ضبط مجموعة من العناصر التي كلفها العدوان ، بنشر الشائعات و إقلاق السكينة العامة

ذمار نيوز../ 26 محرم 1440هـ الموافق 6 اكتوبر 2018م

تمكن رجال أمن العاصمة صنعاء من القبض على عدد من مرتزقة العدوان ، بعد أن أثبتت التحريات ارتباطهم بالعدوان ، و تلقيهم امولا وتعليمات بنشر الشائعات والتحريض ضد الجيش و الأمن واللجان وتشويه من يضحون بأرواحهم في الجبهات للدفاع عن بلادنا.

والقيام بتحركات من شأهنا زعزعة الأمن والاستقرار ، .

وقد اعترف المرتزقة الذين تم ضبطهم ، أن العدوان أمرهم بالدعوة للقيام باعتصامات ، تحت عناوين كاذبة و استغلال الوضع الإقتصادي الصعب الذي تمر به بلادنا نتيجة لحرب التجويع الذي انتهجها العدوان و مرتزقته ضد الشعب اليمني .

وقد أوضح مسؤول في أمن العاصمة ان عملية الضبط جاءت بعد تلقي بلاغات من المواطنين وبعداجراء التحريات الأمنية اللازمة

إلى ذلك أكدت الأجهزة الأمنية ، انها جادة في تحذيرها الذي سبق و وجهته لمثيري الفوضى ، وانها لن تسمح أبدا لأذناب وابواق العدوان أن يعبثوا بالأمن والإستقرار
http://www.dhamarnews.com/archives/119048

#ذمار_نيوز #Dhamar_News
#امريكا_تقتل_اطفال_اليمن
#لا_للغزو_والاحتلال
#العام_البالستي
#يد_تحمي_ويد_تبني
#محرقة_الساحل_الغربي
#حليف_القرآن

للمزيد من الاخبار زوروا موقعنا الالكتروني من خلال الضغط على الرابط التالي : www.dhamarnews.com

فعالية نسائية بصعدة إحياء لذكرى استشهاد الإمام زيد عليه السلام

ذمار نيوز../ 26 محرم 1440هـ الموافق 6 اكتوبر 2018م

نظمت الهيئة النسائية الثقافية لانصار الله بمديريتي صعدة وسحار بمحافظة صعدة، امس الجمعة، فعالية ثقافية بمناسبة ذكرى استشهاد الامام زيد بن علي عليه السلام تحت شعار من احب الحياة عاش ذليلا.

وخلال الفعاليات القيت عدد من الكلمات تطرقت الى ثورة الامام زيد لاستلهام الدروس والعبر وربطها بين الماضي والحاضر التي كانت ثورة ضد الظلم والطغيان ومن خلالها كان يسعى الامام زيد عليه السلام الى ارساء قيم العدالة والمبادئ والتحرر من العبودية والخضوع لطغاة الجور والاستكبار في عصره.

وأكدت المشاركات ان ثورة ابناء الشعب اليمني التي يخوضونها اليوم وعلى مدى اربعة اعوام تجاه قوى الاستكبار العالمي بكل امكانيته المختلفة هي للحفاظ على القيم والاخلاق الدينية والسعي لنيل الحرية والكرامة، و هي امتداد لثورة الامام زيد بن علي الذي وقف في وجه الطاغية هشام بن عبد الملك بن مروان في عصره وشعاره من احب الحياة عاش ذليلا.

كما شددن على المضي على نهج ثورة الامام زيد والتمسك بالمبادئ والقيم التي كان يتمثل بها وهي امتداد لجده الامام الحسين بن علي عليه السلام.

تخللت الفعالية فقرات إنشاديه وكلمات معبرة عن ذات المناسبة.
http://www.dhamarnews.com/archives/119056

#ذمار_نيوز #Dhamar_News
#امريكا_تقتل_اطفال_اليمن
#لا_للغزو_والاحتلال
#العام_البالستي
#يد_تحمي_ويد_تبني
#محرقة_الساحل_الغربي
#حليف_القرآن

للمزيد من الاخبار زوروا موقعنا الالكتروني من خلال الضغط على الرابط التالي : www.dhamarnews.com

أهم الأسباب لغلاء الأسعار وتكدس الأموال هو الرباء {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}

ذمار نيوز../ 26 محرم 1440هـ الموافق 6 اكتوبر 2018م

{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} (البقرة: من الآية275) هل هذه قضية حقيقية أو أنها ـ كما يقال ـ مسايرة لذهنية عربية؛ لأنهم يعتقدون أن من هو مصروع أنه مسه الشيطان، أن تلك الحالة هي من مس الشيطان! القرآن ـ عادة ـ لا يساير ، هذه قاعدة ، لا يساير، في حالة معينة عندما يصبح الشيء ، يصبح إطلاق لفظة معينة عليه [علَمٌ] عليه ، اسم له بالتغليب لا يلحظ مسألة الإشتقاق ، أو لا تلحظ الفكرة التي انتزعت منها الكلمة مثل كلمة : مجنون ، مثلاً، كلمة : مجنون قد تكون في الأصل ـ مثلاً ـ على أنه مسه جن ، الذي نسميه مجنوناً أنه مسه جن فأصبح على هذه الحالة التي نسميها جنوناً، لكن أصبحت العبارة هكذا [مجنون ،مجنون] حتى أصبحت اسماً للإنسان الذي يعاني من هذه الحالة التي تسمى جنوناً، هنا تصبح القضية باعتبارها اسم طبيعي أن تقال .

