留在舒适圈之内，并主动隔绝我们不关心的一切。但直到昨天我才知道，原来抖音的评论也会分性别显示。有博主发现，同一条视频，他和他老婆看到的评论区截然不同，女生的评论区前排高赞的评论全部由女性发出。
看到这条推送以后，我用一个从未注册过抖音的手机号重新注册了一个新的账号。
拿到这个新账号以后，我做的第一件事是搜索一笑倾城，点击关注，然后打开同城，开始刷视频，并在信息流中有意识地给同城的老年人视频点赞。
如此操作一个小时候以后，我发现我好像进入了一个全新的、甚至是令从前的我难以想象的新世界。
我第一次在首页推荐里刷到老年人集体连麦的直播间，而且是 9 人视频连麦版本。直播间内正在连线的 9 位用户皆为男性，他们的共有特点是毛发稀疏、头顶锃亮，视觉年龄皆超过 60 岁。
点进直播间以后，我发现直播间的互动评论非常少，偶尔有几条评论看起来像是在首页刷到直播间后误入的年轻人，他们在直播间里一头雾水地问：“这是干什么的？怎么看起来几个老头儿都长一个样？”
在直播间里待到爷爷们分别下播以后，我总算明白整套流程大概是怎么走的了。这个直播间也打 PK，观众可以指定 9 位男性主播中的其中 4 位或是其中 2 位开擂台，然后给他们分别上票。
今天这一场的上票过程没有任何才艺展示，只有把人抱上麦语音聊天的过程，连麦的对象听声音似乎是中年女性，聊天时长全程不到 3 分钟，听聊天内容，两人不像是第一次连麦，对方更像是大爷的熟人，从微信里被喊来上票的。
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这一把上的票也不算少，一把 6000 来票，算下来大爷到手能有个 300 来块。
下播后我点进这个大爷的抖音主页，发现他的视频和秀才有类似之处，固定背景、固定音乐，不同的是他年纪更大。视频里的他大多坐在一套木质家具前冲着视频举起茶杯，或是捧着一只紫砂壶正在泡茶。
翻阅几个视频以后，我惊讶地发现，这位大爷的抖音互动量高得惊人，他虽然只有一两万粉丝，但每个视频都有好几千点赞，评论数更是接近点赞的一半或是三分之一。我用新注册的账号先把大爷的评论区大致扫了一遍，这里的评论无非分为两种，夸大爷帅气，说“哥哥晚上好，想喝你的茶。”另一类大多是同年龄段的中年男性，指责大爷“装”，或是说：“老弟，你这个拿茶杯的样子不对，我们喝茶不一样，应该左手拿茶杯。改天来我家坐坐，哥哥教你。”
因为怕平台认定我为中年女性用户，所以呈现的评论不同，我又换回常用的账号，直接通过搜索找到了这条视频。
令我感到意外的是，这一次出现在最上方的评论却是一条只有零星几个点赞的评论，这条评论的内容马上吸引了我的注意，因为它更像是某个现实里认识主播的“知情人”在爆料，他说这个“XX 大爷”是个农村人，在农村的一干农民里，他算是创业成功中的一个。有所成就，但出卖了不少灵魂和肉体。
我又换回新注册的小号，从头开始翻阅大爷的评论，发现出现在前列的多为中年、老年女性，她们说：“哥哥，我把你当成亲哥哥一样，谢谢你陪伴我聊天。”点进其中一个的头像，发现简介里的第一行写着：1958 年生于…热爱唱歌，喜爱聊天，是一位有责任、有担当的女性。
这是一位 65 岁的女性。
她的三个置顶视频，皆是唱歌视频，视频里配着大字，“每唱一次这首歌，都热泪，同代的朋友们，你有这种感觉吗？”视频的配文是：“年华易逝，人不得不服老。”她发了很多视频，多到我向下滑动的时候，甚至一直触不及底部。
她的视频就像她的生活切片，似乎一切小事都值得拍视频分享：儿子的婚礼，结束旅程时在大飞机上冲视频挥手，笑得很开心并配文“昨夜梦见老情人”，甚至还有自家厂房出租的信息。
