Agora que vocês sabem a origem da astrologia zodiacal, e como o Altíssimo rejeita as práticas dos pagãos, veja o que os pregadores da preexistência e da semente da serpente estão oferencendo.

Julguem por si mesmos se isto é bíblico ou doutrina de demônios.
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O LIVRO DE ENOQUE
Misticismo Babilônico e Persa

👉POR QUE O LIVRO DE ENOQUE NÃO É BÍBLICO?

Porque o Altíssimo não se contradiz.

O Livro de Enoque reflete influências babilônicas, persas e até egípcias, especialmente nas suas cosmologias e hierarquias angelicais.

Conceitos como astros como seres conscientes, astrologia, feitiçaria, angelolatria, cosmologia esotérica, mitos sobre anjos caídos e demônios, batalhas cósmicas têm paralelos em culturas pagãs e são totalmente alheios à narrativa bíblica da criação e do pecado. O livro de Enoque apresenta um conceito gnóstico/esotérico, onde o saber oculto é a chave da libertação.

Em Enoque os anjos pedem intercessão a um homem, invertendo totalmente o padrão bíblico. Nas Escrituras, YAHUAH é o juiz e intercessor direto, e anjos nunca são mediadores espirituais. Isso cria uma estrutura espiritual paralela, semelhante a cultos angelicais.

A ideia de demônios como sendo filhos de humanos com anjos caídos não aparece em Gênesis, nem no restante das Escrituras. Ela introduz uma mitologia que lembra crenças mesopotâmicas e zoroastristas, distorcendo a doutrina da criação, do pecado e do mal.

Tais ideias se alinham ao que o apóstolo Paulo chamou de “fábulas judaicas”. Tito 1:14

Enoque descreve as viagens de Enoque pelos céus, lugares de trevas, prisões dos anjos, salas de fogo, e ciclos do sol e da lua com entidades espirituais. Embora a Bíblia fale de céu, juízo e anjos, ela não dá ênfase a uma cosmologia detalhada e mística. Isso assemelha-se mais a viagens xamânicas ou visões ocultistas.

Enoque apresenta um calendário solar/astrológico revelado por um anjo Uriel, entretanto, a Torá usa um calendário lunar e condena práticas de observação astrológica (Deut. 4:19; Isaías 47:13).

Enoque trata da divinização de figuras humanas, como o profeta Elias transformado no anjo Metatron e adota linguagem gnóstica e estruturas espirituais paralelas, incompatíveis com a centralidade do Altíssimo como único mediador e juiz.

A Torah é clara ao condenar as práticas religiosas pagãs. Rejeita fortemente o sincretismo religioso, ou seja, misturar práticas estrangeiras com a fé no Deus de Israel. Essa proibição foi reiterada pelos profetas e mais tarde pelos rabinos. Portanto, qualquer influência externa que contaminasse a revelação era vista com desconfiança.

Isso torna o texto teologicamente suspeito do ponto de vista da ortodoxia da Torah, razão pela qual o judaísmo rabínico rejeitou totalmente o livro.

Embora contenha uma citação isolada semelhante a Judas 1:14, o conjunto dos livros de Enoque (especialmente 1, 2 e 3 Enoque) promove doutrinas estranhas à revelação bíblica. Sendo assim é possível que Judas esteja citando uma tradição oral antiga que também foi registrada em Enoque ou um texto paralelo que não sobreviveu. A Biblia ensina que desde os tempos antigos judeus sincretizavam principios do Altissimo com conceitos pagãos, como vemos até os dias de hoje.

O livro de Enoque não se trata apenas de “sabedoria cultural” como os poetas gregos que tateavam em seus conceitos existenciais — mas é doutrina espiritual que se encaixa na categoria de ocultismo.

Por isso, os livros de Enoque são corretamente classificados pela fé ortodoxa judaica como literatura apócrifa e mística, que deve ser rejeitada como doutrina, pois promovem ensinos contrários ao Espírito da Verdade que guiou os profetas, os apóstolos e as Escrituras canônicas.

É importante ressaltar que os apóstolos foram guiados pelo Espírito Santo, o Espírito da Verdade, e que o que eles ensinaram como verdade não pode estar em contradição com os princípios do Altíssimo revelados nas Escrituras, especialmente quanto à idolatria, paganismo e doutrinas demoníacas (1 Timóteo 4:1).

Judas, como apóstolo guiado pelo Espírito da verdade, não teria autenticado uma obra ocultista — por este motivo é mais coerente com a integridade bíblica afirmar que Judas citou uma tradição oral autêntica, ou uma profecia verdadeira que os ortoroxos tinha acesso e que se perdeu em meio as corrupções de fragmentos posteriores relacionados a Enoque.

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