هنا في هذه قد لا يبعد أن يكون هناك شيء حقيقي يأتي من جانب الشيطان مس كما حكى الله عن نبيه [أيوب] {أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ} (صّ: من الآية41) أو أن تكون هذه عند العرب تمثيل لحالة معينة أصبحت تتكرر لديهم حتى أصبحت وكأنها اسم، ليس هناك مسايرة أعني ليس هناك مسايرة نقول: توهم عند الذهنية الجاهلية لقضية معينة فيأتي القرآن الكريم يسايرها! لا، هذه لا تحصل فظاهر العبارة هذه أنه لا يبعد فعلاً أن يكون هناك من جانب الشيطان مس، من جانب الشيطان يصل بالإنسان منا إلى حالة كهذه أو أن تكون المسألة أصبحت مشابهة تماماً كلمة: مجنون.

{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا} (البقرة: من الآية275) لأنهم جشعين في المال وطماعين ، ولم يعد عنده أي شيء سوى المال متى ما قدم إليه نهي عما هو عليه قال هي نفس المسألة {الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا}أي لا يبقى أي قيمة لتوجيهات الله سبحانه وتعالى ولا لأي نهي ينطلق هو ليرد [لا،ألمسألة واحدة البيع مثل الربا] {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا} تلك العقوبة ، وتلك الحالة التي يصلون إليها ، وهذه حالة بالنسبة للمال : أن المال عندما لا يسير الإنسان فيه على ما وجه الله الناس إليه في جانب التعامل مع المال يصبح المال نفسه عذاباً لك يضرب نفسيتك ، يضرب حكمتك ، يضرب اتزانك بل يشوه من شكلك ! بعض أصحاب رؤوس الأموال تراهم لم يعودوا أناساً طبيعيين ، ولم يبق لهم ثقل إلا عند الجشعين من أمثالهم فقط ، يتحول إلى عذاب فتلك الحالة التي هم فيها هي بأنهم رفضوا وقابلوا نهي الله عن الربا وتحريمه له بمقولة أخرى أنه:{إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا} (البقرة: من الآية275) لكن يجب أن يفهموا بأن الله هو الذي له الحكم ، وله الأمر ، هو الذي يعلم بالأشياء ، ويعلم بالفارق ما بين البيع : التجارة الطبيعية ، وما بين الربا {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا} (البقرة: من الآية275) هو الذي أحل البيع، إذاً هو الذي حرم الربا. فتحرك بالنسبة للمال على هذا النحو الذي أحله وابتعد عما حرمه.

{فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (البقرة: من الآية275) تهديد عظيم على هذا التعامل السيء: الربا، الإعراض عما يجب أن يكونوا عليه في قابلية نهي الله عن الربا.

{يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} (البقرة: من الآية276) تقدم في الآيات الأولى مثال : أن الله يربي الصدقات ، أي ينميها ويكثرها ، ويجعل لها أثراً كبيراً في نفسك ، وفي أجرك ، وأثرها في واقع الحياة عندما قال هناك {وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (البقرة:265) {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} (البقرة:276) إذاً سمى المرابين أنهم أصحاب النار ، وأنما هم عليه سيمحقه ، وأنهم كما قال هنا: {وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ }كافرين ، آثمين.

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِين {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (البقرة: من الآية277ـ 279)

إذاً أليست هذه ناحية عملية؟ هناك بين {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا} (البقرة: من الآية275) حرم الربا، هل انتهت المسألة إلى هذه، أو أن هناك موقفاً عملياً؟ {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا} (البقرة: من الآية276) هذه واحدة إضافة إلى هذه: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (البقرة: من الآية279) .

إذاً هذا هو الفقه الحقيقي، هذا هو الفقه المتكامل، ليس فقط إصدار فتاوى في القضايا: بأن هذا حرام وهذا محرم، وهذا منهي عنه وفقط! يجب أن نفقه، أن نعرف الفقه العملي لتغيير هذه الأشياء، المحرمات وإزالتها {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا} فإن لم تذروا ما بقي من الربا، وتقتنعوا برأس المال فقط {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} هذا إعلام، إشعار!

إذاً فهناك حالة من الحرب قائمة فيما بينكم من جانب، والله سبحانه وتعالى ورسوله من جانب آخر {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} وبكل تأكيد عندما يكون الله هو حرب لك، ورسوله حرب لك أنك أنت المهزوم، والخاسر. حرب من جهة الله، وهي عندما يتأمل الإنسان واقع البشر الآن فعلاً تلمس أن هناك حرباً، حرباً إلهية للناس؛ لأن تعاملهم في الغالب، في أكثر الدنيا هذه قائم على الربا! فتجد حالات من الغلاء الرهيب، حالات من الكساد التجاري عند الدول المصنعة، عند الدول الغنية! غلاء شديد، وكساد لكثير من التجارات، لكثير من الصناعات بشكل رهيب!

