من أَصبحَ وأمسى والدُّنيَا أَكبرُ هَمِّهِ، جَعلَ اللهُ تَعالَى الفقرَ بينَ عَينيهِ، وشَتَّتَ أَمرهُ، وَلَم يَنل مِنَ الدُّنيَا إِلاَّ مَا قُسِمَ لَهُ؛ وَمَن أَصبَحَ وَأَمسى وَالآخِرَةُ أَكبَرُ هَمِّهِ، جَعَلَ اللهُ الغنى في قَلبِهِ، وَجَمعَ لَهُ أَمرَهُ.

- الامام الصادق عليه السلام .

وَعَادُتُ النَصلِ أَن يُزهَى بِجَوهَرِهِ
وَلَيسَ يَعمَلُ إِلَا فِي يَدَي بَطَلِ

- الطغرائي

الْمُتَّقِي مَنِ اتَّقَى الذُّنُوبَ وَالْمُتَنَزِّهُ مَنْ تَنَزَّهَ عَنِ الْعُيُوبِ

- الامام علي عليه السلام .

سَبعونَ ألفاً مِن أُمَّتي يَدخُلونَ الجَنَّةَ بغَيرِ حِسابٍ: هُمُ الّذينَ لا يَكتَوُونَ، ولا يَكوُونَ، ولا يَستَرقُونَ، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلى ربِّهِم يَتَوَكَّلونَ.

- رسول الله صلى الله عليه وآله

وَلَم يَبقَ مِنّي غَيرُ قَلبٍ مُشَيِّعٍ
وَعودٍ عَلى نابِ الزَمانِ صَليبِ

- أبو فراس الحمداني

وَعاجِزُ الرَأيِ مِضياعٌ لِفُرصَتِهِ
حَتّى إِذا فاتَ أَمرٌ عاتَبَ القَدَرا

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَزِيمَةُ الْإِيمَانِ وَفَاتِحَةُ الْإِحْسَانِ وَمَرْضَاةُ الرَّحْمَنِ وَمَدْحَرَةُ الشَّيْطَانِ.

- الامام علي عليه السلام .

عَرَفْتُكِ فَانْحَلَّتْ مِنَ الحُبِّ عُقْدَتِي
وَقَدْ كُنْتُ فِيهِ قَبلَ لُقْيَاكِ زَاهِدَا

وَأَنْسَيْتِنِي كُلَّ العِبَادِ كَأَنَّنِي
قُبَيْلَكِ لَمْ أَعْرِفْ مِنَ النَّاسِ وَاحِدَا

إنّ العَبدَ إذا ماتَ قالَتِ الملائكةُ: ما قَدَّمَ؟ وقالَ النّاسُ: ما أخَّرَ؟ فقَدِّموا فَضلًا يَكُن لَكُم، ولا تُؤخِّروا كَيلا يكونَ حَسرَةً علَيكُم؛ فإنّ المَحرومَ مَن حُرِمَ خَيرَ مالِهِ، والمَغبوطَ مَن ثَقَّلَ بالصَّدَقاتِ والخَيراتِ مَوازينَهُ.

- الامام علي عليه السلام .

إنَّ الدُّعاءَ يَستَقبِلُ البَلاءَ فَيَتَواقَفانِ إلى يَومِ القِيامَةِ.

- الامام الكاظم عليه السلام .

‏﴿إِنَّمَاۤ أَمۡرُهُۥۤ إِذَاۤ أَرَادَ شَیۡـًٔا أَن یَقُولَ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ﴾

إنّي لأكره أن أُطيلَ بمجلسٍ
لا ذكرَ فيه لفضلِ آلِ محمدِ .

يا هشام, إن العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا, فلذلك {ربحت تجارتهم}. يا هشام, إن كان يغنيك ما يكفيك فأدنى ما في الدنيا يكفيك, وإن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس شيء من الدنيا يغنيك.

- الامام الكاظم عليه السلام .

(مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ)

وَالمُراد بِالمُسافِحات ما يقابل مُتّخذات الأخدان وَالأخدان جمع "خِدن" بِكسرِ الخاء وَهوَ الصَّديق يستوي فِيهِ المذكر وَالمؤنث وَالمُفرد وَالجمع وَإنّما اتى بِهِ بِصيغةِ الجمعِ لِلدلالةِ عَلَى الكثرةِ نصًّا فمَنْ يأخذُ صديقًا لِلفحشاءِ لا يقنع بِالواحدِ وَالأثنين فِيهِ لأن النفس لا تقف عَلَى حدٍّ إذا أطيعت فيما تهواه.

- تفسير الميزان

وَفِي الْقُلُوبِ ضَجِيجٌ لاَ نَبُوحُ بِه
بَعْضُ الْكَلاَمِ بِقَلْب الْحُرِّ مَوْؤُدُ!

إنَّ الرّجُلَ لَيعْمَلُ الزَّمَنَ الطّويلَ بعَمَلِ أهْلِ الجَنّةِ، ثُمّ يُخْتَمُ لَهُ بعَمَلِ أهْلِ النّارِ. و إنَّ الرّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطّويلَ بعَمَلِ أهْلِ النّارِ، ثُمَّ يُخْتَمُ عَمَلُهُ بعَمَلِ أهْلِ الجَنّةِ.

- رسول الله صلّى الله عليه وآله

وَما لِيَّ مِن حُبّي لَها غَيرَ أَنَّني
إِذا ذُكِرَت يَرتاحُ قَلبي وَيَستَقِرّ

- العباس بن الأحنف

يُجاءُ بعَبدٍ يَومَ القِيامَةِ قد صَلّى فيقولُ: يا ربِّ صَلَّيتُ ابتِغاءَ وَجهِكَ فيُقالُ لَهُ: بل صَلَّيتَ لِيُقالَ ما أحسَنَ صلاةَ (فلانٍ)، اذهَبُوا بِهِ إلى النارِ.

- الامام الصادق عليه السلام .

لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ

- الامام علي عليه السلام .