🕋 رحيق الجنة 🕋

*سورة المطففين*
*[الآيات: ١~١٧].*

*بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ*
📕 *{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (٣) أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦) كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (٨) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٩) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤) كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (١٦) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (١٧)}.* 
🎙🎙🎙🎙
*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين* ....

مرحبا بكم إلى:
📚 *الدرس السادس والعشرين:*

من:
🕋 *تلاوة آيات "جزء عم" وتفسير آياته وبيان أحكامه.*

وصلنا مع حضراتكم إلى:

🕋 *سورة المطففين*
✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻
ملاحظتنا في:

📙 *أحكام التجويد:*

🔖 *{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}:* إدغام بدون غنة.

🔖 *{النَّاسِ}:* النون حرف مشدد فيه غنة.

🔖 *{يُخْسِرُونَ}:* الراء هنا ينبغي تفخيمها لكونها مضمومة.

🔖 *{يَظُنُّ}:* النون مشددة فيها غنة.
💡 *لكن الملاحظة الأهم:* هي ألا نزيد مقدار الضمة، حتى لا تنقلب إلى واو.
وهذا خطأ شائع ❌ .
فنقتصر على زمن الضمة فقط.

🔖 *{أُولَئِكَ}:* ينبغي أن لا نجعل واوا بعد الهمزة، فمن الخطأ الشائع نطق الواو ❌.
فالواو المرسومة هنا لا تلفظ .

🔖 *{أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ}:* ميم ساكنة بعدها ميم متحركة فيها إدغام متماثلين، أو إدغام شفوي.

🔖 *{عَظِيمٍ}:* الظاء حرف مفخم، لكنه هنا أتى مكسورا، يبقى على تفخيمه. لكنه في أدنى مراتب التفخيم، فالملاحظة هنا أن يفخم، ولكن لا يبالغ فيه.

🔖 *{كَلَّا إِنَّ}:* مد منفصل.

🔖 *{إِنَّ}:* حرف فيه غنة نأتي بغنته كاملة.

🔖 *{الْفُجَّارِ}:* ننتبه إلى ترقيق الجيم والألف التي بعدها.
فمن الأخطاء الشائعة ❌، تفخيم الجيم والألف التي بعدها، نحترز عن ذلك.

🔖 *{سِجِّينٌ}:* نحقق كسرة السين.

🔖 *{أَدْرَاكَ}:* القلقلة في الدال.

🔖 *{مَرْقُومٌ}:* تفخيم الراء وإعطاؤها زمنا صحيحا.

🔖 *{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ}:* إدغام التنوين عند الياء بغنة، نأتي بغنة هنا.

🔖 *{الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ}:* ننتبه إلى الحروف اللثوية، فننطقها بشكل صحيح.

🔖 *{بِيَوْمِ الدِّينِ}:* أيضا نحقق الكسرة في الميم.

🔖 *{بِهِ إِلَّا}:* المد هنا مد صلة كبرى وهي بمثابة مد منفصل.

🔖 *{مُعْتَدٍ}:* العين ساكنة لها مقدار من الزمن ننتبه، ونأتي به بشكل جيد.

🔖 *{مُعْتَدٍ أَثِيمٍ}:* إظهار التنوين عند الهمزة.

🔖 *{تُتْلَى}:* نأتي بالهمس في التاء الثانية الساكنة.

🔖 *{قَالَ}:* مع أن كلمة: (قال) كثيرا ما وردت في القرآن الكريم، لكن فيها ملاحظة مهمة، وهي تفخيم القاف والألف التي بعدها، وترقيق اللام.
كثيرا ما يقع طلابنا في هذا الخطأ يأتون باللام المفخمة ❌.

🔖 *{أَسَاطِيرُ}:* أيضا ينبغي الانتباه إلى التفخيم والترقيق فيها، نرقق الهمزة والسين والألف التي بعدها، ونفخم الطاء.

🔖 *{بَلْ رَانَ}:* هنا حكم جديد، نقف على اللام بسكتة لطيفة بدون تنفس. نفصل بين اللام والراء بسكتة لطيفة .

🔖 *{قُلُوبِهِمْ مَا}:* أيضا ميم ساكنة عند الميم، فيها إدغام شفوي.

🔖 *{يَكْسِبُونَ}:* نكسر السين بشكل صحيح.

🔖 *{كَلَّا إِنَّهُمْ}:* المد هنا مد منفصل.

