◯○━━━✧━━━○◯
┊┊⇣✧
┊⇣✦
⇣
📚 *سورة البروج* 📚
📘 *الدرس التاسع والعشرون* 📘


*بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين* ....

مرحباً بكم إلى درسٍ جديد من:
🕋 *تلاوة جزء عم*
🗞 *وبيان أحكام التلاوة فيه وتفسير معانيه* .

🖊 وصلنا إلى:
📘 الدرس التاسع و العشرين..
🕋 وإلى *سورة البروج* .

🔖 أتلوها على مسامعكم بحول الله سبحانه وتعالى :
🎙🎙🎙🎙🎙

✒ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم..
✏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ:

📚 {{ *وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9) إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11) إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (16) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)*}} .

📝 نأتي إلى أحكام التجويد في هذه السورة:

🖊 *وَالسَّمَاءِ*: اللام هنا لامٌ شمسية والسين التي بعدها حرفٌ مشدد.

🖊 *الْبُرُوجِ*: الجيم فيها قلقلة.

🔖 وكذلك الدال وكذلك القاف وكذلك الباء
وحروف(( *قطب جد* ))👈🏻 الحروف الخمسة هذه لمّا نقف عليها يكون فيها حُكمُ قلقلة ..لمّا تأتي ساكنة يكون فيها حكمُ قلقلة لذلك تكرر حكم القلقلة في هذه السورة.

🖊 *وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ*: اللامُ في هاتين الكلمتين لامٌ قمرية نلفظهما بشكلٍ صحيح.

🖊 *وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ*: إدغامٌ بغنّة .

🖊 *النَّارِ*: النون حرفٌ مشددٌ له غنّة ، والراء هنا مرققة .

🖊 *أَنْ يُؤْمِنُوا* :إدغام النون الساكنة عند الياء والهمزة هنا ساكنة نأتي لها بنبرٍ حتى تظهر واضحة.

🖊 *شَيْءٍ شَهِيدٌ*: الحكم هنا حكم إخفاء نخفي التنوين عند حرف الشين.

🖊 *جَنَّاتٌ تَجْرِي*: إخفاء التنوين عند التاء .
👈🏻 والجيم في كلمة في *تَجْرِي* فيها قلقلة.

🖊 *الْأَنْهَارُ*: الحكم هنا إظهار ، نظهر النون الساكنة عند الهاء.

🖊 *الْكَبِيرُ*: الراء هنا مرققة.

🖊 *بَطْشَ*: الطاء أيضا هنا فيها قلقلة وهو حرفٌ مفخّم .

🖊 *إِنَّهُ هُوَ*: تجاورت الهاءانِ هنا فينبغي أن نفصل بينهما ونظهرهما بشكلٍ صحيح.

🖊 *وَهُوَ*: من الأخطاء الشائعة إسكان الهاء فينبغي أن نحترز عن ذلك وأن نُحركها بالضم(( نحرك الهاء بالضم)).

🖊 *ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ*: الراء هنا مفخمة .

🖊 *فَعَّالٌ*: العين هنا مشددة.

🖊 *الْجُنُودِ*: نحقق الضمّة التي على الجيم والتي على النون.

🖊 *فِرْعَوْنَ*: نرقق الراء هنا.

🖊 *تَكْذِيبٍ*: الكاف ساكنة نأتي لها بصفة الهمس دون مبالغة.

🖊 *وَاللَّهُ* ، *وَرَائِهِمْ*: هنا الواوان مرققان وما بعدهما مفخم.. ننتبه إلى ذلك.

🖊 *قُرْآنٌ* : الراء مفخمة .

🖊 *مَحْفُوظٍ*: نقف على الظاء بشكل صحيح ونظهرها بشكلٍ جيد ، ولا نقلقلها أو نبالغ فيها .

🗞 *التفسير:*

🎊 أمّا معاني هذه الآيات:

الله -سبحانه وتعالى- يقول:
📔 *{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ}:*
👈🏻 فالله -سبحانه وتعالى- يقسم بالسماء ذات البروج السماء البديعة التي تحتوي على منازل الكواكب ((البروج هنا هي
منازل الكواكب والنجوم)) .

