تدريبات على البسملة
🕋 رحيق الجنة 🕋

🔸اﻷلف المدية :
تخرج من تجويف الحلق والفم(الجوف) ويكون اللسان في وضع الراحة(أسفل الفم).

●ويتميز صوت الألف بالتصعد والارتفاع ، أما شكل الفم فيكون بفتح الفم رأسيًّا في الألف المفخمة وفتح الفم أفقيًّا في الألف المرققة.
🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

[سورة البقرة (2): الآيات 8 الى 10]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (10)

💐 المعنى الجملي 💐

ذكر سبحانه أوّلا من أخلص دينه لله ووافق سرّه علنه وفعله قوله، ثم ثنى بذكر من محّضوا الكفر ظاهرا وباطنا. وهنا ثلث بالمنافقين الذين آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم، وهم أخبث الكفرة، لأنهم ضموا إلى الكفر استهزاء وخداعا وتمويها وتدليسا وفيهم نزل قوله: (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) وقوله: (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ).
وقد وصف الله حال الذين كفروا في آيتين وحال المنافقين في ثلاث عشرة آية، نعى عليهم فيها خبثهم ومكرهم، وفضحهم، واستجهلهم، واستهزأ بهم، وتهكم بفعلهم، ودعاهم صما بكما عميا، وضرب لهم شنيع الأمثال.
فنعى عليهم خبثهم في قوله: ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر، ونفى عليهم مكرهم في قوله: يخادعون الله والذين آمنوا: وفضجهم في قوله: وما هم بمؤمنين، وفي قوله. وما يخدعون إلا أنفسهم، وفي قوله: في قلوبهم مرض، واستجهلهم في قوله: وما يشعرون، وفي قوله: ولكن لا يشعرون، وفي قوله: ولكن لا يعلمون، وتهكّم بفعلهم في قوله: أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى، ودعاهم صما بكما عميا في قوله: صم بكم عمى فهم لا يرجعون، وضرب لهم شنيع الأمثال في قوله: مثلهم كمثل الذي استوقد نارا إلخ وفي قوله: أو كصيب من السماء إلخ.

🌺 تفسير الآيات 🌺

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ) أصل ناس أناس ويشهد له إنسان وإنسي، وسموا بذلك لظهورهم وتعلق الإيناس بهم، كما سمى الجن جنّا لاجتنانهم واختفائهم.
من يقول إلخ هم أولئك النفر من المنافقين الذين كانوا في عصر التنزيل كعبد الله ابن أبيّ بن سلول وأصحابه وأكثرهم من اليهود، ولهم نظراء في كل عصر ومصر.

واليوم الآخر - هو من وقت الحشر إلى ما لا يتناهى، أو إلى أن يدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، وخصّوا بالذكر الإيمان بهما، إشارة إلى أنهم أحاطوا بجانبي الإيمان أوله وآخره، وهم لم يكونوا كذلك، إذا كانوا مشركين بالله لأنهم يقولون عزير ابن الله، وجاحدين باليوم الآخر، إذ قالوا: لن تمسنا النار إلا أياما معدودة، وقد حكى الله عبارتهم ليبين كمال خبثهم، لأن ما قالوه لو صدر عنهم لا على وجه الخداع والنفاق مع ما هم عليه لم يكن ذلك إيمانا لاتخاذهم الولد واعتقادهم أن الجنة لا يدخلها غيرهم، فما بالك بهم وهم قالوه تمويها على المؤمنين واستهزاء بهم.

(وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) أي وما هم بداخلين في عداد المؤمنين الصادقين الذين يشعرون تعظيم سلطان الله، ويعلمون أنه مطّلع على سرهم ونجواهم، إذ هم كانوا يكتفون ببعض ظواهر العبادات، ظنا منهم أن ذلك يرضى ربهم، ثم هم بعد ذلك منغمسون في الشرور والمآثم من كذب وغشّ، وخيانة وطمع إلى نحو ذلك مما حكاه الكتاب الكريم عنهم ونقله الرواة أجمعون.

(يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا) الخدع: أن توهم غيرك خلاف ما تخفيه لتحول بينه وبين ما يريد، وأصله من قولهم: خدع الضبّ إذا توارى في جحره، وضب خادع إذا أوهم حارسه الإقبال عليه ثم خرج من باب آخر.

