🔷مخرج حروف ،الطاء،الدال،التاء🔷

ذكرنا في الدرس الماضي مخرج حرف الراء ،
واليوم ننتقل بإذن الله الى المخرج الثامن من مخارج اللسان ، وهو مخرج لثلاثة حروف هي:

🔹ط - د - ت : وتخرج من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا .

🔸وهذه الحروف الثلاثة ، مخرجها واحد ولكن وضع أقصى اللسان يختلف(كما ذكرنا ذلك في اللام والراء المفخمتين)

فيرتفع أقصى اللسان في الطاء لأنها مستعلية مفخمة ، بل ويرتفع فيه معظم اللسان الى ما يحاذيه من الحنك الأعلى حتى يكاد ينطبق عليه ، ﻷنه حرف مطبق (كما سيأتي تفصيله إن شاء الله في باب الصفات)،

ولا يرتفع في الدال والتاء لأنهما مستفلتان مرققتان.
🕋 رحيق الجنة 🕋
كما في الصورة أدناه👇🏻

🔳 فيديو مخصص للاداء الصوتي لحرف الطاء مع أمثلة وآيات بصوت الشيخ أيمن سويد.
🕋 رحيق الجنة 🕋

🔳 فيديو مخصص للاداء الصوتي لحرف الدال مع أمثلة وآيات بصوت الشيخ أيمن سويد.
🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

♦من الأخطاء في نطق هذه الحروف

🔻استبدال الطاء بالتاء مثل كلمة
(اضطر)
🔻استبدال التاء بالطاء مثل كلمة
( ألم تر)
وخاصة حال التجاور مثل (أفتطمعون)
هنا يجب الحذر من نطق التاء طاءً

🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

◽ وتلقب هذه الحروف الثلاثة(الطاء
والدال والتاء) بالحروف النطعية
نسبة إلى نطع الفم أي غاره وهو
الجزء الأمامي من الحنك الأعلى .

🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

🔶أسئلة الدرس الخامس عشر🔶

🔸١- ما هو مخرج حروف الطاء والدال والتاء؟
🔸٢- ما لقب حروف (ط ،د، ت) ، مع ذكر السبب ؟
🔸٣- ما هي أكثر اﻷخطاء في نطق حرفي (ط ، ت) ؟

❃•°•°═════📚🍃═════°•°•❃

🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

*بسم الله الرحمن الرحيم*

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على حبيبنا أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .

مرحبا بكم
في الدرس

📝 *الخامس عشر*

من تلاوة

💠 *آيات جزء عم*

وبيان شرحها وتفسيرها

اقرأ عليكم آيات من

⏫ *سورة النازعات*

بحول الله سبحانه وتعالى :
 
📖 أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

 بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

🔸 *{فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى}ٰ* (34) 

🔸 *{يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَىٰ }*(35)
🔸 *{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى}ٰ*(36) 

🔸 *{فَأَمَّا مَن طَغَىٰ}*(37)
🔸 *{وَآثَرَ الْحَيَاةَالدُّنْيَا }*(38)
🔸 *{فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى}*(ٰ39)
🔸 *{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى}*ٰ(40)
🔸 *{ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ }*(41)

لدينا ملاحظات عديدة في هذة اﻵيات في

*أحكام التجويد*

♦كلمة جَاءَتِ
فيها مد متصل

♦كلمة الطَّامَّةُ
من الكلمات التي ينبغي اﻹنتباه إليها فينبغي تشديد الطاء والميم التي اتت بعد اﻷلف مع غنة صحيحة
واﻷهم في ذلك أن تمد مدا صحيحا لكون الحكم هنا مد لازم .

♦ الْكُبْرَىٰ
قلقلة ينبغي اﻹنتباه اليها وتفخيم *الراء* فيها

♦يتذكر
تشديد الكاف

♦ الْإِنسَانُ
إخفاء النون عند السين

♦وَبُرِّزَتِ
ترقيق الراء كونها مكسورة

♦ِ الْجَحِيمُ
اللام قمرية بنبغي لفظها

♦ُ لِمَن يَرَىٰ
ينبغي مراعاة الغنة هنا في اﻹدغام
في إدغام النون في الياء

♦ فَأَمَّا
الميم مشددة لها غنة ينبغي إعطائها غنتها

♦مَن طَغَىٰ 
هنا ينبغي تفخيم الغنة لأن الغنة تتبع ما بعدها وهي الطاء هنا فهي غنة مفخمة .

♦وَآثَر
ينبغي:
تفخيم *الراء* فيها وترقيق الهمزة والثاء وتفخيم الراء .