📔 *{وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ }* :
👈🏻 هو يوم القيامة الذي وعد الله سبحانه وتعالى أن يجمع فيه الخلق للحساب.

📔 *{وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}*:
👈🏻 اختُلِف في تفسير هذه الآية.. فبعض المفسرين قالوا :
👈🏻 بأن الشاهد هو يوم الجمعة ،
👈🏻 والمشهود هو يوم عرفة.
🔖 وقيل :
👈🏻 أنَّ الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم
👈🏻 والمشهود هو يوم القيامة ، من قوله تعالى: *((فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا))*

🔖 وقيل:
👈🏻 أنّ المشهود عليه هو الإنسان
👈🏻وأنَّ الشاهد هو جوارحه وما فعلته واقترفته يداه .

📔 *{قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}*:
👈🏻 قتل أي هَلك ولُعِن وأُصيب بالويل.
👈🏻 وأصحاب الأخدود أولئك هم قوم ظالمون.. أمرهم ملكهم الظالم بأن يعذِّبوا المؤمنين
👈🏻ويفتنوهم عن دينهم ، ويردوهم عن هذا الدين الذي اتّبعوه *وهو دين الحق ودين الهداية* ..
👈🏻أرادوا أن يزعزعوا إيمانهم ويُخرجوهم من الإيمان ، وأن يرجعوهم إلى الكفر ..
👈🏻 لذلك هذا الملك الظالم أمر حاشيته وأمر جنوده بأن يحفروا حُفَراً عظيمةً ويوقدوا فيها ناراً لذلك سمّاهم الله :
(( أصحاب الأخدود : أي من حفر هذه الحفر وأضرم فيها النار)) .

📔 *{النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ}*:
👈🏻 جعلت في هذه الأخدود في هذه الحُفَر جُعلت نار عظيمة.

📔 *{إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ}*:
👈🏻 هؤلاء المجرمون جلسوا يراقبون ويتفننون في تعذيب المؤمنين الذين لم ينصاعوا إلى الملك الظالم .

📔 *{وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ}*:
👈🏻جلسوا ينظرون و يشهدون بأُمِّ أعينهم على عذاب هؤلاء المؤمنين.

📔 *{وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}*:

👈🏻 هؤلاء المجرمون ما كرهوا من المؤمنين وما سخَطوا عليهم إلا لأن هؤلاء المؤمنين آمنوا بالله -سبحانه وتعالى- وتعلقت قلوبهم بالله عز وجل ، فكان هذا هو جرمهم الذي لاقوا بسببه العذاب والهلاك.

📔 *{الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}*:
👈🏻 هؤلاء المؤمنون آمنوا بالله -سبحانه وتعالى- لأنّهم عرفوا أنّ الله -عز وجل- يملك كل شيء ..يملك السماء والأرض وما بينهما .

📔 *{وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}*:
👈🏻 والله -سبحانه وتعالى- مُطلّع على هؤلاء المجرمون مايفعلونه بالمؤمنين.
🔖 قال الله عز وجل :
(( *إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ* ))
👈🏻 أي هؤلاء المجرمون الذين عذّبوا المؤمنين ،
🔖 قال الله عنهم:
(( *إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ*)).
👈🏻 هؤلاء المجرمون الذين عذّبوا المؤمنين
👈🏻 من لم يرتدع منهم ويتُبْ إلى الله عز وجل توبةً نصوحة 👇🏻👇🏻
📍سيلقى عذاباً عظيماً يوم القيامة
📍 وسيحاسبهم الله ويعاقبهم بجنس ما فعلوه بالمؤمنين ؛
📝 أي أنّه سيحرقهم بالنار التي أحرقوا بها المؤمنين
⛔ لكن شتان شتان بين نار الآخرة ونار الدنيا .


