Подслушала стандартный разговор во дворе (старушка ругала молодую мать за отсутствие шапочки у ребёнка) и подумала про неочевидные плюсы классического гуманитарного образования. Благодаря ему ты научаешься на подобные случаи смотреть взглядом антрополога: понимать, какую роль играли пожилые женщины в традиционном обществе, почему они брали на себя контроль за молодыми, кому принадлежит ребёнок в этой картине мира (всему сообществу). Когда считываются такие вещи, поведение людей становится понятным и логичным. А это плюс!

Материнство даёт пережить очень много антропологических открытий в реальности. Когда я лежала в роддоме с Юрой, у нас забрали все вещи, одежду, бельё, выдали какие-то рваные ночнушки и относились к нам как к крепостным девушкам или заключённым. Это была нижняя точка бесправия и униженности. Но я не возмущалась! Мне было интересно! На втором курсе мы изучали обряды перехода по Ван Геннепу, делали доклады, конспектировали, а тут вот самый настоящий обряд перехода, ритуальные унижения, и никто не знает, что он участвует в обряде, переводя рожениц из одного статуса в другой через символическую смерть. А я понимаю! И веселюсь! Такой метавзгляд даёт чувство неуязвимости. Что бы ни случилось, ты наблюдатель и исследователь, а не жертва. Эта позиция мне очень нравится.

Конечно, по-хорошему гуманитарное образование - баловство и каприз, и оно не для бедных. Но я рада, что я этому училась. Жизнь становится гораздо богаче и интереснее, потому что видишь все слои происходящего и все тонкие детали. А где больше понимания - там больше свободы.

Вспомнила ещё одно полезное для жизни понятие из курса литературоведения. Это диалогический конфликт. Тургенев, Гончаров, Герцен изображали такие конфликты, в которых нет полностью правых или виноватых, каждый обладает какой-то частью правды, автор понимает и принимает правду обоих, но видит неполноту и ограниченность каждой позиции, и лишь в диалоге двух правд действительность предъявляется такой, какая она есть. Суперполезный навык для восприятия конфликтов, хоть между людьми, хоть между государствами.

Стала искать фотографии Руфы, а их почти и нет! Руфа была очень скромная кошка, без обычного кошачьего нарциссизма. Даже Ося, довольно скромный по характеру котик, был гораздо более пробивной и целеустремлённый. Руфа любила одиночество. Тут Ося с Руфой, Юра обнимает Руфу.

Слушала концерт Мендельсона для скрипки с оркестром ми минор и вдруг заметила, что плачу. Мне показалось, что это очень еврейская музыка - еврейская в своём нееврействе. Как будто этой музыкой можно оплакивать трагедию европейского еврейства - и именно потому, что она вышла за пределы национального, стала чем-то всеобщим.

Я думаю о еврействе. Моя ашкеназская семья - из белорусских местечек. Приехав в Ленинград в 1926, они забыли все еврейское как страшный сон. Мои прадеды 1906 года рождения ещё говорили на идиш на коммунальной кухне (чтобы соседи не поняли). Моя бабушка 1939 года уже ни одного еврейского слова не знала. Ей её мама ещё готовила гефилте фиш, моя бабушка мне - только цимес (люблю цимес). Моя бабушка употребляет слово "местечковый" как некультурный, зашоренный, скандальный. Правда забавно, но связка еврейский=умный в моей семье была тоже очень даже принята, в том числе неевреями. Мой нееврейский папа гордился, когда его принимали за еврея, считал за комплимент своему интеллекту. Я в детстве очень хотела, чтобы в паспорте меня записали еврейкой - скорее всего, из чувства противоречия (сейчас думаю: какой кринж!) Но к моему четырнадцатилетию никаких национальностей в паспортах сто лет как не было - и слава богу.

В общем, за сто лет моя семья по своей воле полностью ассимилировалась. После 1933 года в моей семье нет ни одного еврейского имени. Но вот я плачу над концертом Мендельсона. Горе, тоска, ужас универсальны, но нужен язык, чтобы их выразить. И я чувствую общий язык с Мендельсоном.