الحرب من جانب رسوله (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) شيء آخر، ألإشارة إلى أن الحرب من جهة الله حرب من جهة من يكونون معنيين بإقامة الدين، وهناك بالنسبة لرسول الله (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) كان هناك إجراءات معينة يتخذها هو فيما يتعلق بالمرابين عندما لا يمتنعون، وفعلاً أعلن ((أن كل ربا تحت قدمي هاتين)) ألم يعلن؟ وألغاه تماماً، صادره أليس هذا حرباً؟ أعلن مصادرته لكل النسب الزائدة على رأس المال إذاً فهل كان رسول الله (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) مجرد مفتي؟ أو كان يعمل؟ ينهى ويعمل وليس فقط يصدر فتاوى، الفتاوى كثيرة وأحياناً الكتب الفقهية التي نقرأها في موضوع الربا كثيرة، قد تقرأها في مسجد وما بينك وبين البنك الذي يتعامل بالربا إلا أمتار، هذا المبنى الطويل العريض يتعاملون فيه بالربا وتخرج الأموال منه إلى كل جيب مصبوغة بالربا، فيكون حتى من يدرس نفسه قد يكون في جيبه فلوس قد يكون قيمة الكتاب، قد يكون قيمة فراش المسجد، قد تكون كلها مصبوغة بربا! ويكون في نفس الوقت يدرس عن أنواع الربا وأصنافه، ويبين فضاعته ((لدرهم من ربا أشد عند الله من أربع وثلاثين زنية)) نعوذ بالله!

{وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ} (البقرة: من الآية279) لا تظلمون الآخرين فتأخذون زيادة على ما أعطيتموهم كقرض ، ولا تبخسوا أنتم من حقكم شيئاً ، لا تنقصوا من رؤوس أموالكم شيئاً {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} (البقرة: من الآية280) إذا كان الطرف الذي عليه دين في حالة إعسار فيجب إنظاره إلى حالة يسر {وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} (البقرة: من الآية280) فيعتبر هذه هي حالة تصدق الإنظار حالة تصدق، مقابل فضاعة الربا جعل الله على القرض أجراً كبيراً، عندما يقرض الإنسان إنساناً آخر يقرضه لأنه محتاج ، أو تقرضه على أساس أنه يعمل له رأس مال ويتجه ليبيع ويشتري ، فجعل القرض كل يوم صدقة ليشجع الناس على الإبتعاد عن الربا، فالنفوس المؤمنة ، النفوس التي تطمع في أجر الله وثوابه ، وتطمع فعلاً في أن يكثر أموالهم بطريقة أكثر وأحسن من أن يكثرها عن طريق الربا كما قال هناك: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} (البقرة: من الآية276)

{وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} (البقرة: من الآية280) وخير لكم حتى فيما يتعلق برأس المال، حتى فيما يتعلق برؤوس أموالكم، أن الحلال، أن التعامل في المال بعيداً عن الربا، بعيداً عن المعاملات المنهي عنها سبب هام جداً من أسباب تنميته وتكثيره. إذاً فأفضل للإنسان أن يكثر ماله بطريقة حلال ويترافق معها أن تنمو أيضاً، يتضاعف أجره عند الله، ولا أن ينمو المال ويبدو أمامه مجرد أرقام ولكنها ممحوقة الله سبحانه وتعالى، هو بكل شيء عليم، هو على كل شيء قدير، يستطيع بطريقة معينة أن يبقى المال مجرد أرقام أمامك ويمحقها، تعيش في حالة تكون أشبه شيء بحالة الفقير، كوارث معينة تخفض الأرقام هذه التي أنت تعمل على تجميعها من الربا !.

عندما تلاحظ في الآيات هذه التشنيع الكبير على الربا، هذا مما يعتبر من أبرز الأدلة على أن دين الله سبحانه وتعالى يتناول كل شيء، ودينه وتشريعه في هذا الدين يمثل رعاية للناس، رعاية؛ لأن الربا فيه أضرار اقتصادية كبيرة، ويؤدي إلى خلق تباين فيما بين النفوس، متى يمكن أن تقدر لهذا الشخص ما قدمه لك وأنت تعرف أنه يريد من وراء ما قدمه

لك أرقاماً إضافية يعطيك مثلاً: مائة ألف، ولازم أن تعطي في كل سنة 10% زيادة، ثم يأتي بعد فترة وإذا قد المائة ألف تتحول إلى ثلاثمائة ألف كيف ستكون مشاعرك أنت نحوه ؟!

فالربا خطير جداً، لأن المال له دور كبير، وقدم على أساس أن يكون له دور كبير فيما يتعلق بصلاح النفوس، فيما يتعلق ببناء المجتمع من أناس متآلفين، رحماء فيما بينهم، يعطف بعضهم على بعض. فالربا نفسه يحطم النفوس، يحطم العلاقات فيما بين الناس، أليس هناك فارق عندما يأتي شخص يقرضك قرضة ولا يريد منك إلا ما قدمه لك فقط وفي موعده، فإذا جاء موعده وأنت معسر أعطاك أجلاً آخر، أو قصَّد لك على آجال متعددة، أو شخص يعطيك مبلغ مثله مرتين ويريد منك زيادة 5 في كل سنة على ما أعطاك كيف ستكون مشاعرك أنت نحو هذا ونحو ذاك؟ أليس الفارق كبيراً جداً؟.

ولهذا في الأخير يتحول المجتمع كما يقولون إلى: فئتين، فئة أصحاب رؤوس الأموال المفصولين عن المجتمع تماماً لا رحمة ولا عاطفة ولا يلحظ في نفسه ما يسمى فعل خير أبداً، وطبقة المجتمع هذه الفقيرة المغلوبة أيضاً ترى نفسها في وضعية تتمنى أن تتحطم تلك الأموال، وأن تتهدم تلك البنايات، وأن تتفجر تلك المصانع، وأشياء من هذه! أليس هذا يوجد تبايناً فيما بين النفوس؟ لأن العلاقة الحسنة فيما بين الناس وما بين أصحاب رؤوس الأموال وما بين الفقراء وأصحاب الحالات المتوسطة قضية هامة جداَ في تنمية المجتمع، في نمائه من الناحية الاقتصادية، قضية هامة، وفي نفس الوقت في بقائه مجتمعاَ قادراً على أن ينهض بمسئولياته في مختلف القضايا: في مجال إعلاء كلمة الله، في مواجهة أعداء الله.