📔 *{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}*:
👈🏻أمّا ثواب المؤمنين الصالحين الذين فُتِنوا وعذِّبوا 👇🏻👇🏻
🔖 *{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ 👈🏻لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ}* :
👈🏻 لهم نعيمٌ عظيم وفوزٌ وجنانٌ كبيرةٌ عظيمة👇🏻
👈🏻 *ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ* هو أعظم ما يحصّله الإنسان الكريم في حياته كلّه أن يحظى برضوان الله -سبحانه وتعالى- ويدخل جنّة ربّه .

📔 *{إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ}*:
👈🏻 أيّ أنَّ انتقام الله -عز وجل- نزل من الجبابرة والظلمة لهو شديد عظيم أليم.

📔 *{إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ}*:
👈🏻 أن الله -سبحانه وتعالى- هو الذي يُبدئ الخلق ويُنشِئ الخلق في البدء ..
👈🏻 وهو الذي يعيد إحيائهم بعد موتهم ..
👈🏻 وهو الغفور الودود ..
👈🏻 الغفور : الذي يغفر لعباده ويمحوا لهم ذنوبهم ويتجاوز عن خطاياهم..
👈🏻 الودود : وهو الذي يتودد إلى عباده الصالحين ويحبهم -سبحانه وتعالى- .

📔 *{ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ}*:
👈🏻 الذي وسع كرسيه السماوات والأرض..
👈🏻المجيد سبحانه وتعالى العظيم في ذاته والتام في صفاته سبحانه وتعالى .

📔 *{فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ}*:
👈🏻 أي أنَّه يستطيع أن يفعل ما يشاء وفي أي وقت يشاء و كيف يشاء ..(( *إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ*)).


📔 *{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْ

جُنُودِ}*:
👈🏻 هل سمعت بقصة الجنود ((جنود فرعون)).

📔 *{ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ}*:
👈🏻 هل سمعت بقصة فرعون وحاشيته.. وثمود وأتباعه.. وقوم ثمود وما فعلوا وما أجرموا وكيف كانوا يعذّبون الأنبياء وأتباعهم .

📔 *{ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ}*:
👈🏻 هذه الحالة هي حالة الكفار في كل زمان ومكان فهم يكذّبون بشرع الله
👈🏻 ويكذبون بالحق ولا يخضعون له ويقتلون و يعذبون المؤمنين .

📔 *{ وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ}*:
👈🏻 والله سبحانه وتعالى محيطٌ بهم.. مُطَّلعٌ عليهم لن يفلت أحدٌ منهم من قبضته سبحانه وتعالى .

📔 *{ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ}*:
👈🏻هذا القرآن الذي يكذبون به ..هو قرآن عظيم الشأن وعظيم الأثر والنفع ..

📔 *{ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ}*:
👈🏻 في لوحٍ محفوظ لا يأتيه النقص ولا الزيادة بل هو محفوظ من كل تغيير أو تحريف أو زيادة أو نقصان عند الله سبحانه وتعالى.

🥀نسأل الله عز وجل أن نكون ممن يستمع القول فيتبع أحسنه ..🤲

🍂 *والحمد لله رب العالمين*🍂

🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

💐تابع تفسير سورة البقرة 💐

[سورة البقرة (2): الآيات 40 الى 43]

يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42) وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

🍃🌺 تفسير المفردات 🌺🍃

إسرائيل: لقب يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، ومعناه صفي الله، وقيل الأمير المجاهد، وبنوه: ذريته وهم الأسباط الاثنا عشر، والذكر (بالضم) بمعنى الحفظ الذي هو ضد النسيان ويكون القلب خاصة، و(بالكسر) يقع على الذكر باللسان وبالقلب.
وعهد الله نوعان: عهد نظري، وهو الذي أخذه على جميع البشر، وهو وزن الأمور بميزان العقل والتدبر، والنظر المؤدى إلى جلاء الحقائق توصلا إلى معرفة الخالق، كما يرشد إلى ذلك قوله تعالى: (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى). وعهد ديني وهو أن يعبدوا الله وحده لا شريك له وأن يعملوا بشرائعه وأحكامه، وأن يؤمنوا برسله متى قامت الأدلة على صدقهم، والرهبة: خوف مع التحرز من الفعل، والآيات: هي الأدلة التي أيد الله بها نبيه ﷺ، وأعظمها القرآن الكريم، واللبس بالفتح: الخلط، والزكاة لغة: الطهارة، إذ فيها تطهير المال من الخبث والنفس من الشح والبخل.