🔖 *{عَنْ رَبِّهِمْ}:* إدغام بلا غنة، وننتبه إلى تفخيم الراء كونها مفتوحة.

🔖 *{يَوْمَئِذٍ}:* ننتبه إلى الكسر في الذال، ونأتي به في شكل صحيح.

🔖 *{ثُمَّ}:* الميم حرف مشدد فيه غنة. نأتي بغنة كاملة.

🔖 *{لَصَالُو الْجَحِيمِ}:* نحترز هنا احترازا مهما، وهو أن لا نأتي بواو لالتقاء الساكنين. فالواو هنا تحذف ولا نأتي بواو.

🔖 *{يُقَالُ}:* أيضا من الملاحظات السابقة تفخيم القاف والألف، وترقيق اللام.

🔖 *{كُنْتُمْ}:* إخفاء النون الساكنة عند التاء.

🔖 *{كُنْتُمْ بِهِ}:* ميم ساكنة وبعدها باء، نأتي هنا بالإخفاء الشفوي فيها.

📝📝📝📝 
*أما معاني هذه الآيات:*

*التفسير:*

قال الله سبحانه وتعالى:
👈🏻 *{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}:*
الويل: هو الهلاك والعذاب.
وقيل: هو وادٍ في جهنم.

👈 *{لِلْمُطَفِّفِينَ}:* الذين يتلاعبون في الكيل والميزان.

👈🏻 *{الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْف

ُونَ}:*
أي إذا اشتروا من الناس، وأخذوا منهم، فإنهم يريدون حقهم كاملا بدون نقص.

👈🏻 *{وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ}:*
لكنهم إذا باعوا الناس، فإنهم يعمدون إلى إنقاص هذا الكيل والوزن، من باب الغش والكسب الحرام.

👈🏻 *{أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ}:*
ألا يخطر ببال هؤلاء، أن الله -سبحانه وتعالى- سيبعثهم يوم القيامة.

👈🏻 *{لِيَوْمٍ عَظِيمٍ}:*
ليوم هائل شديد الأهوال، خطير في أهوائه في أحداثه.

👈🏻 *{يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}:*
في ذلك اليوم، يخرج الله -سبحانه وتعالى- الناس من قبورهم يوم الحساب.

👈🏻 *{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ}:*
هنا تستعمل للزجر والردع والاستنكار. وتقبيحا لأفعالهم، التي يفعلونها من إنقاص الميكال والميزان.
(كِتَابَ الْفُجَّارِ): هو الكتاب، الذي يسجل فيه أعمال الشياطين والكفرة، والفسقة، من الثقلين الجن والإنس. فهو كل ما عمله أهل الشر.

👈🏻 *{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ}:*
وما أعلمك، وأخبرك ما هو سجين؟

قال الله سبحانه وتعالى:
👈🏻 *{كِتَابٌ مَرْقُومٌ}:*
أي أنه كتاب مسطور، بَيِّن، واضح، قد فرغ من كتابته.

👈🏻 *{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ}:*
الهلاك والعذاب في ذلك اليوم الذين يكذبون.

يكذبون بماذا قال الله تعالى:
👈🏻 *{الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ}:*
أي ينكرون، ولا يعترفون بيوم القيامة، وأن الناس يبعثون إلى الله -سبحانه وتعالى-.

وقال الله تعالى:
👈🏻 *{وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ}:*
لا ينكر هذا اليوم، وهذا الحساب إلا أولئك الظلمة، المتجاوزون، الآثمون، الواقعون في الخطايا والجرائم.

👈🏻 *{إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ}:*
أي إذا سمع كلام الله، وآيات الله قال: (أساطير الأولين)، ردها وكفر بها واتهمها ووصفها: أنها قصصا وأخبارا خيالية.

👈🏻 *{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}:*
كَلَّا. أي للردع والزجر.
(بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ): أي غطى قلوبهم.
(مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ): أي ما فعلوا من الأفعال والإجرام. هذا ختم لهم على قلوبهم، وغطى قلوبهم، ومنع عنهم أسباب الهداية.

👈🏻 *{كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ}:*
حقا هؤلاء الذين صموا آذانهم عن سماع كلام الله -سبحانه وتعالى-. سيحجبهم، ويمنعهم الله -سبحانه وتعالى- من رؤيته يوم القيامة.

👈🏻 *{ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ}:*
سيقحمهم الله في النار ويعذبهم بها.

👈🏻 *{ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ}:*
ثم يقال لهؤلاء توبيخا لهم.
(هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ): أي ذوقوا عذاب النار الذي كنتم تنكرونه، ولا تعترفون به.