فتحريم الربا والتهديد للمرابين وإعلان الحرب أليس في هذا ما يدل على أن هذا الدين يهتم جداً بالناس، أنه رعاية للناس، أنه رحمة للناس؟ أي هل موضوع الربا هذا فيه ضر على الله سبحانه وتعالى؟ لا، لكن فيه إضرار بالناس، والله جعل كتابه رحمة للعالمين، وجعل رسوله رحمة للعالمين، فدينه كله بكتابه ورسوله وكل ما يهدي إليه رحمة للعالمين في كل المجالات بما فيها الجانب الاقتصاد ي، جانب المعيشة، جانب المال، لم يقل: [هذه دنيا [هل هنا مسألة: [هي دنيا]؟ يعلن حرباً شديدة على المرابين.

والربا هو في موضوع المال، أليس موضوع دنيا؟ لأن فيه إضرار بالآخرين، لم يقل للآخرين: [اصبروا وما عليكم شيء وما هي إلا دنيا] يجب أن يتوقفوا، ولهذا قام رسول الله (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) وأعلن بأن ((كل ربا تحت قدمي هاتين)) كما قال، وأول ربا يضع ربا العباس بن عبد المطلب عمه؛ لأنهم كانوا يتعاملون سابقاً في الجاهلية بالربا، ألغاه وصادره قد صار مصادراً.

عندما تجد هنا في موضوع الربا فيما يتعلق بالتعامل فيما بين الشعوب نفسها، شعب من الشعوب يقترض مبالغ وتكون على هذا النحو فيها ربا فلا تدري إلا وقد المبالغ التي هي الربا وحده، الزيادات قد صارت أكثر من المبلغ الأصلي، من المبلغ الرئيسي الذي استلمه أو حول له بشكل مواد أخرى، لم يعد يستطيع الناس يتخلصون منه! الآن معظم الشعوب العربية مليئة بالديون، ترى ما يمثله رأس المال الحقيقي، المبلغ الحقيقي لم يعد يعتبر إلا ربما نصف أو أقل من النصف! صارت الزيادة تلك الأرقام الكبيرة التي تطلع مليارات الدولارات كلها ربا كلها الزيادات التي في كل سنة، نسب معينة.

[الله أكبر / الموت لأمريكا / الموت لإسرائيل / اللعنة على اليهود / النصر للإسلام]

دروس من هدي القرآن الكريم

[الدرس الثاني عشر – من دروس رمضان]

ألقاها السيد/ حسين بدر الدين الحوثي / رضوان الله عليه.

بتاريخ: 12 رمضان 1424هـ

الموافق: 6 /11/2003م

اليمن ـ صعدة.
http://www.dhamarnews.com/archives/119062

#ذمار_نيوز #Dhamar_News
#امريكا_تقتل_اطفال_اليمن
#لا_للغزو_والاحتلال
#العام_البالستي
#يد_تحمي_ويد_تبني
#محرقة_الساحل_الغربي
#حليف_القرآن

للمزيد من الاخبار زوروا موقعنا الالكتروني من خلال الضغط على الرابط التالي : www.dhamarnews.com

إنتفاضة على خطى زيد

ذمار نيوز | مقالات 26 محرم 1440هـ الموافق 6 اكتوبر 2018م

بقلم / سكينة المناري.
يقول إمامنا زيد "ماكره قوم قط حرّ السيوف إلاّذلوا" نعم نحن تلامذة زيد
لا نكره حرّ السيف بل نعشق أن نموت به ، نكره الغدر لكنا لا نخشى ملاقاة العداء، نأبى البطش والحصار لكنا لانخشى أن نعيش جوعى أحرار ، نعيش بسلام الكرامة لكنا نرفض إستسلام الذلة، نجوع لكنا نأبى الخنوع ، نكره أن نموت على فراش الهوان لكنا نعشق الشهادة في ميدان القتال؛
قد نرضى أن نعيش في وطأة حصار لكنا لا نرضى أن نعيش في وطأة إحتلال
نجوع جوع الحرية لكنا نرفض العبودية

كيف لا نكون أباة الضيم ونحن نمضي على خطى إمامنا زيد الذي لم يرض بالقعود والتخلف وهو يرى طغيان بنو امية وفسق علمائهم وسلاطينهم في تغيير المفاهيم وإنحراف الأمة وتظليلها ، فخرج شاهراً سيفة في وجه هشام لا خائفاً ولا جزعاً من جبروته وإجرامه ، جهاد وقارع حتى وقع ذلك السهم في جبينه الطاهر فقال فرحاً " الشهادة الشهادة الحمد لله الذي رزقنيها"

في الوقت الذي نستذكر ذكرى إستشهاد الإمام زيد علية السلام الذي قاد ثورة ضد الطغيان الأموي ، نمر نحن في واقع مؤلم و طغيان حديث ، وحرب حديثة وسلاح فتاك وصهيونية عالمية وأمويون يسكنون البلاد المقدسة ويمعنوا في قتلنا وتدميرنا