♦ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
اللام قمرية

♦ الدُّنْيَا
اللام هنا شمسية لا تلفظ
وينبغي الإنتباه إلى أن كلمة :
الدُّنْيَا
فيها إدغام لكنةيمتنع فيها اﻹدغام كونه في كلمة واحدة
وينبغي أن تظهر النون هنا عند الياء

♦َ الْمَأْوَىٰ
الهمزة ساكنة لذلك يحترز عن قلقلتها وعن تحريكها

♦ مَنْ خَافَ
إظهار ينبغي أيضا تفخيم الخاء

♦ مَقَامَ
فيها حروف مرققة متجاورة مع مفخمة
الميم مرققة والقاف مفخمة والميم التي أتت بعد ذلك مرققة فينبغي تخليص المرقق من المفخم

♦ النَّفْسَ
النون مشددة فيها غنة
والفاء حرف رخو ينبغي إعطائه قدره من الزمن

فَإِنَّ الْجَنَّةَ
فيه حرف النون حرف أغن مشدد

♦ الْمَأْوَىٰ
سبق ان ذكرنا الملاحظة الخاصة بها
بأنها همزة ساكنة يحترز وينتبه إلى عدم تحريكها وعدم قلقلتها .

💦 أما تفسير
هذة الآيات التي قرأناها منذ قليل

فنقول بحول الله سبحانه وتعالى

🍃{فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ }

أي يوم القيامة أي إذا قامت القيامة وسماها الطامة لأنها حدث عظيم تطم كل شيء سبقه

والكبري
أنها أكبر من كل شيء أي أكبر من كل طامة سبقتها

🍃{يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى}

أي يتذكر اﻹنسان عمله الذي يجده مكتوبا في كتابه يقرأه بنفسه ويتذكر
ماسعى إليه من خير او شر .

🍃 {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى }

أي أظهرت وأصبحت مرئية لا تخفى على أحدا
فأما من طغى
أي من تجاوز الحد
وعصى الله سبحانه وتعالى

🍃{وَآثَرَ الْحَيَاةَالدُّنْيَا }

فضل الدنيا على اﻵخرة وألهى نفسه بالشهوات .

🍃{فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى}

أي إن النار والعذاب هى المرجع الذي سيرجع إليه ويستقر فيه نتيجة عمله

🍃{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ}

أي العبد الذي يخاف
الوقوف بين يدي الله عز وجل حينما تعرض عليه أعماله وذنوبه وقد زجر نفسه ورباها على طاعة الله عز وجل

🍃{ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى }

أي إن النعيم والبقاء والخلود والجنة هي مستقره ومكانه الذي يأوي إليه .
بفضل الله سبحانه وتعالى .

💦 اسأل الله عز وجل
أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

*والحمد لله رب العالمين*

🕋 رحيق الجنة 🕋

تدريبات على الإستعاذة
🕋 رحيق الجنة 🕋

تدريبات على البسملة
🕋 رحيق الجنة 🕋

🔸اﻷلف المدية :
تخرج من تجويف الحلق والفم(الجوف) ويكون اللسان في وضع الراحة(أسفل الفم).

●ويتميز صوت الألف بالتصعد والارتفاع ، أما شكل الفم فيكون بفتح الفم رأسيًّا في الألف المفخمة وفتح الفم أفقيًّا في الألف المرققة.
🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

[سورة البقرة (2): الآيات 8 الى 10]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (10)

💐 المعنى الجملي 💐

ذكر سبحانه أوّلا من أخلص دينه لله ووافق سرّه علنه وفعله قوله، ثم ثنى بذكر من محّضوا الكفر ظاهرا وباطنا. وهنا ثلث بالمنافقين الذين آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم، وهم أخبث الكفرة، لأنهم ضموا إلى الكفر استهزاء وخداعا وتمويها وتدليسا وفيهم نزل قوله: (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) وقوله: (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ).
وقد وصف الله حال الذين كفروا في آيتين وحال المنافقين في ثلاث عشرة آية، نعى عليهم فيها خبثهم ومكرهم، وفضحهم، واستجهلهم، واستهزأ بهم، وتهكم بفعلهم، ودعاهم صما بكما عميا، وضرب لهم شنيع الأمثال.
فنعى عليهم خبثهم في قوله: ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر، ونفى عليهم مكرهم في قوله: يخادعون الله والذين آمنوا: وفضجهم في قوله: وما هم بمؤمنين، وفي قوله. وما يخدعون إلا أنفسهم، وفي قوله: في قلوبهم مرض، واستجهلهم في قوله: وما يشعرون، وفي قوله: ولكن لا يشعرون، وفي قوله: ولكن لا يعلمون، وتهكّم بفعلهم في قوله: أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى، ودعاهم صما بكما عميا في قوله: صم بكم عمى فهم لا يرجعون، وضرب لهم شنيع الأمثال في قوله: مثلهم كمثل الذي استوقد نارا إلخ وفي قوله: أو كصيب من السماء إلخ.