她早期的视频里，有一张照片，那张照片里的她看起来很年轻，站在钢厂门口，一头短发英姿飒爽，冲着远方敬礼。那个视频底下，她说自己这一辈子从未留过长发，这是她的一个执念。以前是不能留，后来有了孩子，嫌干活麻烦，所以还是剃短了。老了以后头发越来越少，也不习惯留长发了。
这个视频底下，有个像是她朋友的人评论，说：“老同学，看到你的退休生活，真羡慕，年轻时事业有成就是好啊。”
翻完她的视频，她的人物画像似乎也十分清晰——丧偶，年轻时事业有成，儿子远居帝都，但已经成婚。她一个人留在北方，独居，家里有一处小别院，种了很多植物。观看她的视频的时候我总觉得胸口堵得慌，因为她的分享欲似乎满得要溢出来了。我数了数，她有一天，仅仅是一天，就发了 33 条视频。从那 33 个视频里，我能在脑海模拟出她一整天的活动与日程。
她似乎没有一个可以在现实生活里说话的人。
我的奶奶岁数与她相仿，但她并不会上网，也不会用智能手机，因为她不识字。看到这个视频的时候我在想，在 70 岁以后这个年龄段的老年人里，识字的女性应该还是少数。那在互联网以外，不被看到的她们的生活又是怎样一幅画面？
这几年，随着秀才和假靳东的故事出现在大众视野里，中老年人、尤其是老年女性的情感生活也得到了一定的讨论与关注。但关于如何解决她们的情感需求问题，似乎仍然没有行之有效的解决方案。
我今天还在抖音的首页推荐里刷到一个名为“出租老公”的视频，视频里的男性戴着透明眼镜，神似秀才。因为他没有开播，我也不知道“租赁老公”这项业务是如何展开的，但在他的评论区，我看到这样一条评论：有了哥哥的陪伴，昨天终于睡了个好觉。类似这样的评论，在他的每一个视频底下都多达几十条。
《银发世代》的作者路易斯·阿伦森曾经在她的书里提到，现代社会很容易将 #老年 隐喻为一种疾病，甚至对步入老年这一进程展现出厌恶、恐惧、以及淫秽的批评。因为青春和高效始终是社会主流所追求的，所以人们总是试图极力避免衰老和死亡的迹象。
当一个人步入老年，他似乎就在社会意义上则丧失了具有活力这一概念，而这也代表着，与之相关的情欲与情感需求都“不应该”出现在老年人身上。
渡边淳一曾在他的小说《复乐园》中提到，荷兰的一些养老院会请社区护工上门为老年人解决生理需求，但这一福利在日本并未得到实行，因为会有人认为“为什么这些老人可以用我们缴纳的钱去嫖娼？”所以在日本的一些养老院里，他们采取的部分措施是，让老年人聚集一堂然后为他们播放情色影片。
如阿伦森所说，陪伴、幽默、爱、谈话和其他许多东西都是人类的本质。我们在年轻时希望得到这一切，但当我们步入老年，年岁的老去并不意味着我们放弃了这一切需求。而社会与周围的人，更不应该直接忽视这一系列需求，这是对基本责任放弃的体现。
于她而言，一个好的准则是，如果你不希望别人以某种方式来对待你，那就不要以这种方式去对待一个老人。因为人都会老去，善待老年人，就是善待未来的我们。
今天我们在屏幕里能够看到的 75 岁仍在表达爱意的女性仍是少数，在屏幕之外的，更多的是将爱意藏在心里年复一年酿成沉默的大多数。 source
Forwarded from 进步灯塔
在台灣的社群網路上，一直有一群為數不少的所謂“激進女權主義者”存在，她們的共同特點是：比起通常的性別平權議題，她們更熱衷於煽動對跨性別者的仇恨。她們不僅僅是反對“免術換證”這種比較前沿的社會進步議題，還反對LGBT平權教育，甚至一直在努力要挾民進黨通過反跨法案。
隨著台灣2024年大選的臨近，這些所謂的“激進女權主義者”背後的脈絡已經呼之欲出——她們不僅公開和所謂“綠白”勢力的賬號在反跨議題上聯歡，而且已經在大選中公開背書“台灣團結聯盟”——一個在社會立場上十分保守的右翼台灣民族主義政黨（作為對比，同樣是台灣民族主義政黨的基進黨有鮮明的左翼特徵，也因此成為了他們攻擊的重要對象)。