نعم!لقد أمعنو أمويوا العصر في قتلنا و تجويعنا ، نعم لقد ساءت أحوالنا وأخذت مرتباتنا
نعم لقد دمروا بنيتنا و مقومات حياتنا
نعم لقد قتلوا أبنائنا ونسائنا
نعم لقد أغلقوا المنافذ وأطبقوا على حصارنا براً وبحراً وجواً ،
لكن لا ننتفض إنتفاضة ترضى بسلام الإنبطاح وتطالب بإسكات الجوع مقابل الخضوع والخنوع

بل على خطى زيد ننتفض إلى الجبهات لدحر من أجوعنا وحاصرنا وأباح إنسانيتنا ودماءنا
بل على خطى زيد نجدد الثورة ضد الطغيان السعودي الأمريكي على بلدنا وعلى كافة البلاد المستضعفة
على خطى زيد ننتفض ببنادقنا ونعلي صوتنا ضد العدوان الذي يغتصب أرصنا وينتهك حقوقنا
على خطى زيد ننتفض بالتحرك في ميادين الجهاد ، ننتفض برفد الجبهات بالقوافل والمال والرجال
على خطى زيد ننتفض في التكنيل بالعدو الحقيقي الذي دمر وطنا وقتل شعبنا
بل على خطى زيد ننتفض إنتفاضة زيدية حيدرية إلى حيث رجال الرجال نسحق العدو سحقاً ونصنع النصر الأكيد .
http://www.dhamarnews.com/archives/119065

#ذمار_نيوز #Dhamar_News
#امريكا_تقتل_اطفال_اليمن
#لا_للغزو_والاحتلال
#العام_البالستي
#يد_تحمي_ويد_تبني
#محرقة_الساحل_الغربي
#حليف_القرآن

للمزيد من الاخبار زوروا موقعنا الالكتروني من خلال الضغط على الرابط التالي : www.dhamarnews.com

 *الشاعر الباليستي/ بسام شانع.... في حوار خاص مع "ذمار نيوز".

ذمار نيوز | خاص | حوارات 26 محرم 1440هـ الموافق 6 اكتوبر 2018م

*اليمنيون القدامى وضعوا تفعيلات الشعر قبل الفراهيدي بمئات السنين.*

*لولا إيماني بقدرتي على التغيير...لما كنت شاعرا أصلا.*

بسام علي شانع... ظاهرة شعرية أسطورية متفردة، وشاعر باليستي مرعب...يمتلك معجما شعريا فذّاً...،تجاوز كل حدود المفارقة والإبداع والعمق، من حيث الجزالة، وقوة الألفاظ، وتراكيبه البلاغية المدهشة، ولما يكسوها من أحاسيس وطنية صادقة، وما ينسجه من قصائد مدوية تقض مضاجع العدوان.

بسام شانع...شاعر بسيط الحياة، كبير الأنفة والشموخ، لم لا، وهو القائل:

يــوم الوفا دربــه شــــــديد الوعورة
نمشي على روس إنتصاب المسامير

بسام شانع، شاعر مبدع، ومتجدد، ومبتكر، يمتلك أدوات التحليق في فضاء الإبداع الشعري، ويجيد التلاعب بالألفاظ، فيخلق نصوصاً بالتسية متفردة، ولغة جديدة في قاموسه الشعري الذي اكتسبه.

كان لنا شرف اللقاء معه في هذا الحوار حول تجربته النادرة، وكيف استطاع أن يصل إلى هذا المستوى من الكتابة الإبداعية...، فإلى التفاصيل:

*حاوره/ أمين النهمي.*

*-أهلا وسهلا بك شاعرنا المجاهد*

أهلا وسهلا بك أخي الكريم، وكل العاملين في "ذمار نيوز".

*- من هو الشاعر بسام شانع؟*

مواطن يمني شديد الاستشعار للتكريم الإلهي، والفخر والإعتزاز بشرف إنتمائه وهويته اليمنية جداً، إلى مستوى أني لو لم أكن يمنياً لقتلت نفسي إحتراقاً بنار حسدي، لمن ينتمون لهذا الشعب اليمني العريق، ولكنت الأجشع في من يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله، لكن قد ربك ستر، وأنا بهذا لا أقلل من شأن أي شعب، ولا أي بلد، معاذ الله، وإنما هو شعورٌ حاولت اختزاله في تعبيرٍ مجازي، وعرضه في معرض بيانٍ يظهر مدى فخري وإعتزازي، بإنتمائي وهويتي اليمنية.

*- متى وجدت نفسك شاعرا؟، وماهي أول قصيدة كتبتها؟ وما الظروف التي دعتك لكتابتها؟*

نفسي هي التي وجدتني شاعرا، ولست أنا من وجدتها، لذلك لا أعرف متى، وكيف، ولا حتى أين هي، لم تخبرني إلى حد الآن، وأنا لم أسألها بعد، فكلما هممت بالسؤال، منعتني الخشية من ألا تجيب؛ فإن أخبرتني يوماً، أعدك أخي أمين، أن أول من سيعرف بذلك بعدي، هو أنت.

*- هل تؤمن بقدرة الشاعر على التغيير؟، وماهي وجوه هذا التغيير؟*

لولا إيماني بقدرتي على التغيير، لما كنت شاعرا أصلا، الشعر فكر، عواطف، إنارة، توضيح، يخاطب أعماق النفس، وميدان الشاعر هي النفس البشرية، والشاعر يمتلك القدرة على التغير، وذلك من خلال خلق القناعات، وحلحلت العقائد، وإيصال الحقائق، وكشف الغامض إلخ.....، فإذا أستطاع الشاعر الوصول إلى أعماق النفوس ومخاطبتها، امتلك القدرة على التغيير، وإذا تغيرت النفسيات؛ تغير الواقع المجتمعي، يقول الله سبحانه وتعالى: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيراو ما بأنفسهم".