Мне нравится, когда национальное не замыкается в себе, не видит своего превосходства, не противопоставляет себя другим. В отделении по национальному признаку есть зачатки ксенофобии и, в перспективе, погрома. В романе "Шоша" Башевиса Зингера очень ярко показано еврейство как ловушка, из которой надо вырваться, чтобы жить нормальной человеческой жизнью. Так можно сказать, я думаю, про любую национальность. Только вырвавшись из реального или мысленного гетто, можно стать свободным человеком.

Я люблю, когда чилиец Роландо Аларкон поёт песни Окуджавы. Или израильтянин Эшет записывает на идиш целую пластинку русских народных песен. Или Марк Фрейдкин поёт песни Брассенса. Такое еврейство и такая русскость мне и нужны.

Атмосфера наших с детьми обедов

Петя рассказывает про свой замысел - придумать мангу про Первую мировую войну. Там будут реальные исторические персонажи и вымышленные, в том числе и из других произведений.
Я: ну да, отсылки...
Петя: мама, не отсылки, а аллюзии!


Мы продолжаем обедать. Внезапно дети вспоминают о том, как лет десять назад, когда Юра играл в комп, Петю вдруг вырвало прямо на него (сорри).
Я: такие моменты, конечно, объединяют, показывают настоящую братскую связь!
Петя: ну да, блюет - значит любит!

Сегодня поднять Юру с кровати удалось только криком "немедленно вставай, иначе я съем все твои вареники, у тебя десять секунд!!! 10... 9... 8..." На пятой секунде Юра был на кухне)

Мне тут Юра дал поиграть в игру про безумную девочку. Ей надо сходить за молоком, а у неё прямо едет крыша, ей очень тревожно, периодически начинаются галлюцинации. Играющий выступает в роли её внутреннего голоса. Периодически можно выбрать реплику из нескольких предложенных. Это часто фразы типа "ты ничтожество", с вариантом "давай, покупай уже молоко!" Я старалась поберечь девочку, выбрать другой вариант, но она без "ты ничтожество" прямо зависала. Это так круто, что можно немного посмотреть на мир чужими глазами, услышать чужую внутреннюю речь (хотя фраза "ты ничтожество" мне тоже очень даже знакома), пережить изнутри, каково жить с такими проблемами. Мы играли вместе с Юрой, и этот процесс мне показался очень трогательным и глубоким. Потом мы действительно пошли за молоком, и Юра сказал классную фразу о том, что он научился "дружить со своими особенностями", а не бороться с ними. Хочется сказать "аминь!", но рано! Завтра этот гражданин будет ещё сдавать ОГЭ.

Вот тут - про эту игру: https://ru.wikipedia.org/wiki/Milk_inside_a_bag_of_milk_inside_a_bag_of_milk

Для таких же безумных фанатов всего квашеного и всего капустного, как я: во "Вкусвиле" продают мармелад со вкусом квашеной капусты! Немного слаще нужного, но капусту узнать можно.

Вчера у меня была психотерапевтическая встреча, на которой мы поняли, что нужно найти новую проблему для обсуждения, потому что та проблема, с которой я к ней пришла, решилась!! Я немедленно нашла следующую проблему, конечно же. Но сам факт!! Потребовалось, к слову, три месяца (где-то 6 бесед), а жила я до этого со своими проблемами лет тридцать... Какие-то штуки кажутся неисправимыми, ведь прошлое не перепишешь, или исправимыми такой ценой, что лучше не браться, а на самом деле вжух - и всё...

Будем безмятежны, ведь если
Счастие не это, то что же?
Если не оно теперь с нами,
Где оно в природе тогда?

Юрка уехал сдавать ОГЭ, а я решила устроить себе тотальный чилл-день и съездить в Выборг. Стою на платформе, тут звонит Юрка, что закончил и едет домой. Я говорю, что уезжаю в Выборг отдохнуть. Юрка: ну зачем, останься, давай лучше вместе в комп поиграем, я хотел показать тебе хоррор-игру про психушку! Я думаю: как круто для матери подростка, когда ребёнок хочет проводить с ней время! И с гордостью и радостью сажусь в поезд и уезжаю)

Сегодня день неистовых селфачей. Я приехала к своему любименькому креслу