والخدع هنا من جانب المنافقين لله وللمؤمنين، والتعبير بصيغة المخادعة للدلالة على المبالغة في حصول الفعل وهو الخدع، أو للدلالة على حصوله مرّة بعد أخرى، كما يقال مارست الشيء وزاولته، إذ هم كانوا مداومين على الخدع، إذ أعمالهم الظاهرة لا تصدقها بواطنهم، وهذا لا يكون إلا من مخادع، لا من تائب خاشع.
وخداعهم للمؤمنين بإظهار الإيمان وإخفاء الكفر، للاطلاع على أسرارهم وإذاعتها إلى أعدائهم من المشركين واليهود، ودفع الأذى عن أنفسهم.

(وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) إذ ضرر عملهم لا حقّ بهم، فهم يغرّون أنفسهم بالأكاذيب ويلقونها في مهاوى الهلاك والردى.

(وَما يَشْعُرُونَ) يقال شعر به يشعر شعورا: علم به وفطن، والفطنة إنما تتعلق بخفايا الأمور، فالشعور لا يكون إلا في إدراك ما دقّ وخفى من شيء حسي أو عقلي.
وقد نفى الشعور عنهم في مخادعتهم لله، لأنهم لم يحاسبوا أنفسهم على أقوالهم ولم يراقبوه في أفعالهم، ولم يفكروا فيما يرضيه، بل جروا في ريائهم على ما ألفوا وتعوّدوا فهم يعملون عمل المخادعين وما يشعرون، فإذا عرض لهم زاجر من الدين يحول بينهم وبين ما يشتهون - وجدوا لهم من المعاذير ما يسهل أمره، إما بأمل في المغفرة، أو تحريف في أوامر الكتاب، لما رسخ في نفوسهم من عقائد الزيغ التي يسمونها إيمانا، وهم في الحقيقة مخدوعون، وعن الصراط السوي ناكبون.

والمشاهد أن الإنسان إذا همّ بعمل وناجى نفسه، وجد

كأن في قلبه خصمين مختصمين، أحدهما يميل به إلى اللذة ويسير به في طريق ا

⬆️⬆️⬆️
أحدهما يميل به إلى اللذة ويسير به في طريق الضلال والغواية،
وثانيهما يأمره بالسير في الطريق القويم وينهاه عن اتباع النفس والهوى، ولقد جاء في كلامهم عن المتردد « فلان يشاور نفسيه ».
ولا يترجح عنده جانب الشر إلا إذا خدع نفسه وصرفها عن الحق، وزين لها اتباع الباطل، وإنما يكون ذلك بعد مشاورة ومذاكرة تجول في الخاطر وتهجس في النفس، ربما لا يلتفت إليها الإنسان ولا يشعر بما يجول بين جنبيه.

(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) القلوب هنا العقول، وهو تعبير معروف عند العرب، كأنهم لاحظوا أن القلب يظهر فيه أثر الوجدان الذي هو السائق إلى الأعمال كاضطرابه حين الخوف أو اشتداد الفرح.

ومرضها ما يطرأ عليها مما يضعف إدراكها وتعقلها لفهم الدين ومعرفة أسراره وحكمه، وفقدان هذا الإدراك هو الذي عبّر عنه القرآن بقوله: (لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها).

ومن أسباب ذلك الجهل والنفاق والشك والارتياب والحسد والضغينة إلى غير ذلك مما يفسد الاعتقاد والأخلاق ويجعل أحكام العقل في اضطراب.
وقد وجد هذا المرض عند هؤلاء المنافقين حين كانوا في فترة من الرسل فلم يكن لهم حظ من قراءة كتب الدين إلا تلاوتها، ولا من أعماله إلا إقامة صورها دون أن تنفذ أسرارها إلى القلوب، فتهذب النفوس وتسمو بها إلى فضائل الأخلاق والتفقه في الدين.

(فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا) بعد أن جاء النذير البشير ومعه البرهان القاطع، والنور الساطع، وأبوا أن يتبعوه، وزاد تمسكهم بما كانوا عليه، فكان ذلك النور عمى في أعينهم، ومرضا في قلوبهم، وتحرّقت قلوبهم حسرة على ما فاتهم من الرياسة، وحسدا على ما يرونه من ثبات أمر الرسول وعلوّ شأنه يوما بعد يوم.

(وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) أليم، من ألم يألم فهو أليم بمعنى مؤلم (بفتح اللام) إذ يصل ألمه إلى القلوب، وصف به العذاب نفسه لبيان أن الألم بلغ الغاية حتى سرى من المعذّب (بفتح اللام) إلى العذاب المتعلق به.

(بِما كانُوا يَكْذِبُونَ) أي بسبب كذبهم في دعواهم الإيمان بالله واليوم الآخر، فهم لم يصدّقوا بأعمالهم ما يزعمونه من حالهم، وقد جعل العذاب جزاء الكذب دون سائر موجباته الأخرى كالكفر وغيره من أعمال السوء، للتحذير منه وبيان فظاعته وعظم جرمه، وللإشعار بأن الكفر من محتوياته، وإليه ينتهى في حدوده وغاياته، ومن ثمّ حذّر منه القرآن أتمّ التحذير، فما فشا في أمة إلا كثرت فيها الجرائم، وشاعت فيها الرذائل، فهو مصدر كل رذيلة، ومنشأ كل كبيرة، وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: « إياكم والكذب فإنه مجانب للإيمان ».

🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

*بسم الله الرحمن الرحيم*

والحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على سيدنا محمدظ أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .

مرحبا بكم في درسنا

📝 *السادس عشر*

من تلاوة

*جزء عم*

وبيان معاني آياتها
نقرأ عليكم آخر آيات من

*سورة النازعات*

مستعينا بالله سبحانه وتعالى :
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

 بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ 

🔸{يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42)
🔸فِيمَ أَنتَ مِن
ذِكْرَاهَا (43)
🔸إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا (44)
🔸إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا (45)
🔸كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} (46)

📗 *أحكام التجويد*

لدينا ملاحظات عديدة في هذة اﻵيات

🔼 يَسْأَلُونَكَ
السين حرف رخو ينبغي إعطائه زمن صحيح .

🔼 السَّاعَةِ
اللام شمسية لا تلفظ
و السين مشددة .

🔼 أَيَّانَ
الياء مشددة .

🔼 مُرْسَاهَا
الراء مفخمة وساكنة ينبغي إعطائها زمنها الصحيح .

🔼 فِيمَ
كلمة كثير ما يخطأ فيها طلابنا وأحبابنا في قراءتها

فينبغي اﻹنتباه إلى عدم إطالة الفتحة على حرف الميم حتى لا تنقلب إلى ألف
لا يقال فيما ولكن فيم أنت

⏫ وكذلك ينبغي ألا نقصر الياء التي جاءت بعد الفاء *في *فيم أنت

🔼 أَنتَ
إخفاء النون الساكنة عند التاء .

🔼 مِن ذِكْرَاهَا
إخفاء النون ساكنة عند الذال وكذلك همس الكاف فيها .

🔼 مُنتَهَاهَا
إخفاء النون الساكنة عند التاء

🔼 إِنَّمَا
النون حرف مشدد أغن

🔼 إِنَّمَا أَنتَ
مد منفصل

🔼 إِنَّمَا أَنتَ
إخفاء النون عند الناء أيضا

🔼 مُنذِرُ
إخفاء النون الساكنة عند الذال

🔼 مَن يَخْشَاهَا 
اﻹدغام هنا بغنة .

🔼 كَأَنَّهُمْ
النون حرف مشدد اغن .

🔼 لَمْ يَلْبَثُوا إلا
مد منفصل

🔼 عَشِيَّة أَوْ
إظهار نظهر التنوين عند الهمزة
كلمة عشية الياء مشددة

🔼 أَوْ ضُحَاهَا
الضاد مفخمة وجاءت بعدها الحاء مرققة
فينبغي تخليص التفخيم من الترقيق .

💦 *التفسير*

أما معاني هذة الآيات
فالله عز وجل يقول :

🔸{يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا }

أي يا محمد- صلى الله عليه وسلم - يسألك المشركون إستهزاء وإستنكارا بيوم القيامة

ويوم البعث يسألونك عن موعده !

