Дипломные работы и диссертации: почему они стали такими, какими стали? Часть 2

Вместе со специалистом по интеллектуальной истории Андреем Теслей продолжаем разбираться в том, как и почему возникли разные форматы квалификационных работ. А ещё обсудим, как на выпускные работы влияют социальные изменения и технологические сдвиги.

⏩ В среду, 1 ноября, в 11:00 на полтора часа. Продолжаем разговор об истории изменений дипломных работ как жанра, подключайтесь по ссылке

Встречу организует гильдия ВКР х GPT.
В рамках проектной практики студенты DH-центра исследуют, как нейросети меняют нашу жизнь🪐

💿 Конспект первой части от YandexGPT можно найти по здесь.

📻 Полная расшифровка первой встречи от редакции DH-центра ИТМО и ChatGPT по ссылке.

@neurogarazh

Встречаемся на лекции о дипломных работах и диссертациях уже через 5 минут! Ставьте чай и подключайтесь по ссылке 🫶

👀 Мы продолжаем серию встреч про ВКР как текст и про то, как этот текст существует и трансформируется в эпоху нейросетей.

Следующая встреча пройдёт, по традиции, в среду — 8 ноября в 11:00 по мск. К ней мы советуем вам ознакомиться с текстом Page, Text and Screen in the University: Revisiting the Illich hypothesis (L. Marin et al.).

Гости встречи — Владимир Картавцев, доцент Факультета социальных наук МВШСЭН, директор Центра прикладных и полевых исследований Института исследований культуры НИУ ВШЭ, и Полина Колозариди, академический руководитель магистратуры Digital Humanities в ИТМО.

🤷 Формат встречи — комментированная дискуссия. Перед обсуждением текста Владимир Картавцев обозначит несколько узловых тезисов и расскажет об Иване Илличе, который в поздний период творчества разработал картину исторических изменений взаимоотношений с текстом.

В ходе дискуссии попытаемся, используя концептуализации Иллича, начать отвечать на вопрос о том, как и в каком формате существует один из самых консервативных артефактов письма в эпоху распределенного текста и компилятивного авторства.

🌼 Этой встречей мы открываем серию ридингов и дискуссий, которые мы будем проводить вместе с Шанинкой и создаваемым внутри неё Центром полевых исследований.

8.11.23, среда, 11:00 по мск

Для того, чтобы присоединиться ко встрече, пожалуйста, заполните форму. На указанную почту мы отправим вам ссылку на зум 👀

До встречи!

«Поступив в магистратуру, я решилась на смену карьеры — бакалавриат окончила в Московском городском педагогическом университете, а в ИТМО учусь на программе «Цифровые методы в гуманитарных исследованиях». Раньше я не участвовала в подобных конкурсах, но сейчас точно могу сказать, что стипендия Фонда Потанина может стать хорошей материальной поддержкой, особенно в момент, когда вы меняете вектор развития.

У меня очень разрозненный бэкграунд — до магистратуры шесть лет проработала в маркетинге. Поэтому в заявке мне было важно связать бизнес-проекты, волонтерские инициативы и научные исследования, в которых я участвовала, в логичный нарратив. Я хотела, чтобы анкета демонстрировала такую мысль — за что бы я ни взялась, стремлюсь сделать это хорошо».

Студенты программы Digital Humanities регулярно становятся стипендиатами Фонда Потанина. Второкурсница программы и менеджер DH-центра Инесса Кевлер рассказала ITMO News, как менялся её образовательный и карьерный путь и в чем ценность стипендии фонда.

Читайте об опыте Инессы и других студентов ИТМО — стипендиатов Фонда Потанина

На прошлой неделе мы открыли серию ридингов и дискуссий, которые мы будем проводить вместе с Шанинкой и создаваемым внутри неё Центром полевых исследований.

🌼 Запись первой встречи вы найдёте по ссылке. Мы обсуждали текст Page, Text and Screen in the University: Revisiting the Illich hypothesis (L. Marin et al.) и начали дискуссию о том, что такое цифровой университет, используя концептуализации И. Иллича, упомянутые в тексте.

Следующая встреча пройдёт, по традиции, в среду — 15 ноября в 11:00 по мск. К ней мы советуем вам ознакомиться с текстом Text and University — on the idea and history of a unique institution (Ivan Illich). Почитайте его, пожалуйста, перед встречей, он небольшой и довольно простой.

🤷 Гости встречи — Владимир Картавцев, доцент Факультета социальных наук МВШСЭН, директор Центра прикладных и полевых исследований Института исследований культуры НИУ ВШЭ, и Полина Колозариди, академический руководитель магистратуры Digital Humanities в ИТМО.

15.11.23, среда, 11:00 по мск

Для того, чтобы присоединиться ко встрече, пожалуйста, заполните форму. На указанную почту мы отправим вам ссылку на зум 👀

До встречи!