🤲 نسأل الله العفو والسلامة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
*والحمد لله رب العالمين.*

🕋 رحيق الجنة 🕋

🕋 رحيق الجنة 🕋

💐تابع تفسير سورة البقرة 💐

[سورة البقرة (2): آية 34]

وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (34)

🍃🌺 المعنى الجملي 🌺🍃

بعد أن أعلم الله تعالى الملائكة مكانة آدم وأنه جعله خليفة في الأرض، أمرهم بالسجود له سجود خضوع لا سجود عبادة اعترافا بفضله، واعتذارا عما قالوه في شأنه، من قولهم: « أتجعل فيها من يفسد فيها ».

🍃💐 تفسير الآيات 💐🍃

(وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ) السجود لغة الخضوع والانقياد، ومن أعظم مظاهره وضع الجبهة على التراب، وكان تحية للملوك عند بعض القدماء كما ورد من سجود يعقوب وأولاده ليوسف.
والسجود لله قسمان: سجود العقلاء تعبدا على الوجه المعروف شرعا، وسجود المخلوقات كلها بانقيادها وخضوعها لمقتضى إرادته كما قال: (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ) وقال: (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا).
والملائكة من عالم الغيب لا نعرف حقيقتهم، والكتاب الكريم يرشد إلى أنهم أصناف، لكل صنف عمل، وقد جاء في لسان الشرع إسناد إلهام الحق والخير إلى الملائكة كما يستفاد من خطابهم لمريم عليها السلام، وإسناد الوسوسة إلى الشياطين وهو مشهور في الكتاب والسنة، فقد روى الترمذي « إن للشيطان لمّة بابن آدم، وللملك لمة، فأما لمّة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق، وأما لمّة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله، فليحمد الله على ذلك، ومن وجد الآخر فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرأ: (الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ) »
واللمة: الإلمام والإصابة.
فالملائكة والشياطين أرواح لها اتصال بأرواح الناس لا نعرف حقيقته، بل نؤمن بما ورد فيه ولا نزيد عليه شيئا آخر.
ويرى بعض المفسرين أن ما ورد من أن الملائكة موكلون بالأعمال من إنماء نبات وخلق حيوان وحفظ إنسان، فمعناه أن هذا النموّ في النبات إنما هو بروح خاص نفخه الله في البذرة فكانت به هذه الحياة المخصوصة، وكذلك يقال في الحيوان والإنسان.
فكل شيء قائم بنظام خاص تمت به الحكمة الإلهية في إيجاده، فإنما قوامه بروح إلهي سمى في لسان الشرع ملكا، ومن لا يعترف بالغيب يسميه قوة طبيعية أو ناموسا طبيعيا فالمؤمن بالغيب يرى للأرواح وجودا لا يدرك كنهه، والذي لا يؤمن به يقول أعرف قوة لا أفهم حقيقتها، وإذا فلا خلاف بين الناس في وجود شيء غير ما يرى ويحسّ، لا يفهم حق الفهم ولا يصل العقل إلى إدراك كنهه.
وكلنا نشعر إذا هممنا بأمر فيه وجه للحق أو للخير، ووجه للباطل أو للشر، بأن في نفوسنا تنازعا وكأنّ الأمر قد عرض على مجلس للشّورى، فواحد يقول افعل وآخر يقول لا تفعل حتى ينتصر أحد الطرفين على الآخر، فهذا الذي أودع في نفوسنا ونسميه قوة وفكرا هو في الحقيقة معنى لا ندرك كنهه، ولا يبعد أن نسميه أو نسمى سببه ملكا، انتهى كلامه ملخصا.
قال الأستاذ الإمام محمد عبده: فإذا جرينا على هذا التفسير فليس ببعيد أن تكون في الآية إشارة إلى أن الله لما خلق الأرض ودبّرها بما شاء من القوى الروحانية التي بها قوامها، وجعل كل صنف من القوى مخصوصا بنوع من المخلوقات لا يتعداه، خلق الإنسان وأعطاه قوة بها يتصرف في جميع القوى ويسخّرها في عمارة الأرض، وهذا التسخير هو المعبر عنه بالسجود الذي يفيد معنى الخضوع، وبهذه القوة التي لاحد لها جعله الله خليفة في أرضه، لأنه أكمل الموجودات، واستثنى من هذه القوى قوّة واحدة تميل بالكامل إلى النقص، وتصده عن عمل الخير، وتنازع الإنسان في صرف قواه إلى المنافع والمصالح التي تتم بها خلافته، تلك القوة ضلّلت آثارها قوما فزعموا أن في العالم إلها يسمى إله الشر، وما هي بإله ولكنها محنة إله لا يعلم أسرار حكمته إلا هو، تلك القوة هي المعبر عنها بإبليس.
ولو أن نفسا مالت إلى قبول هذا التأويل لم تجد في الدين ما يمنعها من ذلك، والعمدة على اطمئنان القلب وركون النفس إلى ما أبصرت من الحق، انتهى كلامه رحمه الله

(فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ) أي سجد الملائكة جميعا إلا إبليس.
وللعلماء في حقيقة إبليس رأيان:
أحدهما أنه كان جنيّا واحدا بين أظهر الألوف من الملائكة مغمورا بهم متصفا بصفاتهم،
ودليل ذلك قوله تعالى: (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) ولأن الملائكة لا يستكبرون، وهو قد استكبر، وهو قد خلق مما خلق منه الجن، كما يدل عليه قوله تعالى حكاية عنه: (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ).
ثانيهما: أنه كان من الملائكة، لأن خطاب السجود كان مع الملائكة، ولأن الظاهر من هذه الآية وأمثالها أنه منهم، قال البغوي وهو الأصح، وقال في التيسير: إن وصف الملائكة بأنهم لا يعصون الله ما أمرهم دليل على تصور العصيان منهم، ولول

ا ذلك ما مدحوا به، لكن طاعتهم طبع وعصيانهم تكلف، وطاعة البشر تكلف ومتابعة الهوى منهم طبع، ولا يستنكر من الملائكة تصور العصيان، فقد ذكر عن هاروت وماروت ما ذكر، وليس هناك دليل على أن بين الملائكة والجن فروقا جوهرية بها يمتاز أحدهما من الآخر، بل هي فروق في الأوصاف فقط، والجميع من عالم الغيب لا نعلم حقائقها ولا نضيف إليها شيئا إلا إذا ورد به نص عن المعصوم.

(أَبى وَاسْتَكْبَرَ) أي امتنع عما أمر به من السجود، وأظهر كبره وترفع عن الحق زعما منه أنه خير من الخليفة عنصرا، وأزكى جوهرا كما قص ذلك عنه (قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) فهو الأحق بالرياسة.

(وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ) أي وصار من الكافرين برفض الإذعان لأمر الله لزعمه أنه أفضل منه، والأفضل لا يحسن أن يخضع لمن دونه.

🕋 رحيق الجنة 🕋

🍃💐السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة 💐🍃
🍃🌺 درس اليوم عن 👇🌺🍃

📚 مخرج الحروف اللثوية 📚

🍃الظاء ، الذال ، الثاء🍃

💫تسمى كذلك لخروجها من قرب اللثة وليس من اللثة نفسها.

👈تخرج هذه اﻷحرف من منتهى طرف اللسان من جهة ظهره مع أطراف الثنايا العليا.

📝وهنا قد نقع في خطأين:

☄١- وضع اللسان في الداخل عند لحم اللثة لأن اسمها لثوية، ولكن في الحقيقة أن العرب تسمي الشئ بما جاوره فإدخال طرف اللسان خطأ.

☄٢-إخراج اللسان إلى الخارج زيادة عن اللزوم وهذا خطأ فلا المنظر جيد ولا الصوت صحيح،
والواجب أن نضع طرف على طرف (طرف الثنايا العليا على ظهر طرف اللسان)

👈مؤخرة اللسان (أقصى اللسان)
تختلف في الظاء عن الذال والثاء حيث تستعلي لانها مستعلية مطبقة مفخمة.

👈 أما الذال والثاء فلا استعلاء للمؤخرة (لأقصى اللسان) لأنهما مستفلان منفتحان مرققان .

🕋 رحيق الجنة 🕋

🔘 أولاً: حرف الظاء:

س: لمعرفة مخرج الظاء ماذا تفعل؟
ج:أسكنها وأدخل عليها همزة وصلية متحركة وحيث ينقطع الصوت ذلك هو المخرج (أظْ).

س: أين انقطع الصوت؟ وما مخرج الظاء؟
ج: انقطع الصوت عند رأس اللسان، ويكون مخرج الظاء رأس اللسان مع أطراف الثنايا العليا .

@dfcgbnjkjggffc

🕋 رحيق الجنة 🕋

مخرج حرف الظاء