*- كيف ترى الوضع العام للقصيدة الشعبية في اليمن؟*

الوضع العام للقصيدة الشعبية في اليمن من خلال بنيتها، تتميز عن القصيدة الشعبية في البلدان الأخرى بقربها للفصحى، وكذلك بأوزانها، وخاصة أوزان الزامل التي لاتوجد حتى في أوزان الفصحى التي أوردها الفراهيدي، فالزامل له أكثر من ثلاثين وزن، وكذلك البالة، والحميني أيضا، ولا أبالغ إن قلت أن اليمنيين القدامى وضعوا التفعيلات للشعر قبل الفراهيدي بمئات السنين، ولي في ذلك بحث لم ينته بعد، وإن شاء الله يتم جمعه، وطباعتة، ونشره قريباً.

*- سبق وأن قرأت لك قصائد كتبتها بالفصحى، فأين تجد نفسك أكثر مع قصيدة الفصحى أم مع القصيدة الشعبية؟*

أبحث عن نفسي أحيانا في قصيدة الفصحى، فلا أجدها إلا بصعوبة، وأحيانا لا يتطلب مني لإيجادها إلا أن أفتح عين الفكرة أو الموضوع، أما في القصيدة الشعبية لا أحتاج حتى لأن أبحث، فهي متواجدة بكثرة وبشكل دائم.

*- من وجهة نظرك، أيهما الأقوى تأثيرا في الوسط الجماهيري؛ قصيدة الفصحى أم القصيدة الشعبية؟*

القصيدة الأقرب إلى فهم الجماهير ،وإلى لهجتهم وأساليبهم في الكلام، ستكون بلا شك القصيدة الأقوى تأثيرا فيهم، وهذه السمات لا أكاد أجدها إلا في القصيدة الشعبية، وفصحى الجنيد.

*- متى، وكيف بدأت انطلاقتك مع المسيرة القرآنية؟*

في ثورة فبراير بعد الاختلاط بشباب الصمود في ساحة التغيير، وحصولي على ملازم الشهيد القائد، وقراءتها .

*- ماهو أول زامل كتبته للمنشد المبدع عيسى الليث؟، وكيف كان صداه في الوسط الشعبي؟*

(فك ذات الحلق)، الذي كان مطلعه:

فك ذات الحلق وأرمي وصب المذلق

شرّب المرتزق واسقي العميل المشقّى

صد زحف الفرق دمّر قوى الغزو واسحق

دن لا آخر رمق يصعد بروحك ويرقى.

وحظي ولله الحمد، بصدى شعبي كبير .

*- عرفك الجمهور من خلال الكثير من الفعاليات بلقب "الشاعر الباليستي"؛ فمن أين، وكيف حصلت على هذا اللقب؟*

منحتني هذا اللقب لجنة التحكيم في مسابقة شاعر الصمود، وذ

لك بعد أن تصفحت قصائدي، واستمعتها مني، وأعطتني أيضا درع منحوت عليه هذا اللقب.

*- كيف كانت مشاركتك في البرنامج الجماهيري شاعر الصمود؟ وهل أنت مقتنع بالمستوى الذي وصلت إليه فيه؟*

كان مرتزقة العدوان يعدّون لبرنامج شاعر عاصفة الحزم، مؤسسة دمون بدورها الوطني المناهض للعدوان ذهبت إلى وجوب الإعداد لبرنامج شعري اسمته شاعر الصمود، البرنامج سيعرض في رمضان، ولم يكن يفصلها عن رمضان إلا اياما قليلة، قد لا تكفي للإعلان عنه للشعراء، والإعداد له، ولكن بعون الله تضافرت الجهود وتجاوزت هذه العقبة، وطلب مني المشاركة في البرنامج، والمساهمة في إنجاحه، فأستجبت لذلك، ولم يكن يعنيني المستوى الذي وصلت إليه، بقدر ما كان يعنيني نجاح البرنامج.

*- ماهو الشيء الذي يميز الشاعر بسام شانع عن بقية الشعراء؟*

مثل هذا السؤال يطرح على النقاد، وليس على الشاعر .

*- يقال أن بعض الشعراء يكتبون قصائدهم؛ بينما البعض الآخر تكتبه القصيدة، فمن أي نوع أنت، وكيف تولد القصيدة لديك؟*

تكتبني وأكتبها، والأدوار متبادلة، فإن كتبتني ألقيتها أنا، وإن كتبتها ألقتني هي وهلم جرا...، فالقصيدة تتولد بتلاقح الأفكار بعد استيعاب مايحدث، وعقد قرانها بما يجب أن يكون.

*- من خلال قراءتنا لبعض قصائدك وجدنا أنها تحمل أبعادا وطنية وذاتية وإنسانية تعبر عن الإنسان اليمني وتمتزج في مجملها بالعزة والكبرياء وتتسم بالحماسة فهلا حدثتنا عن هذه الأبعاد؟*

الشعور بتطابق شخصي بين الشّخص ووطنه، وتعلّق خاص بالوطن، إلى جانب الرغبة في التضحيّة لغاية تعزيز مصلحة الوطن، والقلق الخاص حول صلاحه وخيره، والاستعداد للتفاني في الدفاع عنه والموت دونه،
شعوراً مناسباً وطبيعياً ناتجاً عن ارتباط الشّخص بالوطن الذي وُلد وعاش فيه، وشكلأً من أشكال الشكر للفوائد التي عاد بها هذا الوطن عليه كالعيش على تربته، وبين مواطنيه
وعملية بناء متنوعة ومتغيرة للنفس تعتمد على عدد هائل من الاعتقادات التي تكونت وتراكمت إلى جانب الفطرة والنخوة والأنفة وغير ذلك.