🍃🌸 المعنى الجملي 🌸🍃

بدأ سبحانه هذه السورة بذكر الكتاب وأنه لا ريب فيه، ثم ثنى بذكر اختلاف الناس فيه: من مؤمن به، وكافر بهديه، ومنافق مذبذب بين ذلك، ثم طالب الناس بعبادته، ثم أقام الدليل على أن الكتاب منزل من عند الله على عبده محمد ﷺ، وتحدّى المرتابين بما أعجزهم وحذرهم وأنذرهم، ثم حاجّ الكافرين وجاءهم بأوضح البراهين، وهو إحياؤهم مرتين وإماتتهم مرتين، ثم ذكر خلق السموات والأرض لمنافعهم وخلق الإنسان في أطواره المختلفة، وهنا خاطب الشعوب والأمم التي ظهرت بينها النبوة، فبدأ بذكر اليهود لأنهم أقدم الشعوب الحاملة للكتب السماوية، ولأنهم كانوا أشد الناس ضغنا للمؤمنين، ولأن دخولهم في الإسلام حجة قوية على النصارى وغيرهم، لأنهم أقدم منهم عهدا.

🍃💐 تفسير الآيات 💐🍃

(يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ) أي احفظوا بقلوبكم نعمى بالتفكر في شكرها باللسان.
وفي هذا إشارة إلى أنهم نسوها ولم يخطروها ببالهم، ولم تعين الآية هذه النعمة أراد بها نعمة النبوة التي اصطفاهم بها زمانا طويلا، حتى كانوا يسمّون شعب الله.
وهذه المكرمة التي أوتوها، والنعمة التي اختصّوا بها وكانوا مفضلين على الأمم والشعوب تقتضى ذكرها وشكرها، ومن شكرها الإيمان بكل نبي يرسله الله لهداية البشر، لكنهم جعلوا هذه النعمة حجة للإعراض عن النبي ﷺ والازدراء به، زعما منهم أن فضل الله محصور فيهم، فلا يبعث الله نبيا إلا منهم.

(وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ) لو نظر بنو إسرائيل إلى العهد العام أو إلى العهود الخاصة المعروفة في كتابهم الذي أنزل إليهم، ومنها أنه سيرسل إليهم نبيا من بنى إخوتهم « إسماعيل » يقيم شعبا جديدا لآمنوا بالنبي ﷺ، واتبعوا النور الذي أنزل معه وكانوا من الفائزين.
أما عهد الله لهم فأن يمكّن لهم في الأرض المقدسة، ويرفع من شأنهم، ويخفض لهم العيش فيها، وينصرهم على أعدائهم الكفرة، ويكتب لهم السعادة في الآخرة.
ولما كان من موانع الوفاء بالعهد خوف بعضهم من بعض، ذكر هنا أن الخوف يجب أن يكون من الله وحده فقال:

(وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) أي لا ترهبوا ولا تخافوا إلا من بيده مقاليد الأمور كلها وهو الله الذي أنعم عليكم بتلك النعمة الكبرى، وهو القادر على سلبها منكم، وعلى عقوبتكم على ترك الشكر عليها، ولا يرهب بعضكم بعضا خوف فوت بعض المنافع ونزول بعض الأضرار إذا أنتم اتبعتم الحق، وخالفتم غيركم من الرؤساء.
وبعد أن ذكر الوفاء بالعهد العام انتقل إلى العهد الخاص المقصود من السياق فقال:

(وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِما مَعَكُمْ) أمرهم بالإيمان بالقرآن مع دخوله في قوله:
(وَأَوْفُوا بِعَهْدِي) إشارة إلى أن الوفاء به أهمّ إذ هو العمدة القصوى والمقصد الأول، وهو قد نزل مصدقا لما جاء في التوراة وما قبلها من كتب الأنبياء فالأوامر التي جاء بها: من الدعوة إلى التوحيد وترك الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إلى نحو ذلك مما يوصّل إلى السعادة في الدنيا والآخرة، هي مثل ما دعاكم إليه موسى والأنبياء قبله، إذ مقصد الجميع واحد، وهو تقرير الحق، وهداية الخلق، وإزالة ما طرأ على العقائد من الضلال.

(وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) أي ولا تسارعوا إلى الكفر به، مع أن الأجدر بكم أن تكونوا أوّل من يؤمن

به، إذ أنتم تعرفون حقيقته مما معكم من الكتب الإلهية وقد كنتم تبشرون بزمانه، وقد جاء في كتب السيرة أن النبي ﷺ قدم المدينة فكذبه يهودها، ثم بنو قريظة، وبنو النّضير، ثم خيبر، ثم تتابعت على ذلك سائر اليهود.

(وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَنًا قَلِيلًا) أي ولا تعرضوا عن التصديق بالنبي ﷺ وما جاء به وتستبدلوا بهدايته هذا الثمن القليل الذي يستفيده الرؤساء من مرءوسيهم من مال وجاه، ويرجوه المرءوسون من الحظوة باتباع الرؤساء ويخشونه من سطوتهم إذا هم خالفوهم.
وسمى هذا البدل قليلا لأن صاحبه يخسر رضوان الله وتحل به عقوبته في الدنيا والآخرة، ويخسر عزّ الحق، ويخسر عقله لإعراضه عن واضح البراهين وبيّن الآيات.

(وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) بالإيمان واتباع الحق، والإعراض عن لذات الدنيا متى شغلت عن أعمال الآخرة.
وليس في هذا تكرار مع قوله: وإياي فارهبون، لأن استبدال الباطل بالحق إنما كان لاتقاء الرئيس خوف منفعة تفوته من المرءوس، واتقاء المرءوس خوف غضب الرئيس، فطلب إليهم أن يتقوا الله وحده، إذ بيده الخير كله وهو على كل شيء قدير، وإليه المصير.

(وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) أي ولا تخلطوا الحق المنزل بالباطل الذي تخترعونه وتكتبونه حتى لا يتميزا، ولا تكتموا الحق الذي تعرفونه، فالنهى الأوّل عن التغيير، والنهى الثاني عن الكتمان وقد أبانت الآية طريقهم في الغواية والإغواء، فقد جاء في كتبهم:

(1) التحذير من أنبياء كذبة يبعثون فيهم، وتكون لهم عجائب وأفاعيل تدهش الألباب.

