Еще новости от Пети!

Я готовилась к занятию по житиям и читала сохраненный у себя безымянный материал. Думаю: что за классный текст, какое изящество формулировок! Решила посмотреть, кто же автор. А это Ключевский! Сразу его видно. Каждое слово как бриллиант.

В духовном запасе, каким располагала Древняя Русь, не было достаточно средств, чтобы развить наклонность к философскому мышлению. Но у нее нашлось довольно материала, над которым могли поработать чувство и воображение. Это была жизнь русских людей, которые по примеру восточных христианских подвижников посвящали себя борьбе с соблазнами мира. Древнерусское общество очень чутко и сочувственно отнеслось к таким подвижникам, как и сами подвижники очень восприимчиво усвоили себе восточные образцы. Может быть, те и другие поступили так по одинаковой причине: соблазны своей русской жизни были слишком элементарны или слишком трудно доставались, а люди любят бороться с неподатливой или требовательной жизнью. Жития, жизнеописания таких подвижников, и стали любимым чтением древнерусского грамотного человека.

Начала перечитывать "Анну Каренину". Забавно смотреть на неё на контрасте с "Войной и миром". Вот, принцип организации повествования. В "Войне и мире" это антитеза. Когда Толстой описывает что-то, то следующий кусочек будет о том, что лежит на противоположном конце спектра. Рядом лежащие контрастные эпизоды становятся ярче от своего соседства. Это крайности, полюса. Аналогия - эйзенштейновский монтаж. Салон Шерер будет рядом именно с именинами у Ростовых (искусственность-естественность), а ростовский уклад жизни - с жизнью Болконских в Лысых горах. Впрочем, все это знают.

В "Анне Карениной" другой принцип. Больше всего он напоминает спортивную эстафету. Герою как будто дают мячик (этот мячик - внимание и интерес автора). С этим мячиком он живёт несколько глав, пока не встретит следующего героя, передаст ему мячик - и авторское внимание двинется дальше и дальше. Так, сначала мячик у Стивы, потом передача Левину и связка Левин - Кити - Вронский - Анна и т.д. Каждый переход хода обусловлен человеческой связью: дружбой, любовью, увлечением... То есть тут нечто противоположное монтажу - это один цельный, без единой паузы или склейки, кадр. Кажется, так снят "Русский ковчег" Сокурова.

Хочу кое-что записать, пока есть время. Я в Летней школе четвёртый раз, и новенькие учителя спрашивают: раз вы продолжаете ездить, вам здесь, наверное, очень нравится? А мне сложно ответить, я думаю... мне тут очень некрасиво, невкусно, тяжело. Конечно, я с удовольствием сидела бы у себя на кухне с котами. Но всё-таки я тут. Почему? Вот, например, очень нервная истеричная девочка, которая не уживается в лагерях, в прошлом году (в другом месте) она сломала ногу, чтобы её забрали. Она рыдает навзрыд, проклинает всё на свете, ничего не видит и не слышит. Все в шоке и боятся, что она опять что-то себе сломает. Проходит день, и она уже весёлая, спокойная, деловая, выполняет все задания, с улыбкой, с бодростью, с вопросом "чем помочь?" Тихий скромный мальчик сидит один, ни с кем не общается. И на обсуждении задачи он вдруг организует свою группу и выдаёт решение. Он внимательно слушал условия, а не спешил, как остальные, скорее выкрикнуть ответ, поэтому единственный сделал всё верно. И он так доволен собой! Один десятилетний паренёк впервые в летнем лагере, ему тяжеловато, он плохо спит, всё время на телефоне с мамой, и мы все его опекаем. Сегодня он принёс мне свою мандаринку - позаботился обо мне. Мне было очень приятно! Так интересно наблюдать, как меняется человек, как он растёт, проживая свой экзистенциальный опыт, как обнаруживает в себе новые качества. И это чудо, которое реально. Притом наблюдатель не просто фиксирует события - он сам тоже находится внутри того же самого процесса и сам проходит свои трансформации. И это для меня самое интересное...

У нас планируется совещание, но в учительской постоянно шныряют дети. Мы пытаемся их выгнать.

Без стука заходит очередной кадр.
Варвара Викторовна: выйдите из учительской и постучите в дверь.
Ребёнок: выходит и стучит.
ВВ: нельзя, мы заняты!!