由此，我們已經可以斷言台灣激女背後的政治脈絡——她們就是所謂“綠白”的女性分支。
對於不了解台灣政治的細節的讀者，這裡先來個簡單的科普。所謂”綠白“，是指在網路社群中一個特別的群體。他們以喜歡在id背後加上象徵台灣本土民族主義的綠白格為鮮明特徵。這些賬號的共同特點是極其具有攻擊性和熱衷於仇恨言論，在社會議題上十分保守，通常反對一切或者絕大多數的社會進步議題，尤其是lgbt平權和平等法案這方面。同時，他們也通常支持川普和西方的保守勢力。保守的台灣團結聯盟是他們經常青睞的政黨之一。
雖然自稱台派，但這股勢力從來沒有真正在意過台灣的獨立與自由。對他們來說，對台灣的熱愛與忠誠，是必須讓位於仇恨的——他們現在就正在以民進黨支持免術換證為由號召選民棄投民進黨。而在這場堪稱決定台灣未來命運的選舉中，這種行為毫無疑問會增加親中候選人當選的概率，讓台灣的自由面臨巨大威脅甚至毀滅。
陽光底下並無新鮮事，在上一個選舉週期，也就是2018-2019年，由這群人所代表的政治勢力組成的”喜樂島聯盟“就曾經以”民進黨台獨不力“為口號反對民進黨和在社會議題上傾向於進步的蔡英文，同時還煽動反同婚，這些行為是民進黨在2018年遭遇慘敗的重要原因。而在2019年，他們也藉此在民進黨初選中猛烈攻擊蔡英文，所幸民進黨本身並未因此陷入分裂。2020年大選後，當初曾經被喜樂島聯盟推薦作為總統候選人的呂秀蓮開始轉向親中立場，這不僅是對於他們自稱堅定台派的言論的絕佳諷刺，而且也切實地暴露了一個嚴肅的問題——
綠白，還有台灣激女，承認吧，你們的背後，就是中國共產黨。
隨著台灣2024年大選的臨近，這些所謂的“激進女權主義者”背後的脈絡已經呼之欲出——她們不僅公開和所謂“綠白”勢力的賬號在反跨議題上聯歡，而且已經在大選中公開背書“台灣團結聯盟”——一個在社會立場上十分保守的右翼台灣民族主義政黨（作為對比，同樣是台灣民族主義政黨的基進黨有鮮明的左翼特徵，也因此成為了他們攻擊的重要對象)。
由此，我們已經可以斷言台灣激女背後的政治脈絡——她們就是所謂“綠白”的女性分支。
對於不了解台灣政治的細節的讀者，這裡先來個簡單的科普。所謂”綠白“，是指在網路社群中一個特別的群體。他們以喜歡在id背後加上象徵台灣本土民族主義的綠白格為鮮明特徵。這些賬號的共同特點是極其具有攻擊性和熱衷於仇恨言論，在社會議題上十分保守，通常反對一切或者絕大多數的社會進步議題，尤其是lgbt平權和平等法案這方面。同時，他們也通常支持川普和西方的保守勢力。保守的台灣團結聯盟是他們經常青睞的政黨之一。
雖然自稱台派，但這股勢力從來沒有真正在意過台灣的獨立與自由。對他們來說，對台灣的熱愛與忠誠，是必須讓位於仇恨的——他們現在就正在以民進黨支持免術換證為由號召選民棄投民進黨。而在這場堪稱決定台灣未來命運的選舉中，這種行為毫無疑問會增加親中候選人當選的概率，讓台灣的自由面臨巨大威脅甚至毀滅。
陽光底下並無新鮮事，在上一個選舉週期，也就是2018-2019年，由這群人所代表的政治勢力組成的”喜樂島聯盟“就曾經以”民進黨台獨不力“為口號反對民進黨和在社會議題上傾向於進步的蔡英文，同時還煽動反同婚，這些行為是民進黨在2018年遭遇慘敗的重要原因。而在2019年，他們也藉此在民進黨初選中猛烈攻擊蔡英文，所幸民進黨本身並未因此陷入分裂。2020年大選後，當初曾經被喜樂島聯盟推薦作為總統候選人的呂秀蓮開始轉向親中立場，這不僅是對於他們自稱堅定台派的言論的絕佳諷刺，而且也切實地暴露了一個嚴肅的問題——
綠白，還有台灣激女，承認吧，你們的背後，就是中國共產黨。
Forwarded from 新·世界观察日志 (NPGamma)
《陌生人——对话圣战份子》第一集：以谁之名？