*- كيف ترى تجربتك مع المنشد المبدع عيسى الليث؟ وهل هناك جديد سوف تقدمه لجمهور الزامل؟*

تجربتي مع المنشد عيسى الليث تعتبر بالنسبة لي من أكثر التجارب نجاحا؛ لإن عيسى الليث؛ هو الصوت الذي يستطيع أن يوصل الرسالة التي يحملها الشاعر إلى الكثير من ما يتمنى أي شاعر أن تصل رسالته إليهم
فله مني التحية، وهناك أعمال جديدة نعد الجماهير بها قريبا.

*- سؤال كنت تود أنن نتطرق إليه، وغفلنا عنه ؟*

هل كانت وزارة الثقافة قريبة من الشعراء في هذه المرحلة؟

*-كلمة أخيرة في هذا اللقاء ؟*

أجدد الولاء لقائد الثورة السيد/ عبدالملك الحوثي، وكذلك أتقدم بالشكر للأستاذ الشاعر/ ضيف الله سلمان _ رئيس قطاع الشعر والإنشاد الذي أسسه، وعمل على احتواء الشعراء المناهضين للعدوان وتبني أعمالهم.

والشكر موصول أيضا لموقع "ذمار نيوز"، ولك أخي أمين.
http://www.dhamarnews.com/archives/119070

#ذمار_نيوز #Dhamar_News
#امريكا_تقتل_اطفال_اليمن
#لا_للغزو_والاحتلال
#العام_البالستي
#يد_تحمي_ويد_تبني
#محرقة_الساحل_الغربي
#حليف_القرآن

للمزيد من الاخبار زوروا موقعنا الالكتروني من خلال الضغط على الرابط التالي : www.dhamarnews.com

بن سلمان يرد على إهانة ترامب لبلاده بالامتنان!

ذمار نيوز../ 26 محرم 1440هـ الموافق 6 اكتوبر 2018م

قال محمد بن سلمان ردا على تصريحات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب التي أهان فيها آل سعود والسعودية خلال الأسبوع الفائت: إنه يحب العمل مع ترامب وأن عليه أن يتحمله لأنه صديق.
وقال بن سلمان محمد في مقابلة مع وكالة بلومبرج نشرت أمس الجمعة ”أحب العمل معه، تعرفون يجب أن تتقبلوا أن أي صديق سيقول أمورا جيدة وأخرى سيئة“.
وأضاف “يُمكن أن يحصل سوء تفاهم، ونحن نضع (تلك التصريحات) في هذه الخانة”، ومؤكّدًا أنه “يحبّ العمل” مع ترامب”.
وخلال الأسبوع الفائت كرر ترامب إهانته لحكام السعودية ثلاث مرات في ثلاثة مهرجانات انتخابية في ثلاث ولايات أمريكية مؤكدا خلالها أن الملك السعودي لا يمكنه أن يبقى في السلطة ”لأسبوعين“ من دون دعم الجيش الأمريكي وأمره بأن يدفع التكاليف.
وقال ترامب إنه تحدث مع سلمان بن عبد العزيز وقال له لديك تريليونات الدولارات، ومن دون الولايات المتحدة الله وحده يعلم ماذا سيحدث للمملكة”.
وأشار إلى أنه تحدث مطوّلًا مع سلمان، وقال له “ربما لن تكون قادرا على الاحتفاظ بطائراتك، لأن السعودية ستتعرض للهجوم، لكن معنا أنتم في أمان تام، لكننا لا نحصل في المقابل على ما يجب أن نحصل عليه”.
وخلال العام الماضي حصلت أمريكا التي توعد رئيسها ترامب إبان حملته الانتخابية بحلب السعودية ومن ثم ذبحها، على ما يقارب ترليون دولار من السعودية بحسب تقارير إعلامية مقابل صفقات سلاح من الولايات المتحدة، غير أن ترامب يطالب بالمزيد.
http://www.dhamarnews.com/archives/119068

#ذمار_نيوز #Dhamar_News
#امريكا_تقتل_اطفال_اليمن
#لا_للغزو_والاحتلال
#العام_البالستي
#يد_تحمي_ويد_تبني
#محرقة_الساحل_الغربي
#حليف_القرآن

للمزيد من الاخبار زوروا موقعنا الالكتروني من خلال الضغط على الرابط التالي : www.dhamarnews.com

مسيرة جماهيرية حاشدة بالحديدة إحياءً لذكرى استشهاد الإمام زيد (صور)

ذمار نيوز../ 26 محرم 1440هـ الموافق 6 اكتوبر 2018م

نظم أبناء مديريات المربع الشمالي لمحافظة الحديدة اليوم مسيرة حاشدة إحياءً لذكرى استشهاد الإمام زيد عليه السلام .

وندد المشاركون في المسيرة بجرائم العدوان على الشعب اليمني والصمت الدولي للحصار الإقتصادي المفروض على اليمن من قبل دول العدوان السعودي الأمريكي.

وألقيت خلال المسيرة كلمات عبرت عن عظمة الإمام زيد وثورته ضد الظلم والطغيان والتضحية في سبيل الحق.

