Сегодня чуть-чуть про жизнь, которая случается со всеми и то, как можно обходиться с непредпрчитаемым, если оно случается✨️
💯4❤2🔥1
#самопомощь
⠀
Сегодня о конфликтах, которые в кризисные времена, обычно случаются чаще.
⠀
Конфликт делает явными противоречия во взглядах, целях и интересах.
Когда разница в интересах, целях или ожиданиях налицо, то есть они проговорены и становятся видимыми, то их можно разрешать разными способами:
⠀
Уступить. В нашей культуре, многие воспринимают уступки как унижение. Оборотная сторона унижения, эдакое превозношение: я уступил/а, а значит я выше, мудрее и лучше.
⠀
Все меняется, когда в ситуации уступки появляется осознанная ответная благодарность:
Я вижу, что ты мне уступил/а и очень благодарен/а за это.
⠀
И принятие благодарности:
Я вижу твою благодарность и принимаю ее. Спасибо!
⠀
Искать компромисс. Компромисс-это ситуация, когда оба участника конфликта что-то теряют, но и что-то приобретают.
Ясно говорить о потерях и приобретениях, бывает довольно сложно, но если их не обсуждать, то могут возникнуть манипуляции и скрытая реальность, которая рано или поздно может привести к склокам или ссорам.
⠀
Пробовать сотрудничать. Сотрудничество предполагает нахождение такого способа разрешения конфликта, в котором оба участника не только не теряют нечто важное, но и каждый может получить то, что хочет.
Отношения в этом случае обновляются, в них появляется новизна, нечто такое, чего раньше не было.
⠀
В кризисные времена, сил на творчество и новизну, как правило не остается, поэтому конфликты редко разрешаются через сотрудничество. И тем удивительнее бывает результат, если силы и желание все же находятся.
⠀
Берегите себя🕊
⠀
Сегодня о конфликтах, которые в кризисные времена, обычно случаются чаще.
⠀
Конфликт делает явными противоречия во взглядах, целях и интересах.
Когда разница в интересах, целях или ожиданиях налицо, то есть они проговорены и становятся видимыми, то их можно разрешать разными способами:
⠀
Уступить. В нашей культуре, многие воспринимают уступки как унижение. Оборотная сторона унижения, эдакое превозношение: я уступил/а, а значит я выше, мудрее и лучше.
⠀
Все меняется, когда в ситуации уступки появляется осознанная ответная благодарность:
Я вижу, что ты мне уступил/а и очень благодарен/а за это.
⠀
И принятие благодарности:
Я вижу твою благодарность и принимаю ее. Спасибо!
⠀
Искать компромисс. Компромисс-это ситуация, когда оба участника конфликта что-то теряют, но и что-то приобретают.
Ясно говорить о потерях и приобретениях, бывает довольно сложно, но если их не обсуждать, то могут возникнуть манипуляции и скрытая реальность, которая рано или поздно может привести к склокам или ссорам.
⠀
Пробовать сотрудничать. Сотрудничество предполагает нахождение такого способа разрешения конфликта, в котором оба участника не только не теряют нечто важное, но и каждый может получить то, что хочет.
Отношения в этом случае обновляются, в них появляется новизна, нечто такое, чего раньше не было.
⠀
В кризисные времена, сил на творчество и новизну, как правило не остается, поэтому конфликты редко разрешаются через сотрудничество. И тем удивительнее бывает результат, если силы и желание все же находятся.
⠀
Берегите себя🕊
❤4🔥3👍1
#экспериментальнаяпятница
⠀
Когда на внешнем, социальном уровне случаются кризисные острые моменты можно чувствовать на себе давление больших историй или мифов.
⠀
Поэтому сегодня чуть-чуть о советской мифологии, которая продолжает на нас влиять из книги антрополога Светланы Адоньевой "Дух народа и другие духи".
⠀
"Каждый советский человек в своей окончательной реализации-герой. Он бессмертен-об этом свидетельствуют его враги. Все от пионеров до ветеранов, от малышей до стариков принадлежат к этому сообществу героев.