(2) أن الله يبعث فيهم نبيا من ولد إسماعيل يقيم به أمة، وأنه يكون من ولد الجارية (هاجر) وبين علامات واضحة له لا لبس فيها ولا اشتباه.
فأخذ الأحبار والرهبان يلبسون على العامة الحق بالباطل، ويوهمونهم أن النبي ﷺ من أولئك الأنبياء الذين وصفوا في التوراة بالكذب، ويكتمون ما يعرفونه من أوصاف لا تنطبق إلا عليه، وما يعرفونه من نعوت الأنبياء الصادقين وسبيل دعوتهم إلى الله، إلى أنهم كانوا يصدونهم عن السبيل القويم بعدم الإيمان بالنبي ﷺ بزيادات يستحدثونها، وتقاليد يبتدعونها بضروب من التأويل والاستنباط من كلام بعض سلفهم وأفعالهم ويحكّمونها في الدين ويحتجون بأن الأقدمين كانوا أعلم بكلام الأنبياء وأشد اتباعا لهم، فعلى من بعدهم أن يأخذ بكلامهم دون كلام الأنبياء الذي يصعب علينا فهمه بزعمهم.
لكن هذه المعذرة لم يتقبلها الله منهم، ونسب إليهم اللبس والكتمان للحق الذي في التوراة إلى يومنا هذا، كما لم يتقبل ممن بعدهم من العلماء في أي شريعة ودين أن يتركوا كتابه ويتبعوا كلام العلماء بتلك الحجة عينها، فكل ما يعلم من كتاب الله يجب علينا أن نعمل به، وما لا يعلم يسأل عنه أهل الذكر، ومتى فهمناه وعلمناه عملنا به.
قال في التيسير: ويجوز صرف الخطاب إلى المسلمين وإلى كل صنف منهم، وبيانه أن يقال: أيها السلاطين لا تخلطوا العدل بالجوز، ويا أيها القضاة لا تخلطوا الحكم بالرشوة، وهكذا كل فريق. فهذه الآية وإن كانت خاصة ببني إسرائيل فهي تتناول من فعل فعلهم، فمن أخذ رشوة على تغيير حق وإبطاله، أو امتنع من تعليم ما وجب عليه، أو أداء ما علمه، وقد تعين عليه أداؤه حتى يأخذ عليه أجرا، فقد دخل في حكم الآية ا هـ.

(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) تقدم أن قلنا إن في الصلاة إظهار الحاجة إلى المعبود، والافتقار إليه بالقول أو بالفعل أو بكليهما، وإقامتها هي التوجه إلى الله بقلب خاشع والإخلاص له في الدعاء، وهذا هو روح الصلاة الذي شرعت لأجله، أما الصورة فليست مقصودة لذاتها، ومن ثم اختلفت في الشرائع بحسب الأديان والأزمان، ولكن الروح لا تغيير فيه ولا تبديل باختلاف الأنبياء.
والخلاصة - إنه بعد أن دعا بني إسرائيل إلى الإيمان أمرهم بصالح العمل على الوجه المقبول عند الله، فطلب إليهم إقامة الصلاة لتطهر نفوسهم كما طلب إليهم إيتاء الزكاة التي هي مظهر شكر الله على نعمه والصلة العظيمة بين الناس، لما فيها من بذل المال لمواساة عيال الله وهم الفقراء، ولما بين الناس من تكافل عام في هذه الحياة، فالغنى في حاجة إلى الفقير، والفقير في حاجة إلى الغنى كما ورد في الحديث: « المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضا ».
وبعدئذ أمرهم بالركوع مع الراكعين، أي أن يكونوا في جماعة المسلمين ويصلوا صلاتهم، وقد حثّ على صلاة الجماعة لما فيها من تظاهر النفوس عند مناجاة الله، وإيجاد الألفة بين المؤمنين، ولأنه عند اجتماعهم يتشاورون في دفع ما ينزل بهم من البأساء أو يجلب لهم السراء، ومن ثم جاء في الخبر: « صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذّ بسبع وعشرين درجة ».
وعبر عن الصلاة بالركوع ليبعدهم عن الصلاة التي كانوا يصلونها قبلا، إذ لا ركوع فيها.

🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في فضل قراءة سورة البقرة :👇

أخذها بركة وتركها حسرة ولاتسطيعها البطله(اي السحره)

فضل سورة البقره عظيم وكثير شافوا هالشي عليهم اخدها بركه) (وتركها حسره) فاختر ماشئت

فضل سورة البقرة👇

‏من يحافظ على سورة البقرة لمدة طويلة متواصلة:👇

‏- سيرى في حياته عجب وفي جسده شفاء وفي رزقه زيادة وفي صدره انشراحا وفي عمره بركة

‏- صارت لقلبه الأفراح مجاورة والخيرات على حياته متكاثرة.