В рамках курса об управлении контентом в культурных институциях второкурсники DH посетили выставку «Исчезнет или превратится» на фестивале искусств Востока DairaFest. Кристине Чиркинян подготовила репортаж о визите — его провела куратор фестиваля Ксения Диодорова.

Это фрагмент репортажа: целиком он выйдет в хэндбуке, который сейчас готовят ребята. Во фрагменте — рассказ о сценах о Татарстане и Турции.

Впечатления о других сценах ищите в хендбуке. А лучше приходите за своими собственными на выставку и мероприятия фестиваля — он проходит в «Брусницыне» до 10 декабря

В культурном квартале «Брусницын» проходит фестиваль восточных культур DairaFest: петербуржцам приоткрывается мир Востока и восточных традиций. В программе фестиваля — концерты, лекции, экскурсии, кинопоказы и выставка, посетителями которой мы стали.

Из репортажа Кристине Чиркинян

Выставка «Исчезнет или превратится» посвящена традициям семей из Татарстана, Дагестана, Турции, Азербайджана и Узбекистана. Её подготовила визуальный антрополог и куратор Ксения Диодорова на основе материалов, собранных во время этнографических экспедиций.

«Если что-то делается для всего советского народа, то может оказаться так, что не будет понятно и нужно даже трем друзьям. А если делаешь что-то для трех друзей, то может оказаться так, что станет интересно и важно всему советскому народу».

В центре выставки — идея о сохранении традиций в сегодняшнем динамичном и нестабильном мире. Сопровождая нас в «темном путаном лабиринте» с полупрозрачными стенами, Ксения рассказывает истории пяти разных семей, для которых традиция — это канон, способ организации жизни и выживания вместе. Однако это не обычное знакомство, во время которого участник просто ходит и смотрит. Выставка устроена так, что зрители погружаются в мир чувств, запахов, вкусов, голосов и тактильности главных героев.

«Родилась идея вытаскивать из огромных сундуков наших экспедиций материалы, собирать их вокруг важной общечеловеческой темы и пытаться говорить об этом так, чтобы было понятно не только антропологам, этнографам и фольклористам», — рассказывает Ксения, а затем, улыбаясь, задает нам вопрос: «Тема семей, через поколения в которых передаются традиции, почему актуальна сегодня?» Мы замешкались.

«Меня спросили, что бы я хотела, чтобы делали люди, когда выходят с выставки. Я сформулировала конкретный ответ на этот вопрос. Я бы хотела, чтобы люди, уходя с выставки, написали в семейный чат: “А давайте поужинаем?”» — отвечает она.

Татарстан. «Сохранение семейной памяти — это и есть любовь»

Погружение начинается с семьи Исаевых, глава которой Абдулбари потратил много лет на перевод Священного писания на татарский язык. Трогательная история о долгом труде восхищает зрителя, когда он в буквальном смысле приоткрывает завесу, чтобы посмотреть на историю своими глазами: в зале подвешены коробочки, в каждой — кусочек истории. В одной — страницы Корана, в другой — кофейная чашка и ложка, в третьей — семейное древо и записная книжка с карандашом, которыми поделился Гали, сын Абдулбари. Все это зритель видит, соприкасаясь с самой историей. Заглянув, мы слышим голос Фии, записанный через WhatsApp, что говорит о разлуке брата и сестры.

Турция. «Не козы идут за нами, а мы за козами»

Медленно проходя по загадочному полумраку, мы спрашиваем у Ксении, как находятся герои и темы. Она отвечает: «Случайно. Вовремя заметил и обратил внимание» — так случилось и здесь.

Из зала слышна речь молодой турчанки. Это Сэрра — ландшафтный архитектор из Анталийской деревни Олимпус, где её семья уже оседлых кочевников-йоруков занимается разведением коз. «Please, no drama», — говорит куратор, — «В этих историях нет ситуации катарсиса или драмы, воссоздается естественная ткань жизни людей». Эта глава о спокойствии и застывании времени, о единении человека с природой и человека с человеком.

«Сам Мустафа говорит: мимо меня люди проходят — я не замечаю. А коза, когда в 200 метрах, я по тому, как она двигает челюстью, могу понять, когда она будет рожать, что у неё болит и почему она не ест» — рассказывает Ксения. Мы невольно подчиняемся медленному течению времени и садимся на мягкий топчан, чтобы узнать о жизни этой семьи, глядя на экран, отдыхаем и любуемся их козьим стадом. Мы слышим голос Сэрры, смотрим на её семью, а также чувствуем особенный запах — запах козьей шерсти, которую Ксения привезла с собой с побережья Средиземноморья. Зритель её трогает, нюхает, перебирает, читает значение имени каждого животного и представляет, что знаком со всем стадом, прямо как Мустафа. «Человек так устроен, что там, где можно полежать, посидеть, он проводит больше времени. И не надо совершенно этого бояться!».