وحثت الكلمات على أهمية استلهام الدروس والعبر من حياة الإمام زيد رضي الله عنه وموقفه الذي سجله في التاريخ الإسلامي وعكس ذلك على واقع المعاناة والمظلومية التي يعيشها الشعب اليمني وما يواجه من استهداف لأمنه واستقراره واقتصاده .

شارك في المسيرة مشرف المحافظة أحمد البشري ووكيل المحافظة لشؤون الثقافة والإعلام علي قشر ووكيل وزارة التربية محمد لطف السقاف ومدير مكتب التربية بالمحافظة عمر بحر.
http://www.dhamarnews.com/archives/119076

#ذمار_نيوز #Dhamar_News
#امريكا_تقتل_اطفال_اليمن
#لا_للغزو_والاحتلال
#العام_البالستي
#يد_تحمي_ويد_تبني
#محرقة_الساحل_الغربي
#حليف_القرآن

للمزيد من الاخبار زوروا موقعنا الالكتروني من خلال الضغط على الرابط التالي : www.dhamarnews.com

أمسية ثقافية عامة، بميفعة عنس ذمار، بمناسبة ذكرى استشهاد الإمام زيد عليه السلام.

ذمار نيوز | خاص 26 محرم 1440هـ الموافق 6 أكتوبر، 2018م

أقام أبناء مديرية ميفعة عنس، قرية خربة أفيق عصر اليوم السبت، أمسية ثقافية عامة، بمناسبة الذكرى السنوية لاستشهاد الإمام زيد بن علي عليه السلام.

وفي الفعالية التي حضرها المشرف العام لأنصار الله بالمديرية/ أبو عامر الحماطي؛ تحدث في كلمة له: عن أهمية التمسك بنهج الإمام زيد الذي هو قبلة للأحرار في الجهاد والصبر.

وتطرق الحماطي : إلى بعضٍ من سيرة الإمام زيد سلام الله عليه، وإنه كان يتميز باعتماده وتمسكه بالقرآن الكريم دائما.

فيما أوضح الشيخ/ أحمد حامد صغير، رئيس اللجنة الاجتماعية بالمحافظة، ما يقوم به مرتزقة العدوان من تلاعب بالعملة الوطنية، وحصار للمشتقات النفطية، ولما يتعرض له الشعب اليمني من أزمة خانقة في المعيشة؛ الناتج عما ينتهجه العدوان من أساليب التجويع والإفقار للشعب اليمني.

حضر الفعالية وجهاء وشخصيات اجتماعية؛ وجمع غفير من أبناء المديرية.
http://www.dhamarnews.com/archives/119077

#ذمار_نيوز #Dhamar_News
#امريكا_تقتل_اطفال_اليمن
#لا_للغزو_والاحتلال
#العام_البالستي
#يد_تحمي_ويد_تبني
#محرقة_الساحل_الغربي
#حليف_القرآن

للمزيد من الاخبار زوروا موقعنا الالكتروني من خلال الضغط على الرابط التالي : www.dhamarnews.com

حصيلة قتلى الجيش السعودي في شهر سبتمبر

عاجل
#عسير: إطلاق صاروخ محلي الصنع على تجمعات للمنافقين قبالة منفذ علب

فعالية ثقافية لحرائر جهران بذمار، بمناسبة ذكرى استشهاد "حليف القرآن " عليه السلام.(صور)

ذمار نيوز | خاص 26 محرم 1440هـ الموافق 6 أكتوبر، 2018م

تحت شعار"والله مايدعني كتاب الله أن أسكت"، أقامت الهيئة النسائية الثقافية العامة لأنصار الله بمحافظة ذمار، مديرية جهران منطقة معبر، عصر اليوم السبت فعالية ثقافية مركزية، إحياء لذكرى إستشهاد الإمام زيد بن علي عليهم الصلاة والسلام.

وفي الفعالية أُلقيت عدد من الكلمات، تطرقت إلى ثورة الإمام زيد، وأهمية إستلهام الدروس والعبر، وربطها بين الماضي والحاضر، فقد كانت ثورته ضد الظلم والطغيان، ومن خلالها كان يسعى الإمام زيد عليه السلام، إلى إرساء قيم العدالة والمبادئ والتحرر من العبودية والخضوع لطغاة الجور والاستكبار في عصره .

وأكدن ثائرات جهران أن ثورة أبناء الشعب اليمني التي يخوضونها اليوم، وعلى مدى أربعة أعوام تجاه قوى الإستكبار العالمي بكل إمكانيته المختلفة، هي للحفاظ على القيم والأخلاق الدينية، والسعي لنيل الحرية والكرامة .

كما شددن على المضي والتمسك بالمبادئ والقيم التي كان يتمثل بها ،وهي إمتداد لثورة جده الإمام الحسين بن علي عليهما السلام.

وتخلل الفعالية العديد من الفقرات الخطابية والشعرية والإنشادية، وكلمات معبرة عن ذات المناسبة.

كما توسط الفعالية أوبريت حكى عن ثبات زيد وتضحياته، وأنه صرح ديني إسطوري ،كما كان بالعلم والأخلاق جده المصطفى.
http://www.dhamarnews.com/archives/119093

#ذمار_نيوز #Dhamar_News
#امريكا_تقتل_اطفال_اليمن
#لا_للغزو_والاحتلال
#العام_البالستي
#يد_تحمي_ويد_تبني
#محرقة_الساحل_الغربي
#حليف_القرآن

للمزيد من الاخبار زوروا موقعنا الالكتروني من خلال الضغط على الرابط التالي : www.dhamarnews.com