每一年的今天，在兰布拉纪念袭击遇难者的仪式上，都有一把大提琴演奏这支曲子。这是加泰罗尼亚艺术家Pau Casals 的作品《鸟之歌》，只有一句词“和平，和平，和平”。我们用这位年迈的流亡艺术家在1961年的演奏悼念逝者。这琴声是这样沉静的悲哀，因为经历过磨难的人知道和平的不易。但这张颤抖的琴弓却不可征服。2023年8月17日，以这部纪录片献给六年前的遇难者及他们的家人。
https://youtube.com/watch?v=X4otYJGByic
每一年的今天，在兰布拉纪念袭击遇难者的仪式上，都有一把大提琴演奏这支曲子。这是加泰罗尼亚艺术家Pau Casals 的作品《鸟之歌》，只有一句词“和平，和平，和平”。我们用这位年迈的流亡艺术家在1961年的演奏悼念逝者。这琴声是这样沉静的悲哀，因为经历过磨难的人知道和平的不易。但这张颤抖的琴弓却不可征服。2023年8月17日，以这部纪录片献给六年前的遇难者及他们的家人。
https://youtube.com/watch?v=X4otYJGByic
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《陌生人——柴静对话圣战分子》第一集《以谁之名？》｜Stranger: Talking to Jihadists | Episode 1: In Whose Name? | Chai Jing
柴静在2017年迁往巴塞罗那，打算解甲归田，不再工作。一个月后恐怖袭击在她家门口发生，她与家人短暂失联。恐怖分子主谋死了，动机不明。三岁的遇难者男孩父亲恳求人们寻找真相，她决定重返新闻现场，”我是欧洲的陌生人，但我是那个受过训练的人，20年的职业训练教给我寻找真相。”
In 2017, Chinese journalist Chai Jing arrived in Barcelona with the intention of never working again. A month later, she…
In 2017, Chinese journalist Chai Jing arrived in Barcelona with the intention of never working again. A month later, she…
Forwarded from Iyouport
赠 "七夕" ——
威尔士文化中有一个词读作"希赖斯" (Hiraeth)。这个词在其他很多语种中都不存在，但是它所代表的情感，却无国界尽人皆知。
"希赖斯" 指的是对一个不复存在的、甚或从未存在过的地点、时间或状态的渴望；一种无可替代的渴望；一种无法弥补、只能接受的渴望。
对不可替代性的强调，对最终的和不可挽回的损失的强调，对其有形的不可实现性的强调，使 "希赖斯" 有别于一般意义上的 "怀旧"，后者通常都会延伸到触手可及的事物上。
当你怀念某一片 森林 时，你可以回到那里，只要资本家的推土机 还没有 摧毁那片自然风光；但你无法回到一个不再存在的世界：比如，全家人聚在一起的餐桌，因为一些家庭成员已经不在人世了。这种感觉对曾经的和现在的 殖民地 人口来说再熟悉不过；漂亮的新房子盖在骸骨以上，童年的街道还在原地，但已经位于另一个国度 —— 童年不在了，时间不在了，"你"也不在了。于是那条街也不再一样。
总的来说，与怀旧不同，"希赖斯" 不仅向往过去（失去的那些），也渴望从未成为的事物（理想中的那些）。
在时间的洪流中冷却下来，对地点和事件的悲伤就变成了"希赖斯"：一种柔和的渴望 —— 如紫罗兰绽放的忧郁，尽管夜幕降临，依然盛开，花瓣和芬芳相映成趣；让大黄蜂为之迷醉，心甘情愿跌入草丛中。