‏- يبدّل الله مرضه عافية وضيقه فرحاً وعُسره يسرًا وتناثرت عليه البركات

🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

من أفضل طرق مراجعة القران تثبيت قدر معين للمراجعة ثم الصلاة به سواء في الفريضة او النافلة
‏قراءة الصلاة من أقوى مايثبت الحفظ

‏ إذا قرأت القرآن وأنت مُوْقٍن أنك بحاجة إلى هدايات القرآن = فتح الله عليك من أنوار الهدايات ما لا يخطر لك على بال . فإذا قرأت القرآن استشعر هذا المعنى، وأحضِر قلبك، وسيكون لتلاوتك طعم آخر، وأثر زاخر

ولا يذكرون الله إلا قليلا}[النساء:142]
‏• قلَّة الذِّكر مظنَّةُ فسادٍ في القلب، ومؤشِّرٌ على ضعف سلامته، ولو كان القلب عامرًا بحب الله ما غفَل عن ذكره؛ فالـمُحبُّ لا ينسى ذكرَ محبوبه.
‏[هدايات القرآن الكريم :101]

ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم}[النساء:147]
‏• الإيمان والشكر تُرسانِ واقيان من عذاب الله، فمَن كان أكثرَ إيمانًا وشكرًا كان أبعدَ عن ذلك العذاب.
‏[هدايات القرآن الكريم :101]

اجعل لكتاب الله من يومك نصيبًا مفروضًا ولو زمنًا قليلًا، ستغيّر هداياتُ القرآن نفسك ...
‏كأنّما كانت مُظلِمة .. فأضاءت قناديلُها.

🕋 رحيق الجنة 🕋

💐السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة💐

كيف حالكم جميعا أعضاء القناة الكرام كل عام وانتم جميعا بألف خير وإلى الله أقرب بأذن الله

أعتذر للجميع على إنقطاع الدروس هذه الفتره السابقة لظروف صحية الحمدلله على كل حال وإن شاء الله نستمر معكم فى دروس التجويد وتفسير سورة البقرة ودروس جزء عم إن شاء الله

الله الموفق ونتشرف بوجودكم دائما معنا إن شاء الله تستفيدو معنا ونقدم لكم المفيد والهادف دائما إن شاء الله

مع تحياتى للجميع💐💐💐

🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

🔷 #القلقلة_مراتبها_الاخطاء التي قد تقع عند النطق بها 🔷

تعرفنا في الدرس الماضي على صفة الصفير، أول صفة من الصفات الغير متضادة .
واليوم نتعرف بإذن على الصفة الثانية وهي القلقلة.


🔶٢- القلقلة
لغة: الحركة الاضطرابية والاهتزاز.

🔸واصطلاحاً: هو اضطراب الحرف المقلقل -حال سكونه- حتى يسمع له نبرة قوية.

🔸وحروفها خمسة مجموعة عبارة :
(قطب جد)

••┈┈┈●•••❁❁❁❁•••●┈┈┈••

🔻وتكون القلقلة بالتباعد بين طرفي عضو النطق 👈🏻دون أن يصاحبه شائبة حركة من الحركات الثلاث (والمقصود بالحركة انفتاح للفم أو انضمام للشفتين أو انخفاض للفك السفلي)

••┈┈┈●•••❁•••●•••❁•••●┈┈┈••
🕋 رحيق الجنة 🕋


■صور توضح صفة القلقلة👇🏻

☄والفرق بين بين نطق الحرف الساكن والمقلقل والمتحرك؛

■أن الحرف الساكن يخرج بالتصادم بين طرفي عضو النطق دون أن يصاحبه أي حركة.

●أما الحرف المقلقل فيخرج بالتباعد بين طرفي عضو النطق دون أن يصاحبه أي حركة.

■والحرف المتحرك يخرج بالتباعد بين طرفي عضو النطق ويصاحبه حركة من الحركات الثلاث فتح أو ضم أو كسر.

••┈┈┈●•••❁❁●❁❁•••●┈┈┈••
🕋 رحيق الجنة 🕋
‏
▫️وهذه الصورتين توضح الفرق بين نطق الحرف الساكن والمقلقل والمتحرك👇🏻