⠀
Вот они, барабаны моего племени! А поэтические, изобразительные и прочие художественные и культурные тексты советского времени создают духовное пространство для разворачивания истории племени, в которое посвящались с помощью специальных ритуалов.
⠀
Устные рассказы людей с пинерским детством, собранные Г.В.Жирновой по материалам 1960-1970х годов, показывает, что героизм обеспечивал императив общественного служения.
⠀
Участникам мемориальных ритуалов под барабанный бой вменялось навечно чувство вины: умершие умерли не просто так, а за тебя и теперь ты в долгу. Ты отдаешь свой долг народу, за который погибшие отдавали свою жизнь.
⠀
Декларируемая ритуальными текстами свобода смертного выбора одного-героя-становилась залогом морального принуждения всех. Каждому советскому человеку внемена жизнь "за того парня".
⠀
За нелояльность к своей большой семье надо расплачиваться муками совести. Так закладывается фундамент мироощущения, которое оставляет в человеке стыд перед любым актом протеста. Это как кусать руку, которая кормит.
⠀
За Родину-мать можно сражаться и умереть. Но как с ней жить-неизвестно. Созидательный (мирный) сценарий "высокой" жизни советской посвятительной мифологии неизвестен."
⠀
✨️В качестве эксперимента можно понаблюдать, какие истории начинают преобладать в жизни во время острых, кризисных событий и поискать в этих историях отголоски больших нарративов.
Сейчас кризисные события связаны с деньгами, финансами, поэтому еще одна зарисовка на эту тему:
⠀
"Устные рассказы людей с пионерским детством (1930-1970е г.р. достаточно очевидно свидетельствуют о том, что культурный императив, стоящий за ритуальными реализациями мифа об общественном долге, как долге перед мертвыми, и по настоящее время оказывает существенное влияние на картину мира и жизненный сценарий значительного числа людей, прошедших советские посвятительные ритуалы.
⠀
Приведу отрывки из нескольких интервью, записанных в феврале 2001 года:
⠀
"Я тоже рисовала портрет Ленина. Я помню, я болела скарлатиной. Но это было в первом классе. Я нарисовала портрет Ленина, карандашом. Я помню, классе в третьем, когда у нас фарцовщики пошли, их стыдили... я все время думала, вот был бы дедушка Ленин жив, как бы он переживал, что есть вот такие вот, фарцовщики. Представляешь, какой кошмар! А когда меня принимали в пионеры, я просто потеряла сознание. ( ж 42 года, Ленинград, запись от 2001 года)"
⠀
"Тому поколению досталась плохая доля. И содержать их мы не можем. Мертвым пенсии не нужны. Поэтому мы строим мемориалы: коллективная жертва и коллективная расплата.
⠀
<А кого пожертвовали-то?>
⠀
Себя. Самопожертвование... а расплата с нашей стороны. Ну, не расплата.. С определенными оговорками я согласен, что-расплата.
⠀
Видимо, в отношении родства мотив долга поколений, он все равно присутствует. Дедушка скопил гульден, папа скопил два, а твоя задача-за то, что они не доедали и скопили три гульдена-ты теперь должен сделать пять. И они будут смотреть на тебя с неба и радоваться. Это ответственность поколений.
(муж, 38 лет, Ленинград, записано в 2001 году)."
⠀
Если вы заметили, что на вас влияют отголоски представлений, идей или практик, которые обусловлены большой историей, а не личным выбором, хорошо бы мочь обсудить такие открытия с теми людьми, с которыми есть доверие или со специалистом.Так же можно выписать, нарисовать или иным спосрбом выразить эти идеи и выбрать наиболее подходящий вам способ с ними обойтись. Влияние точно станет чуть меньше.
⠀
Берегите себя🕊
⠀
Когда на внешнем, социальном уровне случаются кризисные острые моменты можно чувствовать на себе давление больших историй или мифов.
⠀
Поэтому сегодня чуть-чуть о советской мифологии, которая продолжает на нас влиять из книги антрополога Светланы Адоньевой "Дух народа и другие духи".