🌺 تفسير الآيات 🌺

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ) أصل ناس أناس ويشهد له إنسان وإنسي، وسموا بذلك لظهورهم وتعلق الإيناس بهم، كما سمى الجن جنّا لاجتنانهم واختفائهم.
من يقول إلخ هم أولئك النفر من المنافقين الذين كانوا في عصر التنزيل كعبد الله ابن أبيّ بن سلول وأصحابه وأكثرهم من اليهود، ولهم نظراء في كل عصر ومصر.

واليوم الآخر - هو من وقت الحشر إلى ما لا يتناهى، أو إلى أن يدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، وخصّوا بالذكر الإيمان بهما، إشارة إلى أنهم أحاطوا بجانبي الإيمان أوله وآخره، وهم لم يكونوا كذلك، إذا كانوا مشركين بالله لأنهم يقولون عزير ابن الله، وجاحدين باليوم الآخر، إذ قالوا: لن تمسنا النار إلا أياما معدودة، وقد حكى الله عبارتهم ليبين كمال خبثهم، لأن ما قالوه لو صدر عنهم لا على وجه الخداع والنفاق مع ما هم عليه لم يكن ذلك إيمانا لاتخاذهم الولد واعتقادهم أن الجنة لا يدخلها غيرهم، فما بالك بهم وهم قالوه تمويها على المؤمنين واستهزاء بهم.

(وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) أي وما هم بداخلين في عداد المؤمنين الصادقين الذين يشعرون تعظيم سلطان الله، ويعلمون أنه مطّلع على سرهم ونجواهم، إذ هم كانوا يكتفون ببعض ظواهر العبادات، ظنا منهم أن ذلك يرضى ربهم، ثم هم بعد ذلك منغمسون في الشرور والمآثم من كذب وغشّ، وخيانة وطمع إلى نحو ذلك مما حكاه الكتاب الكريم عنهم ونقله الرواة أجمعون.

(يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا) الخدع: أن توهم غيرك خلاف ما تخفيه لتحول بينه وبين ما يريد، وأصله من قولهم: خدع الضبّ إذا توارى في جحره، وضب خادع إذا أوهم حارسه الإقبال عليه ثم خرج من باب آخر.

والخدع هنا من جانب المنافقين لله وللمؤمنين، والتعبير بصيغة المخادعة للدلالة على المبالغة في حصول الفعل وهو الخدع، أو للدلالة على حصوله مرّة بعد أخرى، كما يقال مارست الشيء وزاولته، إذ هم كانوا مداومين على الخدع، إذ أعمالهم الظاهرة لا تصدقها بواطنهم، وهذا لا يكون إلا من مخادع، لا من تائب خاشع.
وخداعهم للمؤمنين بإظهار الإيمان وإخفاء الكفر، للاطلاع على أسرارهم وإذاعتها إلى أعدائهم من المشركين واليهود، ودفع الأذى عن أنفسهم.

(وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) إذ ضرر عملهم لا حقّ بهم، فهم يغرّون أنفسهم بالأكاذيب ويلقونها في مهاوى الهلاك والردى.

(وَما يَشْعُرُونَ) يقال شعر به يشعر شعورا: علم به وفطن، والفطنة إنما تتعلق بخفايا الأمور، فالشعور لا يكون إلا في إدراك ما دقّ وخفى من شيء حسي أو عقلي.
وقد نفى الشعور عنهم في مخادعتهم لله، لأنهم لم يحاسبوا أنفسهم على أقوالهم ولم يراقبوه في أفعالهم، ولم يفكروا فيما يرضيه، بل جروا في ريائهم على ما ألفوا وتعوّدوا فهم يعملون عمل المخادعين وما يشعرون، فإذا عرض لهم زاجر من الدين يحول بينهم وبين ما يشتهون - وجدوا لهم من المعاذير ما يسهل أمره، إما بأمل في المغفرة، أو تحريف في أوامر الكتاب، لما رسخ في نفوسهم من عقائد الزيغ التي يسمونها إيمانا، وهم في الحقيقة مخدوعون، وعن الصراط السوي ناكبون.

والمشاهد أن الإنسان إذا همّ بعمل وناجى نفسه، وجد

كأن في قلبه خصمين مختصمين، أحدهما يميل به إلى اللذة ويسير به في طريق ا