"В этом-то и цель образования: изо всего сделать наслаждение". Речь всего лишь про устриц. Обожаю Стиву Облонского и его взгляд на мир! Как-то давала это предложение на разбор, и дети, замученные учёбой, отнеслись к нему скептически. А мне кажется, всё именно так и есть, и не только в связи с устрицами...

Разглядываем картинки из бестиариев, прошу детей описать, что они видят.

Девочка: это мама и папа змеи, они целуются, и папа успокаивает маму, потому что у неё рождаются тройняшки и она волнуется!

Вчера ко мне подошла чудесная девочка и сказала, что хотела бы писать со мной исследовательскую работу по лингвистике. Я была очень рада! Но потом выяснилось, что выбор будет по жребию, а не по желанию, и мы с ней расстроились. А вот сегодня провели жеребьёвку, и ей с подружками все-таки выпала словесность! Выхожу в коридор, а там прыгают девчонки: "Мы будем делать проект по словесности!!" Бросились все вместе ко мне обниматься. Вести проекты я не умею, но они в меня верят... Будет что-то!

А ещё проект со мной выпал команде мальчиков. Это двое друзей, они старше других (им по 14), из другой школы и чувствуют себя немного как Гулливеры среди лилипутов. Типа все их младше и умнее, и это неприятно для самолюбия, они стесняются... И вот один сегодня решил на уроке задачу про непоусечьпясу. Его друг заходит в учительскую и рассказывает о том, что им выпало писать со мной. И говорит: "Богдан мне рассказал, что сам первым решил задачу по лингвистике!" И так видно, что он очень гордится другом. Очень важно и трогательно, когда человек получает свой опыт успеха.

Сегодня вырабатывали с командами темы проектов.
Темы будут такие:
1). Бестиарий (книга вымышленных существ) по повести Астрид Линдгрен "Рони, дочь разбойника". Планируется изучение скандинавского фольклора. В картинках!
2). Шрифты и буквицы. Создание альбома с текстами, написанными уставом, полууставом, скорописью, вязью. Возможно, игра типа лото или домино, где нужно ставить вместе буквы, написание почерком разных веков...

Поставы - место с самой переменчивой погодой. Куда там Петербургу! Тут дождь сменяется солнцем, а потом ливнем стеной раз в полчаса. Сегодня день почти без дождей, и я успела сбегать за мороженым, несмотря на три пары. Очень большая фоновая усталость тут, потому что силы уходят незаметно, как в песок.

Так пишет у нас мальчик, закончивший третий класс. Вот это да!!!

Я читаю "Анну Каренину", про возвращение Анны из Москвы, а тут Петюля пишет!

Про категорию "жизненного мира" я читала в статье Адоньевой о феноменологическом подходе в фольклористике, вот отрывки:


Жизненный мир — мир, который мы вместе переживаем, мир, смыслы которого подлежат согласованию. «Он каким-то образом заранее дан всем нам как отдельным лицам в горизонте нашей co-человечности, т.е. в  каждом актуальном контакте с другими как “этот” мир, общий нам всем» [Гуссерль 2013, 204]. Позднее определение человеческой реальности как жизненного мира использовалось феноменологической школой социологии: «Мир повседневной жизни не есть частный мир, он общий для меня и  моих спутников», — заметил Альферд Шютц [Шютц 2003, 116]. Жизненный мир представляется тем, кто в него вовлечен, тождественным реальности, слитым с ней. Это происходит до тех пор, пока происходящие в  нем сбои не обнаружат иные топологии, иначе — возможность иных жизненных миров
<...>
Феноменологический сдвиг позволяет увидеть в  информантах, с которыми фольклорист и  этнограф встречаются в поле, собеседников, которые тебя тоже видят, такого, какой ты есть, мужчина или женщина, молодой или старый, открытый или нет. Признание мира другого позволяет признать свою собственную, «окрашенную» опытом, субъективность, в отношении которой и в зависимости от которой твой собеседник раскрывается, рассказывая о своем опыте или толкуя тебе твой. Если мир нам дан всегда как здесь и сейчас, то рассказанные истории (будь то сказка, анекдот, былина или факт биографии) никогда не варианты, но всегда самостоятельные высказывания, речевые поступки, следуя определению М.М. Бахтина. Они плотно встроены в  смысловой мир и  взаимодействие участников коммуникации. И  каждый раз это — инвестиции в общий для участников здесь-и-сейчас-бытия жизненный мир, обеспечивающие его устойчивость во времени или его разрывы.

http://www.pragmema.ru/ru/assets/pdf/Adonyeva_Adonjeva.%20nauka_o_narode.pdf