⠀
"Каждый советский человек в своей окончательной реализации-герой. Он бессмертен-об этом свидетельствуют его враги. Все от пионеров до ветеранов, от малышей до стариков принадлежат к этому сообществу героев.
⠀
Вот они, барабаны моего племени! А поэтические, изобразительные и прочие художественные и культурные тексты советского времени создают духовное пространство для разворачивания истории племени, в которое посвящались с помощью специальных ритуалов.
⠀
Устные рассказы людей с пинерским детством, собранные Г.В.Жирновой по материалам 1960-1970х годов, показывает, что героизм обеспечивал императив общественного служения.
⠀
Участникам мемориальных ритуалов под барабанный бой вменялось навечно чувство вины: умершие умерли не просто так, а за тебя и теперь ты в долгу. Ты отдаешь свой долг народу, за который погибшие отдавали свою жизнь.
⠀
Декларируемая ритуальными текстами свобода смертного выбора одного-героя-становилась залогом морального принуждения всех. Каждому советскому человеку внемена жизнь "за того парня".
⠀
За нелояльность к своей большой семье надо расплачиваться муками совести. Так закладывается фундамент мироощущения, которое оставляет в человеке стыд перед любым актом протеста. Это как кусать руку, которая кормит.
⠀
За Родину-мать можно сражаться и умереть. Но как с ней жить-неизвестно. Созидательный (мирный) сценарий "высокой" жизни советской посвятительной мифологии неизвестен."
⠀
✨️В качестве эксперимента можно понаблюдать, какие истории начинают преобладать в жизни во время острых, кризисных событий и поискать в этих историях отголоски больших нарративов.
Сейчас кризисные события связаны с деньгами, финансами, поэтому еще одна зарисовка на эту тему:
⠀
"Устные рассказы людей с пионерским детством (1930-1970е г.р. достаточно очевидно свидетельствуют о том, что культурный императив, стоящий за ритуальными реализациями мифа об общественном долге, как долге перед мертвыми, и по настоящее время оказывает существенное влияние на картину мира и жизненный сценарий значительного числа людей, прошедших советские посвятительные ритуалы.
⠀
Приведу отрывки из нескольких интервью, записанных в феврале 2001 года:
⠀
"Я тоже рисовала портрет Ленина. Я помню, я болела скарлатиной. Но это было в первом классе. Я нарисовала портрет Ленина, карандашом. Я помню, классе в третьем, когда у нас фарцовщики пошли, их стыдили... я все время думала, вот был бы дедушка Ленин жив, как бы он переживал, что есть вот такие вот, фарцовщики. Представляешь, какой кошмар! А когда меня принимали в пионеры, я просто потеряла сознание. ( ж 42 года, Ленинград, запись от 2001 года)"
⠀
"Тому поколению досталась плохая доля. И содержать их мы не можем. Мертвым пенсии не нужны. Поэтому мы строим мемориалы: коллективная жертва и коллективная расплата.
⠀
<А кого пожертвовали-то?>
⠀
Себя. Самопожертвование... а расплата с нашей стороны. Ну, не расплата.. С определенными оговорками я согласен, что-расплата.
⠀
Видимо, в отношении родства мотив долга поколений, он все равно присутствует. Дедушка скопил гульден, папа скопил два, а твоя задача-за то, что они не доедали и скопили три гульдена-ты теперь должен сделать пять. И они будут смотреть на тебя с неба и радоваться. Это ответственность поколений.
(муж, 38 лет, Ленинград, записано в 2001 году)."
⠀
Если вы заметили, что на вас влияют отголоски представлений, идей или практик, которые обусловлены большой историей, а не личным выбором, хорошо бы мочь обсудить такие открытия с теми людьми, с которыми есть доверие или со специалистом.Так же можно выписать, нарисовать или иным спосрбом выразить эти идеи и выбрать наиболее подходящий вам способ с ними обойтись. Влияние точно станет чуть меньше.
⠀
Берегите себя🕊
❤5👍3🔥1🕊1