"希赖斯"是旅行者、移民、难民的常伴 —— 他们搭载船只或火车从四面八方而来；他们是生活在行李箱上的影子，无尽的漂泊 - 背井离乡，寻找家园；紧张地把自己投向城市和人群，希望这一次拼图的一部分能够潜入它在画面中的故乡。
不，"希赖斯" 不是在回顾过去。它让人意识到，过去已经一去不复返了，而每一次回首，它都会变得更加模糊、更加鬼魅，现在看起来就像是一场梦。告别过去！你就为未来腾出了空间！而未来的 "希赖斯" 将指向你的现在 —— 因此，让今天充满值得未来向往的事件吧，这就是 "希赖斯" 旨在提醒的重要意义。
"希赖斯"的另一个信息是，"家园"不是地图上的一个地方，而是一种感觉；是你正在经历的一种状态 —— 因此，家就在你心里。这是一个将我们自己与其他事物联系起来的问题。
家不能被捆绑在一起。不能被简化为一栋房子或一条街。家园 是我们为之奋斗的目标：一个和谐安宁的地方，就像望远镜中的方糖，你无法舔舐，但可以无尽地渴望，并在这种渴望中沿着探索和变革的道路奋勇前进。
在吸血鬼的世界中，我们自己的家就是 爱，家和自由是真正值得憧憬的对象，以 逃避统治 的恐怖。
当激情淹没你，你亲吻爱人，自由的阳光就会从 压迫性秩序 的裂缝中闪耀出来。
当我们彼此支持，抵制 达尔文市场 的磨刀霍霍时，自由之光就会闪耀出来。
当警察的汽车被掀翻、统治者的房子起火，统治者的命令破碎时 ….，自由之光就会闪耀出来。
越是美好的事物，越难以得到，越是令人向往，沉醉。最重要的是不要被它所迷惑，不要停留在原地环顾四周，而是要化痛痒为行动。用新的事件补充不足。制造回忆。请记得，最重要的是爱，目标是自由。
#Love #insurrectionary #Resistance #Activism
威尔士文化中有一个词读作"希赖斯" (Hiraeth)。这个词在其他很多语种中都不存在，但是它所代表的情感，却无国界尽人皆知。
"希赖斯" 指的是对一个不复存在的、甚或从未存在过的地点、时间或状态的渴望；一种无可替代的渴望；一种无法弥补、只能接受的渴望。
对不可替代性的强调，对最终的和不可挽回的损失的强调，对其有形的不可实现性的强调，使 "希赖斯" 有别于一般意义上的 "怀旧"，后者通常都会延伸到触手可及的事物上。
当你怀念某一片 森林 时，你可以回到那里，只要资本家的推土机 还没有 摧毁那片自然风光；但你无法回到一个不再存在的世界：比如，全家人聚在一起的餐桌，因为一些家庭成员已经不在人世了。这种感觉对曾经的和现在的 殖民地 人口来说再熟悉不过；漂亮的新房子盖在骸骨以上，童年的街道还在原地，但已经位于另一个国度 —— 童年不在了，时间不在了，"你"也不在了。于是那条街也不再一样。
总的来说，与怀旧不同，"希赖斯" 不仅向往过去（失去的那些），也渴望从未成为的事物（理想中的那些）。
在时间的洪流中冷却下来，对地点和事件的悲伤就变成了"希赖斯"：一种柔和的渴望 —— 如紫罗兰绽放的忧郁，尽管夜幕降临，依然盛开，花瓣和芬芳相映成趣；让大黄蜂为之迷醉，心甘情愿跌入草丛中。
"希赖斯"是旅行者、移民、难民的常伴 —— 他们搭载船只或火车从四面八方而来；他们是生活在行李箱上的影子，无尽的漂泊 - 背井离乡，寻找家园；紧张地把自己投向城市和人群，希望这一次拼图的一部分能够潜入它在画面中的故乡。
不，"希赖斯" 不是在回顾过去。它让人意识到，过去已经一去不复返了，而每一次回首，它都会变得更加模糊、更加鬼魅，现在看起来就像是一场梦。告别过去！你就为未来腾出了空间！而未来的 "希赖斯" 将指向你的现在 —— 因此，让今天充满值得未来向往的事件吧，这就是 "希赖斯" 旨在提醒的重要意义。
"希赖斯"的另一个信息是，"家园"不是地图上的一个地方，而是一种感觉；是你正在经历的一种状态 —— 因此，家就在你心里。这是一个将我们自己与其他事物联系起来的问题。