وعن الزمان الذي ستقوم فيه الساعة ويأتي يوم القيامة .

🔸{ فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا }

هل أنت عندك شيء من خبرها ... لا !

لم يعطك الله سبحانه وتعالى ولم يطلعك عن اخبار هذة الساعة ومتى ستكون .

🔸{إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا }

منتهى العلم فيها والعلم بوقوعها لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى

فهو لم يطلع على الساعة أحد من خلقه .

🔸{إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا }

إنما وظيفتك يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أن تخوف وتنذر

كل من يعتبر ويتعظ ويخشي هذا اليوم العظيم الهائل .

🔸{كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا}

يوم يشهدون تلك الساعة وهى يوم القيامة

وترى عيونهم أهوالهم سيقولون كأننا لم نلبث ولم نعش في هذة الدنيا إلا نصف يوم أو أقل ؛

من الصبح إلى الظهر أو من الظهر إلى العشية وكأنهم يرون أن ما قضوا من الزمن هو وقت قصير جدا.

🍃 نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا السلامة

واﻷمن يوم الفزع اﻷكبر إنه ولي ذلك والقادر عليه


🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

🔷مخرج حروف الصفير(ص،س،ز)🔷

ننتقل اليوم بإذن الله الى المخرج التاسع من مخارج اللسان ، وهو مخرج لثلاثة حروف هي :

🔹الصاد والسين والزاي : من طرف اللسان ورأسه مع ما بين الثنايا العليا والسفلى ويكون اعتماد رأس اللسان على الصفحة الداخلية للثنايا السفلى .

🔸 وهذه الحروف الثلاثة مخرجها واحد
ولكن توضع آخر اللسان يرتفع في الصاد ﻷنها مستعلية(مفخمة) ومطبقة (كما ذكرنا في الطاء) وكما سيأتي معنا إن شاء الله في باب الصفات ،

🕋 رحيق الجنة 🕋
كما في الصورة أدناه👇

🔳 فيديو مخصص للاداء الصوتي لحرف الصاد أمثلة وآيات بصوت الشيخ أيمن سويد.
🕋 رحيق الجنة 🕋

🔳 فيديو مخصص للاداء الصوتي لحرف الزاي أمثلة وآيات بصوت الشيخ أيمن سويد.
🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

◽وتلقب هذه الحروف الثلاثة (ص س ز) بالحروف الأسلية،نسبة الى الموضع الذي يخرجن منه أسلة اللسان وهو طرف اللسان الامامي ، اي مستدق طرف اللسان .

🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

♦أخطاء في نطق حروف(ص،س،ز)♦

🔺1⃣ استبدال حرف الصاد بالسين،مثل
الصراط ←السراط
(بسبب خفض أقصى اللسان عند النطق بالصاد )
🔺2⃣ استبدال حرف السين بالصاد،مثل
عسى ←عصى
(بسبب رفع أقصى اللسان عند النطق بالسين)

🔺3⃣ ومن الاخطاء الشائعة في نطق حرف الصاد ، أن تضم الشفتين عند النطق بها ،
وهذا خطأ لأن الشفتين لا عمل لها في نطق حرف الصاد .

🔺4⃣ إذا شُددت هذه الحروف أو تكررت نحذر من عدم بيان الحرفين ، لابد من إعطاء كل حرفه حقه ومستحقه وعدم الإختلاس من الحركات.
نحو: (قصصهم) (أسّس).

🕋 رحيق الجنة 🕋

▪فيديو يوضح مخرج حروف الصفير (ص.س.ز) للدكتور أيمن سويد
🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

🔶اسئلة الدرس السادس عشر🔶

🔸1⃣ لماذا تلقب حروف الصاد والسين والزاي بالحروف الأسلية ؟

🔸2⃣ من الأسباب التي تؤدي الى استبدال حرف الصاد بالسين ، هي ؟

🔸3⃣ هل للشفتين عمل في نطق حرف الصاد؟

❃•°•°═════📚🍃═════°•°•❃

🕋 رحيق الجنة 🕋