家不能被捆绑在一起。不能被简化为一栋房子或一条街。家园 是我们为之奋斗的目标：一个和谐安宁的地方，就像望远镜中的方糖，你无法舔舐，但可以无尽地渴望，并在这种渴望中沿着探索和变革的道路奋勇前进。
在吸血鬼的世界中，我们自己的家就是 爱，家和自由是真正值得憧憬的对象，以 逃避统治 的恐怖。
当激情淹没你，你亲吻爱人，自由的阳光就会从 压迫性秩序 的裂缝中闪耀出来。
当我们彼此支持，抵制 达尔文市场 的磨刀霍霍时，自由之光就会闪耀出来。
当警察的汽车被掀翻、统治者的房子起火，统治者的命令破碎时 ….，自由之光就会闪耀出来。
越是美好的事物，越难以得到，越是令人向往，沉醉。最重要的是不要被它所迷惑，不要停留在原地环顾四周，而是要化痛痒为行动。用新的事件补充不足。制造回忆。请记得，最重要的是爱，目标是自由。
#Love #insurrectionary #Resistance #Activism
Forwarded from 风铃轻响，捕梦入眠
「命运石之门对科学家的描述很厌女，对跨性别的描述很刻板」
「孤独摇滚消费社交焦虑症人士」
「百合文化完全就是直人看女同」
「看 key 社作品只能让人获得虚假的温柔亚萨西」
这些说法仿佛让我回到了十年前的孙立军吧，忍俊不禁。但是对它们的反驳应该是认认真真来做的，不能甩一句 NGA 老哥的那种段子就完事。
虽然在我写作这个想法的时候已经有人指出，「我是觉得必须认真地反驳这些大概是文化批评的彻底失败」，我们还是可以提出一些真问题：性别多元人士能够从（至少不那么符合欧美主流流行文化标准的）ACG 作品中获得什么？这些作品是如何曾经为我们赋能的？它存在哪些内在问题，又包含什么样的解读空间？
谁说百合根本就不是真女同？百合也有真女同。Transles 的关系性无论在东亚还是在欧美，都很类似「百合文化」中所展现出的女性爱形式。
那些游走在性别边缘的动画角色一定是在消费跨性别？（尤其是并没有受到欧美 queer 文化影响的）跨性别群体自己介意这种所谓「消费」吗？除了木下秀吉、户冢彩加、漆原琉华这些「典型」角色得到许多跨性别女性的共鸣之外，动画中的许多「边缘群体」形象，如《日常》中的东云名乃、《境界的彼方》中的栗山未来和榊原秋人等，又是如何影响了我们的认知？
要探索的课题还有很多，但是带着包容的态度去看待这些不同的艺术表达，是扩展视野、走出偏狭的第一步。
「孤独摇滚消费社交焦虑症人士」
「百合文化完全就是直人看女同」
「看 key 社作品只能让人获得虚假的温柔亚萨西」
这些说法仿佛让我回到了十年前的孙立军吧，忍俊不禁。但是对它们的反驳应该是认认真真来做的，不能甩一句 NGA 老哥的那种段子就完事。
虽然在我写作这个想法的时候已经有人指出，「我是觉得必须认真地反驳这些大概是文化批评的彻底失败」，我们还是可以提出一些真问题：性别多元人士能够从（至少不那么符合欧美主流流行文化标准的）ACG 作品中获得什么？这些作品是如何曾经为我们赋能的？它存在哪些内在问题，又包含什么样的解读空间？
谁说百合根本就不是真女同？百合也有真女同。Transles 的关系性无论在东亚还是在欧美，都很类似「百合文化」中所展现出的女性爱形式。
那些游走在性别边缘的动画角色一定是在消费跨性别？（尤其是并没有受到欧美 queer 文化影响的）跨性别群体自己介意这种所谓「消费」吗？除了木下秀吉、户冢彩加、漆原琉华这些「典型」角色得到许多跨性别女性的共鸣之外，动画中的许多「边缘群体」形象，如《日常》中的东云名乃、《境界的彼方》中的栗山未来和榊原秋人等，又是如何影响了我们的认知？
要探索的课题还有很多，但是带着包容的态度去看待这些不同的艺术表达，是扩展视野、走出偏狭的第一步。